\n Altar Mayor de la Catedral del Cuzco, Per\u00fa. \u00abLos templos e Iglesias son s\u00edmbolo o figura del cuerpo humano, y as\u00ed como en el cuerpo humano se representa una maravilla de su Creador; en la Iglesia cada parte representa un prodigio, porque no hay cosa alguna en ella, en la que no se incluya un profund\u00edsimo misterio: El Altar Mayor es la cabeza…Comencemos explicando de manera general qu\u00e9 es un templo y que clase de templos existen<\/b>. El templo es un lugar espacioso, amplio, de magn\u00edfica capacidad, y de amplitud, donde los files concurren a orar y pedir a Dios Omnipotente que tenga misericordia de todos. Aqu\u00ed es donde se hacen los Oficios Divinos, y se dan inciensos a la Majestad Soberana de Dios. Capilla de Nuestra Se\u00f1ora de la Evangelizaci\u00f3n. Catedral de Lima, Per\u00fa. …los dos colaterales (se entiende en los altares barrocos) son sus brazos y manos
\n P\u00falpito de la Iglesia de San Blas. En el p\u00falpito est\u00e1 simbolizada la luz, porque el es lugar donde se declara y explica la luz del Evangelio. Est\u00e1 en la nave principal de la Iglesia, y en el medio de ella, para que todos oigan igualmente la doctrina del Evangelio; porque el medio preciso para ir a la Gloria es no ignorar la DoctrinaEste nombre Templo, o Casa de Dios, es lo mismo que Iglesia, que en la lengua hebrea es lo mismo que \u201cconvocaci\u00f3n a pedir misericordia a la Majestad de Dios\u201d. Lo mismo es decir Iglesia, que misericordia, porque la Iglesia es un universo de misericordias.<\/p>\n
La Iglesia (espiritual) se divide en Triunfante, Paciente y Militante.<\/b> La Iglesia Triunfante es la hermosa congregaci\u00f3n de hombres, y \u00c1ngeles que est\u00e1n en la Gloria. La Paciente es la congregaci\u00f3n de las almas que padecen en el Purgatorio. La Militante esta conformada por todos aquellos que confesamos la Fe, y el Evangelio de Cristo Se\u00f1or Nuestro, Cabeza de toda la Iglesia, y el Sumo Pont\u00edfice Romano por Vicario universal de toda ella.\n<\/p>\n
Capilla del Se\u00f1or de la Justicia, Bas\u00edlica del Rosario, Lima, Per\u00fa. Hay otros lugares donde se ora y se hacen sacrificios a la Majestad de Cristo Nuestro Se\u00f1or, conocidos com\u00fanmente como OratoriosLa Iglesia material<\/b> es aquella, que llamamos Metropolitana, Catedral o Episcopal, que es la principal, a las que llamamos Matriz. Hay otra que llamamos Parroquial o Bautismal; es el lugar donde el pueblo asiste por vecindad o cercan\u00eda Se dice parroquial porque en ella todos los parroquianos concurr\u00edan y concurren todos los Domingos y en las dem\u00e1s fiestas a o\u00edr Misa, a orar, a asistir a los oficios divinos. Quienes viven en el territorio parroquial contribuyen con sus Iglesias Parroquiales con donaciones, limosnas y oblaciones ofrecidas al P\u00e1rroco o Vicario, por las que est\u00e1 obligado a administrar Sacramentos y orar por el Pueblo.
\n Navel central de la Catedral de Lima.En el suelo de la iglesia est\u00e1 simbolizada la virtud de la humildad. Dijo del Rey David: se junt\u00f3 (esto es, el Se\u00f1or) al pavimento de mi alma. Se entienden tambi\u00e9n los pobres de esp\u00edritu, y los que desprecian al mundo, que son los herederos del Reino del Se\u00f1or.Hay otros lugares donde se ora y se hacen sacrificios a la Majestad de Cristo Nuestro Se\u00f1or, conocidos com\u00fanmente como Oratorios<\/b>. Si bien es cierto en un principio, en la \u00e9poca primitiva de la Iglesia, hubo bastantes oposiciones para permitirlos, la benignidad de los papas autoriz\u00f3 paulatinamente su colocaci\u00f3n en casas particulares por las necesidades y largas enfermedades de sus fieles, y en algunos lugares este privilegio tuvo por origen la f\u00e9rrea defensa de la Santa Iglesia Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica Romana.
\n Frontis de la catedral de Lima y el palacio arzobispal. En la puerta est\u00e1 simbolizada la obediencia de los Mandamientos, que son la puerta de la vida eterna.Tambi\u00e9n hay Bas\u00edlicas, donde antiguamente se conservaban las reliquias de los Santos, que un principio estuvieron enterradas en las Sagradas Criptas o Catacumbas, las que despu\u00e9s se trasladaron a los Templos. <\/p>\n
\n
Campanario de la Bas\u00edlica del Rosario, Lima Per\u00faEl edificio de la Iglesia como figura de Misterios<\/p>\n
Parte exterior\n<\/p>\n
Vitrales de la Bas\u00edlica del Rosario, Lima.Las ventanas que tienen las Iglesias denotan los sentidos del hombre, porque as\u00ed como las ventanas son anchas por la parte de adentro, y adornadas; y por la parte de afuera recogidas, para librar el templo de las tempestades y aguasLos templos e Iglesias son s\u00edmbolo o figura del cuerpo humano, y as\u00ed como en el cuerpo humano se representa una maravilla de su Creador; en la Iglesia cada parte representa un prodigio, porque no hay cosa alguna en ella, en la que no se incluya un profund\u00edsimo misterio.
\n Sacrist\u00eda de la Iglesia de San Pedro, Lima. En la Sacrist\u00eda se simboliza el vientre virginal de Mar\u00eda Sant\u00edsima, donde el Verbo divino se visti\u00f3 de nuestro fr\u00e1gil barroEl Altar Mayor es la cabeza, los dos colaterales (se entiende en los altares barrocos) son sus brazos y manos; lo restante de la Iglesia es el cuerpo. Y as\u00ed como este se compone de cuatro partes, la iglesia consta de las cuatro dimensiones que son, longitud, latitud y altitud y profundidad. En estas dimensiones est\u00e1n simbolizadas las cuatro Virtudes Cardinales: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza; y aquellas que tanto estima la Majestad de Dios: Paciencia, Caridad, Esperanza y Humildad. De todas estas virtudes estaba adornada aquella brillante medida de oro con la que el \u00c1ngel media la Jerusal\u00e9n celestial, que vio San Juan en el Apocalipsis.
\n \u00d3rgano de la Catedral de Arequipa, Per\u00fa. La m\u00fasica, dice el Eclesi\u00e1tico, aprovecha para la salud corporal; es remedio para la melancol\u00eda, siendo de grande excelencia al esp\u00edritu. As\u00ed Eliseo, como dice el libro de los Reyes, para profetizar mand\u00f3 que le cantasen. La m\u00fasica tambi\u00e9n, incita a alabar a Dios, y a placar la ira divina, como lo se\u00f1al\u00f3 San Agust\u00edn.Las Iglesias se edifican al modo de una Nave, siendo m\u00e1s largas que anchas, porque as\u00ed lo mand\u00f3 San Clemente en su \u201cConstituciones\u201d, por haber sido ordenado as\u00ed por los Ap\u00f3stoles. En la forma de nave est\u00e1 simbolizada, dice San Mateo, la caridad. \u00c9sta se extiende, se dilata y esparce hasta amar y recoger a los enemigos. En el medio de ella asist\u00edan los Sacerdotes, manifestando en esto los peligros, los vientos y tempestades que cercan, acometen a todos los cristianos, que navegamos en ella, y para defendernos de tanto enemigo asist\u00edan unidos en la popa, que es donde preside, manda y ordena nuestro capit\u00e1n y Padre San Pedro Iglesia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, Cuzco, Per\u00fa.El reloj que est\u00e1 en la Iglesia o en la torre simboliza la diligencia y cuidado que deben tener los ministros en rezar las Horas can\u00f3nicas en el tiempo se\u00f1alado, simbolizadas por la expresi\u00f3n del Rey David: \u201csiete veces al d\u00eda, Se\u00f1or, cant\u00e9 tus alabanzas\u201d. Tambi\u00e9n simboliza el cuidado de Mar\u00eda, que tuvo toda la vida de su amant\u00edsimo hijo. El o\u00edrse el reloj en los pueblos, nos se\u00f1ala y vocea lo breve de nuestra vida, lo transitorio de este mundo y la inconstancia de nuestro ser, de un minuto a otro, como nos lo ense\u00f1\u00f3 el pacient\u00edsimo Job, y nos lo declaran, manifiestan y significan las ruedas, cuerda, esp\u00edritu y dem\u00e1s partes de que esta compuesto el reloj
\n Portada de piedra. Iglesia de la Merced, Lima. Cuando se edificaba una iglesia, lo primero que se dise\u00f1aba era la puerta, porque en ella estaba simbolizado el mismo Cristo, tal como \u00c9l mismo lo dice: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida. Yo soy el Pastor, y me conocen mis ovejas, y yo las conozco. Uno es mi redil y uno es mi reba\u00f1o. Nadie se salvar\u00e1 si no entrare por esta puerta\u201d, en la cual est\u00e1 simbolizado el Bautismo.Cuando se edificaba una iglesia, lo primero que se dise\u00f1aba era la puerta, porque en ella estaba simbolizado el mismo Cristo, tal como \u00c9l mismo lo dice: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida. Yo soy el Pastor, y me conocen mis ovejas, y yo las conozco. Uno es mi redil y uno es mi reba\u00f1o. Nadie se salvar\u00e1 si no entrare por esta puerta\u201d, en la cual est\u00e1 simbolizado el Bautismo. San Agust\u00edn le llama puerta. El Real Profeta David dice: esta es la puerta del Se\u00f1or, s\u00f3lo los justos entrar\u00e1n por ella, (esto es) por el mismo Jesucristo. En la puerta est\u00e1 simbolizada la obediencia de los Mandamientos, que son la puerta de la vida eterna. Coro de la Catedral de Lima.El coro es un lugar se\u00f1alado donde muchos se congregan para alabar a Dios. Simboliza y representa el Coro de los \u00c1ngeles y Justos, que con toda uniformidad alaban al Se\u00f1or. Ya lo dijo David (Sal 137): \u201cen presencia de los \u00c1ngeles cantar\u00e9 tus alabanzas, adorar\u00e9 tu santo templo y confesar\u00e9 su santo nombre\u201d.Era costumbre, en la antigua Iglesia Romana, como se hizo desde los primitivos Padres, fundar las Iglesias, si hab\u00eda comodidad, mirando hacia Oriente; esto es, que la Cabeza, que es el Altar Mayor mirara hacia la puerta oriental. Santo Tom\u00e1s de Aquino dice que se debe mirar hacia el Oriente por la Divinidad, que est\u00e1 simbolizada en \u00e9l; all\u00ed plant\u00f3 Dios el Para\u00edso terrenal para nuestros primeros Padres: Cristo Nuestro Se\u00f1or padeci\u00f3, mirando a la parte del Oriente. La pila de agua bendita est\u00e1 a la entrada del templo, primero, para que el Esp\u00edritu Santo ilumine nuestros corazones, infundiendo en ellos aquel temor, edificaci\u00f3n, silencio y reverencia que tan santo lugar pide. En segundo lugar para que persign\u00e1ndonos y santigu\u00e1ndonos con el agua bendita al entrar en el templo, se nos separen las acechanzas del enemigo y seamos benditos del Se\u00f1or por la se\u00f1al de la Cruz, que formamos con aquella agua.
\n]]El papa Virgilio mand\u00f3 que todos los Sacerdotes celebraran la Misa, y los Divinos Oficios mirando al Oriente; y Cristo Nuestro Bien es la luz eterna del Padre, y el verdadero Oriente, como cant\u00f3 Zacar\u00edas y afirma Lucas. Se puede encontrar figuras de esta verdad en el Antiguo Testamento. Presbiterio Los Levitas, los Cantores y Sacerdotes al poner el Arca en el Templo de Salom\u00f3n, la colocaron hacia el Oriente, y comenzaron sus c\u00e1nticos hacia la parte oriental; y de aqu\u00ed Nuestra Madre la Iglesia tom\u00f3 su origen y principio de mirar hacia el Oriente. El Profeta Ezequiel dice: que a los veinticinco a\u00f1os del cautiverio del Pueblo de Israel fue arrebatado por el Se\u00f1or y que le mostr\u00f3 un monte muy alto, sobre el que hab\u00eda una ciudad, que entrando en ella, en uno de sus edificios, vio un mancebo a la puerta, que era Hijo de Dios, y despu\u00e9s de haberle mostrado todas las partes del edificio, le llev\u00f3 y gui\u00f3 a la puerta, que miraba hacia el Oriente, por donde entraba la gloria del Dios de Israel. Del Oriente vendr\u00e1 Cristo Nuestro Se\u00f1or a juzgar nuestros pecados el d\u00eda del Juicio. San Paulino de Nola
\n San Gregorio Magno, Zurbar\u00e1nEn el suelo<\/b> de la iglesia est\u00e1 simbolizada la virtud de la humildad. Dijo del Rey David: se junt\u00f3 (esto es, el Se\u00f1or) al pavimento de mi alma. Se entienden tambi\u00e9n los pobres de esp\u00edritu, y los que desprecian al mundo, que son los herederos del Reino del Se\u00f1or. Tambi\u00e9n se simbolizan los que trabajan para manutenci\u00f3n de los templos, sus ministros y todos los fieles, que tienen el encargo de su aseo, que barren, quitan el polvo de los altares, adornan las paredes, etc., porque todos estos son el suelo de la Iglesia, por su humildad, devoci\u00f3n, amor y celo.
\n Campana volteadora con yugo y aspas.Las campanas simbolizan a los prelados, Predicadores y Confesores, porque as\u00ed como el sonido llama a los fieles a la uni\u00f3n con la Iglesia, as\u00ed los Prelados, Confesores y Predicadores con su ejemplo, doctrina y persuasi\u00f3n han de atraer a todos los fieles al amor de Dios, conocimiento perfecto de su religi\u00f3n y penitente vida.En las paredes y columnas que sustentan y construyen el templo, est\u00e1n simbolizados los Ap\u00f3stoles. Evangelistas y Doctores, columnas firm\u00edsimas y constantes paredes de la Iglesia, que es el templo de Dios, y la Casa de la Sabidur\u00eda. San Juan en el Apocalipsis del Se\u00f1or dice que vio la Ciudad Santa de Jerusal\u00e9n, que ten\u00eda doce fundamentos, que eran los doce Ap\u00f3stoles del Cordero de Cristo. San Pablo dice que esta Iglesia Militante est\u00e1 edificada sobre el mismo fundamento de los Ap\u00f3stoles y Profetas. Tambi\u00e9n se simboliza el hermoso ej\u00e9rcito de los innumerables M\u00e1rtires y Campeones de nuestra Fe, los que con su sangre rociaron, fecundaron y fortalecieron la Iglesia.
\n El techo, o b\u00f3veda del templo simboliza la virtud de la caridad, porque as\u00ed coo el techo cubre todo el edificio, as\u00ed, la caridad todo lo oculta y lo encubre. En los proverbios se dice que la caridad encubre toda la muchedumbre de pecados. Lo mismo dice San Pedro. San Pablo la considera como la mayor de todas las virtudes; \u00e9sta abre la puerta del Cielo; es la virtud que m\u00e1s estima Dios, y es el primer precepto de su Ley.
\n Tintin\u00e1bulo de carill\u00f3nLos clavos, hierros, maderas y vigas que arman y unen el edificio de la Iglesia material simbolizan los Confesores, Predicadores y Sirvientes de la Iglesia, porque \u00e9stos con su uni\u00f3n, celo y caridad conservan el edificio de la Iglesia espiritual. Los religiosos y varones virtuosos son estas vigas de la Iglesia, porque con su ejemplar y penitente vida la sustentan y conservan. Durando dice que la arquitectura y hermosura exterior simbolizan los Predicadores, porque con su doctrina y ense\u00f1anza ilustran, adornan y hermosean la Iglesia.
\n Tintin\u00e1bulo de percusi\u00f3nLas ventanas que tienen las Iglesias denotan los sentidos del hombre, porque as\u00ed como las ventanas son anchas por la parte de adentro, y adornadas; y por la parte de afuera recogidas, para librar el templo de las tempestades y aguas; as\u00ed los sentidos en el hombre cristiano han de ser anchos y dilatados en la parte interior para adornarle y hermosearle con m\u00e1s libertad en las cosas espirituales; recogidos en la parte exterior, como s\u00edmbolo de honestidad y decencia. El estar guarnecidas de vidrios, o cristales, redes y rejas, es s\u00edmbolo de la Sagrada Escritura, porque as\u00ed como \u00e9stos sirven para repeler las lluvias y tempestades y dan lugar para que entre la luz en la Iglesia, as\u00ed, la Escritura Sagrada prohibe los vientos y tempestades de lo nocivo, pecaminoso y her\u00e9tico para que sigamos al verdadero Sol de Justicia, Cristo, como se\u00f1ala el Evangelista San Juan. Foto de Rub\u00e9n Cabello.
\n Fascistol para el misalLa torre que tienen las Iglesias simbolizan los Prelados y Predicadores, porque son la torre que defiende la Iglesia militante con su celo y doctrina, y se hace la misma Iglesia torre inexpugnable por su constancia y fortaleza. El capitel de la torre representa la vida, y el entendimiento del Prelado, porque esta ha de ser irreprensible, dice san Pablo escribiendo a Timoteo. Sobre todo esta la cruz, la que denota ser casa y palacio de Cristo, casa de oraci\u00f3n, casa de contemplaci\u00f3n y atalaya donde tenemos que mirar y parar. La veleta, que tiene forma de banderilla y que se vuelve a todos los aires, y est\u00e1 debajo de la cruz, nos da a entender que en todo aire, pr\u00f3spero o adverso, hemos de tener la cruz sobre nosotros, que es la se\u00f1al del verdadero cristiano. Vinajeras<\/p>\n
Parte interior\n<\/p>\n
Cop\u00f3n hostiarioCada Iglesia tiene una sacrist\u00eda, que es un lugar donde se guardan y conservan las sagradas vestiduras, y todos los vasos y ornamentos necesarios para el culto divino. Tiene origen en la Ley antigua, porque uno era el lugar de la V\u00edctima o Sacrificio, y otro el lugar donde se guardaban las vestiduras del Sumo Sacerdote. En la Sacrist\u00eda<\/b> se simboliza el vientre virginal de Mar\u00eda Sant\u00edsima, donde el Verbo divino se visti\u00f3 de nuestro fr\u00e1gil barro. Cuando el Sacerdote sale revestido de la sacrist\u00eda, p\u00fablicamente, representa la salida de nuestro Redentor del vientre virginal de Nuestra Se\u00f1ora para redimir a todo el linaje humano.<\/p>\n
El reloj<\/b> que est\u00e1 en la Iglesia o en la torre simboliza la diligencia y cuidado que deben tener los ministros en rezar las Horas can\u00f3nicas en el tiempo se\u00f1alado, simbolizadas por la expresi\u00f3n del Rey David: \u201csiete veces al d\u00eda, Se\u00f1or, cant\u00e9 tus alabanzas\u201d. Tambi\u00e9n simboliza el cuidado de Mar\u00eda, que tuvo toda la vida de su amant\u00edsimo hijo. El o\u00edrse el reloj en los pueblos, nos se\u00f1ala y vocea lo breve de nuestra vida, lo transitorio de este mundo y la inconstancia de nuestro ser, de un minuto a otro, como nos lo ense\u00f1\u00f3 el pacient\u00edsimo Job, y nos lo declaran, manifiestan y significan las ruedas, cuerda, esp\u00edritu y dem\u00e1s partes de que esta compuesto el reloj.\n<\/p>\n
El p\u00falpito<\/b> tiene su origen en el Antiguo Testamento. El rey Salom\u00f3n puso uno en el templo que edific\u00f3 al Se\u00f1or, a modo de un c\u00edrculo, o basa, fabricado de metal, con pie de columna. Lo mismo se lee en el Libro de Esdras, el que fabric\u00f3 un escal\u00f3n de madera, en el que sub\u00eda para hablar al Pueblo p\u00fablicamente, por ser el lugar m\u00e1s alto. En la ley de gracia se prosigui\u00f3 el predicar desde el punto m\u00e1s elevado, porque as\u00ed lo ense\u00f1\u00f3 Jesucristo, subiendo a lo m\u00e1s elevado del monte para predicar a sus Ap\u00f3stoles y Disc\u00edpulos. En el p\u00falpito est\u00e1 simbolizada la luz, porque el es lugar donde se declara y explica la luz del Evangelio. Est\u00e1 en la nave principal de la Iglesia, y en el medio de ella, para que todos oigan igualmente la doctrina del Evangelio; porque el medio preciso para ir a la Gloria es no ignorar la Doctrina.\n<\/p>\n
El lugar inmediato al altar mayor se llama presbiterio<\/b>. Tiene este nombre porque antiguamente era el lugar donde se juntaban los sacerdotes o presb\u00edteros a cantar el Oficio divino, en el que cantaban sobre tarimas.\n<\/p>\n
La credencia o vasario se pone sobre la grada del altar, por ser el lugar determinado y dedicado para tener los vasos sagrados que se precisan para el Sacrificio de la misa. Este lugar ten\u00eda, antiguamente, una guardia o celador encargado, para que nadie llegara a aquel lugar tan privilegiado, y \u00e9ste se llamaba Credenciario. Se simboliza en \u00e9l lo voluntario que estaba Cristo Nuestro Se\u00f1or para morir por el linaje humano.\n<\/p>\n
Asientos y reclinatorios son de antigua data. Salom\u00f3n mand\u00f3 fabricar un reclinatorio de oro. En la era cristiana se comenz\u00f3 su uso en tiempo de San Clemente, y hasta hoy se conserva. En los asientos y reclinatorios est\u00e1 simbolizada la Fe formada, hermoseada con la caridad, en la cual Cristo descansa como en un lecho. Tambien est\u00e1n simbolizados los justos y los fieles que est\u00e1n adornados de esta Fe y Caridad\n<\/p>\n
En la ley de Mois\u00e9s se rociaba al pueblo con agua mezclada con las cenizas del becerro rojo que sacrificaban. Con esta agua, que era llamada lustral, se limpia el pueblo de las inmundicias legales. Esto fue sombra y figura de lo que hab\u00eda de venir en nuestra Ley de gracia. El uso del agua bendita tiene su origen en Cristo mismo, quien santific\u00f3 las aguas; luego San Alejandro, que gobern\u00f3 la silla apost\u00f3lica desde 121 hasta 132, determin\u00f3 que se pusiera sal en la bendici\u00f3n del agua, con aquellas santas oraciones que usa la Iglesia. Se bendice el agua porque Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dio potestad a los Ap\u00f3stoles y Disc\u00edpulos de bendecirla, de arrojar los demonios, y de hollar y pisar serpientes y escorpiones. Se mezcla la sal, porque es s\u00edmbolo de la sabidur\u00eda, como nos dice el Evangelio. Se bendice primero la sal, antes que el agua, porque en la sal est\u00e1 simbolizada la amargura de la penitencia, y en el agua est\u00e1 entendido el Bautismo; y siempre debe precederle el dolor a la penitencia, como nos ense\u00f1a la Teolog\u00eda.\n<\/p>\n
La pila de agua bendita est\u00e1 a la entrada del templo, primero, para que el Esp\u00edritu Santo ilumine nuestros corazones, infundiendo en ellos aquel temor, edificaci\u00f3n, silencio y reverencia que tan santo lugar pide. En segundo lugar para que persign\u00e1ndonos y santigu\u00e1ndonos con el agua bendita al entrar en el templo, se nos separen las acechanzas del enemigo y seamos benditos del Se\u00f1or por la se\u00f1al de la Cruz, que formamos con aquella agua. Separados as\u00ed de las cosas del mundo podemos entregar todos nuestros sentidos a Jesucristo. Su uso se introdujo en la Iglesia para borrar el uso judaico y gentil, de lavarse para purificarse antes de entrar en oraci\u00f3n. Los cristianos, para borrar esta figura, hac\u00edan que el sacerdote bendijera el agua, seg\u00fan el sagrado rito que se conserva en la Iglesia, para bien espiritual de todos.\n<\/p>\n
En el agua est\u00e1n simbolizados el sudor de Cristo nuestro Se\u00f1or en el huerto, y la precios\u00edsima agua que sali\u00f3 del costado del Redentor, como dice San Lucas. El agua bendita, en primer lugar, ahuyenta toda potestad del enemigo sobre las personas, y del lugar sobre el cual se roc\u00eda el agua. En segundo lugar borra lospecados veniales, en tercer lugar ahuyenta toda sombra, fantas\u00eda y astucia diab\u00f3lica. En cuarto lugar quita las distracciones en la oraci\u00f3n. En quinto lugar dispone el \u00e1nimo con la gracia del Esp\u00edritu Santo a la mayor devoci\u00f3n. En sexto lugar nos infunde la virtud de la divina bendici\u00f3n para recibir los sacramentos, para administrarlos y para celebrar los Oficios divinos
\nAdem\u00e1s de los bienes espirituales ya se\u00f1alados, el agua bendita causa estos efectos corporales: destierra las enfermedades, ahuyentas las plagas y animales da\u00f1inos, disipa los aires pest\u00edferos. Por eso es costumbre entre los cristianos tener agua bendita en las casa y en los cuartos. Consta que el agua bendita tiene estos efectos, en la pr\u00e1ctica de la Iglesia y en las solemnes s\u00faplicas y oraciones que tienen para su bendici\u00f3n. Tambi\u00e9n consta por los much\u00edsimos milagros que, mediante ella, ha obrado Nuestro se\u00f1or. Por ese motivo Nuestra Madre Iglesia tiene costumbre de bendecir los campos, t\u00e9rminos y casas con esta precios\u00edsima agua, para lo que tiene oraciones determinadas en el Ritual romano.\n<\/p>\n
Hablemos ahora del coro. El coro representa el Coro de los Profetas y Santos del Antiguo Testamento, Patriarcas, Reyes, Sacerdotes y todos los fieles que siempre estuvieron esperando la Encarnaci\u00f3n del Verbo Divino en las pur\u00edsimas entra\u00f1as de Mar\u00eda Sant\u00edsima. Canto es j\u00fabilo, alegr\u00eda o regocijo de las cosas celestiales y divinas. En el canto se simboliza la suavidad de la Ley del Se\u00f1or, que debemos guardar con grande amor y dulzura. \u201cLas leyes del Se\u00f1or – dice el Rey David – jam\u00e1s han sido pesadas, ni trabajosas; son tan suaves y deleitosas que, me hacen exclamar en c\u00e1nticos y alabanzas\u201d. Hasta antes de determinarse el coro oraba y cantaba el clero haciendo un cerco al altar mayor en el presbiterio, a modo de corona. Es canto en nuestra Iglesia se remonta a Cristo mismo y sus Ap\u00f3stoles. Despu\u00e9s de la Cena del Cordero, dice San Mateo (cap\u00edtulo 2) y San Pablo (Heb 5) que se elev\u00f3 un c\u00e1ntico al Padre Eterno, porque hab\u00eda llegado la hora en que se cumpl\u00eda su voluntad sant\u00edsima. Desde entonces la Iglesia no ha cesado de cantar a Dios. San Pablo exhorta a los efesios y a los colosenses a que se junten y unan para cantar los himnos y c\u00e1nticos. Tertuliano dice que antes de amanecer se juntaban los cristianos para cantar himnos y c\u00e1nticos a Cristo Redentor. El concilio de Aquisgr\u00e1n se mand\u00f3 a los cantores que, cantando en el Coro, buscaran la edificaci\u00f3n del Pueblo. El santo Pont\u00edfice Ponciano mand\u00f3 que d\u00eda y noche se cantara en el coro con mucha reverencia y compostura salmos, himnos y c\u00e1nticos para edificaci\u00f3n de los seglares. Se puede encontrar en coros antiguos esta inscripci\u00f3n: Hic est Chorus, como quien dice este es el coro, este es el lugar de los \u00c1ngeles, \u00e9ste el de reverencia, compostura y contemplaci\u00f3n. En otros se puede leer Psale et sile; qui loquitur in Choro cur dicit Deum adoro? Qui in choro fatur: cum diabolo fabulatur.
\nRespecto de cantar a dos coros, empezando uno y respondiendo otro, su origen se remonta a los tiempos de Mois\u00e9s. Despu\u00e9s de haber despedazado \u00e9ste el becerro que el pueblo ingrato hab\u00eda fabricado con el oro y las joyas de su mujeres, su hermana Mar\u00eda cant\u00f3 el c\u00e1ntico Cantemus Domino, gloriose enim magnificatus est, etc. y respond\u00eda el coro de las dem\u00e1s mujeres del pueblo. En la Ley de gracia tuvo su origen en los Ap\u00f3stoles, que as\u00ed lo dejaron dispuesto, como dicen San Pablo, San Agust\u00edn y San Basilio. Este fue e\u00f1 primer Rito en toda la Iglesia oriental. San D\u00e1maso Papa mand\u00f3 que se prosiguiera en toda la Santa Iglesia Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica Romana el cantar a dos coros, como hoy se canta.\n<\/p>\n
Principia cantando el Preste en el coro porque representa a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, primer sacerdote y legislador universal. Contestan los coros que representan los Ap\u00f3stoles y Disc\u00edpulos gobernados por aquel divino Jefe. Toca la ant\u00edfona al Preste y se dividen los coros en el canto, y en esto se simboliza la uni\u00f3n de nuestra Madre Iglesia y la uniformidad en la caridad para cumplir con lo que manda Cristo por boca de San Pablo: Alter alterius onera portate; et sic adimplebitis legem Christi.\n<\/p>\n
Hay sillas o asientos en el coro desde San Clemente. Este santo Pont\u00edfice mand\u00f3 que los sacerdotes se sentasen a cantar a ambos lados del Obispo, porque desde San Pedro hasta aquel tiempo cantaban al pie del presbiterio, al modo que los Serafines est\u00e1n en la Gloria ante el trono del Se\u00f1or. San Atanasio, en la ep\u00edstola ad Solitarios, al ver que los herejes arrianos hab\u00edan quemado las sillas del coro de la iglesia de Alejandr\u00eda exclama: o quis haec audiens non fleret! Siendo este ellugar m\u00e1s grato y del mayor gusto de la Divina Majestad y de toda su corte celestial.\n<\/p>\n
Los oficios divinos se cantan en alta voz en la Iglesia porque as\u00ed lo practic\u00f3 David en la composici\u00f3n de sus Salmos, y as\u00ed lo encarga tambi\u00e9n en todos ellos, reduplicando las voces : Cantate et psalite. As\u00ed lo practicaron los levitas al trasladar el Arca del Se\u00f1or desde la casa de Obeded\u00f3n a la ciudad de David. Isa\u00edas dice: Cantaban los Serafines; Sanctus, Sanctus, Sanctus. En el nacimiento del Redentor del Mundo se oyeron aquellas Ang\u00e9licas voces repitiendo aquellas palabras: Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus.\n<\/p>\n
La m\u00fasica, dice el Eclesi\u00e1tico, aprovecha para la salud corporal; es remedio para la melancol\u00eda, siendo de grande excelencia al esp\u00edritu. As\u00ed Eliseo, como dice el libro de los Reyes, para profetizar mand\u00f3 que le cantasen. La m\u00fasica tambi\u00e9n, incita a alabar a Dios, y a placar la ira divina, como lo se\u00f1al\u00f3 San Agust\u00edn. Por eso los gentiles la usaban en los sacrificios y exequias. David nos incita a alabar a Dios con ella, tal como hoy lo hace nuestra Santa Madre la Iglesia.\n<\/p>\n
Respecto del origen la m\u00fasica las Sagradas Escrituras dicen que Tubal, quinto nieto de Ca\u00edn fue Padre de los que tocaron la c\u00edtara y \u00f3rgano. A partir de esta frase se supone que ya antes hab\u00eda M\u00fasica o instrumentos m\u00fasicos. En el Antiguo Testamento nos consta que desde el Rey David; en el libro de los Reyes, nos dice el Salmo 150 que alabemos al Se\u00f1or con trompetas bien sonoras, con el salterio y la c\u00edtara, con el harpa y el \u00f3rgano, y con todos los restantes instrumentos m\u00fasicos. El rey Salom\u00f3n (Lib 4 cap 34) mand\u00f3 que al son de los instrumentos se cantaran al Se\u00f1or Himnos y C\u00e1nticos en todos los sacrificios. En la dedicaci\u00f3n del Templo, los levitas cantaban himnos y versos, que compuso David, con instrumentos, seg\u00fan se lee en las Cr\u00f3nicas (Lib 2 Cap 7).\n<\/p>\n
El primero que se sabe escribi\u00f3 sobre M\u00fasica fue Lasus Hermineo, que vivi\u00f3 reinando Dar\u00edo. El segundo fue Timoteo Milesio quien durante el reinado de Alejandro compuso varios libros de M\u00fasica. En nuestra Madre la Iglesia han gobernado la Silla Apost\u00f3lica los Santos Pont\u00edfices Vitaliano, Le\u00f3n II, Le\u00f3n IX, Le\u00f3n Ostiense, V\u00edctor III, todos doct\u00edsimos en M\u00fasica, y pusieron en orden mucho de su canto armon\u00eda. El Papa san Gregorio Magno en el a\u00f1o 600 del Nacimiento del Redentor hizo un Canto Llano para las Iglesias, que se gobernaba por las seis primeras letras del A.B.C. En el a\u00f1o 682 el papa san Le\u00f3n II lo reform\u00f3. Gregorio I orden\u00f3 y mand\u00f3 se cantase en la Iglesia. Este Sumo Pont\u00edfice fund\u00f3 un Colegio para Cantores y M\u00fasicos, a fin de que se instruyeran bien antes de cantar en la Iglesia, les se\u00f1al\u00f3 lugar determinado al que llaman Ode\u00f3n. Este nombre se aboli\u00f3 y se reemplaz\u00f3 por el de Orchesta. Antiguamente era este el lugar que estaba destinado en la Iglesia, para los Primados del Pueblo. Pero fue Le\u00f3n II, doct\u00edsimo en divinas y humanas letras, erud\u00edtisimo en M\u00fasica quien compuso himnos y c\u00e1nticos en metro muy grave y serio, como se debe cantar en las Iglesias. Mand\u00f3 que no se permitieran juguetes, ni cosas humanas por ser cosa muy indigna a lugares sagrados.\n<\/p>\n
En cuanto a los instrumentos musicales, las Sagradas Escrituras dicen que Tubal fue padre de los que cantaron en la c\u00edtara y \u00f3rgano; se hizo tradici\u00f3n que fue inventor de los instrumentos, incluso del j\u00fabilo. Ll\u00e1m\u00e1base j\u00fabilo entre los hebreos a un instrumento en aquella gran festividad que se trata en el Lev\u00edtico. Aquel instrumento era una corneta de hueso de carnero, que representaba al que tom\u00f3 el lugar de Isaac en el sacrificio, figura del Cordero divino. De hueso de carnero eran tambi\u00e9n los que se tocaban en la Fiesta de las trompetas .M\u00e1s adelante se hicieron varios instrumentos de palos, huesos y metales; pero siempre les qued\u00f3 el nombre de la primera materia.\n<\/p>\n
Se tiene por inventor del \u00f3rgano a Tubal, conforme al texto, es nombre gen\u00e9rico de todos los instrumentos musicales; alcanz\u00f3 este nombre por excelencia sobre todos los que se tocan con el viento, porque aunque Plat\u00f3n quiere que la flauta sea m\u00e1s excelente, la Escritura Sagrada lo distingue, y en particular de la c\u00edtara. Bajo el nombre \u201c\u00f3rgano\u201d se entiende mucha pluralidad de \u00f3rganos, desde entonces hasta el d\u00eda de hoy.El santo pont\u00edfice Vitaliano determin\u00f3 que se cantara el canto de \u00f3rgano en la Iglesia. Vitaliano compuso el canto a la consonancia del \u00f3rgano y dem\u00e1s instrumentos dando lugar a que descansaran los m\u00fasicos y que se hiciera mediaci\u00f3n del canto, para que con m\u00e1s \u00e1nimo elevaran sus voces al Alt\u00edsimo. Este papa lo introdujo en las iglesias, aunque despu\u00e9s fueron tan pocos, que el Emperador Constantino V envi\u00f3 de Constantinopla, como cosa exquisita, un \u00f3rgano a Pipino, Rey de Francia.Los \u00f3rganos que hoy se usan en las iglesias, llamados \u00f3rganos griegos fueron inventados en Francia por un Maestro llamado Gregorio. Reinaba en ese tiempo San Luis, y por su mandato y gasto se fabricaron. Baronio, en 787 (lib. 4. cap. 113 de les fran.) dice que Carlo Magno llev\u00f3 de Francia Cantores a Roma, para que ense\u00f1aran a cantar y tocar el \u00f3rgano con toda perfecci\u00f3n, lo que no es extra\u00f1o porque hab\u00eda pasado cien a\u00f1os desde la muerte del Papa Vitaliano.\n<\/p>\n
Terminemos hablando de las campanas<\/b>. Su uso es tan provechoso y tan \u00fatil en la Iglesia, que su sonido excita los \u00e1nimos de los fieles a devoci\u00f3n, alegra los corazones para pedir a Dios auxilios, y gracia para la defensa de sus enemigos. Son las campanas recreo de los fieles, j\u00fabilo de los esp\u00edritus y la alegr\u00eda de los pueblos. Hay un antecedente de las campanas en el Antiguo Testamento en aquellas que us\u00f3 el Rey David con todo su pueblo cuando llevaron el Arca de la Alianza la ciudad de David. Igualmente las que tocaron Judas Macabeo y sus hermanos con todo el pueblo, al renovar y dedicar el nuevo altar del templo, luego de haber sido contaminado por los infieles. Tambi\u00e9n son antecedentes las campanas que por mandato de Dios hizo poner Mois\u00e9s pendientes en la t\u00fanica superhumeral del Sumo Sacerdote Aar\u00f3n, para que supiese el pueblo cu\u00e1ndo entraba y sal\u00eda del Santuario, en el cumplimiento de su Ministerio. Igualmente lo son aquellas trompetas de plata que se usaban para llamar al pueblo, a fin de que concurrieran a los reales y aquellas que Dios mand\u00f3 hacer como consta en el libro de los N\u00fameros (Num 10).\n<\/p>\n
En tiempos de la Iglesia, su uso comenz\u00f3 en la regi\u00f3n de campania, por lo que tomaron su nombre las peque\u00f1as. Fue su inventor San Paulino, Obispo de Nola, de suerte que los vasos grandes se llamaban campanas y los peque\u00f1os se llamaban \u201cnolas\u201d, por haber sido la primera ciudad donde de fundieron y usaron. Las chiquitas se llamaron antiguamente tintin\u00e1bulos, tomando su denominaci\u00f3n del sonillo, siendo lo mismo que campanulum, metalillio de campanas. Ahora bien, no se sabe con certeza cu\u00e1ndo empez\u00f3 su uso generalizado. Al menos es seguro que en tiempos de San Atanasio M\u00e1rtir de Persia no se usaban en las iglesias, no porque no existiesen sino por las persecuciones que padec\u00edan los cristianos. Cuando finalizaron las persecuciones, el Papa Sabiniano, que gobern\u00f3 la Iglesia entre 604 y 606, mand\u00f3 que en todas las Iglesias se pusieran campanas y que se tocaran los Oficios divinos, Misas solemnes y para todas las Festividades, las que poco antes hab\u00eda inventado San Paulino de Nola, porque antiguamente se llamaba al pueblo haciendo ruido con unos le\u00f1os que se llamaban \u201cligna sacra\u201d, y los llevaban delante de las procesiones, para venerar a Mar\u00eda Sant\u00edsima. En los coros de las Iglesias Metropolitanas, y Colegiatas, en las Parroquias donde hab\u00eda Cap\u00edtulos o Cabildos ten\u00edan a la entrada o puerta del coro dos campanillas, las que tocaban los maceros, o el beneficiado en las parroquias, para que el pueblo conociera la distinci\u00f3n de horas y contemplara los misterios que cada hora contiene. Por lo dicho se infiere que aproximadamente a partir del a\u00f1o 580 empez\u00f3 el uso regular de las campanas seg\u00fan determinaci\u00f3n y decreto de este Papa.\n<\/p>\n
La Iglesia usa campanas para convocar a los fieles a escuchar la palabra divina, a orar y alabar a Dios, y cumplir con las obligaciones de cristiano; tambi\u00e9n para amedrentar y expeler con su sonido a los demonios lo mismo que las tempestades a\u00e9reas, los malos nublados etc, como dice el Concilio de Colonia (cap 14). Si algunos herejes e incr\u00e9dulos se r\u00eden de lo dicho, oigan los que dice Dios al o\u00edr los clamores de las trompetas: \u201cCuando, ya en vuestra tierra, part\u00e1is para el combate contra un enemigo que os oprime, tocar\u00e9is las trompetas a clamoreo; as\u00ed se acordar\u00e1 Yahv\u00e9, vuestro Dios, de vosotros, y ser\u00e9is librados de vuestros enemigos\u201d (Num 10, 9). Las campanas se tocan de diverso modo para distinguir las festividades y diversos oficios, tal como se ve en el Antiguo Testamento. Dios mand\u00f3 a Mois\u00e9s que tocase trompetas de manera diferente, conforme a la distinci\u00f3n de fines para los que se tan\u00eda. Para juntar los capitanes o cabeza del pueblo se tocaba una sola vez seriamente. Para los de la plaga oriental se tocaba largamente. Para los del medio d\u00eda, se tocaba una segunda vez. Para juntar todo el pueblo, se tocaba una hora larga.\n<\/p>\n
Para las mayores festividades se tocan todas las campanas para representar la alegr\u00eda de la Iglesia Militante a emulaci\u00f3n sagrada de la Triunfante, por eso los antiguos Padres llamaron a las campanas Sagrados Signos porque llamaban a todas las clases de gentes a congregarse en el Templo a alabar a Dios. Las campanas simbolizan a los prelados, Predicadores y Confesores, porque as\u00ed como el sonido llama a los fieles a la uni\u00f3n con la Iglesia, as\u00ed los Prelados, Confesores y Predicadores con su ejemplo, doctrina y persuasi\u00f3n han de atraer a todos los fieles al amor de Dios, conocimiento perfecto de su religi\u00f3n y penitente vida. La dureza del metal de la campana simboliza la fortaleza y constancia que ha de tener el predicador y el prelado para reprender los vicios, sin que haya en esto excepci\u00f3n de personas. El que cumple con las obligaciones de su ministerio recibe de Dios mismo tanta fortaleza que se hace muro inexpugnable, para vencer y convencer a todos sus enemigos. El yugo de la campana se hace en forma de cruz porque simboliza la Cruz de Cristo Nuestro Se\u00f1or, y el estar asida al madero representa la caridad, que han de tener los Predicadores y Prelados unidos al Madero de la cruz y a la pasi\u00f3n del Divino Maestro. La soga o cordel con se ta\u00f1e la campana significa la humildad que deben tener los Prelados corrigi\u00e9ndose a s\u00ed mismos desterrando los vicios, edificando con amor y dulzura para que su a su ejemplo se corrijan los pecados de sus s\u00fabditos.\n<\/p>\n
Se tocan campanas a Maitines, Laudes y media noche para que el cristiano considere y contemple aquel sudor de sangre y crudel\u00edsima prisi\u00f3n de su Redentor, y el sacerdote en la Iglesia alabe su inmensa bondad, paciencia y mansedumbre, de quien entr\u00f3 a padecer solo por amor, para rescatar al linaje humano de la esclavitud del demonio. Las campanas se tocan en la horas de la ma\u00f1anas para que contemplemos los falsos testigos, el traslado de Cristo a las casas de An\u00e1s, Caif\u00e1s, Herodes y Pilatos, la griter\u00eda de los jud\u00edos, los azotes, clavos, espinas y cruz y lo tanto que padeci\u00f3 hasta la hora de expirar que fue la de nona, lo mismo que la lanzada que le infligi\u00f3 el soldado romano. Los sacerdotes cantan infinitas alabanzas a tantos infinitos beneficios y se busca que los fieles concurran a hacer un cuerpo m\u00edstico de j\u00fabilos y c\u00e1nticos en la Iglesia militante, como hacen los Serafines en la Gloria.\n<\/p>\n
Se toca a Misa mayor o conventual para que los fieles concurran a ver el mayor Sacramento de amor y contemplar el mayor exceso de su cari\u00f1o, que fue irse y quedarse con nosotros, no contento con lo que hab\u00eda padecido por el hombre. Al alzar la hostia se toca a campana mayor porque as\u00ed lo decret\u00f3 Gregorio IX el a\u00f1o 1240, y el Cardenal Borromeo dijo en el S\u00ednodo de Mil\u00e1n que los fieles que no est\u00e1n en la Iglesia oren con profunda reverencia, y pidan al Se\u00f1or, cuando es adorado en tan alto y soberano sacrificio. Una campana toca a serm\u00f3n porque es solo uno el Evangelio que en toda la Iglesia se predica, una la Doctrina, una la Iglesia, una la ley de Cristo, y una la Palabra divina. Se tocan pos costumbre y tradici\u00f3n antiqu\u00edsima tres campanadas, s\u00edmbolo de las tres divinas personas, porque solo un Dios adoramos, tres personas distintas confesamos, a Cristo crucificado predicamos y por esta Fe moriremos.\n<\/p>\n
En la tarde se tocan campanas a V\u00edsperas y Completas para representar que en esta hora bajaron al Se\u00f1or de cruz hecho una fuente de sangre, como dice Isa\u00edas, y envuelto en la S\u00e1bana Santa, le colocaron en el Sepulcro. Se busca que los cristianos contemplen tanta pena en su Divino Maestro, y los Sacerdotes pidan al Eterno Padre por la Sant\u00edsima Pasi\u00f3n de su Eterno Hijo el descanso de nuestras almas, y que venga sobre nosotros su bendici\u00f3n sant\u00edsima.\n<\/p>\n
La llamada que se toca por la ma\u00f1ana, que com\u00fanmente llamamos las \u201cAve Mar\u00edas\u201d, se hace para que renovemos en nuestros corazones la memoria de la Resurrecci\u00f3n de Cristo, que en el mismo instante se le apareci\u00f3 a su Sant\u00edsima Madre. Se toca a medio d\u00eda en memoria en memoria de la Pasi\u00f3n de Cristo, a la que asisti\u00f3 su Sant\u00edsima Madre, traspasado su coraz\u00f3n amant\u00edsimo. Se toca al anochecer en memoria de la Encarnaci\u00f3n del Verbo Divino en las entra\u00f1as pur\u00edsimas de Mar\u00eda Sant\u00edsima.\n<\/p>\n
Se tocan las campanas a los difuntos porque simboliza el sonido, aquel clar\u00edn ang\u00e9lico con el que se ha de llamar a los muertos a juicio, y con el sonido de la campana es llamado el cuerpo al sepulcro, de donde ha de resucitar en su propia carne, como dice el pacient\u00edsimo Job. Se tocan con sonido l\u00fagubre y melanc\u00f3lico, y el clero canta triste y melanc\u00f3licamente, para que todo mueva a compasi\u00f3n. Se pide a nuestro Se\u00f1or tenga misericordia, y le de la luz eterna de la Gloria, como lo prometi\u00f3 a Abrah\u00e1n y a sus descendientes. El Papa San Marcelo mand\u00f3 tocar las campanas para el entierro del Papa San Marcelino el a\u00f1o 304, y desde ese tiempo se tocan las campanas a los difuntos. En 1062 aconteci\u00f3 lo siguiente. En Flandes se padec\u00eda, dicho a\u00f1o, un hambre intolerable, y habiendo encontrado un hombre muerto, y no sabiendo qui\u00e9n era, dudaba el sacerdote el darle sepultura eclesi\u00e1stica. De pronto las campanas sonaron milagrosamente, y dieron sepultura eclesi\u00e1stica a aquel hombre.\n<\/p>\n
No se tocan campanas los d\u00edas de Semana Santa porque siendo las campanas s\u00edmbolo de los Prelados, Pastores y Predicadores que en la Sant\u00edsima Pasi\u00f3n cesaron y enmudecieron en aquellos tres d\u00edas en que Nuestro Se\u00f1or estuvo en el sepulcro hasta que resucit\u00f3 de entre los muertos.\n<\/p>\n
Finalmente, se bendicen las campanas y se las unge y se les pone nombre porque como consta en el G\u00e9nesis (28), Jacob, acord\u00e1ndose de la escala que tocaba el Cielo, tom\u00f3 la piedra que ten\u00eda debajo de su cabeza, \u201cet erexit in titulum fundendo oleum desuper\u201d. Llam\u00f3 a aquella Ciudad Bethel, que antes se llamaba Luza. No se bautizan las companas como vulgarmente se dice, sino que se dedican al culto divino para desterrar los malignos esp\u00edritus, por lo que a los Santos Padres les pareci\u00f3 conveniente lavarlas, bendecirlas y ungirlas, vestidos los que las bendicen con ornamentos eclesi\u00e1sticos, pronunciando las oraciones, preces y r\u00fabricas del Ritual Romano. No se puede tener campanas en los oratorios privados porque as\u00ed lo ense\u00f1a el Derecho. Ni a los religiosos Mendicantes les es permitido el tener m\u00e1s que una campana, para llamar a todas horas al culto y observancia de su religi\u00f3n, aunque esta costumbre fue derogada por la costumbre general.\n<\/p>\n
Texto adaptado por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger para
\nla Enciclopedia Cat\u00f3lica
\ntomado de
\nLobera, Antonio
\n\u201cEl Porqu\u00e9 de todas las ceremonias de la Iglesia\u201d
\nIgnacio Porterr, Impresor y Librero
\n1769\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Altar Mayor de la Catedral del Cuzco, Per\u00fa. \u00abLos templos e Iglesias son s\u00edmbolo o figura del cuerpo humano, y as\u00ed como en el cuerpo humano se representa una maravilla de su Creador; en la Iglesia cada parte representa un prodigio, porque no hay cosa alguna en ella, en la que no se incluya un … Continuar leyendo \u00abSIMBOLISMO DEL TEMPLO CRISTIANO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27063","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27063\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}