(Della Valle) Humanista y fil\u00f3sofo, naci\u00f3 en Roma en 1405; muri\u00f3 all\u00ed el 1 de agosto de 1457. Su padre era originario de Placencia. Estudi\u00f3 lat\u00edn con el maestro Leonardo Bruni (Aretino) y griego con el maestro Giovanni Aurispa. A la edad de 24 a\u00f1os quiso obtener una posici\u00f3n en el secretariado papal, pero fue considerado muy joven. Luego de la muerte de su padre, acept\u00f3 una c\u00e1tedra de ret\u00f3rica en la Universidad de Pav\u00eda, donde escribi\u00f3 el tratado \u201cDe voluptate\u201d (1431), de la cual apareci\u00f3 una edici\u00f3n enmendada m\u00e1s tarde con el t\u00edtulo de \u201cDe vero bono\u201d. Debido a su carta abierta atacando al jurista Bartolo (1433) y ridiculizando la jurisprudencia contempor\u00e1nea, fue forzado a dejar Pav\u00eda.\n<\/p>\n
Se fue a Mil\u00e1n y despu\u00e9s a G\u00e9nova e hizo otro esfuerzo para tener \u00e9xito en Roma, y finalmente se estableci\u00f3 en N\u00e1poles (1433) donde lleg\u00f3 a ser secretario de Alfonso de Arag\u00f3n, cuya corte, frecuentada por los m\u00e1s distinguidos escritores, era un foco de desenfreno y libertinaje. Lorenzo confes\u00f3 que su vida all\u00ed, igual que su vida anterior, no estuvo libre de manchas morales. En N\u00e1poles escribi\u00f3 \u201cDe libero arbitrio\u201d, \u201cDialecticae disputationes\u201d, Declamazione contro la donazione di Constantino\u201d (1440), \u201cDe professione religiosorum\u201d (1442, no impreso hasta Vahlen en 1869). En el a\u00f1o de 1444 tuvo una controversia con Fray Antonio da Bitonto sobre la composici\u00f3n del Credo de los Ap\u00f3stoles por cada uno de los Ap\u00f3stoles. Sus elucubraciones filos\u00f3ficas y teol\u00f3gicas le ganaron que la curia de N\u00e1poles lo juzgara por herej\u00eda, pero el juicio fue interrumpido por la intervenci\u00f3n del rey Alfonso.\n<\/p>\n
Su trabajo est\u00e1ndar es \u201cDe elegantia linguae latinae\u201d, el cual fue el primero en colocar el estudio del lat\u00edn en una base cient\u00edfica. Hab\u00eda trabajado en \u00e9l desde 1435 y en 1444 fue publicado por una indiscreci\u00f3n de Aurispa. Los humanistas que le precedieron hab\u00edan formado su estilo latino bastante emp\u00edricamente, y consecuentemente hab\u00edan admitido muchas construcciones peculiares del lat\u00edn popular. Aunque Valla se hab\u00eda abstenido de personalismos, todos los escritores literarios consideraron su trabajo literario como una provocaci\u00f3n y arrojaron invectivas contra el autor. Esta controversia es una de las p\u00e1ginas m\u00e1s desagradables en la historia del Renacimiento italiano. El m\u00e1s fiero agresor fue Poggio Bracciolini, quien no solo se\u00f1al\u00f3 errores de estilo en las obras de Valla, sino que tambi\u00e9n lo acus\u00f3 de los vicios m\u00e1s degradantes. Las no menos virulentas respuestas de Valla aparecen en su \u201cInvectivarum libri sex\u201d. Las invectivas de Poggio crearon una mala impresi\u00f3n en Roma; como Valla a\u00fan esperaba obtener una posici\u00f3n en la Curia, escribi\u00f3 una \u201cApologia ad Eugenio IV\u201d, en la que se excusaba por sus faltas y promet\u00eda enmendarse. Pero fue s\u00f3lo hasta despu\u00e9s de la elecci\u00f3n del Papa Nicol\u00e1s V que encontr\u00f3 alg\u00fan favor (1448) y obtuvo su primera posici\u00f3n como \u201cscriptor\u201d, y luego de secretario apost\u00f3lico. Calixto III le concedi\u00f3 un canonicato en San Juan de Letr\u00e1n, el que s\u00f3lo pudo mantener por pocos a\u00f1os. Por orden de Papa Nicol\u00e1s V tradujo varios autores griegos.\n<\/p>\n
Sus obras filos\u00f3ficas y teol\u00f3gicas son interesantes. En su \u201cDisputazioni dialettiche\u201d, se opuso amargamente a Arist\u00f3teles y a los escol\u00e1sticos, pero trata su tema superficialmente y m\u00e1s como gram\u00e1tico que como fil\u00f3sofo. No hizo ninguna contribuci\u00f3n positiva a la filosof\u00eda, y s\u00f3lo ayud\u00f3 a desacreditar el escolasticismo. Su obra m\u00e1s discutida es el dialogo \u201cDe voluptate\u201d. En ella Leonardo Bruni (Arentino) defiende la doctrina estoica de que la vida conforme a la naturaleza es el bien mayor (summum bonum]]. Antonio Beccadelli (Panormita) favorece tenazmente el epicure\u00edsmo, y declara que el deseo de placer s\u00f3lo debe ser restringido si es obst\u00e1culo para un placer mayor y que la continencia es contraria a la naturaleza. Finalmente Niccolo Niccoli habla contra ambos y favorece el hedonismo cristiano, sosteniendo que la felicidad perpetua es el sumum bonum, y que la virtud se practica s\u00f3lo como un medio para obtenerla. No est\u00e1 totalmente claro si Beccadelli o Niccoli, (quien es declarado triunfador por los espectadores), expresaron las opiniones personales de Valla. Parecer\u00eda que para entonces (1431) todav\u00eda no hab\u00eda llegado a una opini\u00f3n definitiva (1431). Valla se limita a exponer las tres opiniones, pero le da al epicure\u00edsmo el m\u00e1s ardiente y elocuente defensor. El modo en que su \u201cApolog\u00eda\u201d aten\u00faa lo que hab\u00eda dicho en \u201cDe voluptate\u201d, donde argumentaba sobre el significado de la palabra latina voluptas, muestra que estaba todav\u00eda indeciso.\n<\/p>\n
En su \u201cDeclamazione contro la donazione di Costantino\u201d, probablemente inspirada por Alfonso, quien estaba en guerra contra el Papa Eugenio IV por la posesi\u00f3n del reino de N\u00e1poles, Valle exhort\u00f3 a los romanos a revelarse y a sus l\u00edderes a despojar al Papa de su poder temporal, el cual \u00e9l considera la causa de todos los males que afligen a Italia. Su obra \u201cAnotazionni sul testo latino del Nuovo Testamento\u201d trata principalmente sobre la latinidad y menos frecuentemente con la traducci\u00f3n misma. En su \u201cDe professione religiosorum\u201d niega que el estado religioso sea el m\u00e1s perfecto, puesto que existe mayor m\u00e9rito en actuar espont\u00e1neamente que en cumplir lo que uno est\u00e1 obligado a hacer por voto, y tilda a los monjes de arrogantes por llamarse a s\u00ed mismos religiosos, como si los otros cristianos no lo fueran; sin embargo, se abstiene de tratar de desacreditarlos narrando historias salaces como se complac\u00edan en hacer los otros humanistas. En su \u201cDe libero arbitrio\u201d acepta que la precognici\u00f3n de Dios no es incompatible con la libre voluntad, pero afirma que nuestro intelecto es incapaz de comprender esta verdad. Valla primero dio expresi\u00f3n a muchas ideas que fueron luego adoptadas por los reformadores. Como otros humanistas de su \u00e9poca, el careci\u00f3 de firmeza de car\u00e1cter.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: VALLA, Opera (Basilea, 1540); VAHLEN, Laurentii Vallae opuscula tria (Viena, 1869); GABOTTO, Lorenzo Valla e l’epicuresimo nel 400 (Milan, 1889); MANCINI, Vita di Lorenzo Valla (Florencia, 1891); MONNIER, Le Quattrocento (Par\u00eds, 1901); ROSSI, Il quattro cento, Storia letteraria d’Italia (Mil\u00e1n, s. d.); PASTOR, Gesch. der Papste, I (3ra ed., Friburgo, 1901), 16.
\nU. BENIGNI\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Benigni, Umberto. \u00abLorenzo Valla.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/15257a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina y Giovanni E. Reyes\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Della Valle) Humanista y fil\u00f3sofo, naci\u00f3 en Roma en 1405; muri\u00f3 all\u00ed el 1 de agosto de 1457. Su padre era originario de Placencia. Estudi\u00f3 lat\u00edn con el maestro Leonardo Bruni (Aretino) y griego con el maestro Giovanni Aurispa. A la edad de 24 a\u00f1os quiso obtener una posici\u00f3n en el secretariado papal, pero fue … Continuar leyendo \u00abLORENZO VALLA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27245\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}