(D\u00e9cimo Quinto Concilio Ecum\u00e9nico)\n<\/p>\n
El Papa Clemente V mediante la Bula \u00abRegnans in coelis\u00bb del 12 agosto de 1308, convoc\u00f3 un concilio general que deb\u00eda reunirse el 1 de octubre de 1310 en Viena (Francia), con el prop\u00f3sito de \u201ctomar medidas respecto a la Orden de los Caballeros Templarios, tanto los miembros individuales como sus tierras, y para otros asuntos de la fe cat\u00f3lica, la Tierra Santa y el mejoramiento de la Iglesia y de los eclesi\u00e1sticos\u201d. La bula se envi\u00f3 a los reyes de los respectivos reinos cristianos y a los arzobispos de las varias provincias de la Iglesia. Los arzobispos de cada iglesia provincial con dos o tres obispos, seg\u00fan designados en las bulas individuales, deb\u00edan presentarse en persona en el concilio y los que se quedaban en casa deb\u00edan transferir sus derechos a los colegas que hab\u00edan sido llamados personalmente. Los obispos y prelados de todas las clases deb\u00edan traer al concilio, por escrito, propuestas y mociones referentes a los puntos a mejorarse en la vida de la Iglesia. Una bula especial del 8 de agosto de 1308 le ordenaba a la Orden de los Caballeros Templarios que enviaran defensores apropiados al concilio, ante el cual se hab\u00eda ordenado que se presentase en persona el gran maestro y otros oficiales principales. Sin embargo, el concilio no pudo inaugurarse en la fecha prevista debido a los juicios que se le hab\u00edan comenzado a los Templarios en los distintos pa\u00edses y al proceso respecto al Papa Bonifacio VIII que el Papa Clemente V hab\u00eda llevado ante el recurso de Felipe el Bueno, rey de Francia. La bula \u201cAlma Mater\u201d del 4 de abril de 1310 pospon\u00eda la apertura del concilio hasta el 1 de octubre de 1311, porque las investigaciones sobre los Templarios no hab\u00edan terminado. En septiembre, el Papa fue a Viena con los cardenales y el d\u00eda 16 de octubre de 1311 se celebr\u00f3 la primera sesi\u00f3n formal en la catedral. Este era el D\u00e9cimo Quinto Concilio Ecum\u00e9nico. En el discurso inaugural el Papa se\u00f1al\u00f3 de nuevo los tres puntos siguientes como las tareas principales del concilio: el asunto de los Templarios, la ayuda que deb\u00eda darse a Tierra Santa y la reforma de la orden clerical y la moral.\n<\/p>\n
Las actas del concilio han desaparecido con la excepci\u00f3n de un fragmento que el P. Ehrle S.J. encontr\u00f3 en un manuscrito en la Biblioteca Nacional de Par\u00eds (ver abajo). Consecuentemente no hay certeza positiva respecto al desarrollo del concilio. El n\u00famero de participantes difiere entre las distintas autoridades. Villiani (\u00abChron.\u00bb, IX, XXII, ed. Muratori, \u00abScript\u00bb, XIII, 454) enumera 300 obispos mientras otros cuyo testimonio es m\u00e1s probable dicen 114 obispos, a los que habr\u00eda que a\u00f1adir un cierto n\u00famero de abades y sustitutos. Lo que mejor se conoce es el procedimiento respecto a los Templarios. Se nombr\u00f3 una comisi\u00f3n para examinar los documentos oficiales de la orden, en la cual ten\u00edan representantes las distintas clases de participantes y los diferentes pa\u00edses. Con los miembros de esta comisi\u00f3n se form\u00f3 un comit\u00e9 m\u00e1s peque\u00f1o de arzobispos y obispos presididos por el arzobispo de Aquilea, que deb\u00edan examinar exhaustivamente los documentos oficiales y sus abstractos. El Papa y los cardenales negociaron con los miembros de esta comisi\u00f3n respecto al asunto. La mayor\u00eda de los cardenales y casi todos los miembros de la comisi\u00f3n opinaban que la Orden de los Templarios deb\u00eda tener el derecho de defenderse y que ninguna prueba aducida hasta entonces era suficiente para condenarlos por herej\u00eda, de la que hab\u00edan sido acusados, sin violentar la ley. A principios de diciembre de 1311 los cardenales y la comisi\u00f3n hab\u00edan votado sobre esto. El Papa estaba en una posici\u00f3n dif\u00edcil por la insistencia del poderoso rey de Francia. En febrero de 1312 el rey mismo se present\u00f3 con gran pompa ante las puertas de la ciudad de Vienne y en una carta de 2 de marzo dirigida al Papa, demand\u00f3 vehementemente la supresi\u00f3n de los Templarios. Clemente adopt\u00f3 el recurso de suprimir la orden no por el m\u00e9todo legal (de jure), sino bajo el alegato solicitud por la Iglesia y mediante decreto apost\u00f3lico (per modum provisionis sen ordinationis apostolicae). El Papa anunci\u00f3 esta decisi\u00f3n en una asamblea de los cardenales el 22 de marzo de 1312.\n<\/p>\n
El 3 de abril se celebr\u00f3 la segunda sesi\u00f3n formal del concilio; estaban presentes el rey de Francia y sus tres hijos y se promulg\u00f3 la decisi\u00f3n respecto a la supresi\u00f3n de los Templarios. La bula de supresi\u00f3n \u00abVox clamantis\u00bb est\u00e1 fechada el 22 de marzo de 1312. El Papa hab\u00eda retenido para s\u00ed la decisi\u00f3n respecto a las personas y a las tierras de \u00e9stos; el 2 y 6 de mayo se emitieron dos bulas adicionales para cubrir estos puntos. Aparentemente en esta segunda sesi\u00f3n se declar\u00f3 que Bonifacio VIII hab\u00eda sido un Papa leg\u00edtimo y se le absolvi\u00f3 de las acusaciones que pesaban contra \u00e9l. Sin embargo tambi\u00e9n se renov\u00f3 un decreto anterior de Clemente V por el que el rey de Francia era absuelto de toda responsabilidad por lo que hab\u00eda hecho contra Bonifacio VIII y contra la Iglesia.\n<\/p>\n
El s\u00ednodo retom\u00f3 la cuesti\u00f3n de Tierra Santa. En la tercera sesi\u00f3n formal del 6 de mayo se ley\u00f3 en voz alta una carta del rey de Francia en la que se compromet\u00eda a tomar la Cruz junto con sus hijos y un gran n\u00famero de nobles y comenzar una Cruzada dentro de seis a\u00f1os. Si mor\u00eda antes, su hijo mayor se encargar\u00eda de la expedici\u00f3n. Ante esto, se decidi\u00f3 separar un diezmo de la iglesia durante seis a\u00f1os para este prop\u00f3sito, que se recaudar\u00eda por toda la cristiandad para la Tierra Santa. Respecto a este diezmo, cf. Kirsch \u00abDie papstlichen Killektorien in Deutschland\u00bb (Paderborn, 1894), 18. En Francia los ingresos de este diezmo de seis a\u00f1os fueron entregados al rey, quien us\u00f3 el dinero para la guerra contra Flandes. La Cruzada nunca se realiz\u00f3, aunque tanto el rey de Inglaterra como el de Navarra hab\u00edan acordado en el mismo concilio sumarse a ella.\n<\/p>\n
Como ya se ha dicho, se hab\u00eda indicado a los obispos que trajeran sugerencias escritas para la reforma de la Iglesia y el Papa hab\u00eda renovado esta petici\u00f3n en la apertura del concilio. Hoy d\u00eda s\u00f3lo se conocen tres de las propuestas enviadas, a saber: el tratado de Guillermo Duranduo, obispo de Mende, sobre la celebraci\u00f3n del concilio (\u00abDe modo celebrandi generalis concilii\u00bb), la del obispo de Angers, Major [en \u00abCollection des documents inedits sur l’hist. de France. Melanges historiques\u00bb; II (1877), 471 ss.], y la de Santiago Dueze, futuro Papa Juan XXII [publicado por Verlaque, \u00abJean XXII\u00bb (Paris, 1883), 522 ss.]. Este material fue dividido en dos partes para la discusi\u00f3n en el concilio: mejoramiento de la moral y protecci\u00f3n de la independencia de la Iglesia. Las continuas quejas, opiniones y sugerencias que fueron entregadas por los prelados as\u00ed como por nobles seglares fueron arregladas y tratadas sistem\u00e1ticamente. No se sabe a\u00fan qu\u00e9 decretos resultaron de las discusiones en el concilio mismo y cu\u00e1les se promulgaron en la la tercera y \u00faltima sesi\u00f3n. Lo \u00fanico cierto es que se proclamaron un cierto n\u00famero de decretos. El Papa Juan XXII los emiti\u00f3 luego, el 25 de octubre de 1317, junto con otros decretos de Clemente V. que la muerte le hab\u00eda impedido promulgar. Juan XXII los public\u00f3 como la colecci\u00f3n de leyes de la Iglesia, las Clementinas \u00abCorpus Juris Canonici\u00bb. Los decretos aprobados en el concilio e incluidos en esta colecci\u00f3n se refieren a las disputas sobre los asuntos espirituales de los franciscanos (condenaci\u00f3n de las tres proposiciones atribuidas a Pedro Juan Olivi), la disputa sobre la pobreza en la Orden de los Frailes Menores, los Frailes Mendicantes, la visitaci\u00f3n de los conventos por los obispos, los beguines, la observancia de las horas eclesi\u00e1sticas, administraci\u00f3n de las fundaciones religiosas, asuntos relacionados con los beneficios, fundaciones de profesorado de lenguas orientales en la Curia y en las cuatro universidades principales, la administraci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n y varias ordenanzas sobre el clero. El concilio cerr\u00f3 con la tercera sesi\u00f3n formal el 6 de mayo de 1312.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: MANSI, Conciliorum collectio, XXV, 367 ss.; EHRLE, Ein Bruchstuck der Akten des Konzils von Vienne in Archiv fur Literatur-und Kirchengeschichte des Mittelalters, IV (1888), 361 ss.; IDEM, Vorgeschichte des Konzils von Vienne, loc. cit., II, 353 ss., III, 1 ss., 1409 sqq.; HEFELE, Konzilienqueschichte, VI (2nd ed.), Freiburg im Br., 1890), 436 ss., 515 sqq.; HEBER, Gutachten und Reformvorschlage fur das Vienner Generalconcil (Leipzig, 1898); GOLLER, Die Gravamina auf dem Konzil von Vienne in Festgabe fur H. Finke (Munster, 1904), 107 ss.; MOLLAT, Les doleances du clerege de la province de Sens au concile de Vienne in Revue d’hist. eccles., VI (1905), 319 ss.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Kirsch, Johann Peter. \u00abCouncil of Vienne (1311-12).\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/15423a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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