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Nacido en Oropesa, Espa\u00f1a, hacia fines del Siglo XV; muerto en la isla de Pun\u00e1, cerca de Guayaquil, el 31 de Octubre de 1541. Era hijo de Francisco de Valverde y Ana \u00c1lvarez de Vallegada, y estaba emparentado con muchas familias nobles, en particular con la de Pizarro, el conquistador de Per\u00fa, y con la de Cort\u00e9s, el conquistador de M\u00e9xico. Valverde se convirti\u00f3 en miembro profeso de los dominicos en el convento de San Esteban de Salamanca, en Abril de 1524. En 1529 acompa\u00f1\u00f3 a Pizarro como misionero, en su pretendido viaje de conquista del Per\u00fa. Antes de la batalla de Caxamarca, 16 de Noviembre de 1532, Valverde se esforz\u00f3 en obtener la pac\u00edfica sumisi\u00f3n de Atahualpa; m\u00e1s tarde instruy\u00f3 y bautiz\u00f3 al infortunado monarca inca.Cuando Carlos V supo de las victorias de Pizarro, nombr\u00f3 a Valverde primer obispo de Cuzco, la ciudad real de los reyes peruanos; Paulo III ratific\u00f3 su elecci\u00f3n en un consistorio que tuvo lugar en Enero de 1537. El nuevo obispo encontr\u00f3 sus tareas espirituales arduas, pues ya hab\u00eda sido nombrado para el cargo de Protector de los Nativos. Esto le oblig\u00f3 a enfrentarse constantemente con la ruda soldadesca, pues los aventureros que formaban los ej\u00e9rcitos espa\u00f1oles no ten\u00edan en cuenta la justicia y la misericordia para con los indios. Se esforz\u00f3 en disipar la enemistad entre Almagro y Pizarro y tras el asesinato de este \u00faltimo se vio obligado a huir del Per\u00fa. De camino a Panam\u00e1, se detuvo para una breve estancia en la isla de Pun\u00e1, donde fue muerto por los indios. La fama del obispo Valverde se basa en su conducta en Caxamarca. Si fuera cierta la tradici\u00f3n de que el monje espa\u00f1ol se dirigi\u00f3 a Atahualpa con altaner\u00eda y desd\u00e9n, y cuando sus palabras no fueron tenidas en cuenta llam\u00f3 a sus compatriotas a atacar a los inofensivos peruanos, entonces Valverde merece una condena general. Sin embargo, los grandes historiadores religiosos, tales como Valera, Mel\u00e9ndez, Remesal, niegan por falsa la acusaci\u00f3n. Jerez, un testigo ocular, en su relaci\u00f3n (Sevilla, 1534) afirma que cuando el Inca rehus\u00f3 someterse, Valverde se volvi\u00f3 e inform\u00f3 a Pizarro, quien orden\u00f3 entonces avanzar a sus hombres; no hace menci\u00f3n de nada indigno en la conducta del fraile, ni lo hace Pedro Pizarro, uno de los autores m\u00e1s antiguos (su \u201cRelaci\u00f3n\u201d est\u00e1 fechada en 1571). Particularmente contrarios a Valverde son Alonso Enrique y Oviedo, que dan el relato de Diego de Molina, un soldado de la expedici\u00f3n, pero ambos eran partidarios de Almagro. Autores posteriores tienen posturas diversas. La cuesti\u00f3n no est\u00e1 en manera alguna probada. En consideraci\u00f3n a la extraordinaria complejidad de los detalles de la actuaci\u00f3n de Valverde, uno debe concluir que no son aut\u00e9nticas, sino el resultado de un sesgo personal o pol\u00edtico.\n<\/p>\n
Cf. todas las historias antiguas de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola.\n<\/p>\n
JOSEPH V. MOLLOY\n<\/p>\n
Transcrito por Thomas M. Barrett\n<\/p>\n
Dedicado a los pueblos nativos de Per\u00fa y M\u00e9xico\n<\/p>\n
Traducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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