Cuando San Ansgar, el Ap\u00f3stol del Norte, viaj\u00f3 a Suecia en el 829 los suecos a\u00fan eran paganos y el pa\u00eds conten\u00eda muchos bosques y templos de sacrificio para la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Uno de los m\u00e1s c\u00e9lebres era el templo de Upsala en lo que actualmente se conoce como Antigua Upsala, el centro de la adoraci\u00f3n id\u00f3latra no s\u00f3lo para Suecia, sino para toda Escandinavia. Incluso luego de que el cristianismo se difundiera en Suecia, se mantuvieron los sacrificios paganos en Upsala. La \u201cCr\u00f3nica de los Obispos\u201d, escrita por Adam de Bremen en los a\u00f1os 1072-76, dice, \u201cLos suecos tienen un conocido templo pagano llamado Upsala\u201d, y a\u00f1ade, \u201cCada noveno a\u00f1o, adem\u00e1s, se celebra una gran fiesta en Upsala, que es observada en com\u00fan por todas las provincias de Suecia. Nadie est\u00e1 permitido de no participar en la fiesta… M\u00e1s terrible que todos los castigos es que incluso aquellos que se han convertido al cristianismo deben comprar su excusa para evitar participar en la fiesta… Los sacrificios son hechos as\u00ed: Nueve cabezas son ofrecidas por cada criatura viviente de sexo masculino. Por la sangre de \u00e9stos los dioses son apaciguados. Los cuerpos son colgados en un bosque no muy lejano al templo. Se pueden observar perros y caballos colgando cerca a seres humanos; un cristiano me cont\u00f3 haber visto sesenta y dos cuerpos colgados al mismo tiempo.\u201d\n<\/p>\n
Una sede episcopal fue establecida en la Antigua Upsala. Uno de los obispos fue San Enrique, quien particip\u00f3 en la Cruzada a Finlandia, dirigida por San Eric, y sufri\u00f3 el martirio en ese lugar en 1157. Los obispos de Suecia fueron primero sufraganios de la Arquidi\u00f3cesis de Hamburgo-Bremen, de la cual era arzobispo San Ansgar cuando muri\u00f3. Luego los obispos suecos fueron sufraganios del Arzobispado de Lund, Primado de Escandinavia. En 1152 el Cardenal Nicol\u00e1s de Albano, luego Papa Adri\u00e1n IV, visit\u00f3 Suevia y sostuvo un S\u00ednodo Provincial en Suecia, pero el tema fue pospuesto, debido a que los suecos no se pusieron de acuerdo en cuanto a la sede del arzobispo.\n<\/p>\n
Sin embargo, en 1164, el Papa Alejandro III estableci\u00f3 una provincia eclesi\u00e1stica separada de Suecia con sede en Upsala. Las sufraganias de \u00e9sta eran los obispos de Skara, Link\u00f6ping, Strengn\u00e4s, y Wester\u00e5s; y en una fecha posterior fueron a\u00f1adidas las di\u00f3cesis de Wexi\u00f6 y \u00c5bo en Finlandia. El primer Arzobispo de Upsala fue Est\u00e9ban, un monje cisterciense del c\u00e9lebre monasterio de Alwastra. El Cardenal William de Sabina lleg\u00f3 como legado papal a Suevia durante el arquiepiscopado de Jarler, monje dominico (1235-55). El legado hab\u00eda sido comisionado, entre otras cosas, de establecer los cap\u00edtulos catedralicios en donde quiera que faltasen, y otorgarles el derecho exclusivo de elegir obispos. Otro asunto importante que el legado hab\u00eda sido encomendado era el refuerzo de la ley del celibato clerical. En un S\u00ednodo Provincial llevado a cabo en Skenninge en 1248 bajo la presidencia del cardenal, las reglas concernientes al celibato fueron hechas m\u00e1s severas. El piadoso y en\u00e9rgico Arzobispo Jarler y su sucesor Laurencio (1257-67), franciscano, constantemente se esforzaron por elevar al clero y reforzar la ley del celibato. Un siglo despu\u00e9s la gran santa de Suecia, Santa Br\u00edgida (m. 1373), trabaj\u00f3 celosamente por el reforzamiento de la misma ley.\n<\/p>\n
Una nueva era se inici\u00f3 en la historia de la arquidi\u00f3cesis cuando el Arzobispo Folke (1274-77) transfiri\u00f3 la sede de la Antigua Upsala a Aros, pueblo cercano al Fyris que obtuvo el nombre de Upsala. Este cambio fue aprobado por el Papa, el rey, y los obispos. Las reliquias del santo nacional, San Eric, fueron tambi\u00e9n llevadas a la nueva sede. La catedral de Upsala, la m\u00e1s importante iglesia de Suecia y la m\u00e1s grande en Escandinavia fue construida por el arquitecto franc\u00e9s Etienne de Bonnuille en 1287. Fue una obra maestra del estilo g\u00f3tico, y es un monumento de lo que eran capaces de crear el arte cat\u00f3lico y el sacrificio cat\u00f3lico de uno mismo bajo el liderazgo de celosos obispos y prelados. Las labores de los obispos se extendieron en todas direcciones. Algunos eran celosos pastores de sus reba\u00f1os, como Jarler y muchos otros; algunos eran distinguidos can\u00f3nigos, como Birger Gregerson (1367-83) y Olof Larsson (1435-8); otros eran estadistas como J\u00f6ns Bengtsson Oxenstjerna (m. 1467), o administradores capaces como Jacob Ulfsson \u00d6rnfot, quien fue distinguido como pr\u00edncipe de la Iglesia, canciller real, patrono del arte y del aprendizaje, fundador de la Universidad de Upsala, y eficiente colaborador en la introducci\u00f3n de la imprenta en Suecia. Muri\u00f3 en el Monasterio Cartujo de Mariefred (Paz de Mar\u00eda) en 1522. Tambi\u00e9n hab\u00edan intelectuales, como Johannes Magnus (m. 1544), quien escribi\u00f3 la \u00abHistoria de omnibus gothorum sueonumque regibus\u00bb y la \u00abHistoria metropolitanae ecclesiae upsaliensis\u00bb, y su hermano Olaus Magnus (m. 1588), quien escribi\u00f3 la \u00abHistoria de gentibus septentrionalibus\u00bb y quien fue el \u00faltimo obispo de Upsala.\n<\/p>\n
Los arzobispos y clero secular fundaron activos co-trabajadores entre los regulares. Entre las \u00f3rdenes representadas en Suecia estaban los Benedictinos, los Cistercienses, los Dominicos, los Franciscanos, las Br\u00edgidas (con su casa madre en Wadstena), Cartujos, etc. Los monjes no s\u00f3lo trabajaban en las cosas espirituales, sino tambi\u00e9n eran maestros de las personas en agricultura y jardiner\u00eda. A\u00fan el gran cr\u00e9dito se le debe a los miembros de las \u00f3rdenes, ambos, hombres y mujeres, por sus servicios en el entrenamiento intelectual de las personas de Suecia. Un investigador sueco protestante, Carl Silfverstolpe, escribe: \u00abLos monjes eran casi el \u00fanico lazo de uni\u00f3n en la Edad Media entre la civilizaci\u00f3n del norte y la del sur de Europa, y puede decirse que las relaciones activas entre nuestros monasterios y aquellos de tierras sure\u00f1as fueron las arterias a trav\u00e9s de las cuales la rica civilizaci\u00f3n lleg\u00f3 a nuestro pa\u00eds.\u00bb Las labores ben\u00e9ficas de la Iglesia Cat\u00f3lica fueron olvidadas en los tormentosos tiempos de la Reforma (mejor Revuelta) protestante, pero a principios del siglo XX han sido reconocidas por investigadores con mayor objetividad. Dr. Claes Annerstedt, historiador de la Universidad de Upsala, dijo: \u00abUno de los mejores resultados de la investigaci\u00f3n moderna es que las destacadas labores de la Iglesia Romana han recibido un reconocimiento adecuado por su servicio en la preservaci\u00f3n y la difusi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
HERGENR\u00d6THER, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte, II (Freiburg, 1879), 720; Adami Gesta Hammaburgensium Episcoporum, IV (Hanover, 1876), 174; FLAVIGNY, Ste. Brigitte de Su\u00e8de, IV (Paris, 1910), 148-151; XVI, 714-717; REUTERDAHL, Svenska Kyrkans historia, II, pt. II (Lund, 1838-1866), 413; HILDEBRAND, Sveriges Medeltid, III (Stockholm, 1898-1903), 839; SILFVERSTOLPE, Klostret i Wadstena in Historiskt Bibliotek, I (Stockholm, 1875), 2; ANNERSTEDT, Upsala, Universitets historia, I, pt. I (Upsala, 1877), 2; KROGH TONNING, Die hl. Birgitta von Schweden (Kempten and Munich, 1907); PERGER, Jesuiterpateren Lauritz Nielsen, saakaldt \u00abKlosterlasse\u00bb (Christiania, 1896); BAUMGARTNER, Nordische Fahrten.\n<\/p>\n
Para cualquier actualizaci\u00f3n escribir a [email protected]
\n\/* *\/\n<\/p>\n
GUSTAF ARMFELT
\nTranscrito por Vivek Gilbert John Fern\u00e1ndez
\nDedicado a los Obispos, Sacerdotes y Personas de todas las Antiguas Sedes de la Iglesia Cat\u00f3lica.
\nTraducido por Armando Llaza Corrales\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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