Una magn\u00edfica estatua que, muestra una figura colosal de San Vicente, se yergue vigilante sobre la ciudad de Lisboa y guarda entre sus brazos los s\u00edmbolos de su leyenda: el barco y los cuervos. Esta magn\u00edfica pieza se halla localizada como una aparici\u00f3n emergente en la Calle de Santa Luc\u00eda (Largo de Santa Luzia) en la confluencia con el Largo Da Portas da Sol, y justo al lado del precioso mirador sobre el R\u00edo Tajo (Miradouro de Santa Luzia) y el Museo de las Artes Decorativas. La calle , en su tranquilo entorno, se atraviesa por los ra\u00edles del tranv\u00eda en un barrio eminentemente popular desde el que se divisa la Iglesia de San Vicente de Fora y que es propicio a albergar animadas fiestas populares. Esta escultura de San Vicente, fue inicialmente elaborada sobre un molde por el escultor Ra\u00fal Xavier en el a\u00f1o 1949 y fue pasada a m\u00e1rmol de Estremoz en 1965 y terminada en 1966 por el cantero Etelvino Verissimo Pedro y por la empresa Pedro y Pires. Adem\u00e1s fue exhibida en la Exposici\u00f3n del Mundo Portugu\u00e9s y su tama\u00f1o es poco mayor que el tama\u00f1o natural.
\nSu escultor y autor inicial, Ra\u00fal Xavier, naci\u00f3 en la ex-colonia portuguesa de Macao en el a\u00f1o 1894 y fue disc\u00edpulo del escultor Costa Mota. Durante su carrera desarroll\u00f3 una obra escult\u00f3rica de corte cl\u00e1sico, marcada por la serenidad y por la limpieza de sus formas, habi\u00e9ndose dedicado especialmente al retrato en estatuas y bustos. Falleci\u00f3 en el a\u00f1o 1964. El pedestal o plinto de la pieza que nos ocupa contiene el nombre del santo y estuvo realizada con material calc\u00e1reo de Lioz y fue proyectada por su hijo el arquitecto Lu\u00eds Xavier. Inicialmente estuvo destinada para ser colocada en el atrio de los Pa\u00e7os do Concelho pero con posterioridad se se\u00f1al\u00f3 el indicado lugar aleda\u00f1o a la Iglesia de San Vicente de Fora para su colocaci\u00f3n, aconteciendo su inauguraci\u00f3n el 25 de octubre de 1970. Esta blanca escultura destaca por la elegancia de sus formas y la serenidad de la mirada de nuestro santo que porta en su mano derecha la palma del martirio y en su mano izquierda el barco con los cuervos que se incorporaron hist\u00f3ricamente al escudo de la ciudad lisboeta. Su dalm\u00e1tica de di\u00e1cono presenta vol\u00famenes ondeantes que dan a la pieza un aspecto casi atl\u00e9tico.\n<\/p>\n
El templo del antiguo Monasterio de San Vicente M\u00e1rtir en Valencia conserva, no sabemos por cuanto tiempo m\u00e1s por la desidia rehabilitadora de nuestras autoridades, dos primitivas portadas del rom\u00e1nico tard\u00edo, de la \u00e9poca de Jaime I \u201cel Conquistador\u201d en la primera escultura valenciana posterior a la conquista cristiana . Y es que , como se ha dicho, este monasterio fue fundado por Jaime I al conquistar la ciudad en 1238 para dejar constancia del lugar donde la tradici\u00f3n afirmaba que hab\u00eda sido enterrado el m\u00e1rtir Vicente al que el Rey se encomend\u00f3 en la conquista de Valencia . Por ello, el monarca se reserv\u00f3 el \u201cius patronatus\u201d del lugar para edificar un conjunto compuesto de iglesia, monasterio y hospita,l a los que colm\u00f3 de privilegios y rentas, y que planific\u00f3 en su testamento. Este lugar, por tanto, se convirti\u00f3 en un lugar de especial para los cristianos moz\u00e1rabes valencianos, hasta muy avanzada la dominaci\u00f3n musulmana.Los principales restos de aquel templo son las dos portadas mencionadas, una situada a los pies de la actual Iglesia de Cristo Rey que carece de decoraci\u00f3n figurativa y otra portada en el muro norte del templo que est\u00e1 cegada actualmente y que debi\u00f3 ser el ingreso principal de la iglesia medieval desde una de las salas del claustro del convento. Esto es as\u00ed por la riqueza de sus capiteles historiados, por su tama\u00f1o y su decoraci\u00f3n escult\u00f3rica. Esta es una portada abocinada con un arco de anchas dovelas cuyas arquivoltas descansan sobre tres columnas a cada lado de fuste liso cuyas arquer\u00edas exteriores se hallan recortadas por el forjado del primer piso del claustro estando toda su decoraci\u00f3n recubierta por varias capas de pintura que difuminan los relieves historiados. Su estado de conservaci\u00f3n es muy deficiente como tambi\u00e9n lo es el resto del antiguo Convento de San Jos\u00e9 y Santa Tecla. Estas columnas se hallan numeradas puesto que se ha intentado en numerosas ocasiones el traslado de dicha portada a un museo con lo que se culminar\u00eda el insultante expolio de este patrimonio de todos los valencianos que reiteradamente se ha denunciado por las asociaciones vicentinas. En cada uno de los capiteles de las columnas se representan de derecha a izquierda del observador la secuencia narrativa de los tormentos del santo di\u00e1cono; en el primer capitel San Vicente es azotado por dos soldados romanos, en el segundo San Vicente sufre el martirio del aspa que descoyuntaba sus miembros, en el tercero los verdugos clavan garfios para desgarrar sus carnes, en el cuarto el Santo se halla sobre una parrilla de fuego y Daciano le invita a que renuncie a su fe, en el quinto San Vicente se halla encerrado en un calabozo cuyo suelo se cubre de cristales y un \u00e1ngel le consuela y en el sexto en cuerpo de San Vicente expira en paz mientras dos \u00e1ngeles toman su alma.
\nEs llamativo el contraste de estilo de los relieves de cada lado de la portada pues en el lado derecho son m\u00e1s tensas y sencillas y en el lado izquierdo las formas m\u00e1s complejas dan una apariencia m\u00e1s reposada. En todo caso hay bastante detalle en las figuras representadas y como ejemplo tenemos el verdugo del capitel quinto que se protege con el brazo del calor que desprende la parrilla y el lecho de muerte del Santo donde se reproducen los pliegues de las telas con ondas vigorosas. Y es que esta portada, que se data entre 1240 y 1287, forma parte de la escasa secuencia del rom\u00e1nico tard\u00edo de la segunda mitad del siglo XIII en tierras valencianas que dio la bienvenida al g\u00f3tico. Estos modelos fueron tra\u00eddos por los maestros del norte que fueron atra\u00eddos hacia zona de frontera por la previsi\u00f3n de nuevas construcciones religiosas que cambiaron el marco islamizado del territorio pero lo cierto es que pocos fueron los edificios sobre los que pudieron actuar y entre ellos destacamos la puerta de la Almoina de la Seo de Valencia, la Iglesia arciprestal de San Mateu, los capiteles del Salvador de Burriana y Santa Mar\u00eda de Morella y los Santuarios de Santa Mar\u00eda del Puig y de San Vicente de la Roqueta. Para explicar su origen muchos estudiosos se han remitido al taller escult\u00f3rico de la Catedral de L\u00e9rida encabezada por un escultor italiano disc\u00edpulo de Benedetto Antelami.\n<\/p>\n
En las m\u00faltiples manifestaciones art\u00edsticas en que se representa San Vicente M\u00e1rtir aparecen repetidamente los siguientes s\u00edmbolos o iconos que podemos dividir entre escenogr\u00e1ficos martiriales, gloriosos y sociales:\n<\/p>\n
Entre los escenogr\u00e1ficos (que muestran escenas de su periplo) destacamos los siguientes:<\/b>
\n– El trono de Daciano junto a Valero y Vicente prendidos o encadenados.\n<\/p>\n
– El \u00eddolo romano como negativa a adorar una estatua.\n<\/p>\n
– La c\u00e1rcel, donde sufri\u00f3 martirio\n<\/p>\n
– Los cuervos del muladar, que protegen el cad\u00e1ver del santo de las alima\u00f1as.\n<\/p>\n
– La cama o lecho de rosas donde expir\u00f3 pl\u00e1cidamente.\n<\/p>\n
– La barca mediterr\u00e1nea en Espa\u00f1a y la Atl\u00e1ntica en Portugal con cuervos en proa y popa.\n<\/p>\n
– El promontorio o sinus sucronensis que puede verse en la escena del lanzamiento al mar y que se identifica con las costas de Cullera.\n<\/p>\n
Entre los martiriales (que simbolizan aspectos de su martirio) destacamos:<\/b>
\n– La flagelaci\u00f3n en la columna , como la primera de sus torturas.\n<\/p>\n
– El ec\u00faleo o cruz de San Andr\u00e9s, cruz aspada caracter\u00edstica.\n<\/p>\n
-Las raederas de hierro, usadas para descarnar al m\u00e1rtir.\n<\/p>\n
– La parrilla erizada de puntas o clavos hacia el exterior que la diferencia de la de San Lorenzo.\n<\/p>\n
– La catasta como instrumento que descoyuntaba los miembros.\n<\/p>\n
– La rueda de molino, a la que se le at\u00f3 para ser arrojado al mar . Por ello en Valencia se le conoce como Sant Vicent de la Roda.<\/p>\n
Entre los gloriosos (que resaltan su final victorioso) destacamos:
\n– La dalm\u00e1tica o yelmo de color rojo, como indumentaria diaconal en alusi\u00f3n a su cruento martirio.\n<\/p>\n
– La palma, como s\u00edmbolo del martirio.\n<\/p>\n
– El libro como evangeliario y s\u00edmbolo de la fe del santo.\n<\/p>\n
Entre los sociales est\u00e1n:<\/b>\n<\/p>\n
– La vid como fruto con el que se le representa en Francia como patr\u00f3n de los vendimiadores de la regi\u00f3n del Mediod\u00eda.\n<\/p>\n
– Tambi\u00e9n en Francia aparece en ocasiones con un instrumento para el corte de la vid similar a una hoz.\n<\/p>\n
– En Alemania ,como patr\u00f3n de los le\u00f1adores, aparece con elementos similares a un hacha.\n<\/p>\n
– En Italia se le representa en ocasiones portando una edificaci\u00f3n en su mano como s\u00edmbolo de patronazgo y protecci\u00f3n sobre ese lugar.\n<\/p>\n
\nCortes\u00eda de Salvador Raga Navarro<\/b>\n<\/p>\n
Presidente de la Asociaci\u00f3n Cultural VIA VICENTIUS – GOGISTES VALENCIANS\n<\/p>\n
\n
Enlaces relacionados\n<\/p>\n
[www.caminodesanvicentemartir.es] Camino de San Vicente M\u00e1rtir.
\n[1]Via vicentibus.
\n[2] Superdeporte.
\n[3] valencia y su historia.
\n[4] Anuncios antiguos de Valencia.
\n[5] Carteles antiguos de Valencia.
\n[6] Calles hist\u00f3ricas de Valencia.
\n[7] Gozos Valencianos\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estatua del mirador de Santa Luc\u00eda , sobre el Tajo, en Lisboa Una magn\u00edfica estatua que, muestra una figura colosal de San Vicente, se yergue vigilante sobre la ciudad de Lisboa y guarda entre sus brazos los s\u00edmbolos de su leyenda: el barco y los cuervos. Esta magn\u00edfica pieza se halla localizada como una aparici\u00f3n … Continuar leyendo \u00abSAN VICENTE ? SU INFLUENCIA EN EL ARTE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27279"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27279\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}