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El Reino de Israel (en hebreo: \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc\u05ea \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, Maljut Yisraeil) abarcaba en la \u00e9poca de m\u00e1xima expansi\u00f3n una extensi\u00f3n muy superior a la del actual estado de Israel, ya que se extend\u00eda del sur del L\u00edbano a la pen\u00ednsula del Sina\u00ed y del mar Mediterr\u00e1neo al r\u00edo Jord\u00e1n, seg\u00fan las descripciones de Samuel.<\/p>\n
Las controversias aparecen constantemente: Seg\u00fan Finkelstein y Silberman, en la \u00e9poca de los reinados de David y Salom\u00f3n Jerusal\u00e9n parece estar despoblada o con solo unos cientos de habitantes: insuficientes para gobernar un imperio que abarcase desde el \u00c9ufrates a Eilath. Aseguran que la primera referencia independiente para el Reino de Israel es de 890\u00a0a.\u00a0C., mientras que para el de Jud\u00e1 es aproximadamente 750\u00a0a.\u00a0C. Sugieren que, debido a los prejuicios religiosos, los historiadores posteriores (es decir, los autores b\u00edblicos) suprimieron los logros de la dinast\u00eda de Omr\u00ed (que la Biblia describe como polite\u00edstas) achac\u00e1ndolos a una supuesta edad de oro de los gobernantes monote\u00edstas.<\/p>\n
1020\u00a0a.\u00a0C.: Israel durante el reinado de Sa\u00fal<\/span><\/strong><\/p>\nEl reinado de Sa\u00fal fue corto, gobern\u00f3 relativamente pocos a\u00f1os y fue acusado de corrupto, aunque algunos manuscritos antiguos dan la cifra de 40 a\u00f1os (cf. Nuevo Testamento, que le da un reinado de cuarenta a\u00f1os); aunque bas\u00e1ndose en el n\u00famero de las batallas que se le atribuyen, es probable que reinase veintid\u00f3s a\u00f1os. Muri\u00f3 en batalla contra los filisteos; (combate de Gilbo\u00e1) batalla en la que David no participa, pues, siendo perseguido, tuvo que refugiarse al lado de un l\u00edder filisteo (Aquis).<\/p>\n
Seg\u00fan las fuentes, David y Sa\u00fal se hab\u00edan convertido en enemigos, por lo menos desde el punto de vista de Sa\u00fal. Las fuentes describen a Jonat\u00e1n, hijo de Sa\u00fal, o bien a Michal, su hija, (fuente anti-mon\u00e1rquica y mon\u00e1rquica respectivamente) como quien ayud\u00f3 a David a escapar de Sa\u00fal, aunque asumiendo la reconciliaci\u00f3n antes de su muerte.<\/p>\n
David ya hab\u00eda sido \u00abungido\u00bb como rey por Samuel (antes de la muerte de Sa\u00fal), pero un heredero, Ishbaal ben Sa\u00fal, asumi\u00f3 el control de Israel. Este gobern\u00f3 solamente dos a\u00f1os antes de que lo asesinaran.<\/p>\n
1007\u00a0a.\u00a0C.: David reina en Jud\u00e1<\/span><\/strong><\/p>\nDavid se convirti\u00f3 en rey (pero \u00fanicamente de la tribu sure\u00f1a: Jud\u00e1). Gobernar\u00eda desde la ciudad de Hebr\u00f3n durante siete a\u00f1os, para reci\u00e9n despu\u00e9s ser designado rey de toda la naci\u00f3n (Israel y Jud\u00e1).<\/p>\n
Cierto n\u00famero de cr\u00edticos y eruditos b\u00edblicos han sugerido que David consigui\u00f3 esa ansiada unificaci\u00f3n de las 12 tribus<\/b> con base en su carisma, pero lo que realmente parece legitimarlo es su f\u00e9rrea determinaci\u00f3n de hacer cumplir la Ley de Yahv\u00e9<\/i> (Jehov\u00e1). [Los l\u00edderes de las tribus le dijeron: \u201chueso y carne tuya somos\u201d<\/i> (2\u00aa Sam 5:1-3)].<\/p>\n
El l\u00edder jud\u00edo ser\u00eda \u2013con su valent\u00eda y piedad- el unificador de las tribus israelitas. Consigui\u00f3 tambi\u00e9n hacer de Jerusal\u00e9n la capital de la naci\u00f3n y algo largamente a\u00f1orado por los fieles: recuperar y traer el Arca de la Alianza (cuyo culto hab\u00eda perdido intensidad en tiempo de los Jueces ) (Jos 7:6; 2\u00aa Sam 6:2) De acuerdo a las Escrituras, en la segunda mitad de su reinado aparecen desv\u00edos, algunos cr\u00edmenes y ciertas conjuras que culminan con Absalom, hijo de David, propuesto como nuevo rey. La Biblia entonces describe como un gran sector del pueblo se rebela y asume el control de Judea, forzando a David al exilio al este del Jord\u00e1n.<\/p>\n
Seg\u00fan Samuel, David lanz\u00f3 un contraataque y triunf\u00f3, aunque con la p\u00e9rdida de Absalom, su hijo. Reconquistada Judea, y afirmado el control sobre Israel, David regresa al oeste del Jord\u00e1n, aunque contin\u00faa sufriendo rebeliones por parte de Israel, superando con \u00e9xito cada una.<\/p>\n
1000\u00a0a.\u00a0C.: David reina en Jerusal\u00e9n<\/span><\/strong><\/p>\n\n
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\u00abY David y toda la casa de Israel tocaban […] sistros y c\u00edmbalos de dedo(Tanaj, 2 Samuel 6:5).<\/div>\n
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Seg\u00fan las escrituras, David emprendi\u00f3 campa\u00f1as militares contra los enemigos de Jud\u00e1 e Israel, y derrot\u00f3 a enemigos tales como los filisteos, amonitas y arameos, consiguiendo as\u00ed que las fronteras permanecieran seguras, aunque sufri\u00f3 la sublevaci\u00f3n de su hijo Absalom, erigido como rey en Hebr\u00f3n, que fue derrotado y muerto por las tropas de David. Tras arrebatar Jerusal\u00e9n a los jebuseos, traslad\u00f3 a esta ciudad fortificada la corte, que estaba en Hebr\u00f3n, y el Arca de la Alianza, que se encontraba en Quiryat Yearim.<\/div>\n
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Bajo su gobierno, Israel pas\u00f3 de reino a imperio, y su esfera de influencia militar y pol\u00edtica en el Oriente Medio se ampli\u00f3, controlando a estados m\u00e1s d\u00e9biles como a los filisteos, Moab, Edom, Ammon, y convirtiendo en vasallas a algunas ciudades-estados arameas (Aram-Zobah y Aram-Damasco). Las fronteras iban del mar Mediterr\u00e1neo al desierto \u00e1rabe, del mar Rojo al r\u00edo \u00c9ufrates.\u00a0Algunos arque\u00f3logos modernos, aunque minoritarios, creen que el \u00e1rea bajo control de Jud\u00e1 e Israel en esta \u00e9poca, excluyendo los territorios fenicios en la costa mediterr\u00e1nea, no exced\u00eda de 34.000 km\u00b2; de \u00e9stos, el reino de Israel abarcaba cerca de 24.000 km\u00b2.<\/p>\n
Sin embargo, La interpretaci\u00f3n de la evidencia arqueol\u00f3gica sobre el alcance y la naturaleza de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv piensa que el registro arqueol\u00f3gico no apoya la opini\u00f3n de que Israel en ese momento era un estado importante, sino m\u00e1s bien un peque\u00f1o reino tribal.\u00a0Finkelstein dice en La Biblia desenterrada\u00a0<\/i>(2001): \u00abEn la base de estudios arqueol\u00f3gicos, Jud\u00e1 se mantuvo relativamente vac\u00eda de poblaci\u00f3n permanente, muy aislados y la derecha muy marginal hasta despu\u00e9s de la hora prevista para el David y Salom\u00f3n, sin grandes centros urbanos y sin jerarqu\u00eda pronunciada de caser\u00edos, aldeas y ciudades.\u00a0<\/span>De acuerdo con Zeev Herzog \u00abla monarqu\u00eda unida de David y Salom\u00f3n, que es descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un peque\u00f1o reino tribal \u00ab.37<\/sup> En el otro William Dever, en su \u00bfQu\u00e9 hicieron los escritores b\u00edblicos y que sab\u00edan?,<\/i> sostiene que la evidencia arqueol\u00f3gica y antropol\u00f3gica apoya el relato b\u00edblico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo.\u00a0Encuestas de la superficie se encuentra destinada a la localizaci\u00f3n y cambios en los patrones de asentamiento de poblaci\u00f3n han demostrado que entre los siglos 16 y 8\u00a0a.\u00a0C., per\u00edodo que incluye los reinos b\u00edblicos de David y Salom\u00f3n, toda la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1, no era m\u00e1s que unos 5.000 personas, la mayor\u00eda de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada toda consta de una veintena de peque\u00f1os pueblos.<\/p>\n965\u00a0a.\u00a0C.: reinado de Salom\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\nA la muerte de David le sucedi\u00f3 su hijo Salom\u00f3n, que obtuvo el reino sobre su hermano mayor, Adon\u00edas, a qui\u00e9n tuvo que eliminar m\u00e1s adelante. El reinado de Salom\u00f3n trajo una paz sin precedentes.<\/div>\n
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Tanto David como Salom\u00f3n firmaron alianzas con el rey Hiram I de Tiro, y a cambio de la entrega de tierras llegaron en gran n\u00famero artesanos, trabajadores expertos, dinero, joyas, madera de cedro y otras mercanc\u00edas. El palacio de David y el templo de Salom\u00f3n se suponen construidos con la ayuda de recursos tirios y gracias a sus arquitectos, como Hiram.<\/p>\n
Salom\u00f3n reconstruy\u00f3 gran n\u00famero de ciudades importantes, como Megido, Hazor, y Gazer (\u00e9sta ha sido excavada por arque\u00f3logos, y se han descubierto grandes construcciones, como los establos para los caballos de Salom\u00f3n, junto con fuentes para abrevaderos).<\/p>\n
Emprendi\u00f3 numerosas obras arquitect\u00f3nicas, entre las que destaca por encima de todas la construcci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n como asiento para el arca de la Alianza; tambi\u00e9n levant\u00f3 un palacio y realiz\u00f3 obras p\u00fablicas como un terrapl\u00e9n que un\u00eda el templo con la ciudad de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Rein\u00f3 durante 40 a\u00f1os, durante los cuales pudieron \u2018formar un pueblo\u2019<\/i>, tener prosperidad, y vivir \u2018siguiendo los preceptos del Se\u00f1or\u2019<\/i> (1\u00aa Re 3:20, 8:25). Salom\u00f3n hab\u00eda obtenido Sabidur\u00eda<\/b> \u2013la cual estaba basada en Seguir los mandamientos de Dios<\/i>– (Sal 119:98,104 \u2013ver 1\u00aa Re 2:2; Job 28:28-). Durante ese per\u00edodo, la seguridad interna y el control de las v\u00edas de comunicaci\u00f3n facilitaron la expansi\u00f3n del comercio, lo cual incrementaba la prosperidad aunque se acercaba peligrosamente al modo de vida de los cananeos (que la Ley de Yahv\u00e9 repudiaba) . Mantuvo relaciones con Ofir y Saba.<\/p>\n
Lleg\u00f3 a ser el rey m\u00e1s rico de todos (1\u00aa Re 9:26; 10:4). Pero en la \u00faltima etapa de su reinado, la corrupci\u00f3n iba en aumento; la corte y la burocracia se expand\u00edan (1\u00aa Re 4; 11:3). En la conclusi\u00f3n de las transacciones con el rey Hiram I de Tiro demostr\u00f3 no ser justo, sino que trat\u00f3 de sacar ventajas (1\u00aa Re 9:12-14). En medio de una vida suntuosa permiti\u00f3 el ascenso de muchos sacerdotes que eran indignos (2\u00aa Re 23:13, 5).<\/p>\n
Divisi\u00f3n en dos reinos<\/span><\/strong><\/p>\n\n
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Con la muerte de Salom\u00f3n en 928\u00a0a.\u00a0C.,\u00a0dejando como heredero a su hijo Roboam, las tensiones entre las diez tribus israelitas del norte y aquellas de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn en el sur alcanzaron un punto de crisis. Cuando Roboam desoy\u00f3 las quejas econ\u00f3micas, el territorio de Israel fue dividido en dos entidades hebreas: el Reino de Israel en el norte y el Reino de Jud\u00e1 en el sur. El primero incluy\u00f3 en su territorio a Siquem y Samaria; el segundo conserv\u00f3 Jerusal\u00e9n. La mayor\u00eda de las dem\u00e1s provincias vasallas no-hebreas se perdieron.<\/div>\n
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El Reino de Israel se mantuvo independiente desde el a\u00f1o 928\u00a0a.\u00a0C. hasta 722\u00a0a.\u00a0C., cuando fue conquistado por el imperio asirio. ElReino de Jud\u00e1 tuvo una vida m\u00e1s larga que su rival, existiendo hasta 586\u00a0a.\u00a0C., cuando fue conquistado por el imperio babil\u00f3nico.<\/p>\n
Respecto a la monarqu\u00eda dividida, la Biblia de los setenta, los masoretas y Flavio Josefo mencionan diferentes figuras. Se desconoce si los dos reinos utilizaron el mismo calendario, adem\u00e1s de si los a\u00f1os de los reinados son completos o en parte, y se ignora si hubo corregencias. Isa\u00edas expres\u00f3 que los reinos de \u00abIsrael y Jud\u00e1 persiguen solamente el lucro\u00bb (Is 9:18-21). Aquellas pr\u00e1cticas corruptas que se encontraban en los pueblos vecinos (ambici\u00f3n, envidia, opresi\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles\u2026) fueron introducidas en Israel contrariando la Ley de Yahv\u00e9. La antigua advertencia (vivir aparte\u2026 no imitar las costumbres de las dem\u00e1s naciones) (Deuteronomio 12:29,30) se hab\u00eda echado al olvido. Se dej\u00f3 de lado aquel sentido de \u2018pueblo religioso\u2019(Dt 12:5,14) y las tribus se dividieron debido a un problema de \u00edndole econ\u00f3mico (los tributos) (1\u00aa Re 12:15, 18)<\/p>\n
Reino de Israel, 928-720 a.E.C.<\/span><\/strong><\/p>\nEn 928 a.E.C., Jeroboam lider\u00f3 la rebeli\u00f3n de las tribus norte\u00f1as estableciendo el reino de Israel (I Reyes), con capital en Siquem.\u00a0<\/span>B. S. J. Isserlin asegura que el reino de Israel era similar a los cananeos de su entorno geogr\u00e1fico, tanto en su pol\u00edtica y econom\u00eda como en los planteamientos urbanos, art\u00edsticos e industriales.<\/p>\nEcon\u00f3micamente el estado de Israel parece haberse desarrollado mejor que su vecino del sur, debido a las mayores precipitaciones y unos sistemas agr\u00edcolas m\u00e1s productivos pero sobre todo, debido a su posici\u00f3n estrat\u00e9gica para aprovechar el comercio regional. La Biblia indica que Yahv\u00e9 estaba \u00abindignado\u00bb con las tribus norte\u00f1as por el modo de vida ostentoso, desigual y corrupto que practicaban. A su vez, la tribu de Jud\u00e1 se manten\u00eda apenas \u00abun poco menos infiel\u2026 reconoce todav\u00eda a Dios\u00bb (Oseas 4:15; 11:12; Am\u00f3s 2:4-8).<\/p>\n
Seg\u00fan el relato b\u00edblico, que no se puede comprobar por fuentes exteriores, hubo 19 reyes en Israel. Pol\u00edticamente fue menos estable que Jud\u00e1, manteniendo una direcci\u00f3n carism\u00e1tica por m\u00e9ritos, y la competencia entre las familias predominantes parece depender mucho m\u00e1s de acuerdos (de trasfondo comercial) con poderes exteriores, como Tiro, Aram o Asiria que en su propia autoridad. Esta necesidad de aplacar a vecinos importantes comenz\u00f3 ya en el reinado de Jeroboam, cuando, a pesar de las fortalezas de Tirzah, Siquem, y Penuel, Israel fue invadido por el fara\u00f3n Sheshonq I de la dinast\u00eda XXII.<\/p>\n
El reino de Israel parece haber sido m\u00e1s poderoso en la segunda mitad del siglo IX\u00a0a.\u00a0C., cuando Omr\u00ed (885-874\u00a0a.\u00a0C.) fund\u00f3 una nueva dinast\u00eda con capital en Samaria, ciudad mejor protegida, con la ayuda de la ciudad fenicia de Tiro, reforzando esta alianza al casar a su hijo y sucesor, Acab (874-853\u00a0a.\u00a0C.), con la hija del gobernante de Tiro Etbaal(llamada Jezabel), y a su hija Atal\u00eda con el hijo del rey Josafat de Jud\u00e1, el futuro rey Joram. Acab formaliz\u00f3 m\u00faltiples alianzas entre los peque\u00f1os reinos y contribuy\u00f3 con 2.000 carros y 10.000 soldados a la coalici\u00f3n que derrot\u00f3 a Salmanasar III en Qarqar (853\u00a0a.\u00a0C.).<\/p>\n
El texto b\u00edblico narra que estaban imitando \u00abel materialismo de Asiria y naciones vecinas\u00bb (2\u00aa Reyes 17:13-16). Y Dios transmit\u00eda: \u00ab\u00a1ay de ellos cuando yo llegue a abandonarlos!\u00bb (Oseas 9:12; ver Dt 28:36). Fueron advertidos: \u00abSobre sus riquezas crecer\u00e1 la hortiga\u00bb (Oseas 9:6; Miqueas 2:3); \u00abHar\u00e9 que se\u00e1is deportados\u2026\u00bb y \u00abel asirio ser\u00e1 su rey\u2026\u00bb (Is 7:17-8:4; Am\u00f3s 5:27; 6:14; Os 11:5).<\/p>\n
Doce a\u00f1os m\u00e1s tarde, Jeh\u00fa, con ayuda del reino de Aram, dio un golpe en el cual Acab y su familia fueron asesinados, y es ungido rey de Israel por el profeta Eliseo. La Biblia no hace ninguna referencia al hecho, pero las fuentes asirias se refieren a Jehu como un monarca de la casa de Omri, lo que puede indicar que este golpe era el resultado de luchas dentro de la misma familia predominante. Hacia el 838\u00a0a.\u00a0C. se aviene a pagar un tributo a Salmanasar III para defenderse de los arameos de Damasco. Jeh\u00fa se muestra arrodillado ante el monarca asirio en el obelisco negro de Salmanasar, y es el \u00fanico monarca de cualquiera de ambos estados del que se conserva un retrato.<\/p>\n
Como resultado de estos cambios, Israel, al igual que su vecino meridional Jud\u00e1, cay\u00f3 dentro de la influencia del reino arameo deDamasco. El rey Hazael guio a los arameos contra Joram de Israel y Ocoz\u00edas de Jud\u00e1, derrot\u00e1ndolos en Ramoth-Gilead. Tras esta batalla, Hazael rechaz\u00f3 dos ataques asirios contra los territorios israelitas situados al este del Jord\u00e1n, y la ciudad filistea de Gath e intent\u00f3 tomar Jerusal\u00e9n (II Reyes, 2 12-17). Una inscripci\u00f3n descubierta en Tel Dan se considera erigida por Hazael, despu\u00e9s de la batalla de Ramoth-Gilead.<\/p>\n
Jeroboam II fue coronado rey de Israel en 787\u00a0a.\u00a0C. Luch\u00f3 contra Damasco y Moab en un intento de expansi\u00f3n, mientras los asirios amenazaban a los reinos jud\u00edos. Jeroboam II muri\u00f3 en el a\u00f1o 747\u00a0a.\u00a0C. en una rebeli\u00f3n popular, y con \u00e9l acab\u00f3 la dinast\u00eda de Jeh\u00fa.<\/p>\n
De la sangrienta rebeli\u00f3n, Menahem se erigi\u00f3 en rey el 745\u00a0a.\u00a0C., y acept\u00f3 pagar tributo a Tiglath-Pileser III. Le sucedi\u00f3 su hijoPecaj\u00edas, que perdi\u00f3 el trono ante Pecaj.<\/p>\n
Pecaj intent\u00f3 una coalici\u00f3n con Ras\u00f3n de Damasco y Ajaz de Jud\u00e1, para combatir a los asirios. Pero Ajaz apoya a Asiria, lo que llev\u00f3 a la ca\u00edda de Israel en poder del rey asirio Sarg\u00f3n II, que lo incorpor\u00f3 a su imperio en el 720\u00a0a.\u00a0C. (II Reyes 17, 3-6) (Se cumpli\u00f3 as\u00ed la profec\u00eda b\u00edblica de Oseas 11:5).<\/p>\n
La evidencia arqueol\u00f3gica demuestra que mucha gente huy\u00f3 al sur, hacia Jud\u00e1 cuya capital (Jerusal\u00e9n) parece haber crecido cerca del 500% en este tiempo. En esta \u00e9poca muchas tradiciones norte\u00f1as comenzaron a seguirse en la regi\u00f3n de Jud\u00e1.<\/p>\n
Este per\u00edodo del eclipse de Israel coincidi\u00f3 con la aparici\u00f3n de una l\u00ednea de profetas independientes, Am\u00f3s, Joel, Oseas y El\u00edas,Eliseo e Isa\u00edas altamente cr\u00edticos con los monarcas de Israel. La tradici\u00f3n espiritual que m\u00e1s adelante crecer\u00eda en la historia b\u00edblica, tuvo aqu\u00ed sus or\u00edgenes, seg\u00fan muchos ex\u00e9getas b\u00edblicos.<\/p>\n
Profetas del Reino de Israel<\/span><\/strong><\/p>\n\n- El\u00edas, el oponente de las invenciones religiosas bajo Acab y Jezabel, 870-852 a.C.<\/li>\n
- Eliseo, el sucesor elegido de El\u00edas, 855-798 a.C.<\/li>\n
- Am\u00f3s, 780-760 a.C.<\/li>\n
- Oseas, 760-722 a.C.<\/li>\n<\/ul>\n
Reino de Jud\u00e1, 928-587 a.E.C.<\/span><\/strong><\/p>\nCuando en 928 a.\u00a0C. el reino de Israel fue dividido, las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn permanecieron fieles a Roboam, formando el reino de Jud\u00e1 con capital en Jerusal\u00e9n. Roboam luch\u00f3 contra el rey de las tribus norte\u00f1as (Jeroboam de Israel), guerra que mantuvo su hijo Ab\u00edas o Abiyam (II Cr\u00f3nicas 12 y 13), acabando con su ej\u00e9rcito y tomando Betel.<\/div>\n
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Le sucedi\u00f3 su hijo Asa, que prohibi\u00f3 el culto a los \u00eddolos, rechaz\u00f3 a los madianitas y a los et\u00edopes que hab\u00edan invadido Jud\u00e1, y luch\u00f3 contra Basa, rey de Israel, con la ayuda de Ben-Hadad, rey de Siria.<\/p>\n
La dinast\u00eda de Omri extrem\u00f3 la guerra contra Jud\u00e1, ayudada por su alianza din\u00e1stica con Tiro. El rey Ocoz\u00edas, hijo de Joram, fue asesinado en el a\u00f1o 846\u00a0a.\u00a0C., su madre Atal\u00eda se hizo con el poder e inici\u00f3 en Jerusal\u00e9n una persecuci\u00f3n contra los que se opon\u00edan al culto del dios Baal. Seis a\u00f1os despu\u00e9s, Atal\u00eda fue asesinada.<\/p>\n
En 838\u00a0a.\u00a0C. Jo\u00e1s, hijo de Ocoz\u00edas, fue coronado rey de Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n se destruy\u00f3 el templo de Baal, expuls\u00e1ndose a sus sacerdotes. Se restaur\u00f3 la religi\u00f3n de Yahv\u00e9, la misma actitud que toma Yeh\u00fa en Israel destruyendo el templo de Baal en Samaria. Jo\u00e1s acept\u00f3 pagar un tributo a Salmanassar III para defenderse de los arameos de Damasco, y en el 800\u00a0a.\u00a0C. Damasco fue vencida por el rey asirio Adadnarari III, conquistando Jo\u00e1s en el a\u00f1o 802\u00a0a.\u00a0C. las zonas que hab\u00edan dominado los arameos en Galilea.<\/p>\n
Durante el reinado de Acaz, la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n creci\u00f3 enormemente como resultado de la llegada de muchos refugiados israelitas que hu\u00edan del norte, pasando de ser un peque\u00f1o mercado local a una ciudad importante. Durante el reinado de Ezequ\u00edas (725-697\u00a0a.\u00a0C.), su hijo, la poblaci\u00f3n hab\u00eda crecido alrededor de un 500%.\u00a0Ezequ\u00edas realiz\u00f3 grandes obras, incluyendo la ampliaci\u00f3n de las murallas para incluir la nueva poblaci\u00f3n tanto en Jerusal\u00e9n como en Lak\u00eds, construy\u00f3 la piscina de Silo\u00e9 para dar a la ciudad una fuente independiente de agua en el interior de la ciudad y tambi\u00e9n ampli\u00f3 elTemplo.<\/p>\n
Phillip Davies y otros sugieren que en este tiempo Jerusal\u00e9n estableci\u00f3 su propia escuela de escribas, reuniendo las fuentes de tradici\u00f3n oral que se conocen como Tradici\u00f3n yavista<\/i>.\u00a0La Biblia tambi\u00e9n explica que Ezequ\u00edas emprendi\u00f3 importantes reformas religiosas, procurando sin \u00e9xito centralizar las pr\u00e1cticas religiosas en el Templo y erradicar la adoraci\u00f3n a laserpiente Nehustan<\/i>, culto que duraba desde los tiempos de Mois\u00e9s. Parece haber seguido el camino de Salom\u00f3n, recopilando la sabidur\u00eda<\/b> (lo cual se basaba en \u201cseguir los mandamientos del Se\u00f1or\u201d (Dt 4:6; Sal 119:98; Baruc 4:1) atribuida a este monarca.<\/p>\n
Quiz\u00e1 incitado por los faraones de la dinast\u00eda vig\u00e9simo sexta egipcia form\u00f3 y dirigi\u00f3 una coalici\u00f3n con los filisteos intentando unificar Jud\u00e1 e Israel. Los asirios, que dominaban la zona filistea impusieron el famoso asedio de Laquis y luego de tomar la segundad ciudad m\u00e1s importente del reino jud\u00edo la pasaron a cenizas. Luego procedieron a cercar los alrededores de Jerusal\u00e9n. Senaquerib se jact\u00f3 de haber \u00abencerrado a Ezequ\u00edas en Jerusal\u00e9n como a un p\u00e1jaro en una jaula\u00bb, pero la Biblia habla del \u00e1ngel del se\u00f1or que golpea violentamente a los sitiadores asirios<\/i>, relato que parece se\u00f1alar alg\u00fan tipo de epidemia. Los asirios debieron retirarse, pero pudieron imponer un tributo que empobreci\u00f3 a la poblaci\u00f3n de Jud\u00e1 durante una generaci\u00f3n y condujo a la total revocaci\u00f3n de las reformas de Ezequ\u00edas.<\/p>\n
Durante el reinado de su hijo Manas\u00e9s (697-642\u00a0a.\u00a0C.), bajo la m\u00e1s suave dominaci\u00f3n de los reyes Asarhadd\u00f3n yAsurbanipal, se produjo una recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica, aunque en desmedro de la justicia y rectitud. Se sabe que pas\u00f3 cierto tiempo con Asarhadd\u00f3n en Babilonia y que acompa\u00f1\u00f3 a Asurbanipal en la invasi\u00f3n a Egipto.<\/p>\n
El hijo de Manas\u00e9s, Am\u00f3n, tuvo un reinado insignificante antes de que fuera asesinado el a\u00f1o 639 y pasara el trono a su hijoJos\u00edas, todav\u00eda un ni\u00f1o. En 633\u00a0a.\u00a0C. el sacerdote Helc\u00edas, padre de Jerem\u00edas, encontr\u00f3 un libro de la Tor\u00e1 perdido (II Reyes 22:8) que atribuy\u00f3 a Mois\u00e9s, posiblemente el Deuteronomio, lo que condujo a reformas importantes del culto.\u00a0Este reinado vio el eclipse y derrumbamiento del imperio asirio, lo que llev\u00f3 a Jos\u00edas a seguir la trayectoria de Ezequ\u00edas centralizando toda el culto en Jerusal\u00e9n, e instituyendo el P\u00e9saj. Intent\u00f3 unificar los reinos jud\u00edos y luch\u00f3 por liberarse de Asiria, y tras la ca\u00edda de \u00e9sta (612\u00a0a.\u00a0C.), por liberarse de Egipto. Muri\u00f3 en batalla, resistiendo el avance del fara\u00f3n Necao II en 609\u00a0a.\u00a0C. En el 608\u00a0a.\u00a0C. Necao II impuso como rey a Eliaquim, con el nombre de Joaquim. Los egipcios fueron derrotados por los babilonios el 605\u00a0a.\u00a0C. en Karkemish<\/i>, y Egipto qued\u00f3 sometido por el rey babilonioNabucodonosor II, que influenciaba tambi\u00e9n sobre Jud\u00e1.<\/p>\n
El a\u00f1o 598\u00a0a.\u00a0C. Nabucodonosor II elimin\u00f3 a Joaquim, que se negaba a pagar tributo. Su hijo Joaqu\u00edn tampoco colaboraba, as\u00ed que el ej\u00e9rcito babilonio encarcel\u00f3 a Joaqu\u00edn y a toda la aristocracia del reino de Jud\u00e1.<\/p>\n
Nabucodonosor II nombr\u00f3 a Matan\u00edas rey de Jud\u00e1 en el a\u00f1o 589\u00a0a.\u00a0C. y, bajo el nombre de Sedec\u00edas, fue el \u00faltimo rey jud\u00edo. El imperio babil\u00f3nico arras\u00f3 Jerusal\u00e9n, su Templo fue destruido en 587\u00a0a.\u00a0C. y la elite jud\u00eda fue obligada a vivir en Babilonia.(II Reyes 25:1-9).<\/p>\n
Profetas del Reino de Jud\u00e1<\/span><\/strong><\/p>\n\n- Joel, 810-750 a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Isa\u00edas, 740-700 a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Miqueas, 742-687 a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Sofon\u00edas, 640-610 a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Nahum, 630-612a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Hulda, 610-605 a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Habacuc, 605 a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Jerem\u00edas, 626-587 a.C.53<\/sup><\/li>\n
- Ezequiel, 593-570 a.C.53<\/sup><\/li>\n<\/ul>\n
Cautiverio y retorno<\/span><\/strong><\/p>\nCautiverio asirio de los israelitas del norte<\/span><\/strong><\/p>\nEn el a\u00f1o 853\u00a0a.\u00a0C. Salmanasar III de Asiria y posteriormente Sarg\u00f3n II en el 722\u00a0a.\u00a0C. conquistaron las diez tribus norte\u00f1as de Israel destruyendo su capital, Samaria, y enviando a la poblaci\u00f3n al exilio y cautiverio. La mayor\u00eda de los habitantes, incluyendo la clase dirigente, fue deportada a otras tierras ocupadas por el imperio asirio y se trajo gente de esos lugares a Samaria. As\u00ed, dispersados entre otras naciones, asimilados en nuevas culturas, llegaron a perder su identidad original. Nunca volvieron, como pueblo, a la tierra de Israel, se les llam\u00f3 las diez tribus perdidas<\/i>.<\/p>\n
Cautiverio babil\u00f3nico de los jud\u00edos<\/span><\/strong><\/p>\n\n- 605\u00a0a.\u00a0C.: primera di\u00e1spora. La \u201cparte noble\u201d del pueblo jud\u00edo (entre ellos el profeta Daniel) se ve forzada a vivir en territorio imperial y bajo sus lineamientos.<\/li>\n<\/ul>\n
\n- 586\u00a0a.\u00a0C.: Babilonia conquista Jud\u00e1 y su capital, Jerusal\u00e9n. Gran parte de la poblaci\u00f3n, sobre todo la nobleza, fue deportada a Babilonia. A ello se refiere com\u00fanmente la expresi\u00f3n Cautiverio de Babilonia.<\/li>\n<\/ul>\n
Muchos consiguieron huir a Egipto, Siria, Mesopotamia, o Persia. El rey de Jud\u00e1 (ciego y sometido) conservaba su t\u00edtulo nominal (Jer 52:31) y los hebreos \u201cvaliosos\u201d eran ubicados en cargos importantes de la administraci\u00f3n imperial (Dn 1:19; 2:49). No obstante, los jud\u00edos se sent\u00edan \u00abesclavos\u00bb ya que quien impart\u00eda los dict\u00e1menes en relaci\u00f3n a la vida, el ritual y culto era el monarca babil\u00f3nico (Daniel 3:10; 37). Los jud\u00edos estaban cautivados\u2026 (Jer 50:33). Ya no podr\u00edan regir sus vidas pues las fuerzas imperiales los conducir\u00edan hacia la idolatr\u00eda, forma de vida en la que se priorizaba el materialismo (Je 52:30). En Babilonia, los jud\u00edos permanecieron casi 50 a\u00f1os.<\/p>\n
Dominio persa<\/span><\/strong><\/p>\n\n- 559\u00a0a.\u00a0C.: Ciro II el Grande se convirti\u00f3 en rey de Persia, conquistando Babilonia en el 539\u00a0a.\u00a0C. El imperio persa gobern\u00f3 Asia occidental, incluyendo a Israel, hasta 332\u00a0a.\u00a0C.<\/li>\n<\/ul>\n
Como la mayor\u00eda de los grandes emperadores de la Antig\u00fcedad, Ciro permiti\u00f3 a sus s\u00fabditos practicar su propia religi\u00f3n en tanto que incorporasen al monarca y le hiciesen ofrendas. Respecto a los jud\u00edos, Ciro tom\u00f3 la medida de acabar con su estatus de naci\u00f3n esclava, aunque la relaci\u00f3n segui\u00f3 siendo una de dependencia. Estas reformas se reflejan en el cilindro de Ciro y en los libros b\u00edblicos de I Cr\u00f3nicas y de Esdras, que indican que Ciro sac\u00f3 a los israelitas de la servidumbre en Babilonia y, por decreto, en 537 a.E.C., les otorg\u00f3 la permisi\u00f3n para volver a la tierra de Israel y reedificar el Templo de Jerusal\u00e9n, cosa que parte de ellos llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n
Segundo Templo<\/span><\/strong><\/p>\nReconstrucci\u00f3n del Templo<\/span><\/strong><\/p>\n\n
Ciro permiti\u00f3 que Sesbasar, pr\u00edncipe de la tribu de Jud\u00e1, y Zorobabel llevaran a los jud\u00edos de Babilonia a Jerusal\u00e9n. Se les permiti\u00f3 volver con los objetos del Templo que los babil\u00f3nicos hab\u00edan tomado, y comenzaron la construcci\u00f3n del segundo templo (Esdras 1 y ss., (Isa\u00edas) 44 y 45), que se concluir\u00e1 en 525\u00a0a.\u00a0C. bajo la direcci\u00f3n espiritual de los profetas Ageo y Zacar\u00edas. En este tiempo Tierra Santa era una satrap\u00eda persa conocida como Yehud.<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
Los papiros de Elefantina (circa 450 – 419\u00a0a.\u00a0C.) de la colonia militar jud\u00eda en Egipto demuestran que en este tiempo algunos jud\u00edos segu\u00edan siendo polite\u00edstas, y consideraban que Yahveh ten\u00eda como esposa a la diosa Anat.<\/p>\n
En 445\u00a0a.\u00a0C. Artajerjes nombr\u00f3 virrey de Jud\u00e1 a Nehem\u00edas, que fortific\u00f3 Jerusal\u00e9n para defenderse del gobernador de Samaria. Los pocos miles de jud\u00edos retornados estaban despojados de las riquezas materiales. La vida se les tornaba dif\u00edcil bajo el dominio persa. La reformada vida israel\u00ed fue conducida por los escribas jud\u00edos Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 1-6) y Esdras; este \u00faltimo instituy\u00f3 la sinagoga y sus servicios de rezos, y coron\u00f3 la Tor\u00e1h ley\u00e9ndola en p\u00fablico ante la gran asamblea que instal\u00f3 en Jerusal\u00e9n. Comenzaba a renacer el impulso de comunidad religiosa<\/b>, logrando que Dios volviera a estar en medio de ellos<\/i> (Ageo 2:5,6,20)<\/p>\n
Por su parte los samaritanos construyeron su propio Templo en el monte Garizim en 428\u00a0a.\u00a0C. (II Macabeos 6,2).<\/p>\n
La herencia de Alejandro Magno<\/span><\/strong><\/p>\nLos persas fueron derrotados por Alejandro Magno, en el 331\u00a0a.\u00a0C., en cuyo imperio estaba incluido Israel. Se dice que no atac\u00f3 Jerusal\u00e9n despu\u00e9s que una delegaci\u00f3n de jud\u00edos lo convencieran de su lealtad, mostr\u00e1ndole las profec\u00edas contenidas en las escrituras que esto deb\u00eda ocurrir.<\/div>\n
\n\n\nDaniel 11:3-4<\/b> Se levantar\u00e1 luego un rey valiente, el cual dominar\u00e1 con gran poder y har\u00e1 su voluntad. Pero cuando se haya levantado, su reino ser\u00e1 quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes, ni seg\u00fan el dominio con que \u00e9l domin\u00f3; porque su reino ser\u00e1 arrancado y ser\u00e1 para otros fuera de ellos.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| Daniel 8:8-9<\/b> Y el macho cabr\u00edo se engrandeci\u00f3 sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. Y de uno de ellos sali\u00f3 un cuerno peque\u00f1o, que creci\u00f3 mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n En el 323\u00a0a.\u00a0C. mor\u00eda Alejandro, y en la lucha por el poder Israel cambi\u00f3 de manos por lo menos cinco veces en apenas veinte a\u00f1os. Babilonia y Siria fueron gobernadas por los sel\u00e9ucidas, y Egipto por los ptolomeos. Durante el reinado dePtolomeo II (281-246\u00a0a.\u00a0C.) se tradujo la Septuaginta en Alejandr\u00eda. En esta \u00e9poca comenzaron a tomar importancia algunas sectas, como los fariseos, saduceos y esenios.<\/p>\n El rey sel\u00e9ucida Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes atac\u00f3 y venci\u00f3 a los ptolomeos y conquist\u00f3 su imperio, saqueando Jerusal\u00e9n para usar los fondos del Templo. Entre 174-163\u00a0a.\u00a0C. promulg\u00f3 varias ordenanzas para conseguir la helenizaci\u00f3n de los jud\u00edos: trat\u00f3 de suprimir el culto a Yahveh, prohibi\u00f3 el juda\u00edsmo suspendiendo toda clase de manifestaci\u00f3n religiosa y trat\u00f3 de establecer el culto a los dioses griegos. Las imposici\u00f3n de ideas griegas hac\u00eda sentir \u2018esclavizados\u2019 a los jud\u00edos (1\u00aa Mac 8:18).<\/p>\n \u201c…los sacerdotes ya no mostraban celo por el servicio del altar; sino que …descuidando los sacrificios, …eran invitados a lanzar el disco\u201d<\/i>(2\u00aa Macabeos 4:14,15). Pero el sacerdote jud\u00edo Matat\u00edas y sus dos hijos (los Macabeos) consiguieron levantar a los \u00abjud\u00edos piadosos\u00bb (jasidim) en su contra y lo expulsaron. La fiesta jud\u00eda de J\u00e1nuca conmemora este hecho (I Macabeos).<\/p>\n Reino asmoneo<\/span><\/strong><\/p>\nJudas Macabeo recuper\u00f3 Jerusal\u00e9n en 164\u00a0a.\u00a0C., purificando el Templo, reanudando los sacrificios; en 150\u00a0a.\u00a0C. se expuls\u00f3 a los sirios de Jerusal\u00e9n, form\u00e1ndose Jud\u00e1 como Estado jud\u00edo independiente. Comenzaba el reinado de los Asmoneos, apoyado por los fariseos (168-142\u00a0a.\u00a0C.). cuando el imperio sel\u00e9ucida cay\u00f3 en 129\u00a0a.\u00a0C., el estado jud\u00edo adquiri\u00f3 plena autonom\u00eda.<\/p>\n Juan Hircano, hijo de Sim\u00f3n Macabeo y Sumo sacerdote, gobern\u00f3 desde Jerusal\u00e9n entre 134 y 104\u00a0a.\u00a0C., pero no fue reconocido como rey al no ser descendiente de David. Se anexion\u00f3 Jordania, Samaria, Galilea e Idumea, con el apoyo de Roma. Los idumeos fueron forzados a convertirse al juda\u00edsmo.<\/p>\n En 105\u00a0a.\u00a0C. el nuevo rey y sumo sacerdote de Jud\u00e1, Alejandro Janneo, cambi\u00f3 el apoyo de los fariseos por el de los saduceos.<\/p>\n Ocupaci\u00f3n romana<\/span><\/strong><\/p>\nEn el a\u00f1o 63\u00a0a.\u00a0C. Pompeyo conquist\u00f3 la regi\u00f3n, convirti\u00e9ndola en reino tributario de Roma, y entre 57 y 55\u00a0a.\u00a0C. Aulo Gabinio, proc\u00f3nsul de Siria, reparti\u00f3 el reino asmoneo en Galilea, Samaria y Judea, con 5 distritos bajo la jurisdicci\u00f3n del Sanedr\u00edn. Reprimi\u00f3 una revuelta popular y restituy\u00f3 a Juan Hircano II como sumo sacerdote. Durante su campa\u00f1a en Egipto, Alejandro, hijo de Arist\u00f3bulo II, arrebat\u00f3 a Hircano II el t\u00edtulo de sumo sacerdote, pero en el a\u00f1o 54\u00a0a.\u00a0C. Gabinio restableci\u00f3 el orden.<\/div>\n <\/div>\n En 40\u00a0a.\u00a0C. Herodes el Grande fue designado rey de los jud\u00edos por el Senado romano, lo que no indicaba independencia pero s\u00ed una cierta autonom\u00eda, y una total exenci\u00f3n de impuestos. Durante su reinado nacieron Jes\u00fas de Nazareth y Juan Bautista. Le sucedi\u00f3 Herodes Antipas, nombrado tetrarca de Galilea y Perea el a\u00f1o 4\u00a0a.E.C.<\/p>\n En el a\u00f1o 6, Arquelao, etnarca de Samaria, Judea e Idumea fue depuesto por Augusto, y el territorio se anexion\u00f3 a Siria como Provincia de Judea, con capital en Ces\u00e1rea, bajo gobierno directo de Roma. Quirino, legado de Siria, organiz\u00f3 el primer censo de Judea al que se opon\u00edan los zelotes dirigidos por Judas el Galileo.<\/p>\n Sigui\u00f3 un breve periodo de paz en Jud\u00e1 y Galilea durante los a\u00f1os 7-26, durante los cuales muri\u00f3 (el a\u00f1o 9) Hillel, presidente del Sanedr\u00edn y opuesto a la rigidez religiosa de Shammai, y el a\u00f1o 18 el prefecto Valerio Grato nombr\u00f3 Sumo Sacerdote a Caif\u00e1s, que ser\u00eda depuesto en el 36por el legado sirio Vitelio.<\/p>\n El a\u00f1o 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador de Judea. Durante su mandato (26 – 36) fue decapitado Juan Bautista y crucificado Jes\u00fas. Tambi\u00e9n fue depuesto por Vitelo.<\/p>\n Tras la muerte de Herodes Antipas el a\u00f1o 39, Claudio designa como rey de los jud\u00edos a Herodes Agripa I (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48-100), s\u00e9ptimo y \u00faltimo rey de la familia Herodes.<\/p>\n Guerras judeo-romanas<\/span><\/strong><\/p>\nPrimera Guerra Judeo-Romana<\/span><\/strong><\/p>\nComenz\u00f3 en el a\u00f1o 66, cuando Eleazar ben Anan\u00edas, ces\u00f3 los rezos y los sacrificios en el Templo en honor al emperador romano y mand\u00f3 atacar a la guarnici\u00f3n de Jerusal\u00e9n, todo ello debido al robo del tesoro del Templo. Herodes Agripa II huy\u00f3 y los jud\u00edos consiguieron hacer frente al legado de Siria hasta la llegada del general Vespasiano en el a\u00f1o 67, que logr\u00f3 conquistar el norte. En el 69 fue nombrado emperador, dejando a su hijo Tito el encargo de tomar Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n<\/span><\/strong><\/p>\nTito logr\u00f3 tomar la ciudad y arrasar con la poblaci\u00f3n en el a\u00f1o 70, destruyendo el segundo Templo, del cual solo se mantuvo parcialmente en pie la pared occidental, conocida actualmente como el \u00abmuro de los lamentos\u00bb. La \u00faltima fortaleza rebelde, Masada, cay\u00f3 el a\u00f1o 73. A continuaci\u00f3n, los romanos sustituyeron la figura del procurador por un pretor, y estacionaron de forma permanente la X Legi\u00f3n.<\/p>\n El rabino Yochanan ben Zakai, huido de Jerusal\u00e9n, obtuvo el permiso del general romano para establecer un centro de aprendizaje jud\u00edo y formar el Sanedr\u00edn en la ciudad de Yavne, lo que se considera el comienzo del juda\u00edsmo rab\u00ednico, cuando se recopil\u00f3 la Halaj\u00e1.68<\/sup> El Sanedr\u00edn se convirti\u00f3 en el cuerpo religioso, pol\u00edtico y judicial supremo para los jud\u00edos por todo el mundo hasta el 425, cuando fue disuelto por el emperador Marciano.<\/p>\nSegunda Guerra Judeo-Romana<\/span><\/strong><\/p>\nLlamada Guerra de Kitos, comenz\u00f3 en el 113 debida a las medidas de Trajano contra los jud\u00edos: prohibici\u00f3n del estudio de la Tor\u00e1 y la observancia del Shabat, medidas tomadas para asegurarse la retaguardia mientras luchaba contra el Imperio Parto. La revuelta se produjo en varios lugares debido a la di\u00e1spora: en Cirene, desde donde se extendi\u00f3 a Alejandr\u00eda, en Chipre, y en Mesopotamia, siendo duramente reprimida por los romanos. En el 118 fue nombrado emperador Adriano, que prometi\u00f3 autorizar la reconstrucci\u00f3n del Templo, lo que trajo la paz a la regi\u00f3n.<\/p>\n Tercera Guerra Judeo-Romana<\/span><\/strong><\/p>\nEn 132 estall\u00f3 la rebeli\u00f3n de Bar Kojba, debida a varias razones, pero sobre todo a los decretos dictados por Adriano que prohib\u00edan el Brit Mil\u00e1, la celebraci\u00f3n del Shabat, y las leyes de pureza en la familia, as\u00ed como por las noticias de que pretend\u00eda levantar un templo en honor de J\u00fapitersobre las ruinas del de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Akiva ben Iosef, que presid\u00eda el Sanedr\u00edn, convenci\u00f3 al resto de sus miembros de nombrar nas\u00ed (pr\u00edncipe) a Sim\u00f3n bar Kojba, que declar\u00f3 la independencia frente al Imperio romano, manteniendo a Israel durante tres a\u00f1os como estado independiente y llegando a emitir su propiamoneda. Los romanos enviaron nueve legiones para reconquistar Israel, adoptando una estrategia de tierra quemada: seg\u00fan Di\u00f3n Casio, murieron 580.000 personas y se arrasaron 50 pueblos fortificados y 985 aldeas. Bar Kojba se refugi\u00f3 en la fortaleza de Betar, donde fue capturado y muerto por los romanos en el 135.<\/p>\n Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n fue arrasada, y para evitar el retorno de los jud\u00edos se construy\u00f3 una ciudad romana, Aelia Capitolina, y se aposent\u00f3 una guarnici\u00f3n en el lugar donde se hab\u00eda levantado el Templo. Para completar la humillaci\u00f3n, se llam\u00f3 desde entonces a la regi\u00f3n Provincia de Palestina, eligiendo el nombre de los filisteos a quienes Roma identific\u00f3 como enemigos de los jud\u00edos. La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n jud\u00eda fue asesinada, esclavizada o exiliada y la religi\u00f3n jud\u00eda prohibida, con lo que el centro de la vida religiosa jud\u00eda pas\u00f3 a Babilonia. En el siglo IV,Constantino I el Grande permiti\u00f3 a los jud\u00edos regresar a Jerusal\u00e9n a lamentar su derrota una vez al a\u00f1o, el 9 de Av, en el Muro de las Lamentaciones.<\/p>\n Fuente: Wikipedia<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La historia del antiguo Israel abarca desde el siglo XX a. C. hasta la expulsi\u00f3n y Di\u00e1spora en el primer siglo de nuestra era, en un \u00e1rea comprendida entre el Mediterr\u00e1neo, el desierto del Sina\u00ed, las monta\u00f1as del L\u00edbano y el desierto. 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