Poco se recuerda de Sto. Tom\u00e1s Ap\u00f3stol, no obstante, gracias al cuarto Evangelio, su personalidad est\u00e1 m\u00e1s clara para nosotros que la de algunos otros de los Doce. Su nombre aparece en todas las listas de los Sin\u00f3pticos (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6, cf. Hechos 1:13), pero en San Juan desempe\u00f1a un papel caracter\u00edstico. Primero, cuando Jes\u00fas anuncia su intenci\u00f3n de regresar a Judea para visitar a L\u00e1zaro, Tomas, que es llamado \u201cDidimo\u201d (el mellizo), dice a los otros disc\u00edpulos: \u201cVayamos tambi\u00e9n nosotros a morir con \u00c9l\u201d (Jn 11:16). De nuevo es Tom\u00e1s quien, durante el discurso antes de la \u00daltima Cena, pone una objeci\u00f3n: \u201cLe dice Tom\u00e1s: \u00abSe\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas, \u00bfc\u00f3mo podemos saber el camino?\u201d (Jn 14:5). Pero Tom\u00e1s es especialmente recordado por su incredulidad, cuando los otros Ap\u00f3stoles le anuncian la Resurrecci\u00f3n de Cristo: \u201cSi no veo en sus manos la se\u00f1al de los clavos y no meto mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creer\u00e9\u201d (Jn 20:25); pero, ocho d\u00edas despu\u00e9s, hizo su acto de fe, acatando el reproche de Jes\u00fas: \u201cPorque me has visto has cre\u00eddo. Dichosos los que no han visto y han cre\u00eddo. \u201c (Jn 20:29).
\nEsto agota todo nuestro conocimiento cierto con respecto al Ap\u00f3stol; pero su nombre es el punto de partida de una considerable literatura ap\u00f3crifa, y hay tambi\u00e9n ciertos datos hist\u00f3ricos que sugieren que algunos de estos materiales ap\u00f3crifos pueden contener g\u00e9rmenes de verdad. El documento principal acerca de \u00e9l es el \u00abActa Thomae\u00bb, conservada para nosotros, con algunas variaciones, en griego y en sir\u00edaco, y con signos inconfundibles de su origen gn\u00f3stico. Puede ser de hecho obra del propio Bardesanes. La historia en muchos de sus detalles es absolutamente extravagante, pero es el dato m\u00e1s antiguo, fue fechado por Harnack (Chronologie, 2, 172) al principio del tercer siglo, en el 220 d,C. Si el lugar de su origen es realmente Edessa, como Harnack y otros sostienen con leg\u00edtimas razones (ibid., p\u00e1g. 176), esto dar\u00eda una considerable probabilidad a la afirmaci\u00f3n, expl\u00edcitamente hecha en el \u00abActa\u00bb (Bonet cap. 170, p.286), de que las reliquias del Ap\u00f3stol Tom\u00e1s, que sabemos que eran veneradas en Edessa, realmente hab\u00edan venido de Oriente. La extravagancia de la leyenda puede juzgarse por el hecho de que en m\u00e1s de un lugar (cap. 31, p\u00e1g., 148) representa a Tom\u00e1s (Judas Tom\u00e1s, como es nombrado aqu\u00ed y en otras lugares de tradici\u00f3n sir\u00edaca) como el hermano gemelo de Jes\u00fas. Tom\u00e1s en sir\u00edaco es el equivalente al didymos en griego, y significa mellizo. Rendel Harris, que exagera mucho el culto de los Dioscuros, lo considera una transformaci\u00f3n de un culto pagano en Edessa pero este punto es, como poco, problem\u00e1tico. La historia transcurre como sigue: Tras la separaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles, India fue la porci\u00f3n de Tom\u00e1s, pero manifest\u00f3 su incapacidad para ir; tras lo cual, su Maestro Jes\u00fas se apareci\u00f3 de un modo sobrenatural a Abban, enviado de Gundafor, un rey hind\u00fa, y le vendi\u00f3 a Tom\u00e1s como esclavo, para servir a Gundafor como carpintero. Entonces Abban y Tom\u00e1s navegaron hasta llegar a Andr\u00e1polis d\u00f3nde desembarcaron y asistieron a la fiesta de las bodas de la hija del gobernador. Siguieron extra\u00f1os sucesos y Cristo, bajo la apariencia de Tom\u00e1s, exhort\u00f3 a la novia a permanecer virgen. Llegado a India Tom\u00e1s emprendi\u00f3 la construcci\u00f3n de un palacio para Gundafor, pero gast\u00f3 el dinero a \u00e9l confiado con los pobres. Gundafor lo encarcel\u00f3; pero el ap\u00f3stol escap\u00f3 milagrosamente y Gundafor se convirti\u00f3. Recorriendo el pa\u00eds para predicar, Tom\u00e1s se encontr\u00f3 con extra\u00f1as aventuras de dragones y asnos salvajes. Entonces lleg\u00f3 a la ciudad de rey Misdai (en sir\u00edaco Mazdai), d\u00f3nde convirti\u00f3 a Tertia, la esposa de Misdai, y a Vazan, su hijo. Despu\u00e9s de ello fue condenado a muerte, llevado fuera de la ciudad a una colina, y atravesado por las lanzas de cuatro soldados. Fue enterrado en la tumba de los antiguos reyes pero sus restos fueron despu\u00e9s llevados a occidente.\n<\/p>\n
Ahora bien, es ciertamente un hecho notable que, alrededor del a\u00f1o 46 d.C., gobernaba un rey sobre la zona de Asia al sur del Himalaya, representada actualmente por Afganist\u00e1n, Beluchistan, el Pundjab, y Sind, que llevaba el nombre de Gondophernes o Guduphara. Lo sabemos por el descubrimiento de monedas, algunas de estilo parto con las leyendas griegas, otras hind\u00faes con las leyendas en un dialecto hind\u00fa en caracteres kharoshthi. A pesar de las peque\u00f1as variaciones la identificaci\u00f3n del nombre con el Gundafor del \u00abActa Thomae\u00bb es inequ\u00edvoca y apenas se discute. M\u00e1s a\u00fan, tenemos la evidencia de la inscripci\u00f3n Takht-i-Bahi, que est\u00e1 fechada y qu\u00e9 los mejores especialistas aceptan para establecer que el rey Gunduphara probablemente empez\u00f3 a reinar sobre el 20 d.C. y todav\u00eda estaba reinando en el 46. Hay excelentes razones de nuevo para creer que Misdai o Mazdai bien pueden ser la transformaci\u00f3n de un nombre hind\u00fa hecha en tierra Iran\u00ed. En este caso probablemente representar\u00eda a un cierto rey Vasudeva de Mathura, sucesor de Kanishka. No hay duda de que no se puede deducir que el narrador gn\u00f3stico que escribi\u00f3 el \u00abActa Thomae\u00bb pudiera haber adoptado algunos nombres hist\u00f3ricos hind\u00faes para dar verosimilitud a su obra; pero, como el Sr. Fleet deduce en sus severamente cr\u00edticos escritos, \u00bb los nombres puestos aqu\u00ed en relaci\u00f3n con Sto. Tom\u00e1s son caracter\u00edsticos, no tal y como han existido en la historia y tradici\u00f3n hind\u00fa\u00bb (Joul. of R.Asi\u00e1tic. Soc., 1905, p.235).\n<\/p>\n
Por otro lado, la tradici\u00f3n de que Sto. Tom\u00e1s predic\u00f3 en \u00abIndia\u00bb se extendi\u00f3 ampliamente por Oriente y Occidente y aparece en escritores como Efraim, Siro, Ambrosio, Paulino, Jer\u00f3nimo y m\u00e1s tarde en Gregorio de Tours y otros, es dif\u00edcil todav\u00eda descubrir alg\u00fan fundamento adecuado para la creencia, largamente aceptada, de que Sto. Tom\u00e1s realiz\u00f3 sus viajes misioneros por el lejano sur de Mylapore, no lejos de Madr\u00e1s, y all\u00ed sufri\u00f3 el martirio. En esta regi\u00f3n todav\u00eda se encuentra una cruz en un bajorrelieve de granito con una inscripci\u00f3n en pahlavi (persa antiguo) datada en el siglo s\u00e9ptimo, y la tradici\u00f3n de que fue all\u00ed donde Sto. Tom\u00e1s entreg\u00f3 su vida es localmente muy fuerte. Es cierto tambi\u00e9n que en el Malabar o costa oeste del sur de la India, todav\u00eda existe un grupo de cristianos que a\u00fan usan un tipo de sir\u00edaco como lengua lit\u00fargica. Parece dif\u00edcil determinar si esta Iglesia data del tiempo de Sto. Tom\u00e1s Ap\u00f3stol (hubo un obispo Siro-Caldeo, Juan, \u00abde India y Persia\u00bb que asisti\u00f3 al Concilio de Nicea en el 325) o si el Evangelio fue por primera vez predicado all\u00ed en el 345 bajo la persecuci\u00f3n persa de Shapur (o Sapor), o si lo fue por los misioneros sirios que acompa\u00f1aron un cierto Tom\u00e1s Cana y penetraron en la costa Malabar alrededor del a\u00f1o 745. S\u00f3lo sabemos que en el siglo sexto Cosmas Indicopleustes habla de la existencia de cristianos en Male (\u00bfMalabar?) bajo un obispo que hab\u00eda sido consagrado en Persia. El rey Alfredo el Grande aparece en la \u00abCr\u00f3nica\u00bb anglosajona\u201d enviando una expedici\u00f3n para establecer relaciones con estos cristianos del lejano Oriente. Por otro lado las reputadas reliquias de Sto. Tom\u00e1s estaban ciertamente en Edessa en el siglo cuarto, y all\u00ed permanecieron hasta que fueron trasladadas a Chios en 1258 y a Ortona. La improbable sugerencia de que Sto. Tom\u00e1s predic\u00f3 en Am\u00e9rica (American Eccles ., 1899, pp.1-18) est\u00e1 basada en una interpretaci\u00f3n equivocada del texto de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (1, 8; cf. Berchet, \u00abFonte italiane per la storia della scoperta del Nuovo Mondo\u00bb, II, 236, y I, 44).\n<\/p>\n
Adem\u00e1s del \u00abActa Thomae\u00bb de la que existe una redacci\u00f3n, diferente y notablemente m\u00e1s corta, en et\u00edope y lat\u00edn, tenemos un breve formulario de un, as\u00ed llamado, \u201cEvangelio de Tom\u00e1s\u00bb, originalmente gn\u00f3stico, y, tal y como ahora lo conocemos, meramente una historia fant\u00e1stica de la ni\u00f1ez de Jes\u00fas, sin ning\u00fan notablemente tinte her\u00e9tico. Hay tambi\u00e9n una \u00abRevelatio Thomae\u00bb, condenada como ap\u00f3crifo por el Decreto del Papa Gelasio que se ha recuperado recientemente de diversas fuentes de modo fragmentado (vease el texto completo en la Revista benedictina, 1911, el pp. 359-374).\n<\/p>\n
HERBERT THURSTON
\nTranscrito por Mary y Joseph Thom\u00e1s
\nEn memoria de Ella Barkyoumb
\nTraducido por Quique Sancho
\nDedicado con cari\u00f1o a Jos\u00e9 Ram\u00f3n y Ortol\u00e1, p\u00e1rroco de Sto. Tom\u00e1s de Valencia (Espa\u00f1a)\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Poco se recuerda de Sto. Tom\u00e1s Ap\u00f3stol, no obstante, gracias al cuarto Evangelio, su personalidad est\u00e1 m\u00e1s clara para nosotros que la de algunos otros de los Doce. Su nombre aparece en todas las listas de los Sin\u00f3pticos (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6, cf. Hechos 1:13), pero en San Juan desempe\u00f1a un papel caracter\u00edstico. … Continuar leyendo \u00abSANTO TOMAS APOSTOL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27136\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}