Obispo de Antioqu\u00eda. Eusebio en su \u201cCr\u00f3nica\u201d sit\u00faa el nombre de Te\u00f3filo junto al del Papa San Sotero (169-77), y el de Maximino, sucesor de Te\u00f3filo, cerca del nombre del Papa San Eleuterio (177-93). Esto no significa que Maximino sucedi\u00f3 a Te\u00f3filo en 177, sino s\u00f3lo que Te\u00f3filo y Maximino florecieron respectivamente en los tiempos de Sotero y Eleuterio. Lightfoot y Hort demostraron que Eusebio, como no ten\u00eda informaci\u00f3n cronol\u00f3gica precisa de los obispos de Antioqu\u00eda como la que ten\u00eda de los de Roma y Alejandr\u00eda, coloc\u00f3 los nombres de los obispos antioquenos junto a los de los obispos romanos contempor\u00e1neos (Lightfoot, \u201cSan Ignacio, etc., II, 468 ss., y San Clemente, etc., I, 224 ss.). Cuando sin embargo hallamos en el tercer libro de Te\u00f3filo, \u201cAd Autolychum\u201d, que el escritor estaba vivo despu\u00e9s de la muerte (180) de Marco Aurelio Antonino, no se deduce, como aun escritores como Harnack y Bardenhewer suponen, que Eusebio hizo un error cronol\u00f3gico.\n<\/p>\n
El \u201cAd Autolychum\u201d, \u00fanica obra existente de Te\u00f3filo, es una apolog\u00eda por el cristianismo. Consiste de tres libros, realmente obras separadas escritas en diferentes \u00e9pocas, y corresponde exactamente a la descripci\u00f3n que dio Eusebio de ella como \u201ctres obras elementales\u201d (Hist. De la Iglesia, IV.24). El autor habla de s\u00ed mismo como un convertido del paganismo. Trata de temas tales como la idea cristiana de Dios, los relatos de la Biblia sobre el origen del hombre y el mundo seg\u00fan comparados con los mitos paganos. En muchas ocasiones se refiere (en conexi\u00f3n con los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis a una obra hist\u00f3rica compuesta por \u00e9l mismo. Eusebio (op. Cit) habla de refutaciones de Marci\u00f3n y Herm\u00f3genes, y \u201clibros catequ\u00e9ticos\u201d. A \u00e9stos San Jer\u00f3nimo (Hombres Ilustres 25) a\u00f1ade comentarios sobre los Proverbios y los Evangelios. \u00c9l habla de este \u00faltimo en un pr\u00f3logo a su propio comentario de los Evangelios, y tambi\u00e9n en su ep\u00edstola \u201cAd Algasiam\u201d, donde aprendemos que Te\u00f3filo coment\u00f3 sobre un Diatessaron o Armon\u00eda Evang\u00e9lica compuesta por \u00e9l mismo (\u00abTheophilus . . . quattuor Evangelistarum in unum opus compingens\u00bb). Una larga cita en la misma ep\u00edstola es todo lo que sobrevive de este comentario, pues no ha encontrado defensores el intento de Zahn de identificarlo con un comentario en lat\u00edn adscrito a Te\u00f3filo en algunos manuscritos.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> BATIFFOL, Anciennes litteratures chretiennes: Lit. grecque. 101-2; ZAHN, Forschung. zur Gesch. des N.T. Kanons, II; HARNACK, Altchrist. Lit., 496 sq.; IDEM, Chronologie, I, 319 sq.; BARDENHEWER-SHAHAN, Patrolog\u00eda (San Louis, 1908), 65-7. Para las ense\u00f1anzas de Te\u00f3filo respecto al Verbo Eterno vea NEWMAN, Causas del Ascenso y Ca\u00edda del Arrianismo en Tractos Teol\u00f3gicos y Eclesi\u00e1sticos (Londres, 1908), 255- 57. El Ad Autolychum fue publicado por primera vez por FRISIUS (Zurich, 1546); la m\u00e1s reciente edici\u00f3n por OTTO, Corp. apologet., VIII (Jena, 1961). traducci\u00f3n al ingl\u00e9s por FLOWER (Londres, 1860), y en CLARKE, Biblioteca Ante-Nicena. El supuesto Comentario sobre los Evangelios fue impreso por primera vez por DE LA BIGNE, Bibl. SS. Patrum, V (Par\u00eds, 1575), luego por OTTO (loc. cit.), luego por ZAHN (loc. cit., 29-85). Para referencias a literatura en este comentario vea BARDENHEWER; MORIN en Revue Benedictine, XXII, 12 sq.; y QUENTIN en Revue Benedictine, XXIV, 107 sq. QUENTIN da razones para considerar a Juan de Jerusal\u00e9n como el posible autor. Para monograf\u00edas sobre la doctrina de Te\u00f3filo vea a BARDENHEWER.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Bacchus, Francis Joseph. \u00abTheophilus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/14625a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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