Los ubiquitarios<\/b>, tambi\u00e9n llamados ubiquistas, fueron una secta protestante iniciada en el s\u00ednodo luterano de Stuttgart, el 19 de diciembre de 1559, por John Brenz, suabo (1499-1570). Su profesi\u00f3n, hecha bajo el nombre de Duque Crist\u00f3bal de W\u00fcrtemberg, y titulada la \u00abConfesi\u00f3n de W\u00fcrtemberg\u00bb, fue enviada al Concilio de Trento, en 1552, pero no fue aceptada formalmente hasta el s\u00ednodo de Stuttgart. Lutero hab\u00eda alterado la paz de Alemania con sus disputas. En el esfuerzo por reconciliar y unir a las fuerzas en lucha contra los turcos, Carlos V pidi\u00f3 a los luteranos una declaraci\u00f3n escrita de sus doctrinas. Esta \u2013la \u00abConfesi\u00f3n de Augsburgo\u00bb\u2013 fue redactada por Melanchthon, y le\u00edda en la reuni\u00f3n de Augsburgo de 1530. Su art\u00edculo d\u00e9cimo se refer\u00eda a la Presencia Real de Cristo en el Sant\u00edsimo Sacramento, un tema candente entre los protestantes. En 1540, Melanchton public\u00f3 otra versi\u00f3n de la \u00abConfesi\u00f3n de Augsburgo\u00bb, en la cual el art\u00edculo sobre la Presencia Real difer\u00eda esencialmente de lo expresado en 1530. Los textos en cada caso eran los siguientes: Edici\u00f3n de 1530: \u00abCon relaci\u00f3n a la Cena del Se\u00f1or, ellos ense\u00f1an que el cuerpo y la sangre de Cristo est\u00e1n realmente presentes, y son distribuidos (comunicados) a aquellos que comen en la Cena del Se\u00f1or; y desaprueban a los que lo ense\u00f1an de otra manera.\u00bb Edici\u00f3n de 1540: \u00abCon relaci\u00f3n a la Cena del Se\u00f1or, ellos ense\u00f1an que con el pan y el vino se exhiben realmente el cuerpo y la sangre de Cristo a aquellos que comen en la Cena del Se\u00f1or.\u00bb\n<\/p>\n
Johann Eck fue el primero en llamar la atenci\u00f3n sobre el cambio, en una conferencia en Worms, en 1541. De los debates que siguieron surgi\u00f3 la controversia Ubicuitaria, a prop\u00f3sito de la pregunta: \u00bfEst\u00e1 el cuerpo de Cristo en la Eucarist\u00eda, y si es as\u00ed, por qu\u00e9? La Confesi\u00f3n de 1540 fue conocida como la doctrina Reformada. Melanchton, con sus adherentes, suscribieron la misma, y sostuvieron que el cuerpo de Cristo no estaba en la Eucarist\u00eda. Porque la Eucarist\u00eda estaba en todas partes, y era imposible, sosten\u00edan, que un cuerpo estuviera en muchos lugares simult\u00e1neamente. Adoptando la falsa interpretaci\u00f3n de Lutero sobre la communicatio idiomatum (q. v.), Brenz arguy\u00f3 que los atributos de la Divina Naturaleza hab\u00edan sido comunicados a la humanidad de Cristo que de esta manera fue deificada. Si estaba deificada, estaba en todas partes, ubicua, igual que Su divinidad, y por lo tanto realmente presente en la Eucarist\u00eda. Brenz estaba en armon\u00eda con la Fe Cat\u00f3lica en cuanto al hecho, pero no en cuanto a la explicaci\u00f3n. Su afirmaci\u00f3n de que la naturaleza humana de Cristo hab\u00eda sido deificada, y que Su cuerpo estaba en la Eucarist\u00eda igual que estaba en todas partes, era her\u00e9tica. Cristo, como Dios, est\u00e1 en todas partes, pero Su cuerpo y sangre, alma y divinidad, est\u00e1n en la Eucarist\u00eda de una manera diferente, especial (sacramentalmente). En 1583, Chemnitz, que hab\u00eda estado inconscientemente defendiendo la doctrina cat\u00f3lica, calm\u00f3 la discusi\u00f3n con su adhesi\u00f3n al Ubicuitarismo absoluto. En 1616 la herej\u00eda surgi\u00f3 nuevamente como Kenoticismo y Cripticismo, pero se hundi\u00f3 en el olvido con los conflictos de la Guerra de 30 A\u00f1os.\n<\/p>\n
JOSEPH HUGHES\n<\/p>\n
Transcrito por Carol Kerstner\n<\/p>\n
Traducido por Amparo Cabal\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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