\n La Sierva de Dios Teresa de la Cruz naci\u00f3 en la ciudad de Lima el 19 de Agosto de 1875, sus padres fueron Don Manuel Candamo Iriarte, proveniente de una de las familias m\u00e1s importantes de Lima, muy destacado en la pol\u00edtica, lleg\u00f3 a ser presidente del Per\u00fa en 1903 representando al partido civil [1] ,con el cual hab\u00eda ya formado parte de la junta de gobierno en 1895 tras la renuncia del presidente C\u00e1cere,s y do\u00f1a Teresa \u00c1lvarez-Calder\u00f3n de Candamo, tambi\u00e9n proveniente de una familia muy distinguida en Lima, quien a pesar de las contingencias pol\u00edticas de aquel tiempo supo dar a sus hijos, que fueron seis, una esmerada educaci\u00f3n, sobre todo en lo que se refiere a las virtudes cristianas.<\/p>\n
\nFue en este tiempo cuando el Per\u00fa se encuentr\u00f3 en v\u00edsperas de una de las guerras mas devastadoras, la \u201cGuerra del Pac\u00edfico\u201dconflicto entre Per\u00fa y Chile por los territorios del sur del Per\u00fa y Bolivia que colindan con Chile. La guerra se declara formalmente en 1879 y dura hasta 1884. En 1882 el ej\u00e9rcito chileno ocupa Lima y el 08 de agosto de 1882 don Manuel Candamo, siendo delegado del gobierno peruano formado al norte, fue hecho prisionero de guerra junto a otros pol\u00edticos notables por su negaci\u00f3n a pagar los mencionados cupos de guerra y por su inteligente actuaci\u00f3n pol\u00edtica. A este tiempo corresponde la infancia de la Sierva de Dios, transcurrida en la norte\u00f1a ciudad de Piura.\n<\/p>\n
\nLa primera parte de su educaci\u00f3n la recibe en casa bajo los cuidados de su madre, siendo su instructor el famoso profesor Don Agust\u00edn de la Rosa Toro [2] quien al fallecer en 1886 fue reemplazado por la se\u00f1orita francesa mademoiselle Viteau.\n<\/p>\n
\nA fines del a\u00f1o 1886 se prepara para recibir la primera comuni\u00f3n con el colegio \u00abSanta Rosa de Lima\u00bb [3] recibi\u00e9ndola el 1 de Enero de 1887 en la Iglesia de Santa Teresa.
\nEn el a\u00f1o de 1889 ingresa como interna en el colegio \u201cSan Pedro\u201d dirigido por las religiosas de la sociedad del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, aqu\u00ed hizo suya la m\u00e1xima de santa Sof\u00eda Barat \u00abEl deber ante todo, el deber siempre\u00bb cabe destacar que en este colegio recibi\u00f3 una esmerada educaci\u00f3n, se perfeccion\u00f3 en lo que m\u00e1s tarde fueron sus dotes art\u00edsticas (como la poes\u00eda, el canto), dotes culturales (como el franc\u00e9s y el ingl\u00e9s) y sobre todo en las virtudes religiosas ya que perteneci\u00f3 a las diferentes asociaciones que estas religiosas ten\u00edan a su cargo como las \u00abHijas de Mar\u00eda\u00bb que la ayudaron a formarse en una piedad s\u00f3lida y seria, en la que seguramente \u201c(…) all\u00ed ech\u00f3 Dios los cimientos s\u00f3lidos para el edificio de su vocaci\u00f3n que hab\u00eda de ser tan sacudido por las pruebas\u201d [4].\n<\/p>\n
\nAs\u00ed, entre los a\u00f1os de 1892 y 1903, despu\u00e9s de su salida del colegio, pasaron entre las obligaciones de la vida social, su hermana, Madre Mar\u00eda del Sagrado Coraz\u00f3n, en la primera parte de su biograf\u00eda describe esta salida al mundo como grata:
\nLa salida al mundo le fue grata, aunque en aquella \u00e9poca la vida social era bastante ap\u00e1tica. Toda ella consist\u00eda en las visitas, la reuni\u00f3n en el cumplea\u00f1os de alguna amiga y el teatro cuando venia alguna compa\u00f1\u00eda. (…) De vez en cuando hab\u00eda alg\u00fan baile o alg\u00fan banquete. En la temporada de verano la cosa cambiaba. Hab\u00eda la ida a los ba\u00f1os, la salida en la tarde y en la noche al malec\u00f3n, donde estaban las amigas y los amigos. Cuando pasaba la fuerza del calor se hac\u00edan paseos al campo. Por todo esto esper\u00e1bamos con entusiasmo esta temporada [5]\n<\/p>\n
\nEn esta \u00e9poca de juventud, Teresa es descrita de la siguiente manera:
\nTeresa era alegre y animada, ten\u00eda cierta tendencia a la burla, pero sin malevolencia, porque hab\u00eda en su alma un fondo de bondad y gran respeto a la ley de Dios. Aunque siempre fue con gusto a las fiestas, a\u00f1os despu\u00e9s dec\u00eda que hab\u00eda sentido siempre en ellas un vac\u00edo y se preguntaba \u00bfesto no m\u00e1s es? [6]\n<\/p>\n
\nLa misma Sierva de Dios, en su autobiograf\u00eda en cuanto a su vida de piedad:
\nMi piedad se reduc\u00eda a huir con terror del pecado mortal; a rezar el rosario todos los d\u00edas, a veces muy mal rezado, a comulgar los primeros viernes y en la Congregaci\u00f3n de las Hijas de Mar\u00eda; eso cuando sal\u00ed del colegio, y la novedad de la entrada al mundo no me dejaba tranquila para m\u00e1s. Pero felizmente poco a poco, fue mi devoci\u00f3n aumentando y despu\u00e9s comulgaba todos los s\u00e1bados y frecuentaba tambi\u00e9n las distribuciones de la virgen del Rosario y de las Terciarias Franciscanas, cuyo cord\u00f3n recib\u00ed a\u00f1os mas tarde. Con este peque\u00f1\u00edsimo bagaje espiritual, pase los a\u00f1os de la juventud perdiendo ese precioso tiempo de la vida que tantas almas mas felices porque han sido fieles a la llamada del Amor aprovechan para servir al Se\u00f1or y acumular m\u00e9ritos para el cielo y yo los pase en vanidades, en aprender m\u00fasica y pintura sin mas fin que dar gusto a mis aficiones en charlas sin fin con mis hermanas y con mis amigas y primas (felizmente todas eran buenas y piadosas, y su trato muchas veces me sirvi\u00f3 para acercarme a Dios). [7]\n<\/p>\n
\nEn esta \u00e9poca la situaci\u00f3n religiosa en el Per\u00fa era muy deficiente, la formaci\u00f3n religiosa, se daba en los colegios a los cuales no todos ten\u00edan el mismo acceso, [8] sobretodo por la condici\u00f3n social ya que en los lugares pobres no era posible esta formaci\u00f3n, porque la escasez de clero era abundante y porque en este tiempo eran pocas las congregaciones religiosas. Es cierto, tambi\u00e9n, que en estos \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX y primeros del siglo XX ya se difund\u00eda la corriente laicista en el Per\u00fa, sobre todo en los centros de ense\u00f1anza superior, como las universidades donde eran muy frecuentes los catedr\u00e1ticos que desde\u00f1aban la religi\u00f3n cat\u00f3lica, influenciados por el fuerte positivismo venido de Europa y por el fuerte influjo de la masoner\u00eda, que aument\u00f3 sobre todo despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n de la Independencia (1821), siendo muchos los intelectuales peruanos y dirigentes de partidos pol\u00edticos de esta \u00e9poca pertenecientes a la masoner\u00eda.\n<\/p>\n
\nEl poco clero que exist\u00eda en la ciudad de Lima empezaba a secularizarse debido, en parte, a que pod\u00eda a\u00fan participar de la vida pol\u00edtica de la naciente Rep\u00fablica.\n<\/p>\n
\nEn esta coyuntura hist\u00f3rica quiso la Sierva de Dios de \u00abservir a la Iglesia en algo que estuviera a su alcance\u00bb [9] (esta expresi\u00f3n la dice en Roma en Junio del a\u00f1o 1906, cuando despu\u00e9s de visitar al Santo Padre Pio X, las reliquias y monumentos santos de Roma, siente que se ha aclarado en su ser la idea de la vocaci\u00f3n religiosa, sobre todo secundar al clero en las obras de apostolado, ayudando a la salvaci\u00f3n de las almas, sobre todo en la catequesis).\n<\/p>\n
\nEl a\u00f1o 1903 el padre de la Sierva de Dios don Manuel Candamo es elegido presidente de la Rep\u00fablica, en medio de una situaci\u00f3n pol\u00edtica bastante dif\u00edcil, mas en el mes de abril de 1904 debe embarcarse, junto con su esposa y sus hijas Teresa y Mar\u00eda, a la ciudad de Arequipa a causa de una grave enfermedad (causada por la agitada vida pol\u00edtica que hasta entonces hab\u00eda llevado) y muere el 07 de mayo de 1904 en la ciudad de Arequipa, fue este un fuerte choque para la familia, quienes al concluir el a\u00f1o de luto, en abril de 1905 se embarcan rumbo a Europa.\n<\/p>\n
\nEste viaje fue el que marc\u00f3 el camino vocacional de la Sierva de Dios: el mismo a\u00f1o llegan a Paris, Suiza, Italia (Florencia, Roma, G\u00e9nova); contin\u00faan viaje hacia Lourdes, regresan a San Remo (en donde tiene conocimiento de la estigmatizada Mar\u00eda Julia Jahenny), e inician el regreso al Per\u00fa v\u00eda Niza, Ginebra y Par\u00eds.\n<\/p>\n
\nEn Par\u00eds, inicia su itinerario vocacional, ya que en esta primera pausa la Sierva de Dios narra que sinti\u00f3 la llamada de Dios:\n<\/p>\n
\n(…) All\u00ed delante del tabern\u00e1culo (de la Parroquia Saint Pierre de Chaillot) y no s\u00e9 si despu\u00e9s de comulgar, tuve por primera vez el conocimiento absolutamente claro de que el Se\u00f1or me ped\u00eda mi amor para El. No s\u00e9 c\u00f3mo fue esa comunicaci\u00f3n, s\u00f3lo s\u00e9 que no me qued\u00f3 duda alguna de la cosa misma y de la obligaci\u00f3n que impon\u00eda a mi conciencia, pero no se me ocurri\u00f3 todav\u00eda ninguna idea de la vocaci\u00f3n religiosa [10] .\n<\/p>\n
\nVemos, pues, que a la vez que iniciaba este viaje con toda la familia, nuestro Se\u00f1or dispone que la Sierva de Dios inicie tambi\u00e9n un viaje hacia su interior. Para entonces Nuestra Madre contaba con 30 a\u00f1os de edad y pasando por la triste situaci\u00f3n de la p\u00e9rdida de su Padre, colaboraba con la Congregaci\u00f3n de las Hijas de Mar\u00eda, era una joven comprometida, con una vida social en cierta manera bastante activa, \u00bfqu\u00e9 faltaba? En medio del gran dolor por la p\u00e9rdida de su padre, Dios se manifiesta, le pide su amor en Par\u00eds, ciudad en donde el positivismo era patente, en donde los grandes atractivos del siglo no pasaban desapercibidos, donde ella como joven de la aristocracia hubiera podido encontrar muchas cosas en las cuales distraerse y descuidar el esp\u00edritu y Dios en medio de este mundo superficial le pide su Amor.\n<\/p>\n
\nLuego, en Suiza, a trav\u00e9s de una hermana del sagrado coraz\u00f3n, que hab\u00eda sido su maestra 16 a\u00f1os atr\u00e1s, llega a sus manos el libro \u00abLa vida interior\u00bb del Padre Tissot, recomend\u00e1ndoselo para lectura y meditaci\u00f3n, ella misma nos dice:
\nAlgunos meses m\u00e1s tarde pas\u00e1bamos el invierno en Suiza al borde del lago Lem\u00e1n. Cay\u00f3 en mis manos el libro del padre Tissot \u00abLa Vida Interior\u00bb. Lo le\u00ed con avidez, encontrando en El la espiritualidad que conven\u00eda a mi alma, y su lectura orient\u00f3 mi esp\u00edritu hacia el \u00fanico fin para el cual hemos sido creados, de una manera definitiva [11]\n<\/p>\n
\nEs este el libro que la acompa\u00f1ar\u00e1 toda la vida. Como religiosa le servir\u00e1 de base para las clases de asc\u00e9tica que impartir\u00e1 a las hermanas.\n<\/p>\n
\nEn 1906 pasan a Italia, y en Florencia, en la Iglesia \u00abSanta Mar\u00eda Novella\u00bb se confiesa y el sacerdote, [al cual la Sierva de Dios no le hab\u00eda hecho ninguna confidencia], al finalizar le dice:\n<\/p>\n
\n\u00abNo se inquiete usted por saber lo que Dios quiere de usted. Cuando llegue el momento, El se lo dar\u00e1 a conocer\u00bb. [12]\n<\/p>\n
\nLa Sierva de Dios cuenta que no le dijo m\u00e1s al sacerdote, pero interiormente sab\u00eda que era una gracia, ya que despu\u00e9s de la visita a Paris, se encontraba confundida, con la certeza del llamado de Dios, pero sin saber a qu\u00e9.
\nEse mismo a\u00f1o visitan Roma teniendo una audiencia con el Santo Padre P\u00edo X, ella misma nos cuenta:\n<\/p>\n
\nLa visita al Santo Padre P\u00edo X, y a todos los monumentos llenos de recuerdos santos y de reliquias venerables, aclar\u00f3, como era de esperarse, la idea de la vocaci\u00f3n en mi alma. Se despert\u00f3 en ella un gran deseo de servir a la Iglesia en algo que estuviera a mi alcance. [13]\n<\/p>\n
\nLa impresi\u00f3n de la visita al Santo Padre no la olvidar\u00e1 nunca; el lema de su pontificado \u00abInstaurare omnia in Christo\u00bb es tomado por la Sierva de Dios como divisa de la congregaci\u00f3n que fundar\u00e1 13 a\u00f1os m\u00e1s tarde, siendo \u00abOmnia in Christo\u00bb el programa pastoral para el desenvolvimiento de su congregaci\u00f3n en la Iglesia.\n<\/p>\n
En Roma se confiesa con un sacerdote capuchino a quien decide de consultar sobre su vocaci\u00f3n, mas s\u00f3lo recibe una seca respuesta: el sacerdote le dice que seguramente es causa de la visita a Roma.\n<\/p>\n
\nFundaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n \u00abCanonesas de la Cruz\u00bb<\/b>\n<\/p>\n
\nEn el verano se dirigen a G\u00e9nova, exactamente a Alassio en donde un d\u00eda al entrar en la catedral, que ten\u00eda un crucifijo muy grande en el altar mayor comprendi\u00f3 en su interior que le dec\u00eda:
\nSi buscas ideal, aqu\u00ed me tienes, si quieres amor, aqu\u00ed tienes, si quieres modelo, aqu\u00ed tienes\n<\/p>\n
Ella misma nos dice despu\u00e9s:\n<\/p>\n
No quiero decir que oyera palabras. Solamente los conceptos o sentidos de estas palabras se me clavaron en la inteligencia, caus\u00e1ndome mucho temor, porque comprend\u00ed toda la amplitud de su sentido, y todo un programa de austeridad para la cual estaba muy poco preparada; y tanto mas austera, cuanto que comprend\u00ed que all\u00ed estaba simbolizada mi verdadera vocaci\u00f3n [16]\n<\/p>\n
Es este el punto culmen en la vocaci\u00f3n de la Sierva de Dios, aqu\u00ed descubre el camino para su vida, es decir a\u00fan no tiene clara la idea de la fundaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n, mas s\u00ed, se aclara la entrega que Dios le pide. Si en Paris siente claramente que Dios le pide todo su amor, en Alassio se concreta esta llamada, \u00c9l se le presenta como su ideal, modelo y amor desde la Cruz, de aqu\u00ed brota el fuerte amor a la Cruz, y la espiritualidad que la animar\u00e1 en las luchas por la fundaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n; sabe que \u00c9l le pide todo su amor, pero \u00bfcomo d\u00e1rselo?: teniendo a Cristo como \u00fanico ideal, modelo y Amor.\n<\/p>\n
\nHasta aqu\u00ed ya la Sierva de Dios tiene claro cu\u00e1l es su vocaci\u00f3n mas \u00bfcomo realizarla?, \u00bfc\u00f3mo vivir este ideal, modelo y amor? Su itinerario sigue y se dirige a Lourdes donde permaneci\u00f3 cuatro d\u00edas, pidiendo a la Virgen Sant\u00edsima la soluci\u00f3n a sus problemas espirituales.\n<\/p>\n
\nEnseguida, volvieron a San Remo, a pasar el invierno. All\u00ed se alojaron en villa Mafalda, una pensi\u00f3n tenida por religiosas agustinas francesas que hu\u00edan de la persecuci\u00f3n desatada en Francia. La Sierva de Dios nos cuenta su experiencia:\n<\/p>\n
(…) Est\u00e1bamos felices porque viv\u00edamos bajo el mismo techo que nuestro Se\u00f1or y porque el tabern\u00e1culo de la capilla quedaba justamente encima del dormitorio que ocup\u00e1bamos las dos (hace referencia a su hermana Mar\u00eda dos a\u00f1os menor que ella y con quien compart\u00edan la gracia de la vocaci\u00f3n, ella ser\u00e1 su confidente de toda la vida y la segunda superiora general de la congregaci\u00f3n). Por las noches \u00edbamos a hacer ante el altar nuestras oraciones. Por las ma\u00f1anas o\u00edamos la santa misa y comulg\u00e1bamos, sin salir de casa\n<\/p>\n
\nEntre tanto, la Sierva de Dios, antes de establecer este contacto con la se\u00f1oras bretonas, ya sent\u00eda bien clara y segura la llamada de Dios para la vida religiosa y se dirige a un religioso capuchino que ten\u00eda fama de muy santo para consultarle sobre estos deseos. \u00c9l los aprueba y le presta el libro de las cartas de San Jer\u00f3nimo a Eustochium recomend\u00e1ndole que escogiera un convento de los muchos que hab\u00eda all\u00ed:\n<\/p>\n
Pero yo no ten\u00eda valor para separarme all\u00ed de mi familia y quedarme sola cuando ella regresara a Lima, era como echarme a un abismo. Adem\u00e1s todos los conventos en los que pon\u00eda mis ojos parec\u00edan que sobrepasar mis fuerzas y apretarme el esp\u00edritu. Yo le dije pues al Padre que esperaba venir a mi pa\u00eds y aqu\u00ed escoger lo que pudiera convenirme. En eso llegaron las se\u00f1oras bretonas y sus relatos de la estigmatizada y las comunicaciones con el cielo, captaron mi inter\u00e9s quedando pendiente de las respuestas que pudiera obtener sin buscar m\u00e1s por otro lado [18]\n<\/p>\n
As\u00ed conocen a las dos se\u00f1oras bretonas [19]quienes les hablan de la estigmatizada Mar\u00eda Julia Jahenny [20], y que eran las dos \u00fanicas personas autorizadas por el obispo para estar presentes en sus \u00e9xtasis, ante esta informaci\u00f3n la Sierva de Dios y su hermana Mar\u00eda sienten una clara intervenci\u00f3n de la providencia:
\nO\u00edr esto nosotras y entusiasmarnos para que nos recomendaran a la estigmatizada con el fin de conocer el secreto de nuestra vocaci\u00f3n todo fue uno. Hay que decir sin embargo porque es la verdad, que no era esta confianza tan ingenua que no tuviera garant\u00edas y respaldo de la autoridad de la santa Iglesia [21]\n<\/p>\n
\nA juzgar por estas palabras no es que haya sido – la confianza en la estigmatizada- una confianza ciega propia de personas ilusas, ya el mismo hecho de buscar las \u00abgarant\u00edas y respaldo de la Iglesia\u00bb nos muestran a una persona con mucho equilibrio psicol\u00f3gico y moral. Es esta la \u00e9poca del modernismo, fuertemente combatido por el Santo Padre P\u00edo X, la Sierva de Dios no se deja llevar s\u00f3lo por lo racional ni tampoco s\u00f3lo por el sentimentalismo, busca una respuesta y cree que la hallar\u00e1 en las revelaciones de Mar\u00eda Julia, por ello encomienda a las se\u00f1oras bretonas de pedir intensamente por la vocaci\u00f3n de los dos (Teresa y su hermana Mar\u00eda) cuando estuvieran presentes en los \u00e9xtasis de Mar\u00eda Julia, mas no cae ciegamente en estas visiones. Como veremos, se informa de los antecedentes de Mar\u00eda Julia, y a trav\u00e9s de ella conocer\u00e1 , al sacerdote franc\u00e9s llamado l’Abb\u00e9 Daurelle [22] – quien la dirigir\u00e1, hasta 1913 muy sabiamente – que hab\u00eda sido nombrado por la Sagrada congregaci\u00f3n del Santo oficio para este caso. Este santo sacerdote tomar\u00e1 a su cargo el alma de la Sierva de Dios hasta su muerte acaecida el 1913 y ser\u00e1 \u00e9l mismo quien aconseje que haga de cabeza del grupo de se\u00f1oritas que se hab\u00eda unido en torno a la Sierva de Dios.\n<\/p>\n
\nPensamos despu\u00e9s de deliberar entre las dos, que el \u00fanico sacerdote a quien pod\u00edamos dirigirnos en estas circunstancias era el mismo Abate Daurelle de quien tantas cosas edificantes nos hab\u00edan dicho nuestras amigas y sobre todo su cr\u00e9dito en Roma y su conocimiento del caso de Mar\u00eda Julia que sab\u00edamos era muy discutido en el clero de Francia. Le escribimos pues una carta colectiva firmada por las dos pidi\u00e9ndole que nos tome bajo su direcci\u00f3n y dici\u00e9ndole sencillamente todo lo que nos acontec\u00eda. El contest\u00f3 bondadosamente aceptando en forma paternal el ocuparse de nuestras alma y solo nos hizo una pregunta \u00bfQuisiera saber c\u00f3mo les ha venido la idea de consagrarse para siempre al Se\u00f1or, dada su edad, su situaci\u00f3n, etc? [23]\n<\/p>\n
\nJusto antes de regresar a Lima, la Sierva de Dios y su hermana Mar\u00eda pueden visitar a la estigmatizada; se hospedan en Nantes (en la casa de una de las se\u00f1oras bretonas) y de all\u00ed parten hacia el pueblo de Nort de donde estaba cerca \u00abLa Fraudais\u00bb. As\u00ed el d\u00eda 03 de octubre de 1907 tuvieron la oportunidad de verla y presenciar uno de sus \u00e9xtasis, en el que las encomend\u00f3 a la Sant\u00edsima Virgen, oyeron varias cosas m\u00e1s nada concreto sobre el problema de su vocaci\u00f3n, que era el objeto principal de su inter\u00e9s. Este hecho influenci\u00f3 en sus vidas de tal manera que cuando volvieron a Lima \u00absin esfuerzo ni sombra de duda\u00bb rompieron con los compromisos sociales, sin tener en cuenta lo que se dec\u00eda en torno de ellas.\n<\/p>\n
\nAntes de dejar la casa de la se\u00f1ora en Nantes, tuvo \u00e9sta la delicadeza de invitar al Abate Daurelle para que lo conocieran personalmente. \u00c9l se mostr\u00f3 muy interesado en la opini\u00f3n que ten\u00edan sobre Mar\u00eda Julia, demostrando mucho respeto hacia su persona. All\u00ed tambi\u00e9n la Sierva de Dios le pregunt\u00f3 sobre la obra que tanto le hablaba Madame Guimard de la que, seg\u00fan ella, Mar\u00eda Julia era v\u00edctima y que seg\u00fan el parecer de la se\u00f1ora la Sierva de Dios y su hermana Mar\u00eda iban a ser parte, a lo que \u00e9l respondi\u00f3:\n<\/p>\n
\nEsa obra est\u00e1 todav\u00eda bajo la tierra, pero saldr\u00e1 a la luz un d\u00eda y ser\u00e1 tan grande cuanto ha sido peque\u00f1a y despreciada en el pasado\n<\/p>\n
\nA\u00f1os m\u00e1s tarde, esta respuesta del Abate Daurelle se entendi\u00f3 relacionada con la fundaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n, pero en el mismo momento no fue entendida por la Sierva de Dios, ya que lo \u00fanico que hasta ahora sab\u00edan era que se iba a fundar una obra y, seg\u00fan las probabilidades que hasta ese momento hab\u00edan, iba a ser en Francia, y que ellas iban a formar parte de ella. Lo que si les asegur\u00f3 el anciano sacerdote es que todo se har\u00eda por la voz de la Iglesia. No dijo nada m\u00e1s. No dijo quien ser\u00eda la fundadora, ni donde se har\u00eda, ni las personas que la iban a formar, ni mucho menos el g\u00e9nero de vida activo o contemplativo.\n<\/p>\n
\nAl volver a Per\u00fa siguieron comunic\u00e1ndose con el abate Daurelle, mensualmente y las se\u00f1oras les segu\u00edan enviando, copiados, los \u00e9xtasis de Mar\u00eda Julia:\n<\/p>\n
\nEstas comunicaciones eran nuestro consuelo y manten\u00edan viva la esperanza que se realizar\u00edan pronto las promesas y podr\u00edamos emprender viaje de regreso a Europa para comenzar la vida religiosa.\n<\/p>\n
\nEntre tanto comenzaron a trabajar en obras de apostolado en Lima, una de las primeras fue el catecismo de la Parroquia del Sagrario (que pertenece a la Catedral) cuyo p\u00e1rroco (un sacerdote redentorista) mando llamar para pedir su ayuda. Esta obra la dejaron solo en el a\u00f1o 1919 al fundarse la congregaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nPor estos tiempos, ya en los a\u00f1os 1908-1909 reciben la visita del padre Cipriano Casimir, a quien hab\u00edan conocido en el barco de regreso al Per\u00fa (1907) junto al Padre Morlat, ambos eran Can\u00f3nigos regulares de la Inmaculada Concepci\u00f3n, durante el viaje el Padre Casimir le hab\u00eda explicado el fin de su congregaci\u00f3n que era \u00abla vida religiosa en el clero parroquial\u00bb. La Sierva de Dios percibe una luz muy clara viendo en este carisma la soluci\u00f3n al gran mal que sufre la Iglesia en el Per\u00fa debido al aislamiento de los p\u00e1rrocos. Madre Teresa cuenta que encontraba su estilo muy parecido al del Padre Daurelle, mas a\u00fan no le contaban el secreto de su vocaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nMientras llegaba la hora se\u00f1alada por la providencia, viv\u00edan dedicadas a diversas obras sociales. Se debe tener en cuenta de que a\u00fan no sab\u00edan con certeza como iban a realizar su vocaci\u00f3n, no ten\u00edan la menor idea de c\u00f3mo se procede a la fundaci\u00f3n de una congregaci\u00f3n; solo esperaban. Siguiendo siempre las indicaciones del sabio Abate Daurelle, llegando a ser como veinte el grupo que se reun\u00eda en torno de Teresa llam\u00e1ndose \u00abLas Hermanitas\u00bb, cada jueves se reun\u00edan en la casa de nuestra Madre para hacer alguna lectura espiritual y comentar lo que se pod\u00eda de las cartas del Abate Daurelle.\n<\/p>\n
\nPero as\u00ed ya hab\u00edan pasado m\u00e1s o menos cinco a\u00f1os, hasta que un d\u00eda durante la acci\u00f3n de gracias o en la meditaci\u00f3n tuvo la Sierva de Dios la idea de la forma de vida religiosa que habr\u00edan de llevar:\n<\/p>\n
\n(…) ser\u00eda tal y como es ahora. Me distrajo (de la acci\u00f3n de gracias) este pensamiento en el cual yo ve\u00eda que deber\u00edamos ser Martas y Mar\u00edas, ayudar a las parroquias, ser como las santas mujeres que secundaban a los ap\u00f3stoles en los primeros tiempos de la Iglesia, despu\u00e9s de haber seguido a nuestro Se\u00f1or en Galilea y Jerusal\u00e9n. Anhelaba yo seguir la vida de la Iglesia en sus alternativas de alegr\u00eda y de dolor, seg\u00fan los misterios de la vida de Jes\u00fas que celebra en el curso del a\u00f1o. En fin como estas ideas me obsesionaban y conven\u00edan a mi esp\u00edritu, me atrev\u00ed a escrib\u00edrselas a Padre Daurelle, arriesg\u00e1ndome a que me molestara o desaprobara que me permitiera yo esas iniciativas. Pero no fue as\u00ed, me contest\u00f3 que estaba bien y que conservara o tomara nota de esas ideas y que la obra de la Cruz ser\u00eda, en efecto, una obra apost\u00f3lica . [26]\n<\/p>\n
\nEs este el esp\u00edritu de lo que ser\u00eda la futura congregaci\u00f3n, aqu\u00ed comienza ya a haber una forma de vida religiosa, pero hasta aqu\u00ed no menciona nada de fundaci\u00f3n, ni de una congregaci\u00f3n. La providencia se lo va haciendo entender; mientras tanto, siguen las reuniones y en estas leen el libro del Padre Tissot, \u00abLa Vida Interior\u00bb, el \u00abCamino de perfecci\u00f3n\u00bb del Padre Rodr\u00edguez y los apuntes de su proyecto de vida. Lleg\u00f3 1913 y a\u00fan no ten\u00edan posibilidades racionales de realizar el proyecto que se apoyaba en realidad en una profec\u00eda (de Mar\u00eda Julia Jahenny). El Abate Daurelle segu\u00eda d\u00e1ndole \u00e1nimos a que esperara \u00abl\u2019\u00e9venement\u00bb que, como \u00e9l dec\u00eda, ser\u00eda un acontecimiento que todo lo facilitar\u00eda, mas en diciembre de ese a\u00f1o muere el santo anciano, dejando a sus dirigidas en sin m\u00e1s luz ni gu\u00eda.\n<\/p>\n
\nPor aquel tiempo el confesor de la Sierva de Dios era el padre (ahora beato) Luis Tezza [27]a quien pidi\u00f3 que reemplazara al P. Daurelle en la direcci\u00f3n del grupo (ya que a parte de las cartas personales que el anciano sacerdote dirig\u00eda a la Sierva de Dios, tambi\u00e9n mandaba cartas para el grupo en general, cada una conservaba su confesor, as\u00ed como el de la Sierva de Dios era el P. Tezza, mas en lo general de la obra, sobre todo en la espera del \u00ab\u00e9venement\u00bb, el que las guiaba era el P. Daurelle) \u00e9ste acept\u00f3 pero pidiendo hacer una \u00abjunta\u00bb con otros dos sacerdotes que ser\u00edan el P. Eugenio Hengbart, sacerdote redentorista y el sacerdote jesuita Pr\u00f3spero Malzieu.\n<\/p>\n
\nAnte todos estos nuevos acontecimientos no hab\u00eda ya posibilidad de fundar en Europa, \u00bfcomo ir? si no ten\u00edan a nadie all\u00e1, no dudaban de la Providencia que tan sabiamente les hab\u00eda mostrado el camino, mas y las esperanzas como realizarlas?\n<\/p>\n
\nEstando en estos momentos de duda y desolaci\u00f3n se present\u00f3 un d\u00eda en casa, el Exmo. monse\u00f1or Jacinto Scapardini, delegado apost\u00f3lico en el Per\u00fa, para pedirle que la ayude en la fundaci\u00f3n de una obra dedicada a la caridad, mas sin salir de su hogar y sin ser religiosas, a lo que ella se neg\u00f3 porque deseaba la vida religiosa. Esto molest\u00f3 al Delegado apost\u00f3lico, lo que trajo como consecuencia la duda sobre la obra de Teresa, duda a la se adhirieron varios sacerdotes y personas pertenecientes a la alta sociedad lime\u00f1a en la que la familia Candamo ten\u00eda tantos conocidos. Madre Teresa en medio de esta tormenta se dirige al padre Tezza cont\u00e1ndole lo sucedido y sobretodo las consecuencias que esto estaba acarreando en su vocaci\u00f3n y en la de sus compa\u00f1eras ya que incluso se le hab\u00eda dicho que el mismo Padre Tezza la enga\u00f1aba al no decirle todo su pensamiento, este respondi\u00f3 como Gamaliel en el Sanedr\u00edn:
\nSi tu obra es de Dios, aunque no la poyemos saldr\u00e1 bien; y si no es de Dios aunque todos la apoy\u00e1ramos se hundir\u00eda. Lo que m\u00e1s me asusta es tu amor propio. La voluntad de Dios la sabr\u00e1s por medio de la autoridad, anda donde el arzobispo y pres\u00e9ntale el proyecto pidi\u00e9ndole el permiso para fundar y en sus respuesta veras la voluntad de Dios [28]\n<\/p>\n
\nCon estas palabras Teresa se dirige donde el Se\u00f1or arzobispo que era monse\u00f1or Pedro Garc\u00eda y Naranjo, quien ya estaba muy anciano e ignoraba lo que suced\u00eda con respecto a esta nueva fundaci\u00f3n. Mostr\u00e1ndose interesado mand\u00f3 llamar al Padre Izaguirre, que dirig\u00eda a una buena parte del grupo de las hermanitas, quien acudi\u00f3 muy gustoso ya que miraba la obra como cosa propia, pero cuando por indicaci\u00f3n del arzobispo volvieron despu\u00e9s de algunos d\u00edas, encontraron el inconveniente de que para dar el permiso se necesitaba el permiso de la Santa Sede; por lo tanto hab\u00eda que escribir a Roma pidi\u00e9ndolo. Esta noticia, lejos de ser un obst\u00e1culo se convirti\u00f3 en un consuelo ya que les hizo recordar las palabras del Abate Daurelle de que \u00abtodo se har\u00eda por la voz de la Iglesia\u00bb. El documento redactado con la ayuda del Padre Izaguirre, en lat\u00edn, parti\u00f3 el mes de Julio de 1914, mas al llegar a Europa a primeros d\u00edas del mes de Agosto de 1914 fallece el Santo Padre
\nP\u00edo X a quien iba dirigida la petici\u00f3n.\n<\/p>\n
\nMientras se esperaba la respuesta, la Sierva de Dios se dedic\u00f3 a escribir lo que serian las constituciones, gracias a un programa que le hab\u00eda dado Monse\u00f1or Belisario Philipps, secretario del arzobispado, present\u00e1ndoselas al Padre Hengbart, dici\u00e9ndole que deseaban inspirarse en la casa de Betania, es decir ser Mar\u00edas y Martas, las primeras para rezar el oficio divino y sacrificarse para obtener las gracias necesarias para las Martas, que se dedicar\u00edan al apostolado, ayudando a los p\u00e1rrocos.\n<\/p>\n
\nEl padre Hengbart desaprob\u00f3 esta separaci\u00f3n, diciendo que no ser\u00eda aceptada en Roma, aconsej\u00e1ndole de reunir las dos v\u00edas en una, es decir todas tendr\u00edan la vida contemplativa y apost\u00f3lica, es decir la vida mixta.\n<\/p>\n
\nAs\u00ed, pasa el tiempo hasta el a\u00f1o 1915 en el que llega un documento del arzobispado pidiendo la aclaraci\u00f3n de algunos puntos, nuevo silencio hasta 1916, en que llega una carta del Se\u00f1or delegado, en la que informa a la Sierva de Dios que habi\u00e9ndosele pedido informaci\u00f3n sobre el nuevo instituto que se pretend\u00eda fundar le ped\u00eda que contestara algunas preguntas.\n<\/p>\n
\nMas el informe que el Se\u00f1or delegado envi\u00f3 a Roma fue tan negativo que pronto lleg\u00f3 la respuesta con la negativa de la congregaci\u00f3n para religiosas de Roma, as\u00ed que tuvieron que separarse al ver que la Iglesia les negaba el derecho de existir como congregaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nAl saber de la noticia el Padre Hengbart les sugiri\u00f3 que vayan donde el Padre Pedro Touvat, de la congregaci\u00f3n de los Can\u00f3nigos regulares de la Inmaculada Concepci\u00f3n, a quienes ya hab\u00edan conocido anteriormente, para proponerle que tome el asunto en sus manos y justamente hab\u00edan pensado en su congregaci\u00f3n para cuando tuvieran el permiso de fundar, para que ayuden a dirigir la obra.\n<\/p>\n
\nSe ponen en contacto con el Padre Touvat y este les comenta sobre un instituto anexo a su Congregaci\u00f3n que ellos quer\u00edan formar, el Rvdmo. P. Delaroche (superior general) acept\u00f3 la propuesta de anexar la Obra de Teresa, pero acudiendo a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Religiosos en Roma, para ver si era posible una revisi\u00f3n, ya que ten\u00eda en mente no cambiar la idea original, sino rehabilitar la misma que hab\u00eda sido rechazada, le contestaron que el informe era una \u00ablosa sepulcral\u00bb, es decir s\u00f3lo se pod\u00eda cambiar con la autorizaci\u00f3n del mismo Nuncio. Por ello, el Padre Touvat al saberlo intent\u00f3 averiguar el parecer de Monse\u00f1or Scapardini, pero la intervenci\u00f3n de los can\u00f3nigos regulares, enfureci\u00f3 mas al Se\u00f1or Delegado, quien respondi\u00f3: \u00a1eso est\u00e1 muerto! As\u00ed que no qued\u00f3 otra soluci\u00f3n que intervenir cuando viniera otro nuncio.\n<\/p>\n
\nEsto ocurri\u00f3 en el mes de Octubre de 1916. En Diciembre llego la noticia de que Monse\u00f1or Scapardini hab\u00eda sido nombrado nuncio en el Brasil, as\u00ed que parti\u00f3 de Lima en enero de 1917, siendo reemplazado Monse\u00f1or Lorenzo Lauri (quien despu\u00e9s fuera nombrado cardenal). \u00c9ste lleg\u00f3 a Lima el 3 de Mayo. fiesta de la invenci\u00f3n de la Santa Cruz. La Sierva de Dios, por mandato del Padre Tezza va a hablar con \u00e9l, quien manifiesta que ya hab\u00eda escuchado hablar de ellas y que esperaba verlas ya que su opini\u00f3n era diversa a la de Monse\u00f1or Scapardini. Tambi\u00e9n el Padre Visitador de los can\u00f3nigos regulares contest\u00f3 a la Sierva de Dios con una carta en la que dec\u00eda que si el Se\u00f1or nuncio revisaba el informe, la Sagrada Congregaci\u00f3n lo har\u00eda tambi\u00e9n, as\u00ed que Monse\u00f1or Lauri dijo que revisar\u00eda todo el expediente.\n<\/p>\n
\nD\u00edas despu\u00e9s llam\u00f3 a la Sierva de Dios y a su hermana someti\u00e9ndolas a un interrogatorio minucioso, por el que pudieron juzgar del rid\u00edculo en el que las hab\u00eda dejado el nuncio anterior, y sobre todo, en la imposibilidad moral de realizar su proyecto, tanto en ellas como en las otras compa\u00f1eras que las secundaban. Llam\u00f3 tambi\u00e9n a los sacerdotes que las ayudaban el P. Del Olmo (jesuita), el P. Hengbart (redentorista), el P. Tezza (Camilo) y el P. Izaguirre (franciscano) quienes escribieron a la Nunciatura dando su informe, permitiendo as\u00ed que el expediente puediera partir a Roma con fecha 27 de diciembre de 1917.\n<\/p>\n
\nEn este tiempo tambi\u00e9n hab\u00eda sido promovido a la sede de Lima Monse\u00f1or Emilio Lisson, quien tambi\u00e9n mostraba mucho inter\u00e9s por el proyecto.\n<\/p>\n
\nEl 24 de febrero de 1919, lleg\u00f3 la respuesta definitiva al arzobispado de Lima. La Sierva de Dios y todas sus compa\u00f1eras fueron a recibir el documento de manos de Monse\u00f1or Ball\u00f3n, obispo auxiliar de Lima (ya que monse\u00f1or Lisson se encontraba ausente). Se llevaron el documento y al leerlo constataron que ten\u00eda fecha de 17 de diciembre (fecha en la que anteriormente se celebraba la fiesta de San L\u00e1zaro, hermano de Marta y Mar\u00eda fuente de la inspiraci\u00f3n de la Sierva de Dios). En este documento se da el permiso para fundar la nueva congregaci\u00f3n sin necesidad de anexarla a la de los Can\u00f3nigos regulares de la Inmaculada Concepci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nFue el mismo Se\u00f1or arzobispo quien nombr\u00f3 como primer director de la obra al P. Cipriano Casimir C.R.I.C. quien ya a trav\u00e9s de sus cartas ayudaba tanto al esp\u00edritu de la Sierva de Dios y de sus compa\u00f1eras, este padre en alg\u00fan momento estuvo en contra de la fundaci\u00f3n (esto porque el P. Delaroche, hab\u00eda sido nombrado como superior general, sucediendo a Don Adrien Grea en el cargo) dedic\u00e1ndose con mucho celo al desarrollo de \u00e9sta.\n<\/p>\n
\nDesde que lleg\u00f3 el permiso para la fundaci\u00f3n, las hermanitas pusieron todo su esfuerzo a fin de preparan debidamente lo necesario para la nueva familia religiosa, aunque siendo hijas de familia el dinero era muy poco. La casa que encontraron como primer convento era una antigua casona colonial, muy deteriorada en uno de los barrios m\u00e1s pobres de Lima (R\u00edmac) que necesitaba muchos arreglos, mas la Providencia se hizo sentir ya que algunas de las hermanitas y la misma madre de la Sierva de Dios pudieron contribuir con dinero al arreglo de la que fuera la primera comunidad.\n<\/p>\n
\nTodo estuvo concluido para el mes de Agosto, fijando la fundaci\u00f3n el d\u00eda 15, mas el agua no llegaba aun sino hasta el 12 de septiembre pudiendo reunirse el 14 de septiembre, d\u00eda de la exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz. Despu\u00e9s de un mes de postulantado, el 15 de octubre tomaron el h\u00e1bito, y por orden del Se\u00f1or arzobispo permanecieron en la clausura durante el noviciado que duro un a\u00f1o, dedicadas a la propia formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n. Aqu\u00ed el P. Casimir tom\u00f3 el tim\u00f3n de la barca, organiz\u00e1ndoles lo que ser\u00eda el noviciado y ayudando en la redacci\u00f3n de las primeras constituciones, llev\u00e1ndoles los borradores a clases y permitiendo hacer las observaciones que parec\u00edan m\u00e1s oportunas.\n<\/p>\n
\nDespu\u00e9s de dos a\u00f1os de clausura, el Se\u00f1or arzobispo orden\u00f3 que salieran a las obras de apostolado, por este tiempo tambi\u00e9n tuvieron que dejar la que fuera primera comunidad, as\u00ed que se trasladaron a una parte del monasterio de \u201cEl Prado\u201d, que era de las monjas Agustinas de nuestra Se\u00f1ora del Prado.\n<\/p>\n
\nLos primeros trabajos apost\u00f3licos se realizaron en la Parroquia del Cercado, regentada por los padres Carmelitas descalzos, (parroquia muy c\u00e9ntrica que tiene gran cantidad de fieles), tambi\u00e9n iban a los barrios m\u00e1s pobres donde se encontraba una gran concentraci\u00f3n de personas, dedic\u00e1ndose especialmente a la catequesis de adultos, que la Sierva de Dios llamaba \u00abConferencias\u00bb[29] para que as\u00ed cada madre de familia pueda inculcar los deberes cristianos a sus hijos ya que lo que los ni\u00f1os aprenden en el colegio o en el catecismo muchas veces se pierde debido a la falta de uni\u00f3n en el hogar. Empezaron tambi\u00e9n a dar clases en colegios fiscales, sin ninguna remuneraci\u00f3n pecuniaria.\n<\/p>\n
\nEn el a\u00f1o 1930 obtienen del gobierno la donaci\u00f3n de un terreno junto a una nueva parroquia de los Can\u00f3nigos Regulares de la Inmaculada Concepci\u00f3n convirti\u00e9ndose en la primera casa propia de la congregaci\u00f3n (que hoy llamamos casa-madre). En este mismo a\u00f1o el Padre Casimir fue nombrado vicario general de su congregaci\u00f3n teniendo que ir a Roma, reemplaz\u00e1ndole el Padre Amadeo Hardouin Duparc, y al ausentarse \u00e9ste del Per\u00fa, al recibir una nueva misi\u00f3n, la congregaci\u00f3n estuvo directamente bajo la autoridad del Arzobispo de Lima, adoptando en 1938 la regla de San Agust\u00edn y las constituciones que junto al Padre Cipriano Casimir hab\u00eda redactado. En 1972 la congregaci\u00f3n adopta como regla el manuscrito dejado por la Venerable Sierva de Dios \u00abLa Obra de la Cruz\u00bb dejando la regla de San Agust\u00edn, y en 1983 se obtiene el reconocimiento pontificio.\n<\/p>\n
\nAs\u00ed la vida de la Sierva de Dios, dedicada ya a la ense\u00f1anza de religi\u00f3n, o en la preparaci\u00f3n de las \u00abnormalistas\u00bb de la Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa, o en sus \u00abConferencias\u00bb a las que nunca dejaba de asistir, transcurre santific\u00e1ndose a trav\u00e9s del esp\u00edritu de sencillez y sobre todo procurando la Gloria de Dios en todo momento.\n<\/p>\n
\nPermaneci\u00f3 como superiora general hasta su muerte el 24 de agosto de 1953, distingui\u00e9ndose siempre por su gran piedad y caridad ya sea para con sus hermanas, como para las personas con las cuales realizaba su apostolado. Se debe tener en cuenta que la Sierva de Dios no quiso fundar un instituto s\u00f3lo de vida contemplativa, sino de vida contemplativa y apost\u00f3lica, profundamente radicado en el esp\u00edritu de la Cruz, de all\u00ed deriva la manifestaci\u00f3n del carisma que son la catequesis y la liturgia, que es predicar y celebrar nuestra redenci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nPor este motivo, la Sierva de Dios, encarnada en su contexto hist\u00f3rico, ve que lo que le falta al hombre es el entender que debemos hacer uso de los sufrimientos cotidianos en pos de nuestra salvaci\u00f3n, no negarlos, sino aceptarlos e incluso amarlos, para ello es necesario el esp\u00edritu de fe, y un gran amor a la Iglesia.\n<\/p>\n
\nEntreg\u00f3 su alma a Dios el 24 de Agosto de 1953. Su causa de Beatificaci\u00f3n est\u00e1 introducida en Roma desde el a\u00f1o 1980.
\nDe su espiritualidad, rescatamos una poes\u00eda compuesta por la Sierva de Dios y dedicada a Su Santidad \u2013san- P\u00edo X, Pont\u00edfice reinante cuando ella estuvo en Roma en 1906, titulada \u201dEcos del Mar de Tiber\u00edades\u201d:\n<\/p>\n
\u00a1Por tu amor, Se\u00f1or, yo ir\u00eda a su encuentro desde que se muestra t\u00edmidamente el alba matinal asciende llevando entre mis manos tu blancura en la Hostia para alimentar a tus corderos d\u00e1ndoles tu vida! \u00a1Encender\u00e9 para ti la blancura de tus llamas en la claridad de la aurora del candor de las almas y yo har\u00e9 de ella la ofrenda de mi coraz\u00f3n a tu coraz\u00f3n! Y mi corona m\u00e1s blanca que todas las blancuras!\n<\/p>\n
NOTAS<\/b>:\n<\/p>\n
[1] Fue este partido fundado en la segunda mitad del siglo XIX en oposici\u00f3n a los gobiernos militares que desde la independencia (1821) reg\u00edan el Per\u00fa. Fue formado sobre todo por miembros de familias sobresalientas mayormente de Lima y Arequipa, por ello en el periodo que va de 1899 a 1912 en el cual se sucedieron diversos presidentes pertenecientes a este partido se le llama \u00abRep\u00fablica aristocr\u00e1tica\u00bb (J. BASADRE, Historia de la Rep\u00fablica del Per\u00fa vol. IX, editorial universitaria, Lima 1968, p. 120)\n<\/p>\n
[2] Prestigioso educador peruano, quien habiendo seguido estudios de jurisprudencia y medicina se consagr\u00f3 a la educaci\u00f3n de la juventud, publico diversos textos sobre variados temas ya sea de gram\u00e1tica, de geograf\u00eda, de ciencias o historia (Ibidem., p. 227) (De ahora en adelante se usar\u00e1 Ibid.)\n<\/p>\n
[3] Colegio dirigido por la Madre Carassa, primera vicentina peruana, sus padres la preparan en esta escuela, que era muy pobre, para que se acostumbre a no apartarse de ellos, y sobretodo se forme en la generosidad y servicio al pr\u00f3jimo. Esta ser\u00e1 una de sus m\u00e1s sobresalientes virtudes, ya de religiosa ser\u00e1 muy dedicada a la formaci\u00f3n cristiana de aquellos que no pueden tenerla, se dedicara tambi\u00e9n a buscarles ayuda material, dando en varias oportunidades lo que estaba a su uso. Despu\u00e9s de su muerte abundaran los testimonios de tantas personas a las que ella ha ayudado no solo materialmente sino espiritualmente.\n<\/p>\n
[4] T. CANDAMO , Autobiografia, Siklos S.R.L., Lima-2001, p. 34\n<\/p>\n
[5] M. CANDAMO, Biograf\u00eda de Madre Teresa de la Cruz, fundadora, Siklos S.R.L., Lima-2001, p. 35\n<\/p>\n
[6] Ivi.\n<\/p>\n
[7] T. CANDAMO, Itinerario, p. 18\n<\/p>\n
[8] Colegios que eran dirigidos sea por Padres Jesuitas o por los Padres franceses del Sagrado Coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
[9] T. CANDAMO, Itinerario, p. 21\n<\/p>\n
[10] Ibid., p. 19\n<\/p>\n
[11] Ibid., p. 20\n<\/p>\n
[12] Ibid., p. 21\n<\/p>\n
[13] Ivi.\n<\/p>\n
[14] Questo orientamento verso la preminenza degli aspetti spirituali era indicato dal suo motto scelto per il suo pontificato Instaurare omnia in Cristo, cio\u00e8 far si che l\u2019influsso di Cristo potesse estendersi sulla societ\u00e0, attraverso il suo vicario sulla terra e gli altri suoi rappresentanti. Quest\u2019opera di restaurazione era tanto pi\u00f9 necessaria quanto pi\u00f9 la societ\u00e0 moderna si era allontanata da dio e, conseguentemente, dai veri valori. (G. ZAGUENI, \u00abL\u2019et\u00e0 contemporanea\u00bb in Corso di storia della Chiesa IV, San Paolo, Milano 1996, p. 221)\n<\/p>\n
[15] T. CANDAMO, Itinerario, p. 22\n<\/p>\n
[16] Ibid., p. 23\n<\/p>\n
[17] Ivi.\n<\/p>\n
[18] Ibid., p. 26\n<\/p>\n
[19] Estaban en San Remo huyendo por la persecuci\u00f3n religiosa en Francia, la sierva de Dios las describe como dos personas muy piadosas, sobre todo a una de ellas, Madame Guimard \u00absumamente sensible y fervorosa y amante de los caminos extraordinarios, nos hab\u00eda dicho que Mar\u00eda Julia era v\u00edctima por una obra que se iba a fundar y me tom\u00f3 gran cari\u00f1o, creyendo ver en mi las se\u00f1ales de esa vocaci\u00f3n y me dio a entender que ella misma seria la fundadora\u00bb (Itinerario p. 28-29) m\u00e1s tarde el mismo Abate Daurelle le proh\u00edbe continuar la amistad con esta se\u00f1ora (ya la otra hab\u00eda muerto poco despu\u00e9s del retorno de la sierva de Dios a Lima) porque, ya que era muy dada hacia las cosas extraordinarias, interpretaba los \u00e9xtasis de Mar\u00eda Julia y de \u00abotras almas\u00bb (porque viv\u00eda en un ambiente de cosas extraordinarias) seg\u00fan lo que ella entend\u00eda lo que ocasion\u00f3 que dijera cosas como que el mismo Santo Padre ser\u00eda el padre de la obra, que ser\u00eda la \u00faltima orden que se fundar\u00eda en la Iglesia y cosas tan grandes que exig\u00eda una fe de aquellas que transporta monta\u00f1as. Mas cuando muri\u00f3 las dos (Teresa y Mar\u00eda) se quedaron siguiendo con fidelidad la direcci\u00f3n del Padre que bendec\u00eda todas las iniciativas de apostolado, \u00abpero no permit\u00eda que sigui\u00e9ramos otra vocaci\u00f3n sino que esper\u00e1ramos indefinidamente a que la obra saliera a la luz\u00bb (Ibid., p. 38 )\n<\/p>\n
[20] Ya su santidad Le\u00f3n XIII mand\u00f3 para examinar a Mar\u00eda Julia varios te\u00f3logos entre ellos el Rdo. Padre Cormier (despu\u00e9s general de los dominicos) el cual hab\u00eda declarado que era una de las estigmatizadas m\u00e1s importantes de su tiempo. (Ivi.)\n<\/p>\n
[21] Ibid., p. 52\n<\/p>\n
[22] Era este un sacerdote ya anciano que hab\u00eda pasado muchos a\u00f1os en Roma trabajando en la biblioteca vaticana. Era tambi\u00e9n consultor de la Santa sede. No se tienen m\u00e1s datos acerca de su fecha de nacimiento o de muerte.\n<\/p>\n
[23] T. CANDAMO, Itinerario, p. 28\n<\/p>\n
[24] Ibid., p. 32\n<\/p>\n
[25] Ibid., p. 35\n<\/p>\n
[26] Ibid., p. 44\n<\/p>\n
[27] Fundador de la congregaci\u00f3n de \u00abHijas de San Camilo\u00bb. El padre Tezza lleg\u00f3 a Lima el 19 de junio de 1900, luego de 47 d\u00edas de viaje, con el prop\u00f3sito de reunificar las comunidades del Per\u00fa a la Orden de los Camilos. Conseguido la empresa, se decidi\u00f3 que el padre Tezza se quedara para consolidar la misi\u00f3n de los camilos en el pa\u00eds. Aqu\u00ed, a pesar de los m\u00faltiples cargos en que fue designado, se pas\u00f3 horas y horas confesando, tanto en los conventos como en parroquias, y colegios.
\nEl 26 de septiembre de 1923, el padre Tezza expira santamente, rodeado por la comunidad, en la Casa de \u00abSanta Mar\u00eda de la Buena Muerte\u00bb, en Lima. En 1948 sus restos mortales fueron trasladados a Buenos Aires en la Capilla de la Casa Provincial. El 4 de noviembre de 2001 el Padre Tezza fue beatificado en Roma por el Santo Padre, Papa Juan Pablo II.\n<\/p>\n
[28] T. CANDAMO, Itinerario, p. 49\n<\/p>\n
[29] Las llam\u00f3 \u00abconferencias\u00bb por que si tal vez se les dec\u00eda \u00abcatecismo\u00bb lo tomar\u00edan como que es s\u00f3lo para ni\u00f1os, ofendiendo incluso el amor propio de las personas que deben asistir.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Sierva de Dios Teresa de la Cruz naci\u00f3 en la ciudad de Lima el 19 de Agosto de 1875, sus padres fueron Don Manuel Candamo Iriarte, proveniente de una de las familias m\u00e1s importantes de Lima, muy destacado en la pol\u00edtica, lleg\u00f3 a ser presidente del Per\u00fa en 1903 representando al partido civil [1] … Continuar leyendo \u00abTERESA DE LA CRUZ CANDAMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}