Todos, gracias a Dios, conocemos el perfil f\u00edsico de esta mujer tan menuda, \u201cuna mujer tan poca cosa\u201d, como dir\u00eda el P. Javierre de otra santa, pero que llevaba en el esp\u00edritu la empresa grande de hacer del amor cristiano la presencia m\u00e1s c\u00e1lida y m\u00e1s universal e interpelante de nuestro tiempo. Se hizo caricia, luz, sonrisa, salud, amor aut\u00e9ntico de coraz\u00f3n humano, amor del bueno porque antes se ha llenado del amor divino.\n<\/p>\n
No hay lengua, religi\u00f3n, color, frontera, o ideolog\u00eda que la separe del sufrimiento humano, del sufrimiento real y presente de cada hombre. Aqu\u00ed y all\u00ed. En todos los estratos, o capas o niveles o rangos o clases o… castas, que all\u00e1 los hombres como pretendan o quisieran diferenciarse. Y aun dividirse. Ella sabe que el sufrimiento y la muerte iguala tronos y azadones, y en su cristiano coraje ella sabe igualmente por experiencia existencial todas las m\u00e1ximas que los sabios han formulado bellamente y que por necesidad han de coincidir en la misma moraleja: que el coraz\u00f3n es el mismo coraz\u00f3n para todos. Lo que Terencio expres\u00f3 en forma negativa, S. Agust\u00edn lo formul\u00f3 en desahogo de argumento positivo para el mundo: \u00a1Qu\u00e9 es mi coraz\u00f3n sino un coraz\u00f3n humano m\u00e1s!\n<\/p>\n
Ella busca, se acerca, acoge, besa, acaricia, ilumina, alimenta, sana, pacifica, redime. Precisamente eso significa Evangelio, eso precisamente: que no nos cautive tanto la socorrida definici\u00f3n etimol\u00f3gica, y agarremos entera la carne de su definici\u00f3n real. Predica a lo Francisco de As\u00eds con su solo porte, de verdad pobre, humild\u00edsimo, silencioso, hondamente humano. Y tocado a lo divino: m\u00edstico.\n<\/p>\n
Bastaba verla bajar del avi\u00f3n sin m\u00e1s equipaje que su paup\u00e9rrimo y liviano hatillo en el que tra\u00eda su libro de oraciones y algunos rosarios. Ah\u00ed le cab\u00eda milagrosamente todo el dolor del mundo. Ese saludar a sus hijas, sonriente, con ese gesto de manos, con esa bendici\u00f3n, casi una especie de ep\u00edtesis (Mc 8 23; 16 18; Lc 4 40; 13 13), esa maternal puesta de manos sobre la cabeza inclinada de sus hijas. Y \u00a1con qu\u00e9 gozosa sonrisa anunciaban ellas que recib\u00edan un trocito como de cielo!
\nLa silenciosa y contenida fuerza de su amor ya tan purificado y encendido le hac\u00eda estar serena, lo mismo entre la sencillez candorosa de sus monjas, que entre los m\u00e1s duros embates de la naturaleza o en medio del fragor de los odios m\u00e1s fieros y asesinos que ha conocido la Historia.\n<\/p>\n
Astro o estrella de primera magnitud, a su pasar sobre la Tierra ha derramado luz, amor, fe, esperanza, gozo. Y \u2013a su pesar\u2013, han brillado su pobreza y su humildad espl\u00e9ndidas en los estrados y podios m\u00e1s elevados del planeta.\n<\/p>\n
Que lo suyo es irse a buscar amorosa a los enfermos escondidos, olvidados o tirados y almacenados como chatarra inhumana en los suburbios de la ciudad por el cruel ego\u00edsmo de poderosos, y de pose\u00eddos, m\u00e1s por el demonio de la tecnocracia que por el dominio t\u00e9cnico y responsable del ingenio.\n<\/p>\n
Ya siendo religiosa de las Hermanas de Loreto visitaba los domingos los barrios m\u00e1s m\u00edseros de Calcuta. El p\u00e1rrafo es de la propia Madre Teresa: \u201cNo pod\u00eda llevarles nada porque no ten\u00eda nada. Cada familia tiene una guarida de dos metros de largo y metro y medio de ancho. La puerta tan estrecha que apenas pod\u00eda pasar; el techo tan bajo que ni yo me pod\u00eda poner de pie. Ya no me asombro de que a mis pobres ni\u00f1os les guste tanto la escuela y que tantos de ellos padezcan de tuberculosis. La se\u00f1ora, ni una queja sobre su pobreza. Al marcharse Madre Teresa, la se\u00f1ora le dice: \u201c\u00a1Ma, venga siempre! Su sonrisa ha inundado de sol a esta casa\u201d. La expresi\u00f3n no en ingl\u00e9s, Madre, sino en bengal\u00ed, \u00a1Ma!, era se\u00f1al de afecto y de honda cercan\u00eda ya hacia ella (p.46).\n<\/p>\n
Ella se ha hecho clamor incesante en los rumbos todos de la rosa de los vientos para que le den los hijos que madres desalmadas se niegan a querer, presionadas o aterrorizadas por la imperante ideolog\u00eda tanatista; o los entregan al brazo asesino de estas sociedades cacareada y jactanciosamente \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d, donde se ahorca en sangre viva el derecho primario y fundamental. Y esos ni\u00f1os \u2013los Santos Inocentes\u2013 son degollados y descuartizados, otra vez, y ahora a millones, por los nuevos herodianos con la vergonzante y criminal \u201cgarant\u00eda del estado\u201d.\n<\/p>\n
Ella, va siendo purificada en su vida espiritual por las espinas. Y \u201cla rosa \u2013escribe ella misma\u2013 es la flor que casi nunca encuentro en mi camino\u201d. Ella ha entrado con la misma sencillez evang\u00e9lica a las chabolas m\u00e1s deprimentes y nauseabundas. Con amor divino ha abrazado a ancianos y ni\u00f1os, piltrafas humanas a las que, sin la gracia de Dios, nuestro natural equipo de cinco sentidos se resiste a tocar y aun a mirar. Ha sacado de los cubos de la basura cientos de ni\u00f1os a\u00fan con aliento, y ha gritado emocionada hasta el cielo: \u00a1vive! Se ha arrodillado a recoger intr\u00e9pida los heridos en las trincheras de la guerra, y ha sido llevada a deslumbrantes palacios de rica y barroca decoraci\u00f3n dorada y flamantes alfombras rojas. Ella ha hecho que se rezara en la ONU, y que el Secretario General de las Naciones Unidas afirmara que \u201ces la mujer m\u00e1s poderosa de la Tierra\u201d. Ha recibido, merit\u00edsima, m\u00faltiples reconocimientos en el mundo, y el galard\u00f3n m\u00e1s codiciado por los hombres de ciencia o de grandes m\u00e9ritos sociales, el premio Nobel. Ella que en medio de su tremenda noche oscura clamaba por vivir solo de la fe, y suplicaba a Dios: Que yo no sea nada para el mundo y el mundo no sea nada para m\u00ed (p. 190). El t\u00edtulo qued\u00f3 enrollado, all\u00e1 debajo de su catre, porque su chabola ya est\u00e1 repleta de gracia de Dios. El monto pecuniario lo lleva \u00edntegro para la comida, la cena y las medicinas de sus pobres. Solo y siempre con su gesto inequ\u00edvocamente cristiano. Solo con su blanquiazul sari de los pobres, el traje de gala de su trabajo, de su profesi\u00f3n religiosa, de su entrega universal, de su humildad cristiana entendida prodigiosamente por todos, y puerta grande, incluso, ante los que no creen en tal virtud. Tu h\u00e1bito actual es santo porque es mi s\u00edmbolo. Tu sari llegar\u00e1 a ser santo porque ser\u00e1 mi s\u00edmbolo, le hab\u00eda dicho el Se\u00f1or (p.127). Solo con su generosa sonrisa de alma y coraz\u00f3n de santa. Solo con sus maternales brazos en los que le cab\u00eda todo el amor y todo el dolor de cada hombre en el mundo.
\nHace falta mucha finura de o\u00eddo espiritual o mucho Don del Esp\u00edritu que llamamos de discernimiento o conocimiento para ense\u00f1arle al obispo que en su modo de obrar, lo que Dios nos pide es tan natural como sobrenatural (p.82).\n<\/p>\n
En estos tiempos de aberrantes desviaciones e idolatr\u00edas degradantes, nadie como ella ha sabido poner orden en la naturaleza. Aquella ratio con que S. Agust\u00edn y Sto. Tom\u00e1s definieron tan claramente la ley natural: Ratio vel voluntas Dei ordinem naturalem conservari iubens, pertubari vetans. Hoy, que de la llamada ecolog\u00eda en esta \u00e9poca de sacrilegios y de pr\u00e1ctica antisacral, nos quieren inventar tantos \u00eddolos laicos parad\u00f3jicamente \u201csagrados\u201d.
\nElla ha puesto el sempiterno y sacro deber de cuidar del hombre y al hombre en todos sus momentos y vicisitudes, desde su concepci\u00f3n hasta el \u00faltimo suspiro del moribundo, sin importar lengua, pueblo, credo o naci\u00f3n. Y sin ahorrar dolor ni sudor. En toda circustancia: en la gestaci\u00f3n, en la ni\u00f1ez, en todo el infinito mapa de enfermedades que aquejan al hombre, en la ancianidad con todas y cada una de las taras inherentes y en el exquisito respeto y piedad cristiana, a lo Tob\u00edas (1 17-19), de enterrar a los muertos.\n<\/p>\n
Ella sabiamente ha dado lecciones de la ecolog\u00eda verdadera al mundo: la ecoantropolog\u00eda. S\u00ed, a empezar por el hombre. Amar al hombre, sobre todo al m\u00e1s necesitado. De una persona que escribe a su arzobispo copiosas cartas, desde los jirones del alma y tras consultarlo durante a\u00f1os en intens\u00edsima oraci\u00f3n, y solo en tres de ellas escribe m\u00e1s de quince veces el acuciante grito, \u00a1d\u00e9jeme ir!, de esa persona, digo, se puede fiar el mundo.\n<\/p>\n
El mundo no podr\u00e1 gozar de equilibrio ni armon\u00eda mientras el hombre no se deje iluminar y ense\u00f1ar por los gestos heroicamente humanos de esta d\u00e9bil mujer, la mulierem fortem, la mujer ideal que buscaba el autor de Proverbios y de la que dice que vale m\u00e1s que los corales (Prov 31 10). Que el amar por encima de todo al hombre, encarrila perfectamente el valioso tren de salvar todo lo que rectamente se quiera o valga la pena comprender bajo ese moderno nombre de ecolog\u00eda.\n<\/p>\n
A lo Francisco, y teniendo tan valios\u00edsimos ejemplos en toda la Historia de la Iglesia, nadie ha superado el amor en rectitud a la naturaleza, a toda la creaci\u00f3n. Que no solo cuidaba de las cosas y de los animales, sino que hablaba con ellos desde la ternura de Dios. Lo mismo hac\u00eda y convenc\u00eda el santo m\u00e1s popular de nuestro calendario, S. Antonio de Padua, al que demostraban los peces entender el serm\u00f3n, y aplaud\u00edan lo que ostinados herejes se resist\u00edan a creer. Y lienzos hay que ilustran el soberano milagro de la Eucarist\u00eda, al admirar y reconocer un pollino o jumento o asno o borrico lo que a los soberbios se les antoja inadmisible.\n<\/p>\n
Mucho podr\u00e1 hoy aturdirnos la propaganda y sus intereses no siempre limpios. Mucho puede urgirnos el esfuerzo incluso aut\u00e9ntico por salvar la naturaleza, que es salvar al hombre. Pero nadie ha sido capaz, en serio y en raz\u00f3n de sano juicio, y menos de calado trascendente, llamar hermano, hermana, a cada criatura del cielo y de la tierra. Ella, Madre Teresa, ha entendido a la perfecci\u00f3n la sabia y m\u00e1s humanista sentencia de Jes\u00fas: que no es el hombre para el s\u00e1bado sino el s\u00e1bado para el hombre (Mc 2 27).\n<\/p>\n
C\u00e1ritas Espa\u00f1ola denunciaba por estos d\u00edas que 930 millones de personas pasan hambre y desnutrici\u00f3n en el mundo. Casi 80 millones m\u00e1s que el a\u00f1o pasado, pese a que el mundo es m\u00e1s rico que nunca y que las cosechas de 2007 batieron r\u00e9cores de producci\u00f3n. Mientras los hombres de la FAO discuten las devastadoras y vergonzantes cifras del hambre en el mundo en sus simposios \u2013y curiosamente simposio significa beber o tomar juntos\u2013, ella, Madre Teresa, se va sola cada noche con sus hijas a dar de cenar su sopa caliente a sus m\u00e1s de 40.000 pobres.\n<\/p>\n
Esta dedicaci\u00f3n o consagraci\u00f3n de amor a los m\u00e1s pobres la designa Madre Teresa como \u201cla llamada dentro de una llamada\u201d (p. 60). Ella era fiel y feliz en las Hermanas de Loreto. Hab\u00eda hecho adem\u00e1s un voto privado de no negarle nada a Jes\u00fas. Era el secreto de su entrega total y m\u00e1s intensa al Se\u00f1or. Madre Teresa discurr\u00eda con esta l\u00f3gica simple: \u00bfPor qu\u00e9 nos debemos dar totalmente a Dios? Porque \u00c9l se ha dado a S\u00ed mismo totalmente a nosotros. Darnos del todo a Dios es el medio para recibir del todo a Dios mismo (p. 48).\n<\/p>\n
As\u00ed, ya est\u00e1 lista para recibir el expreso encargo de Jes\u00fas. La Madre afirma que la \u00fanica raz\u00f3n para fundar su Congregaci\u00f3n era saciar la sed de Jesucristo. El grito \u201c\u00a1tengo sed!\u201d (Jn 19 28), la quinta Palabra de Jes\u00fas en la Cruz es la causa y la raz\u00f3n de la existencia de las Hermanas de la Caridad. As\u00ed como los \u00e1ngeles cantan sin cesar las alabanzas de Dios, as\u00ed las Hermanas con los cuatro votos de Pobreza Absoluta, Castidad, Obediencia y Caridad con los pobres sacian incesantemente a Dios sediento (p. 62).
\nEn todas las capillas de las Misioneras de la Caridad, en lo que es o hace de retablo, a la altura del coraz\u00f3n traspasado del Crucifijo, se encuentran vivas, dichas aqu\u00ed y ahora, para las Hermanas de la Caridad, las palabras \u201cTengo sed\u201d de Cristo en la Cruz. Este es el fin de su espiritualidad y misi\u00f3n del Instituto. (Lo que hoy llamar\u00edan algunos \u201ccarisma\u201d, en ocasiones, con peligroso aire de rimbombancia).
\nYo mismo doy testimonio de verlas descalzas y sentadas en el santo suelo sobre un d\u00e9bil tapete. Tuvieron la inocencia de llamarme para unas pl\u00e1ticas, y yo, aun ofreciendo mis disculpas, tuve la osad\u00eda de hablarles. Atentas como c\u00e1ndidas palomas con mirada alegre y o\u00eddos serios para llenarse m\u00e1s de la urgencia de la sed del Se\u00f1or. Estoy seguro de que esas palabras de oficio dieron fruto, s\u00ed, no porque eran m\u00edas, sino solo porque s\u00e9 que ca\u00edan en tierra buena, muy bien abonada.\n<\/p>\n
En griego hay una palabra mucho m\u00e1s expresiva que la aclimatada palabra an\u00f3nimo: sin nombre. Apr\u00f3sopos es el que no tiene cara, o aquel que no es mirado nunca con amor o con cari\u00f1o.
\nLa M. Teresa no ley\u00f3 el Talmud, ni a S. Ireneo de donde el gran Padre de la Iglesia recoge la frase, conocida de todos: que la gloria de Dios es la vida del hombre. Tampoco ley\u00f3 a D\u00eddimo de Alejandr\u00eda; pero s\u00ed aprendi\u00f3 su sentencia tan ecum\u00e9nica y regeneradora, en versi\u00f3n actualizada de la Palabra de Jes\u00fas: Seg\u00fan Dios, debes ver a Dios en cada rostro humano. Y as\u00ed, no solo da nombre a todos los an\u00f3nimos, sino que pone rostro a todos los apr\u00f3sopos (apr\u00f3sopoi), a los que el mundo margina, ignora y desecha. Les ha devuelto todo el valor y dignidad a sus nombres, y les ha hermoseado su propio rostro. M\u00e1s: ha reconocido profundamente en el hombre el icono de Dios: A su imagen y semejanza los cre\u00f3 (kat\u2019 eikona), ense\u00f1a el primer cap\u00edtulo del primer libro de la Biblia (Gn 1 27). Y Sabidur\u00eda, \u00faltimo libro del AT, nos lo recuerda igualmente: Dios hizo al hombre para la inmortalidad y lo hizo imagen (eikona) de su propio ser (Sab 2 23). As\u00ed, Madre Teresa hace con su coraz\u00f3n limpio el milagro y la bienaventuranza de ver a Dios (Mt 5 8) en cada rostro que mira. Las Bienaventuranzas de Jes\u00fas comienzan siempre con la palabra makarioi, y esa palabra significaba experimentar la dicha que es propia de los dioses. Y desde esa dicha, desde esa mirada santa, teol\u00f3gica, m\u00edstica, enamorada ya de todo hombre y anciano y ni\u00f1o, como hijos de Dios, cantar el salmo, al igual que en las nupcias del Rey, con sus brazos, y ojos, y nanas y besos: Eres el m\u00e1s bello de los hombres, en tus labios se derrama la gracia. Y a mirra, \u00e1loe y acacia huelen tus vestidos. E hijas de reyes vienen a tu encuentro. Y de pie a tu derecha est\u00e1 la reina enjoyada con oro de Ofir (Sal 44 passim ). Y qu\u00e9 bien que se grab\u00f3 Madre Teresa en la mente y en el alma que los \u00e1ngeles de los ni\u00f1os (t\u00f4n micr\u00f4n, pusillis) est\u00e1n viendo siempre el rostro de Dios ( Mt 18 10). C\u00f3mo la mirada de Dios hace grande lo peque\u00f1o, bello la ordinario, \u00fanico lo com\u00fan, divino lo humano.\n<\/p>\n
Uno de los textos preferidos de la santa de Calcuta es que \u201csi el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo. Mas si muere lleva mucho fruto\u201d (Jn 12 24). \u201cLa misionera debe morir cada d\u00eda, si quiere llevar almas a Dios\u201d. \u201cTenemos que pagar el precio de las almas y recorrer el camino que \u00c9l recorri\u00f3\u201d, repet\u00eda la Madre con frecuencia. \u201cMe siento a menudo como un peque\u00f1o l\u00e1piz en las manos de Dios. \u00c9l se encarga de los movimientos\u201d (445).\n<\/p>\n
El recibir la misi\u00f3n y el amor de la Madre es adem\u00e1s ocasi\u00f3n de que muchos descubran que efectivamente la Bondad camina sobre la tierra, que la caridad (jaris = el amor, el propio amor de Dios con que Dios nos ama) se ha encarnado otra vez para ellos, y camina junto a ellos en esas Hermanas, peque\u00f1as figuras de cuerpo, pero gigantes de alma. Y que muchos moribundos pueden dar por bien sucedido el nacer y el morir en una acera de Calcuta, por haber muerto entre las manos c\u00e1lidas y amorosas de la M. Teresa.\n<\/p>\n
\nEn medio de un mundo que parece que abandona la fe, ante un temor de escasez y llamada crisis de vocaciones, ocurre que las Misioneras de la Caridad, tienen abundantes, alegres y s\u00f3lidas vocaciones; parad\u00f3jicamente para lo que m\u00e1s instintivamente repugna al hombre, para lo m\u00e1s abnegado, escondido y, ante el paroxismo de un mundo tan pragm\u00e1tico, aparentemente in\u00fatil. \u00bfCrisis de vocaciones? O, m\u00e1s bien, crisis de…
\nY es que el mundo siempre florece en bien granadas espigas cuando hay almas y corazones que se siembran con celo y generosidad entera. Madre Teresa crey\u00f3 con fe absoluta en la palabra de Jes\u00fas: \u201cEl grano de trigo, si muere, lleva mucho fruto\u201d.\n<\/p>\n
A la muerte de la Madre Teresa (1997), eran ya m\u00e1s de tres mil religiosas. Hoy, diez a\u00f1os despu\u00e9s, son ya m\u00e1s de cuatro mil quinientas en el mundo y est\u00e1n presentes en 136 pa\u00edses.\n<\/p>\n
\u00bfMilagros? Muchos. Acaso el milagro mayor sea el haber reunido en paz, en torno a su cad\u00e1ver en su funeral, a la religiones de la India. Facciones religiosas secularmente enemigas y tantas veces enfrentadas. Ante el cuerpo gastado y venerable de la Madre Teresa el mundo estuvo en oraci\u00f3n. Muchas personalidades y princesas y reinas acudieron a la India para doblar su rodilla en homenaje de admiraci\u00f3n y agradecimiento. Hab\u00eda dado fruto la siembra de una de sus m\u00e1ximas: \u201c\u00a1Que nadie venga a nosotros y se vaya sin ser mejor y m\u00e1s feliz!\u201d.\n<\/p>\n
\nQue las editoriales \u2013y aqu\u00ed est\u00e1 Planeta\u2013 publiquen m\u00e1s obras de grandes personajes, de las personas grandes, que no siempre coincide con las famosas, y el mundo no solo aprender\u00e1 a ser mejor, recuperar\u00e1 sus valores, su buen sentido, sino que las mismas editoriales tendr\u00edan un rubro m\u00e1s crecido en sus ventas.\n<\/p>\n
\nEl libro est\u00e1 bien presentado. Y en general muy comprensible la traducci\u00f3n. El cuerpo de letra grande y claro. Se lee con facilidad. Advertimos, sin embargo, algunas erratas. En las p\u00e1gs. 103 a 105 hay un exceso de guiones que no favorecen la claridad. Varios de ellos sobran; en otras p\u00e1ginas tambi\u00e9n. Algunos no correctamente colocados. Revisar signos de puntuaci\u00f3n. Si alguna sugerencia me permiten, les d\u00edr\u00eda que, adem\u00e1s de eliminar la p de setiembre y de s\u00e9timo, es hora tambi\u00e9n de suprimir la tilde de los pronombres demostrativos y del adverbio solo. No hay temor de confundirlos con sus similares adjetivos. Abuela Academia, \u2013lo digo con respeto y mis alumnos me entienden\u2013, ya simplific\u00f3, porque no ten\u00eda justificaci\u00f3n fon\u00e9tica ni sem\u00e1ntica, y la regla dej\u00f3 hace mucho de ser obligatoria. Es sabia regla la de evitar la anfibolog\u00eda o ambig\u00fcedad; antes obliga la cortes\u00eda de la claridad. Para ello cambiar el giro o forma gramatical. Hemos visto varias veces la palabra a\u00fan (p. 44) para pronunciarse como bis\u00edlaba y con tilde, en lugar de la mosos\u00edlaba y \u00e1tona. Advertimos algunos galicismos (gramaticales, p.92. 148) y l\u00e9xicos (p. 97). Grave, la errata de p\u00e1g. 282: por Sexag\u00e9sima. Confesonario, no \u201cconfesionario\u201d. En la p. 431: se acerca mucho a, no \u201cde\u201d. Y algunas m\u00e1s.\n<\/p>\n
Este no es un libro sobre una gigantesca aventura humanitaria, aunque sea tan admirable y heroica. Es un libro que cuenta \u2013de narrar\u2013 la biograf\u00eda del alma de una santa que ve a Dios; otra \u201cHistoria de un alma\u201d, con la que quiso hacerse tocaya de Sta. Teresita de Lisieux; y cuenta \u2013 de numerar\u2013 los latidos de un coraz\u00f3n que no descans\u00f3 hasta entregarse siempre y todo a cada pobre y abandonado.\n<\/p>\n
Dec\u00edan los sabios que libro que no merece leerse dos veces, tampoco merece leerse una. Este es un libro que s\u00ed merece leerse m\u00e1s de dos veces.\n<\/p>\n
\n
Donato Jim\u00e9nez Sanz, oar<\/b>\n<\/p>\n
Facultad de Teolog\u00eda Pontificia y Civil de Lima.\n<\/p>\n
Nota del Director: Discurso pronunciado con ocasi\u00f3n de la publicaci\u00f3n de las carta de la Madre Teresa de Calcuta.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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