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(Ivo, Yvo, Yves).\n<\/p>\n
Uno de los m\u00e1s notables obispos de Francia en el tiempo de las luchas de las Investiduras y el m\u00e1s importante canonista anterior a Graciano en Occidente, nacido en una noble familia cerca del a\u00f1o 1040; fallecido en 1116. Desde la vecindad de Beauvais, su pa\u00eds nativo, fue para sus estudios primero a Par\u00eds y luego a la Abad\u00eda de Bee en Normand\u00eda, al mismo tiempo que Anselmo de Canterbury, para asistir a las conferencias de Lanfranco. Alrededor del 1080 lleg\u00f3 a ser, por deseos de su obispo, prior de los can\u00f3nigos de St-Quentin en Beauvais. Fue luego uno de los mejores maestros en Francia, y as\u00ed se prepar\u00f3 para infundir nueva vida a las famosas escuelas de Chartres, de cuya ciudad fue nombrado obispo en 1090, donde su predecesor, Geoffroy, hab\u00eda sido depuesto por simon\u00eda. Su gobierno episcopal, al principio obstaculizado por los arrendatarios de Geoffroy, se extendi\u00f3 por un per\u00edodo de veinticinco a\u00f1os. Ning\u00fan hombre, tal vez, est\u00e1 mejor retratado en sus escritos que Ivo en sus cartas y sermones; en ambos aparece como un hombre siempre fiel a sus deberes, de altas miras, lleno de celo y piedad, s\u00f3lido en sus juicios, agudo jurista, recto, consciente de los derechos de los dem\u00e1s, devoto del Papado y su pa\u00eds, al mismo tiempo que desaprobaba abiertamente lo que estaba equivocado. Esto explica por qu\u00e9 a veces ha sido citado como un patr\u00f3n de las Libertades Galicanas y visto por Flaccus Illyricus como uno de los \u00abtestigos de la verdad\u00bb en su \u00abCatalogus\u00bb. Muy a menudo Ivo era consultado sobre cuestiones teol\u00f3gicas, lit\u00fargi cas, pol\u00edticas y, especialmente, can\u00f3nicas. De su vida poco m\u00e1s es conocido que lo que puede reunirse de sus cartas. Como obispo se opuso fuertemente a Felipe I, quien deseaba abandonar a Bertha, su leg\u00edtima esposa, y casarse con Berthrade de Anjou (1092); su oposici\u00f3n le gan\u00f3 una celda en la prisi\u00f3n. En la lucha de las Investiduras que soplaba con rabia en Francia, y especial-mente en Alemania, Ivo represent\u00f3 el partido moderado. Aunque muri\u00f3 muy pronto para testimoniar el triunfo final de sus ideas con el Concordato de Worms (1122), sus esfuerzos y sus doctrinas puede decirse que prepararon el camino para un acuerdo satisfactorio para ambas partes. Sus puntos de vista sobre la materia est\u00e1n expresados plenamente en varias de sus cartas, especialmente las de los a\u00f1os 1099, 1106 y 1111 (Epistolae, lx, clxxxix, ccxxxii, ccxxxvii, etc.); estas cartas aun son de inter\u00e9s en cuanto a la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la Iglesia y el Estado, la eficacia de los sacramentos administrados por her\u00e9ticos, el pecado de simon\u00eda, etc.\n<\/p>\n
La obras impresas de Ivo de Chartres pueden organizarse en tres categor\u00edas: escritos can\u00f3nicos, cartas y sermones.\n<\/p>\n
Escritos can\u00f3nicos<\/p>\n
Para las obras can\u00f3nicas cf. CANONES, COLECCIONES DE ANTIGUOS, subt\u00edtulo Colecci\u00f3n de Ivo de Chartres. Bastar\u00e1 mencionar aqu\u00ed el \u00abDecretum\u00bb en diecisiete libros y la \u00abPanormia\u00bb en ocho libros, la \u00faltima siendo indudablemente obra de Ivo mismo, con material tomado de la primera. Ambas fueron compuestas antes de 1096, pero la \u00abPanormia\u00bb disfrut\u00f3 de un mayor \u00e9xito que el \u00abDecretum\u00bb; inmediatamente lo encontramos en Durham y en otras partes de Inglaterra, en Naumburg en Alemania, etc. Una de las mejoras de esta colecci\u00f3n sobre las obras de Burchard de Worms (m.1025) consisten esto: que Ivo da un mucho mayor n\u00famero de c\u00e1nones, agregando a los de Burchard los tomados de fuentes italianas. Como puede ser visto f\u00e1cilmente, la teolog\u00eda y la ley can\u00f3nica no est\u00e1n todav\u00eda precisamente separadas una de otra ?un defecto que se mantiene tambi\u00e9n para colecciones anteriores; los cap\u00edtulos sobre la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n, y especialmente los sacramentos valen la pena de verse a este respecto. Pero el rasgo m\u00e1s importante de la obra de Ivo es tal vez su prefacio, el \u00abPrologus\u00bb, que da nuevas reglas para resolver el antiguo problema de las discrepancias que ocurren en los textos de los Padres y los concilios.\n<\/p>\n
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Cartas<\/p>\n
Las cartas de Ivo, 288 en n\u00famero (Merlet ha agregado 40 adicionales), de las que hemos reunido casi todo lo que sabemos de su vida, est\u00e1n en la edici\u00f3n de Migne junto con las de sus corresponsales. Muchas son de especial inter\u00e9s en cuanto a las cuestiones pol\u00edticas y religiosas de la \u00e9poca; no pocas son respuestas a dificultades referentes a asuntos morales, lit\u00fargicos o can\u00f3nicos; algunas discuten problemas de dogm\u00e1tica. La popularidad de estas cartas fue muy grande, como puede deducirse del hecho de que aparecen en los cat\u00e1logos de muchas bibliotecas mon\u00e1sticas; aun existen numerosos manuscritos de ellas.\n<\/p>\n
Sermones<\/p>\n
Los veinticinco sermones son algunas veces tratados sobre cuestiones lit\u00fargicas, dogm\u00e1ticas o morales y dan testimonio de la gran piedad y saber del obispo Ivo. El \u00abMicrologus\u00bb que le ha sido atribuido, pertenece a Bernold de Constanza. Otras obras, tales como la \u00abTripartita\u00bb (colecci\u00f3n de c\u00e1nones), el \u00abComentario sobre los Salmos\u00bb, etc., aun est\u00e1n in\u00e9ditas.
\nInfluencia de los escritos. La influencia de las obras de Ivo puede ser vista en los escritos de casi todos los te\u00f3logos y canonistas de su \u00e9poca y por alg\u00fan tiempo despu\u00e9s: Alger de Lieja y Hugo de St.Victor, para no mencionar otros, dependen grandemente de los materiales reunidos en el \u00abDecretum\u00bb y en la \u00abPanormia\u00bb; y Hugo tambi\u00e9n ha pedido prestado de los sermones de Ivo sobre las \u00f3rdenes sagradas, la dedicaci\u00f3n de iglesias, etc. La conexi\u00f3n de ideas entre el \u00abPrologus\u00bb y el esquema de \u00abSic et Non\u00bb de Abelardo o la \u00abConcordantia\u00bb de Graciano es obvia. La fiesta del santo es mantenida desde 1570, el 20 de Mayo; no se sabe cu\u00e1ndo fue canonizado.\n<\/p>\n
Las obras de Ivo se encuentran en P.L., CLXI, Decretum and Panormia: CLXII, Cartas y Sermones en Mon. Germ. His.: Lites Imperatorum et Pontificum, II, 640-57; MERLET, Lettres de Saint Ives eveque de Chartres (1885); FOURNIER, Les collections canoniques attribuees a Yves de Chartres in Bibliotheque de l’Ecole des Chartres (1896 et 1897); IDEM, Yves de Chartres et le Droit canonique in Revue des Questions Historiques (1898); Histoire litteraire de la France, X, 102-47.\n<\/p>\n
\nJ. DE GHELLINCK\n<\/p>\n
Transcrito por Thomas M. Barrett\n<\/p>\n
Dedicado a San Ivo de Chartres\n<\/p>\n
Traducido por Eduardo Torres\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 INTRODUCCI\u00d3N 2 OBRAS 2.1 Escritos can\u00f3nicos 2.2 Cartas 2.3 Sermones INTRODUCCI\u00d3N (Ivo, Yvo, Yves). Uno de los m\u00e1s notables obispos de Francia en el tiempo de las luchas de las Investiduras y el m\u00e1s importante canonista anterior a Graciano en Occidente, nacido en una noble familia cerca del a\u00f1o 1040; fallecido en 1116. … Continuar leyendo \u00abSAN YVES DE CHARTRES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}