Cuatro t\u00e9mporas (corrupci\u00f3n del lat\u00edn Quatuor Tempora, cuatro veces) son los d\u00edas al comienzo de las estaciones ordenados por la Iglesia como d\u00edas de ayuno y abstinencia. Ellos fueron ordenados definitivamente y prescritos para toda la Iglesia por el Papa Gregorio VII (1073-1085) para los mi\u00e9rcoles, viernes y s\u00e1bados despu\u00e9s del 13 de diciembre (Santa Luc\u00eda), despu\u00e9s del Mi\u00e9rcoles de Ceniza, despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s y despu\u00e9s del 14 de septiembre (Exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz). El prop\u00f3sito de su introducci\u00f3n, adem\u00e1s del de todo ayuno y oraci\u00f3n, era dar gracias a Dios por los regalos de la naturaleza, ense\u00f1ar a los hombres a usarlos con moderaci\u00f3n y ayudar a los necesitados. La ocasi\u00f3n inmediata fue la pr\u00e1ctica de los paganos de Roma. Los romanos eran originalmente entregados a la agricultura, y sus dioses nativos pertenec\u00edan a la misma clase. Al comienzo del tiempo de la siembra y de la cosecha, se realizaban ceremonias religiosas para implorar la ayuda de sus deidades: en junio para una cosecha abundante, en septiembre para una rica vendimia, y en diciembre para la siembra; de ah\u00ed sus feriae sementivae, feriae messis, y feri vindimiales.\n<\/p>\n
Al convertir naciones paganas, la Iglesia ha tratado siempre de santificar cualesquier pr\u00e1cticas que puedan ser utilizadas para un buen prop\u00f3sito. Al principio la Iglesia en Roma ten\u00eda ayunos en junio, septiembre y diciembre, los d\u00edas fijos no estaban establecidos, pero eran anunciados por los sacerdotes. El Liber Pontificalis le atribuye al Papa Calixto (217-222) una ley ordenando el ayuno, pero probablemente es m\u00e1s antigua. Le\u00f3n el Grande (440-461) la considera una instituci\u00f3n apost\u00f3lica. No se puede asegurar cu\u00e1ndo fue a\u00f1adida la cuarta estaci\u00f3n, pero Gelasio (492-496) habla de las cuatro. Este Papa tambi\u00e9n permiti\u00f3 el conferir el sacerdocio y diaconato en los s\u00e1bados de las cuatro t\u00e9mporas—\u00e9stos anteriormente se conced\u00edan s\u00f3lo en Pascua. Antes de Gelasio las cuatro t\u00e9mporas eran conocidas s\u00f3lo en Roma, pero despu\u00e9s de \u00e9l se extendi\u00f3 su observancia. Fueron tra\u00eddas a Inglaterra por San Agust\u00edn; a Galia y Alemania por los carlovingios. Espa\u00f1a las adopt\u00f3 con la liturgia romana en el siglo XI. Fueron introducidas a Mil\u00e1n por San Carlos Borromeo. La Iglesia Oriental no las conoce. El Misal romano actual, en el formulario para las cuatro t\u00e9mporas, retiene en parte la vieja pr\u00e1ctica de ense\u00f1anzas de las Sagradas Escrituras en adici\u00f3n a las dos ordinarias: tres para los mi\u00e9rcoles, seis para los s\u00e1bados y siete para los s\u00e1bados de diciembre. Algunas de estas lecciones contienen promesas de una cosecha abundante para los que sirven a Dios.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Mershman, Francis. \u00abEmber Days.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05399b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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