hijo de Jacob. Gen 37:2-50:26<\/p>\n
Jos\u00e9 (heb. Y\u00f4s\u00eaf [1-6], \u00aba\u00f1ada [aumente] El [Dios]\u00bb o \u00abque El [Dios] a\u00f1ada [aumente]\u00bb; tambi\u00e9n aparece en textos fen. y aram.; gr. I\u00ed\u2021sef [7, 10, 11, 13-15]; I\u00ed\u2021setos e I\u00ed\u2021ses [8, 9]; I\u00ed\u2021sej [12]). De acuerdo con Gen 30:24 el vocablo hebreo proviene del verbo y\u00e2saf , \u00aba\u00f1adir\u00bb (es decir, Jos\u00e9 representa el deseo de Raquel de recibir otro hijo de parte de Dios). Pero el v 23 indicar\u00ed\u00ada que el autor tambi\u00e9n pensaba en un verbo de igual asonancia, ‘\u00e2saf , \u00abquitar\u00bb (es decir, Jos\u00e9 concreta la eliminaci\u00f3n de la verg\u00fcenza de la esterilidad). 1. Hijo de Jacob de la amada Raquel, despu\u00e9s de un largo per\u00ed\u00adodo de esterilidad. Cuando naci\u00f3, su padre hab\u00ed\u00ada servido a Lab\u00e1n 14 a\u00f1os, por lo que ten\u00ed\u00ada ya 91 a\u00f1os de edad (cf Gen 41:46, 47; 45:6; 47:9); o sea, 6 a\u00f1os antes de que la familia regresara a Cana\u00e1n (30:22-26; 31:41). Por cuanto Jos\u00e9 era el primog\u00e9nito de su esposa preferida, Jacob mostr\u00f3 favoritismo por \u00e9l, en especial despu\u00e9s de la muerte de Raquel, al regalar a Jos\u00e9 una vestidura costosa como la que usaban los hijos de los nobles (37:3). Los celos generados por esto aumentaron cuando Jos\u00e9 cont\u00f3 a sus hermanos 2 sue\u00f1os en los que hab\u00ed\u00ada visto a todos los miembros de su familia, incluyendo a sus padres, inclin\u00e1ndose ante \u00e9l (vs 4-11). Cuando ten\u00ed\u00ada 17 a\u00f1os, Jacob lo env\u00ed\u00ado a Siquem para visitar a sus hermanos que pastoreaban sus ganados. Cuando lleg\u00f3 al lugar descubri\u00f3 que se hab\u00ed\u00adan ido a Dot\u00e1n, de modo que los busc\u00f3 all\u00ed\u00ad. Apenas sus hermanos lo vieron, hicieron planes de matarlo, pero Rub\u00e9n, con la esperanza de salvarlo, los persuadi\u00f3 de que lo abandonaran en una cisterna vac\u00ed\u00ada. Sin embargo, cuando en ausencia de Rub\u00e9n pas\u00f3 por all\u00ed\u00ad una caravana de ismaelitas y madianitas en camino a Egipto, los otros hermanos lo vendieron como esclavo a los mercaderes. Para enga\u00f1ar a su padre, mancharon la vestidura de Jos\u00e9 con la sangre de un cabrito que mataron para esto, y le mostraron la ropa, dici\u00e9ndole que la hab\u00ed\u00adan encontrado en el campo, Jacob sac\u00f3 la conclusi\u00f3n de que Jos\u00e9 hab\u00ed\u00ada sido destrozado por alg\u00fan animal salvaje (vs 12-33). Al llegar a Egipto, el joven fue vendido a Potifar, capit\u00e1n de la guardia del rey (Gen 39:1). La fidelidad y capacidad de Jos\u00e9 le ganaron la confianza de Potifar, que lo puso como mayordomo de su casa. Pero su buena presencia cre\u00f3 sentimientos de lujuria en el coraz\u00f3n de la esposa de su amo. Cuando \u00e9l rehus\u00f3 persistentemente aceptar las insinuaciones de la mujer, ella lo acus\u00f3 de intenciones sensuales. Como resultado, se lo encarcel\u00f3. Sin embargo, muy pronto se gan\u00f3 la confianza del carcelero por su fidelidad y obtuvo un puesto de responsabilidad. En la c\u00e1rcel interpret\u00f3 los sue\u00f1os y predijo la suerte de 2 compa\u00f1eros de prisi\u00f3n: del copero y del panadero (Gen 39:1-40:23). Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, unos 13 despu\u00e9s de haber sido vendido como esclavo, Fara\u00f3n tuvo sue\u00f1os perturbadores que sus magos no pudieron explicar. Entonces el copero real, que hac\u00ed\u00ada mucho hab\u00ed\u00ada sido restituido a su cargo, se acord\u00f3 de Jos\u00e9 y le cont\u00f3 a Fara\u00f3n su propia experiencia. Llamado para interpretar los sue\u00f1os de Fara\u00f3n, Jos\u00e9 le dijo que Egipto experimentar\u00ed\u00ada primero 7 a\u00f1os de abundancia y luego 7 a\u00f1os de hambre, y aconsej\u00f3 al rey que almacenara granos durante los 7 primeros a\u00f1os para los a\u00f1os de necesidad. Percibiendo la sabidur\u00ed\u00ada de Jos\u00e9, Fara\u00f3n design\u00f3 al esclavo de 30 a\u00f1os como visir o Primer Ministro -el 2\u00c2\u00ba en el reino- d\u00e1ndole p\u00fablicamente toda la autoridad necesaria (Gen 41:1-46). Jos\u00e9 se cas\u00f3 con Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On (Heli\u00f3polis), la ciudad donde estaba el gran templo dedicado al dios sol Ra. A Jos\u00e9 le nacieron 2 hijos durante los 7 a\u00f1os de abundancia: Manas\u00e9s y Efra\u00ed\u00adn. En esos a\u00f1os se ocup\u00f3 de almacenar alimentos para los futuros a\u00f1os de hambre, cuando el Nilo* no inundar\u00ed\u00ada el pa\u00ed\u00ads por falta de lluvias en el \u00ed\u0081frica central. La sequ\u00ed\u00ada que sigui\u00f3 tambi\u00e9n afect\u00f3 al Asia y cre\u00f3 condiciones de hambre en Cana\u00e1n. En consecuencia, los hijos de Jacob, como otros cananeos, fueron a Egipto a comprar granos. Se presentaron ante Jos\u00e9 sin reconocer en el funcionario -con ropas, idioma y costumbres egipcias- al joven que hab\u00ed\u00adan vendido 20 a\u00f1os antes. Pero Jos\u00e9 los reconoci\u00f3 de inmediato. Recordando sus sue\u00f1os de la ni\u00f1ez y los celos y la crueldad de sus hermanos, los prob\u00f3 de diversos modos. Al mismo tiempo, los hijos de Jacob, pensando que su hermano todav\u00ed\u00ada ser\u00ed\u00ada esclavo en 662 Egipto, sufr\u00ed\u00adan de angustia y remordimientos por c\u00f3mo lo hab\u00ed\u00adan maltratado. Finalmente, en su 2\u00c2\u00ba viaje a Egipto, al fin de 2 a\u00f1os de hambre, Jos\u00e9 se dio a conocer (Gen 42:1-45:8), los convenci\u00f3 de sus sanas intenciones y mand\u00f3 a buscar a su padre y a toda la familia para que se mudaran a Egipto. Los estableci\u00f3 en Gos\u00e9n, tal vez el f\u00e9rtil W\u00e2d\u00c2\u00a7 Tumil\u00e2t, no lejos de la capital hicsa de Egipto, Avaris, Tanis o Zo\u00e1n* (Gen 45:9-46:30; cf Psa 78:12, 13). Temiendo que sus hermanos no pudieran soportar las tentaciones de la vida palaciega de Egipto, les aconsej\u00f3 que siguieran siendo pastores,* una ocupaci\u00f3n despreciada por los egipcios. Esto les dar\u00ed\u00ada la oportunidad de permanecer separados de los paganos y les permitir\u00ed\u00ada vivir juntos en una secci\u00f3n del pa\u00ed\u00ads asignada a ellos (Gen 46:31-34). Fara\u00f3n les dio una gran bienvenida al llegar a Egipto, y le concedi\u00f3 una audiencia a Jacob. 291. Seti I sobre su carro, un grabado sobre la pared del templo en Karnak; probablemente Jos\u00e9 usaba tales veh\u00ed\u00adculos. Durante los siguientes 5 a\u00f1os de necesidad el pa\u00ed\u00ads pas\u00f3 por momentos dif\u00ed\u00adciles, y el pueblo egipcio se vio obligado a vender todas sus propiedades y a s\u00ed\u00ad mismos a la casa real para conseguir alimentos; con excepci\u00f3n de la tierra de los sacerdotes y de los templos, todo volvi\u00f3 a Fara\u00f3n, y entonces quienes las ocupaban pagaban 1\/5 de la cosecha al rey (Gen 47:13-26). Jos\u00e9 cuid\u00f3 de sus familiares durante ese tiempo. Poco antes de morir, Jacob bendijo a los 2 hijos de Jos\u00e9, Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s, y los adopt\u00f3 como hijos propios; en consecuencia, los descendientes de Jos\u00e9 formaron no una sino 2 tribus. Cuando Jacob falleci\u00f3, de acuerdo con la costumbre egipcia fue embalsamado; luego fue llevado al sepulcro familiar en Hebr\u00f3n, Cana\u00e1n, para su sepultura. Jos\u00e9 asegur\u00f3 a sus temerosos hermanos que no temieran nada de \u00e9l despu\u00e9s de la muerte de su padre (47:1-12, 27-31; 48:1-20; 49:33; 50:1-21). Jos\u00e9 lleg\u00f3 a los 110 a\u00f1os de edad, que en la literatura egipcia se consideraba la edad perfecta, y antes de morir encarg\u00f3 a sus descendientes que llevaran sus huesos a Cana\u00e1n para darles sepultura cuando regresaran a la tierra prometida (50:22-26). En cumplimiento de sus deseos, en ocasi\u00f3n del \u00e9xodo su cuerpo embalsamado fue llevado por los hijos de Israel a Cana\u00e1n y sepultado cerca de Siquem (Exo 13:19; Jos 24:32). El relato de Jos\u00e9 describe un ambiente verdaderamente egipcio en numerosos detalles, y se adecua mejor al per\u00ed\u00adodo de los hicsos, cuando los faraones fueron mayormente extranjeros sem\u00ed\u00adticos; \u00e9ste es el per\u00ed\u00adodo al que pertenece Jos\u00e9, de acuerdo con la cronolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica. Ning\u00fan otro momento fue m\u00e1s propicio para que los semitas ocuparan un cargo honorable en Egipto como el de Jos\u00e9; los reyes hicsos, sem\u00ed\u00adticos, se habr\u00ed\u00adan inclinado a tener m\u00e1s confianza en oficiales de razas emparentadas que en cualquiera de los egipcios subyugados, aunque tambi\u00e9n empleaban egipcios como oficiales, como \u00abPotifar, oficial de Fara\u00f3n, capit\u00e1n de la guardia\u00bb. Es digno de notar que la Biblia llama a Potifar \u00abvar\u00f3n egipcio\u00bb (Gen 39:1), una designaci\u00f3n que ser\u00ed\u00ada superflua e il\u00f3gica para un alto oficial de un fara\u00f3n egipcio nativo, pero digna de menci\u00f3n si el rey y la clase gobernante eran extranjeros. Por los registros es evidente que el cambio de situaci\u00f3n econ\u00f3mica durante el per\u00ed\u00adodo de los hicsos se pudo deber a lo que se cuenta en el relato de Jos\u00e9. Durante el Reino Medio, anterior a la invasi\u00f3n de los hicsos, los egipcios gozaban de un sistema de empresas privadas, y la tierra era de propiedad particular, as\u00ed\u00ad como de los reyes y de los sacerdotes de los templos. Los escasos registros sobrevivientes del per\u00ed\u00adodo de los hicsos no arrojan luz sobre el tema, pero en la dinast\u00ed\u00ada 18\u00c2\u00aa, despu\u00e9s de su expulsi\u00f3n, encontramos que todas las propiedades inmuebles estaba en manos del fara\u00f3n, con excepci\u00f3n de las de los dos templos. El cambio de titularidad de manos privadas a la corona real debi\u00f3 haber ocurrido durante el tiempo de Jos\u00e9. El relato explica c\u00f3mo todas las propiedades pasaron de manos de los egipcios a las de la corona durante los a\u00f1os de hambre. Este nuevo sistema dar\u00ed\u00ada a los reyes de la dinast\u00ed\u00ada 18\u00c2\u00aa una oportunidad de entregar tierras y otras propiedades a sus soldados veteranos como recompensa por sus fieles servicios durante la guerra de liberaci\u00f3n. V\u00e9anse Cronolog\u00ed\u00ada (V, B); Egipto (V, 4). Los monumentos y documentos egipcios tambi\u00e9n ilustran numerosos detalles del relato de Jos\u00e9 y presentan muchos casos paralelos: un papiro dem\u00f3tico, ahora en el Museo Brit\u00e1nico, que cuenta c\u00f3mo los prisioneros eran liberados en el aniversario del ascenso del fara\u00f3n (cf Gen 40:20). Los egipcios prestaban mucha atenci\u00f3n a los sue\u00f1os y cre\u00ed\u00adan que conten\u00ed\u00adan 663 mensajes divinos, como lo confirman muchos registros antiguos (cf 40:8; 41:8); por lo tanto, los magos y adivinos profesionales eran muy buscados para la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os. Antes que Jos\u00e9 se pudiera presentar ante Fara\u00f3n, tuvo que tomarse tiempo para afeitarse, aunque se hab\u00ed\u00ada dado la orden de que lo llevaran ante el rey con premura (Gen 41:14). En contraste con los asi\u00e1ticos, los egipcios usaban la cara afeitada, y el relato del egipcio Sinhu\u00e9 cuenta como \u00e9l, al regresar a Egipto despu\u00e9s de un largo exilio en Asia, primero se afeit\u00f3 y se cambi\u00f3 de ropa, como para ser considerado otra vez una persona civilizada. La investidura de Jos\u00e9 como visir (Gen 41:41-44) puede encontrar paralelos en los registros literarios de Egipto, y existen antiguas pinturas que muestran al rey en el acto de poner cadenas de oro con pectorales en el cuello de sus altos funcionarios. Del s XIII a.C. nos llega un documento, el papiro D’Orbiney, en el Museo Brit\u00e1nico, que contiene la \u00abHistoria de los dos hermanos\u00bb que viv\u00ed\u00adan juntos. La esposa del mayor hizo un intento de seducir al hermano menor mientras su esposo estaba en el campo. Como el joven no acept\u00f3 someterse a la lujuria de ella, la mujer se enoj\u00f3 tanto que lo acus\u00f3 ante su marido de intentar forzarla. El esposo airado sali\u00f3 inmediatamente para matar a su hermano menor, que, sin embargo, advertido por una intervenci\u00f3n divina, pudo escapar. M\u00e1s tarde se descubri\u00f3 la verdad, y la infiel esposa fue muerta. La historia contin\u00faa con asuntos legendarios. Muchos comentadores modernos, al fijar el origen del Pentateuco en el 1er milenio a.C., creen que la historia de Jos\u00e9 de Gen_39 tiene su origen en la \u00abHistoria de los dos hermanos\u00bb egipcia. Sin embargo en los 2 relatos hay una sola cosa en com\u00fan: una mujer infiel que intenta sin \u00e9xito seducir a un joven que vive en la casa y luego lo acusa de un intento de violaci\u00f3n. Dramas como \u00e9ste pudieron haber ocurrido con frecuencia en los tiempos antiguos, as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n ocurren hoy, ya que el objeto de la seducci\u00f3n generalmente cae como v\u00ed\u00adctima. Como Jos\u00e9 vivi\u00f3 muchos siglos antes que se escribiera el papiro D’Orbiney, y la \u00abHistoria de los dos hermanos\u00bb tiene tendencias mitol\u00f3gicas, no hay raz\u00f3n para suponer que una historia dependa de la otra. Bib.: ANET 23-25. 2. Nombre \u00e9tnico que designa las 2 tribus de Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s, las cuales son llamadas \u00abcasa de Jos\u00e9\u00bb, \u00abtribu de Jos\u00e9\u00bb, \u00abhijos de Jos\u00e9\u00bb o simplemente \u00abJos\u00e9\u00bb (este nombre se usa con frecuencia en el AT para indicar las tribus combinadas o el reino del norte como un todo; Jos 16:1, 4; Jdg 1:22; 1Ki 11:28; Psa 78:67; Eze 37:16; etc.). 3. Padre del esp\u00ed\u00ada que represent\u00f3 a la tribu de Isacar (Num 13:7). 4. Hijo de Asaf y jefe del 1\u00c2\u00ba de los 24 grupos en que David organiz\u00f3 a los m\u00fasicos para el servicio del templo (1Ch 25:2, 9). 5. Jud\u00ed\u00ado que pertenec\u00ed\u00ada a la familia de Bani; se hab\u00ed\u00ada casado con una mujer extranjera en tiempos de Esdras (Ezr 10:42). 6. Sacerdote, jefe de la familia de Seban\u00ed\u00adas en tiempos del sumo sacerdote Joiacim (Neh 12:14). 7. Esposo de Mar\u00ed\u00ada (Mat 1:16; Luk 3:23), considerado por sus contempor\u00e1neos como el padre de Jes\u00fas. Habr\u00ed\u00ada sido un viudo que, seg\u00fan parece, ten\u00ed\u00ada hijos de un matrimonio anterior. Comprometido ya con Mar\u00ed\u00ada, descubri\u00f3 que estaba encinta y decidi\u00f3 abandonarla sin avergonzarla; pero en un sue\u00f1o se le inform\u00f3 que el ni\u00f1o hab\u00ed\u00ada sido concebido milagrosamente. Por tanto, se cas\u00f3 con ella y cri\u00f3 al ni\u00f1o como hijo propio (Mat 1:18-25). El nacimiento ocurri\u00f3 en Bel\u00e9n, porque Jos\u00e9 hab\u00ed\u00ada llevado a Mar\u00ed\u00ada consigo desde Nazaret a su pueblo natal (Bel\u00e9n) para cumplir con un decreto de censo que exig\u00ed\u00ada que cada persona se registrara en el pueblo de sus antepasados. Como Jos\u00e9 (y tambi\u00e9n Mar\u00ed\u00ada) eran miembros de la tribu de Jud\u00e1 y descendientes de la casa de David, deb\u00ed\u00adan cumplir ese registro en el lugar de nacimiento de su antepasado: Bel\u00e9n (Luk 2:1-16). Jos\u00e9 tambi\u00e9n estuvo con Mar\u00ed\u00ada cuando el ni\u00f1o Jes\u00fas fue llevado al templo para la acostumbrada presentaci\u00f3n, y all\u00ed\u00ad escuch\u00f3 las predicciones de Sime\u00f3n y de Ana (vs 22-38). Antes que Herodes pudiera llevar a cabo su cruel asesinato de los ni\u00f1os de Bel\u00e9n, fue instruido en un sue\u00f1o a huir a Egipto con Mar\u00ed\u00ada y el ni\u00f1o. M\u00e1s tarde regres\u00f3 con la familia a Palestina y se estableci\u00f3 en Nazaret despu\u00e9s de la muerte de Herodes (Mat 2:13-23). Como fiel jud\u00ed\u00ado, probablemente iba con regularidad a Jerusal\u00e9n cada a\u00f1o para las grandes fiestas. Cuando Jes\u00fas cumpli\u00f3 12 a\u00f1os fue llevado en la peregrinaci\u00f3n anual de Pascua. En esta ocasi\u00f3n, sus padres lo perdieron; pero, despu\u00e9s de una b\u00fasqueda de 3 d\u00ed\u00adas, lo encontraron en el templo (Luk 2:41-50). Jos\u00e9 era carpintero (Mat 13:55), y aparentemente ense\u00f1\u00f3 el oficio a Jes\u00fas (Mar 6:3). Parece haber muerto antes que Jes\u00fas comenzara su ministerio, como se deduce del hecho de que siempre lo visitaran s\u00f3lo su madre y sus hermanos (Mat 12:46), y sus hermanos intentaran aconsejarlo (Joh 7:3-5); tambi\u00e9n hubiera sido dif\u00ed\u00adcil que Jes\u00fas encargara el cuidado de Mar\u00ed\u00ada 664 a Juan si el esposo de ella todav\u00ed\u00ada viviera (19:26, 27). V\u00e9ase Hermanos de Jes\u00fas. 8. Hermano de Jesucristo (Mat 13:55; Mar 6:3). 9. Hijo de Mar\u00ed\u00ada 5, y hermano de Jacobo el Menor, uno de los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas (Mat 27:56; Mar 15:40, 47). 10. Jud\u00ed\u00ado rico de Arimatea que ten\u00ed\u00ada un sepulcro excavado en la roca (todav\u00ed\u00ada sin usar) en un jard\u00ed\u00adn fuera de la ciudad de Jerusal\u00e9n (Mat 27:57, 59, 60; Joh 19:41). Era miembro del Sanedr\u00ed\u00adn, pero no hab\u00ed\u00ada consentido en la resoluci\u00f3n de condenar a Jes\u00fas, porque ya era un disc\u00ed\u00adpulo secreto de Jes\u00fas (Mat 27:57; Luk 23:50, 51; Joh 19:38). El d\u00ed\u00ada de la crucifixi\u00f3n, junto con Nicodemo, otro dirigente jud\u00ed\u00ado, tuvieron el valor suficiente para identificarse como seguidores de Jes\u00fas. Jos\u00e9 fue osadamente a Pilato pidiendo el cuerpo de Jes\u00fas, y lo sepult\u00f3 en su propia tumba, que estaba cerca del lugar de la crucifixi\u00f3n (Mat 27:58-60; Mar 15:42-46; Luk 23:52, 53; Joh 19:38-41). 11. Personaje de la genealog\u00ed\u00ada de Jesucristo registrada en Lucas (Luk 3:24). 12 y 13. Dos descendientes de Jud\u00e1 que aparecen en la genealog\u00ed\u00ada de Jesucristo registrada por Lucas (Luk 3:26, 30). 14. Cristiano jud\u00ed\u00ado, tambi\u00e9n llamado Barsab\u00e1s (que significa \u00abhijo de Sab\u00e1s\u00bb), cuyo sobrenombre era Justo. Hab\u00ed\u00ada sido un seguidor de Jes\u00fas desde el principio de su ministerio, y junto con Mat\u00ed\u00adas fue seleccionado por los ap\u00f3stoles como candidato para reemplazar a Judas, que hab\u00ed\u00ada traicionado a Jes\u00fas y luego se suicid\u00f3. Mat\u00ed\u00adas fue escogido por suertes, y no se sabe m\u00e1s nada de Jos\u00e9 (Act 1:21-26). Pudo haber sido el hermano de \u00abJudas, que ten\u00ed\u00ada por sobrenombre Barsab\u00e1s\u00bb (15:22). 15. Nombre original de Bernab\u00e9* (Act 4:36).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
El a\u00f1ade. Nombre de var\u00f3n. 1. Pariente de Jes\u00fas, Mt 13, 55; en Mc 6, 3, aparece una variaci\u00f3n del nombre, Joset. 2. J. Barsab\u00e1s, por sobrenombre el Justo. J. fue presentado, junto con Mat\u00ed\u00adas, para elegir a quien ocupar\u00ed\u00ada el puesto dejado por Judas Iscariote entre los doce ap\u00f3stoles. Ambos conocieron a Jes\u00fas, y fue escogido Mat\u00ed\u00adas, Hch 1, 23-26. 3. J. de Arimatea, hombre rico de Arimatea, miembro respetable del Sanedr\u00ed\u00adn, bueno y justo, que esperaba el Reino de los Cielos, disc\u00ed\u00adpulo en secreto de Jes\u00fas, por temor a los jud\u00ed\u00ados. Como miembro del Sanedr\u00ed\u00adn, J. no estuvo de acuerdo con el proceder de este consejo con respecto Jes\u00fas. Este J. tuvo la valent\u00ed\u00ada de acudir donde el procurador Poncio Pilato para pedir el cuerpo de Jes\u00fas, tras su muerte en la cruz, para darle sepultura en un sepulcro nuevo que hab\u00ed\u00ada hecho excavar en la roca, y el procurador romano se lo concedi\u00f3, Mt 27, 57; Mc 15, 42-47; Lc 23, 50-56; Jn 19, 38-42. 4. Jos\u00e9 el carpintero, esposo de Mar\u00ed\u00ada, de la que naci\u00f3 Jes\u00fas, Mt 1, 16, descend\u00ed\u00ada del linaje de David, Lc 2, 4. Viv\u00ed\u00ada J. en Nazaret donde ejerc\u00ed\u00ada el oficio de carpintero, Mt 13, 55; en Mc 6, 3, se dice que Jes\u00fas tambi\u00e9n era carpintero. 5. J. el patriarca, decimoprimer hijo del patriarca Jacob, primero que le naci\u00f3 de Raquel, su segunda esposa, en Padd\u00e1n Aram, Gn 30, 22-24. De ni\u00f1o fue llevado a Palestina, donde vivi\u00f3 hasta los diecisiete a\u00f1os de edad, como pastor de los reba\u00f1os de su padre, Gn 31, 17-18. Era el preferido por Jacob entre sus hermanos, de cuyos malos pasos enteraba a su padre, lo que, junto con los sue\u00f1os, que cont\u00f3 a sus hermanos, en los cuales J. aparec\u00ed\u00ada por encima de ellos, hicieron que \u00e9stos le aborrecieran e intentaran matarle; pero, por insinuaci\u00f3n de Jud\u00e1, despu\u00e9s de haberlo echado en un pozo vac\u00ed\u00ado, fue vendido a unos mercaderes madianitas, quienes, a su vez, lo vendieron en Egipto a Putifar, capit\u00e1n de la guardia del fara\u00f3n. A Jacob, sus hijos le enviaron la t\u00fanica de J. manchada con la sangre de un cabrito, y el padre crey\u00f3 que una fiera lo hab\u00ed\u00ada devorado, Gn 37, 3-36. J. prosper\u00f3 en Egipto, Putifar lo nombr\u00f3 mayordomo de su casa, donde la mujer del egipcio, por no querer J. acceder a sus deseos carnales, lo calumnio y fue encarcelado. Sin embargo, su comportamiento hizo que el jefe de la c\u00e1rcel le nombrara guardi\u00e1n de todos los detenidos, Gn 39.<\/p>\n
Estando J. en la c\u00e1rcel fueron llevados all\u00ed\u00ad el jefe de escanciadores y el de los panaderos, por haber ca\u00ed\u00addo en desgracia ante el fara\u00f3n. Estos tuvieron unos sue\u00f1os, que fueron interpretados por J.: al escanciador le pronostic\u00f3 que ser\u00ed\u00ada reintegrado a su cargo, mientras el jefe de panaderos ser\u00ed\u00ada ejecutado, todo lo cual se cumpli\u00f3 a los tres d\u00ed\u00adas, seg\u00fan dijo J., Gn 40. Esto le dio a J. la oportunidad de salir de la prisi\u00f3n y encumbrarse en Egipto.<\/p>\n
Dos a\u00f1os despu\u00e9s el fara\u00f3n tuvo dos sue\u00f1os que ninguno de sus magos y sabios pudo interpretar. El jefe de los escanciadores se acord\u00f3 de J. y se lo comunic\u00f3 al fara\u00f3n, quien lo hizo sacar de la prisi\u00f3n y llevarlo ante su presencia para que desentra\u00f1ara el significado de sus sue\u00f1os misteriosos.<\/p>\n
J. a partir de los dos sue\u00f1os, predijo al fara\u00f3n siete a\u00f1os de abundancia y siete de carest\u00ed\u00ada, en Egipto. J. aconsej\u00f3 al soberano poner al frente del pa\u00ed\u00ads un hombre inteligente que impusiera una contribuci\u00f3n del quinto de las cosechas, que servir\u00ed\u00ada de reserva para la \u00e9poca de escasez. J. fue nombrado primer ministro de Egipto, el fara\u00f3n lo proclam\u00f3 p\u00fablicamente, le dio el nombre de Safnat Pan\u00e9aj, esto es, \u2020\u0153Dios habla: El vive\u2020\u009d, y le entreg\u00f3 por esposa a Asnat, hija de Poti Fera, sacerdote de On. J. recorri\u00f3 todo el pa\u00ed\u00ads y recogi\u00f3 inmensa cantidad de granos, que fue almacenada, Gn 41,1-49. Antes de los a\u00f1os de escasez, Asnat le pari\u00f3 dos hijos a J., Manas\u00e9s, el primog\u00e9nito, y Efra\u00ed\u00adm, Gn 41, 50-52. Al llegar los a\u00f1os de hambre, J. abri\u00f3 los graneros, e iban de los pueblos vecinos a Egipto a comprar granos. En Cana\u00e1n tambi\u00e9n hubo escasez de alimentos y Jacob mand\u00f3 a sus hijos a Egipto para proveerse de granos, lo que fue ocasi\u00f3n para el reencuentro de J. con sus hermanos, con los cuales se reconcili\u00f3, Gn 42; 43; 44; 45. Despu\u00e9s, Jacob se traslad\u00f3 a Egipto con toda su familia y fueron instalados por J., en una de las regiones m\u00e1s ricas de este pa\u00ed\u00ads, Gosen, al este del delta del r\u00ed\u00ado Nilo, de acuerdo con el fara\u00f3n, Gn 46; 47, 1-12.<\/p>\n
Cuando Jacob enferm\u00f3 J. lo visit\u00f3 con Manas\u00e9s y Efra\u00ed\u00adm, sus hijos, a quienes aqu\u00e9l adopt\u00f3. Tras la muerte, J. enterr\u00f3 a Jacob en su tierra, en la cueva de Makpel\u00e1, sepulcro de sus antepasados, tal como lo hab\u00ed\u00ada pedido su padre, Gn 50, 1-14. J. muri\u00f3 en E., de ciento diez a\u00f1os de edad, habiendo conocido a los bisnietos de su hijo Efra\u00ed\u00adm y a los nietos de Manas\u00e9s. J. pidi\u00f3 que cuando los israelitas salieran de Egipto hacia la Tierra Prometida, llevaran con ellos sus huesos, como se cumpli\u00f3, siendo enterrados en Siquem, Gn 50, 22-26; Ex 13, 19; Jos 24, 32.<\/p>\n
La llegada de los israelitas a Egipto coincidi\u00f3 con los \u00c2\u00ae hicsos pueblo de origen semita, que dominaban en aquel pa\u00ed\u00ads, lo que hizo posible la buena acogida que tuvieron all\u00ed\u00ad as\u00ed\u00ad como la prosperidad de que gozaron. Jos\u00e9 llev\u00f3 a cabo en Egipto una reforma agraria, de suerte que todas la tierras quedaron en manos del Estado, menos las de los sacerdotes; el Estado suministraba las semillas y el cultivador entregaba a la corona el quinto de la cosecha, Gn 47, 13-26.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., yoseph, que Dios agregue; gr., Ioses).
\n1. El pen\u00faltimo de los 12 hijos de Jacob, y el primog\u00e9nito de Raquel (Gen 30:22-24); el antepasado de dos de las tribus del norte: Manas\u00e9s y Efra\u00ed\u00adn. El resto del relato de su vida se encuentra en G\u00e9nesis 37\u201450.<\/p>\n
Jos\u00e9 naci\u00f3 en Padan-aram cuando su padre ten\u00ed\u00ada 90 a\u00f1os de edad, y era su hijo favorito porque era el hijo de Raquel y el hijo que le naci\u00f3 cuando ya era viejo. El favoritismo de su padre se manisfestaba en la t\u00fanica de varios colores que usaba Jos\u00e9, quiz\u00e1 como se\u00f1al de una posici\u00f3n especial, indicando su intenci\u00f3n de hacerlo el jefe de la tribu. Naturalmente, este favoritismo provoc\u00f3 la envidia de los hermanos mayores de Jos\u00e9. Esta mala voluntad aument\u00f3 cuando \u00e9l, de manera un tanto imprudente, les relat\u00f3 dos sue\u00f1os que hab\u00ed\u00ada tenido y que de alguna manera suger\u00ed\u00adan su grandeza futura y la servidumbre de ellos para con \u00e9l.<\/p>\n
Cuando Jos\u00e9 ten\u00ed\u00ada 17 a\u00f1os de edad, su padre lo envi\u00f3 a ver qu\u00e9 estaban haciendo sus hermanos. Ellos lo vendieron y despu\u00e9s tomaron su t\u00fanica de varios colores y la empaparon con la sangre de un cabrito que hab\u00ed\u00adan matado.<\/p>\n
La llevaron a Jacob con la historia de que hab\u00ed\u00adan encontrado la t\u00fanica y que pensaban que su hermano estaba muerto y que quiz\u00e1 hab\u00ed\u00ada sido despedazado por alg\u00fan animal salvaje. Jacob hizo duelo muchos d\u00ed\u00adas por la p\u00e9rdida de su hijo.<\/p>\n
Mientras tanto, los ismaelitas (o madianitas) llevaron a Jos\u00e9 a Egipto y lo vendieron como esclavo a un oficial del fara\u00f3n, un egipcio de nombre Potifar.<\/p>\n
Este joven esclavo mostr\u00f3 ser tan inteligente y de confianza que muy pronto su amo le confi\u00f3 todos los bienes de su casa, los cuales prosperaron bajo la administraci\u00f3n de Jos\u00e9. Pero a causa de la falsa acusaci\u00f3n de la esposa de Potifar, cuyas propuestas inapropiadas hab\u00ed\u00ada rechazado Jos\u00e9, \u00e9ste fue echado en la prisi\u00f3n y all\u00ed\u00ad permaneci\u00f3 por muchos a\u00f1os. Pero Dios estaba con \u00e9l, y la providencia que previamente hab\u00ed\u00ada salvado su vida ahora lo trajo a la atenci\u00f3n favorable del fara\u00f3n. El encargado de la c\u00e1rcel, habi\u00e9ndose dado cuenta que pod\u00ed\u00ada confiar en Jos\u00e9, lo puso a cargo de los otros prisioneros, entre los cuales se encontraban dos oficiales del fara\u00f3n: el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos, quienes estaban en la c\u00e1rcel por haber ofendido al rey. Jos\u00e9 les interpret\u00f3 dos sue\u00f1os que hab\u00ed\u00adan tenido y, tres d\u00ed\u00adas despu\u00e9s, en el cumplea\u00f1os del rey, y tal como Jos\u00e9 lo hab\u00ed\u00ada predicho, el jefe de los panaderos fue ahorcado y al otro el rey lo restituy\u00f3 en su cargo de copero (Gen 40:5-23).<\/p>\n
Dos a\u00f1os despu\u00e9s, el fara\u00f3n tuvo dos sue\u00f1os que nadie pod\u00ed\u00ada interpret\u00e1rselos.<\/p>\n
El jefe de los coperos se acord\u00f3 de Jos\u00e9 y le cont\u00f3 al rey de la habilidad que \u00e9ste ten\u00ed\u00ada para interpretar sue\u00f1os. Jos\u00e9 le dijo al rey que ambos sue\u00f1os ten\u00ed\u00adan el mismo significado: siete a\u00f1os de gran abundancia ser\u00ed\u00adan seguidos por siete a\u00f1os de hambre. Despu\u00e9s le sugiri\u00f3 que se prepararan para los a\u00f1os de hambre almacenando los productos que sobraran durante los a\u00f1os de abundancia. El fara\u00f3n inmediatamente nombr\u00f3 a Jos\u00e9 como el jefe de los graneros del rey y lo invisti\u00f3 con la necesaria autoridad para que pusiera en pr\u00e1ctica sus planes.<\/p>\n
Como jefe del departamento de estado, Jos\u00e9 lleg\u00f3 a ser uno de los oficiales cuya posici\u00f3n s\u00f3lo estaba despu\u00e9s del fara\u00f3n (Gen 41:39-44) y, como una se\u00f1al m\u00e1s del favor real, se le dio un nombre egipcio y se cas\u00f3 con la hija del sacerdote del gran templo nacional de On. Para entonces Jos\u00e9 ya ten\u00ed\u00ada 30 a\u00f1os de edad. Su esposa le dio dos hijos: Manas\u00e9s y Efra\u00ed\u00adn.<\/p>\n
Durante la hambruna, todo el mundo conocido fue a Egipto a comprar ma\u00ed\u00adz, incluyendo a los hermanos de Jos\u00e9. Ellos no lo reconocieron, pero \u00e9l s\u00ed\u00ad; y cuando ellos se postraron ante \u00e9l, \u00e9l vio el cumplimiento de sus sue\u00f1os que hab\u00ed\u00adan provocado el tremendo celo de sus hermanos a\u00f1os atr\u00e1s. Jos\u00e9, despu\u00e9s de poner a prueba de varias maneras el car\u00e1cter de sus hermanos, se dio a conocer ante ellos, les dijo que no guardaba rencor por todo el mal que le hab\u00ed\u00adan hecho y los persuadi\u00f3 para que juntamente con su padre se establecieran en Egipto. Los faraones que reinaban en Egipto en ese entonces probablemente eran miembros de la dinast\u00ed\u00ada de los hicsos, los cuales eran de ascendencia semita, al igual que Jos\u00e9. Por esto mismo, el fara\u00f3n en turno recibi\u00f3 bien la idea de que Jacob y su familia fueran a vivir a Egipto.<\/p>\n
En los a\u00f1os subsiguientes, a causa de la hambruna y la consecuente pobreza de la gente, Jos\u00e9 logr\u00f3 un cambio permanente en el sistema egipcio en relaci\u00f3n con la propiedad de las tierras, a tal punto que casi toda la tierra lleg\u00f3 a ser propiedad del fara\u00f3n y los due\u00f1os anteriores sus renteros. Jacob vivi\u00f3 con Jos\u00e9 en Egipto por 17 a\u00f1os. Antes de morir adopt\u00f3 a los dos hijos de Jos\u00e9, poni\u00e9ndolos al mismo nivel de sus propios hijos para dividir la herencia. Jos\u00e9 vivi\u00f3 hasta los 110 a\u00f1os. Poco antes de morir expres\u00f3 su confianza de que alg\u00fan d\u00ed\u00ada Dios llevar\u00ed\u00ada de regreso a Cana\u00e1n a los hijos de Israel y solemnemente los instruy\u00f3 para que enterraran sus huesos ah\u00ed\u00ad. Sus deseos fueron cumplidos (Jos 24:32). Jos\u00e9 lleg\u00f3 a ser el progenitor de las tribus de Manas\u00e9s y Efra\u00ed\u00adn, siendo esta \u00faltima la m\u00e1s poderosa e importante en el reino del norte, Israel. Jos\u00e9 representa el ideal de un car\u00e1cter noble, sobresaliente por su benignidad, fidelidad al deber, generosidad y esp\u00ed\u00adritu perdonador, de tal manera que a menudo se le ha considerado como un tipo de Cristo en el AT.
\n2. El padre de Igal de Isacar, uno de los 12 esp\u00ed\u00adas (Num 13:7).
\n3. Un hijo de Asaf y el jefe de un grupo de m\u00fasicos durante el reinado de David (1Ch 25:2, 1Ch 25:9).
\n4. Un hijo de Bani quien se hab\u00ed\u00ada casado con una mujer extranjera pero que despu\u00e9s la despidi\u00f3 (Ezr 10:42).
\n5. Un sacerdote de la familia de Seban\u00ed\u00adas en d\u00ed\u00adas del sumo sacerdote Joyaquim (Neh 12:14).
\n6. El nombre de tres de los antepasados de Jes\u00fas (Luk 3:24, Luk 3:26, Luk 3:30. En 3:26 DHH tiene Josec).<\/p>\n
7. El marido de Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas (Mat 1:16; Luk 3:23).<\/p>\n
Jos\u00e9 era carpintero (Mat 13:44) y viv\u00ed\u00ada en Nazaret (Luk 2:4). Era del linaje de David (Mat 1:20; Luk 2:4), el hijo de El\u00ed\u00ad (Luk 3:23) o Jacob (Mat 1:16) y seg\u00fan mucha gente de aquel entonces pensaba, era el padre de Jes\u00fas (Mat 13:55; Luk 3:23; Luk 4:22; Joh 1:45; Joh 6:42). Despu\u00e9s de darse cuenta que Mar\u00ed\u00ada estaba embarazada antes de que se casaran, pens\u00f3 en abandonarla secretamente, pero por medio de un sue\u00f1o un \u00e1ngel del Se\u00f1or le asegur\u00f3 que el ni\u00f1o que nacer\u00ed\u00ada hab\u00ed\u00ada sido concebido del Esp\u00ed\u00adritu Santo, as\u00ed\u00ad que Jos\u00e9 se cas\u00f3 con Mar\u00ed\u00ada (Mat 1:18-25). Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada fueron a Bel\u00e9n para ser empadronados, y all\u00ed\u00ad naci\u00f3 Jes\u00fas. Los pastores fueron para rendirle honor a Jes\u00fas (Luk 2:8-20) y 40 d\u00ed\u00adas despu\u00e9s Jes\u00fas fue presentado en el templo. Habiendo sido prevenidos por el Se\u00f1or en un sue\u00f1o de que Herodes planeaba matar al ni\u00f1o, \u00e9l huy\u00f3 a Egipto con Mar\u00ed\u00ada y Jes\u00fas (Mat 2:13-19), regresando a Nazaret s\u00f3lo despu\u00e9s de que Herodes hab\u00ed\u00ada muerto. Cada a\u00f1o Jos\u00e9 asist\u00ed\u00ada a la fiesta de la Pascua en Jerusal\u00e9n (Luk 2:41); y cuando Jes\u00fas ten\u00ed\u00ada 12 a\u00f1os de edad, tambi\u00e9n acompa\u00f1\u00f3 a Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Indudablemente, Jos\u00e9 debe haber ense\u00f1ado a Jes\u00fas el oficio de carpintero (Mar 6:3). Es muy posible que Jos\u00e9 a\u00fan haya estado vivo cuando Jes\u00fas inici\u00f3 su ministerio (Mat 13:55), pero como despu\u00e9s ya no se menciona en conexi\u00f3n con la crucifixi\u00f3n, y como Jes\u00fas encarg\u00f3 a Mar\u00ed\u00ada al cuidado de Juan durante la crucifixi\u00f3n (Joh 19:26-27), muy bien puede inferirse de que Jos\u00e9 hab\u00ed\u00ada muerto anteriormente al evento.<\/p>\n
8. Uno de los hermanos de Jes\u00fas (Mat 13:55).
\n9. Un jud\u00ed\u00ado de Arimatea, hombre rico, miembro del Sanedr\u00ed\u00adn (Mat 27:57; Mar 15:43); hombre justo que esperaba la venida del reino de Dios (Mar 15:43; Luk 23:50). Un disc\u00ed\u00adpulo secreto de Jes\u00fas a causa de su temor de los jud\u00ed\u00ados (Joh 19:38); \u00e9l no particip\u00f3 en la resoluci\u00f3n del Sanedr\u00ed\u00adn de condenar a Jes\u00fas a la muerte. Despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, Jos\u00e9 de Arimatea obtuvo el permiso de Pilato para quitar de la cruz el cuerpo de Jes\u00fas y lo sepult\u00f3 en una tumba nueva de su propiedad (Mat 27:57-60; Luk 23:50-53; Joh 19:38).
\n10. Un creyente conocido como Barsab\u00e1s, o hijo de Sabas, el cual ten\u00ed\u00ada por sobrenombre, Justo (Act 1:23). Era uno de los que hab\u00ed\u00adan acompa\u00f1ado a Jes\u00fas y a los ap\u00f3stoles desde el tiempo del bautismo de Jes\u00fas, y fue uno de los dos candidatos considerados para reemplazar a Judas Iscariote (Act 1:21). 1
\n1. El nombre personal de Bernab\u00e9 (Act 4:36).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Jos\u00e9 era el hijo favorito de Jacob, el primer hijo de Raquel. Sus celosos hermanos lo vendieron a Egipto donde fue falsamente acusado de un asalto criminal a la esposa de su due\u00f1o, Potifar, y fue encarcelado. Para un paralelo egipcio, v\u00e9ase Dos Hermanos, Historia de los. Posteriormente Jos\u00e9 lleg\u00f3 a ser conocido por su capacidad de interpreter sue\u00f1os, fue librado de la prisi\u00f3n y lleg\u00f3 a ser el visir (primer ministro) de todo Egipto (Gn. 41:42).
\nMientras que la Biblia no proporciona materiales para una cronolog\u00ed\u00ada exacta, se indica a menudo que fue en el tiempo de los *hiksos cuando Jos\u00e9 fue elevado al poder en Egipto. Siendo que los gobernadores hiksos eran en su gran mayor\u00ed\u00ada semitas, puede entenderse que ellos hubieran estado m\u00e1s inclinados a honrar a Jos\u00e9, un compa\u00f1ero semita.
\nLa carrera de Jos\u00e9 como est\u00e1 bosquejada en el G\u00e9nesis indica que el escritor b\u00ed\u00adblico estaba familiarizado con el lenguaje y la cultura egipcios. Jos\u00e9, como otros semitas, era barbado; pero se afeitaba antes de aparecer ante el fara\u00f3n (Gn. 41:14). Fara\u00f3n honr\u00f3 a Jos\u00e9 al darle ropas de lino fino (Gn. 41:42), caracter\u00ed\u00adsticamente egipcias. La palabra Abrek, que el fara\u00f3n hizo que los cocheros pregonaran delante de la carroza de Jos\u00e9 (Gn. 41:43), es egipcia, y no hebrea. Esta normalmente se traduce, \u2020\u0153doblar la rodilla\u2020\u009d (por su similaridad con el hebreo berek, rodilla), pero en Egipto probablemente significaba, \u2020\u0153Dar atenci\u00f3n\u2020\u009d, o algo semejante. Jos\u00e9 fue llamado por un nombre egipcio, Zafnat-panea, interpretado por algunos con el significado, \u2020\u0153Dios dice, \u00e9l vivir\u00e1\u2020\u009d. Su esposa egipcia Asenat tiene un nombre que honra a una diosa egipcia: \u2020\u0153ella es de Neit\u2020\u009d. Asenat era hija de un sacerdote de *On (Heli\u00f3polis), un centro de adoraci\u00f3n de Re, el dios sol (Gn. 41:50).
\n(No hay datos arqueol\u00f3gicos pertinentes al famoso Jos\u00e9 del Nuevo Testamento.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
(A\u00f1adir, o a\u00f1adid). Nombre de personas del AT y el NT, as\u00ed\u00ad como una tribu del AT.<\/p>\n
1. Hijo de Jacob. Naci\u00f3 en Padan-aram. Su madre Raquel sufri\u00f3 de esterilidad durante muchos a\u00f1os, por lo cual su nacimiento fue motivo de grande alegr\u00ed\u00ada (Gen 30:22). Siendo un muchacho de diecisiete a\u00f1os, J. entr\u00f3 en contradicci\u00f3n con sus hermanos por el favoritismo que su padre le dispensaba. Jacob le hab\u00ed\u00ada hecho una t\u00fanica especial, muy apreciada, que no ten\u00ed\u00adan los dem\u00e1s. Por otra parte, J. reportaba a su padre los malos hechos de sus hermanos (Gen 37:2). A eso se a\u00f1adi\u00f3 que cont\u00f3 a sus hermanos unos sue\u00f1os cuya interpretaci\u00f3n evidente indicaba que \u00e9l ser\u00ed\u00ada superior a todos ellos (Gen 37:5-10). En una ocasi\u00f3n en que J. fue enviado a saber de la suerte de sus hermanos y sus reba\u00f1os, \u00e9stos le tomaron y quisieron matarlo. \u2020\u00a2Rub\u00e9n, queriendo salvarlo, intercedi\u00f3 para que no lo asesinaran y pusieron a J. en una cisterna que no ten\u00ed\u00ada agua. M\u00e1s tarde, por sugerencia de \u2020\u00a2Jud\u00e1, lo vendieron a un grupo de madianitas comerciantes que iban a Egipto. Le llevaron a Jacob la t\u00fanica de J. rasgada y llena de sangre de un cordero para que se creyera que lo hab\u00ed\u00ada muerto una bestia. Los madianitas, mientras tanto, vendieron a J. a \u2020\u00a2\u2020\u0153Potifar, oficial de Fara\u00f3n, capit\u00e1n de la guardia\u2020\u009d (Gen 37:12-36; Gen 39:1).<\/p>\n
Muy pronto J. se gan\u00f3 la confianza de Potifar, quien le dej\u00f3 administrar todos sus bienes. Pero la esposa del egipcio se enamor\u00f3 de J. y le importunaba para que tuviera relaciones sexuales con ella. J. se negaba. Un d\u00ed\u00ada en que ella trat\u00f3 de obligarlo asi\u00e9ndolo por la ropa, J. sali\u00f3 huyendo, qued\u00e1ndose la mujer con el vestido de J. en sus manos. Sinti\u00e9ndose despreciada, la egipcia acus\u00f3 a J. de haber querido violarla, lo cual oblig\u00f3 a Potifar a echar a J. en la c\u00e1rcel. All\u00ed\u00ad Dios volvi\u00f3 a bendecir a J., pues el principal carcelero, viendo sus dotes administrativas, le confi\u00f3 todo el cuidado de la prisi\u00f3n (Gen 39:1-23). Unos siervos del Fara\u00f3n, \u2020\u0153el jefe de los coperos…. y el jefe de los panaderos\u2020\u009d cayeron en desgracia y fueron a parar a esa misma c\u00e1rcel. J. interpret\u00f3 correctamente unos sue\u00f1os que ellos tuvieron. El panadero fue ejecutado conforme a lo dicho por J. y el copero fue restituido en su puesto. Pero \u00e9ste \u00faltimo \u2020\u0153no se acord\u00f3 de J., sino que le olvid\u00f3\u2020\u009d (Gen 40:1-23). Fara\u00f3n tuvo un sue\u00f1o que le dej\u00f3 inquieto, queriendo saber la interpretaci\u00f3n. El copero, entonces, se acord\u00f3 de J. y le cont\u00f3 a Fara\u00f3n su experiencia. Llamado ante el rey, J. interpret\u00f3 los sue\u00f1os diciendo que se acercaban dos per\u00ed\u00adodos de siete a\u00f1os en Egipto, uno ser\u00ed\u00ada de abundancia y otro de escasez, y recomend\u00f3 lo que deb\u00ed\u00ada hacerse. Fara\u00f3n le encarg\u00f3 que fuera \u00e9l mismo quien lo llevara a cabo. J. vino a ser as\u00ed\u00ad el segundo hombre en Egipto. El rey \u2020\u0153le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On\u2020\u009d. Ten\u00ed\u00ada en ese momento unos treinta a\u00f1os. Su programa consisti\u00f3 en guardar los excesos de producci\u00f3n de grano en los siete a\u00f1os de abundancia. Cuando lleg\u00f3 el per\u00ed\u00adodo de escasez y se present\u00f3 el problema del hambre, \u2020\u0153en toda la tierra de Egipto hab\u00ed\u00ada pan\u2020\u009d (Gen 41:1-57).
\nmand\u00f3 a sus hijos a Egipto a comprar alimentos, qued\u00e1ndose s\u00f3lo con Benjam\u00ed\u00adn. J. reconoci\u00f3 a sus hermanos, pero no se identific\u00f3 ante ellos. Los acus\u00f3 de ser esp\u00ed\u00adas. Despu\u00e9s de discutir, les permiti\u00f3 volver a su tierra, pero dejando a Sime\u00f3n como reh\u00e9n hasta que regresaran con Benjam\u00ed\u00adn. Jacob se neg\u00f3 a enviar a su hijo m\u00e1s peque\u00f1o, pero cuando los alimentos se terminaron, no tuvo m\u00e1s remedio que permitir que lo llevaran (Gen 42:1-38; Gen 43:1-14). J. los recibi\u00f3, les sac\u00f3 a Sime\u00f3n, pero al ver a Benjam\u00ed\u00adn no pudo contenerse y sali\u00f3 a llorar a escondidas. Luego les hizo un banquete. Cuando se iban de retorno a su tierra, los hermanos de J. fueron detenidos por \u00f3rdenes de J. Se busc\u00f3 en sus costales y se encontr\u00f3 la copa de J. en el que correspond\u00ed\u00ada a Benjam\u00ed\u00adn. J. mismo lo hab\u00ed\u00ada ordenado as\u00ed\u00ad en secreto. Los hermanos fueron devueltos y tuvieron que enfrentarse a J. que fing\u00ed\u00ada furia, y pidi\u00f3 que dejasen con \u00e9l a Benjam\u00ed\u00adn. Antes esto, Jud\u00e1 rog\u00f3 que se le permitiera quedarse \u00e9l en lugar de su hermano m\u00e1s joven. Conmovido por la escena, J. mand\u00f3 salir a todos los egipcios del recinto y se identific\u00f3 ante sus hermanos, que no lo pod\u00ed\u00adan creer. J. perdon\u00f3 a sus hermanos y les rog\u00f3 que fueran a buscar a su padre. Fue as\u00ed\u00ad como Jacob y todos sus hijos con sus familias descendieron a Egipto, donde J. los recibi\u00f3 y los asent\u00f3, con el favor de Fara\u00f3n, en la tierra de Gos\u00e9n (Gen 43:15-34; Gen 44:1-34; Gen 46:1-34; Gen 47:1-12).
\nescasez de aquel per\u00ed\u00adodo arreci\u00f3, al punto que J. retir\u00f3 todo el dinero circulante en Egipto y Cana\u00e1n. Los egipcios, para poder adquirir alimentos, vendieron sus ganados y tierras a J. que los compr\u00f3 a nombre de Fara\u00f3n. Cuando no hab\u00ed\u00ada m\u00e1s ganado que vender, ofrecieron sus tierras y sus personas a Fara\u00f3n. J. decidi\u00f3 dejarles en sus propiedades para que las cultivaran, dando \u2020\u0153el quinto a Fara\u00f3n\u2020\u009d. Para facilitar la distribuci\u00f3n de la comida, J. concentr\u00f3 la poblaci\u00f3n en las ciudades (Gen 47:13-31).<\/p>\n
J. tuvo dos hijos, Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s. Cuando Jacob sinti\u00f3 cerca la hora de su muerte, J. vino a visitarle tray\u00e9ndolos ante su padre, quien los bendijo, adopt\u00e1ndolos como hijos suyos. Los descendientes de Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s formaron dos tribus llamadas, precisamente, \u2020\u0153hijos de J.\u2020\u009d (Num 34:23; Jos 14:4). Muerto Jacob, J. llev\u00f3 el cad\u00e1ver a ser enterrado en tierra de Cana\u00e1n, tal como hab\u00ed\u00ada jurado a su padre, acompa\u00f1\u00e1ndolo \u2020\u0153un escuadr\u00f3n muy grande\u2020\u009d de familiares y gente de la corte de Fara\u00f3n. De regreso en Egipto, los hermanos de J. pensaron que \u00e9l se vengar\u00ed\u00ada de ellos una vez muerto Jacob, pero J. \u2020\u0153los consol\u00f3 y les habl\u00f3 al coraz\u00f3n\u2020\u009d. J. vivi\u00f3 hasta ver la tercera generaci\u00f3n de los hijos de Efra\u00ed\u00adn. Muri\u00f3 lleno de d\u00ed\u00adas, dejando \u00f3rdenes para que sus huesos fueran llevados a Cana\u00e1n, diciendo a su familia: \u2020\u0153Dios ciertamente os visitar\u00e1, y os har\u00e1 subir de esta tierra a la tierra que jur\u00f3 a Abraham, a Isaac y a Jacob\u2020\u009d (Gen 49:1-33; Gen 50:1-26).<\/p>\n
J. es mencionado en el NT en varias ocasiones, especialmente en el discurso de \u2020\u00a2Esteban (Hch 7:9-18) y en Heb 11:21-22. Los acontecimientos de la vida de J. parecen haberse desarrollado en tiempos de la dominaci\u00f3n de los hicsos, un pueblo de origen semita que invadi\u00f3 Egipto y estableci\u00f3 una dinast\u00ed\u00ada. Un detalle que insin\u00faa esto consiste en la menci\u00f3n de la rueda. Es en la historia de J. donde por vez primera se menciona en la Biblia algo con ruedas (Gen 41:43; Gen 45:19; Gen 46:29). Generalmente se entiende que el caballo y los carros fueron introducidos en Egipto desde el Asia central y la Mesopotamia por los hicsos, entre los a\u00f1os 1700 al 1555 a.C.<\/p>\n
2. Padre de Igal, de la tribu de Isacar. Igal fue uno de los esp\u00ed\u00adas que mand\u00f3 Mois\u00e9s a reconocer la tierra (Num 13:7).<\/p>\n
. Levita de tiempos de David. Uno de los \u2020\u0153hombres id\u00f3neos para la obra de su ministerio\u2020\u009d musical \u2020\u0153bajo la direcci\u00f3n de su padre\u2020\u009d Asaf (1Cr 25:1-3).<\/p>\n
. Levita de tiempos de Esdras. Fue uno de los que se hab\u00ed\u00adan casado con mujeres extranjeras y fueron obligados a separarse de ellas. Era de los hijos de Bani (Esd 10:42).<\/p>\n
. En tiempos de \u2020\u00a2Esdras y \u2020\u00a2Nehem\u00ed\u00adas se intent\u00f3 restaurar las \u00f3rdenes sacerdotales establecidas por David. J. aparece como cabeza de la familia organizada bajo el nombre de \u2020\u00a2Seban\u00ed\u00adas (Neh 12:14).<\/p>\n
. Personaje que aparece en la genealog\u00ed\u00ada del Se\u00f1or Jes\u00fas (Luc 3:24).<\/p>\n
. Personaje que aparece en la genealog\u00ed\u00ada del Se\u00f1or Jes\u00fas (Luc 3:26).<\/p>\n
. Personaje que aparece en la genealog\u00ed\u00ada del Se\u00f1or Jes\u00fas (Luc 3:30).<\/p>\n
. Var\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, descendiente de David, que viv\u00ed\u00ada en Nazaret. Su oficio era la carpinter\u00ed\u00ada. Hab\u00ed\u00ada sido desposado con una virgen llamada \u2020\u00a2Mar\u00ed\u00ada. \u2020\u0153Antes que se juntasen\u2020\u009d \u00e9sta \u2020\u0153se hall\u00f3 que hab\u00ed\u00ada concebido del Esp\u00ed\u00adritu Santo\u2020\u009d. De acuerdo con la costumbre israelita, J. era ya su marido, pero \u2020\u0153como era justo y no quer\u00ed\u00ada infamarla, quiso dejarla secretamente\u2020\u009d (Mat 1:18-19). Mientras cavilaba sobre el particular, un \u00e1ngel le habl\u00f3 en sue\u00f1os dici\u00e9ndole que recibiera a Mar\u00ed\u00ada, lo cual hizo, viviendo con ella sin conocerla sexualmente hasta que naci\u00f3 el ni\u00f1o, al cual puso el nombre de JES\u00daS, siguiendo las instrucciones recibidas del \u00e1ngel.<\/p>\n
El nacimiento tuvo lugar en \u2020\u00a2Bel\u00e9n, adonde se hab\u00ed\u00adan trasladado los esposos con motivo del un censo ordenado por los romanos (Luc 2:1-17). Tras un corto viaje a Jerusal\u00e9n para presentar al ni\u00f1o en el \u2020\u00a2templo de acuerdo a la ley (Luc 2:22), volvi\u00f3 a Bel\u00e9n, donde recibi\u00f3 otra revelaci\u00f3n angelical en sue\u00f1os a fin de que se fuera a Egipto porque la vida del ni\u00f1o corr\u00ed\u00ada peligro en Bel\u00e9n. J. obedeci\u00f3 de nuevo (Mat 2:13-14). Vivi\u00f3 en Egipto con su esposa y el ni\u00f1o Jes\u00fas hasta que otra vez el \u00e1ngel le orden\u00f3 regresar a su tierra, y vino a morar en Nazaret (Mat 2:15-23).
\npiensa que la genealog\u00ed\u00ada del Se\u00f1or Jes\u00fas que aparece en Mateo corresponde a la de J., mientras que la de Lucas es de Mar\u00ed\u00ada. De las pocas cosas que se nos dicen de la personalidad de Jos\u00e9, podemos entender que era un hombre de buen coraz\u00f3n y temeroso de Dios, humilde y obediente. Era extremadamente religioso, como puede verse, entre otras cosas, por la atenci\u00f3n que prestaba a los preceptos de la ley y por sus visitas a Jerusal\u00e9n \u2020\u0153todos los a\u00f1os\u2020\u009d, en una de las cuales el ni\u00f1o Jes\u00fas se extravi\u00f3 durante tres d\u00ed\u00adas (Luc 2:41-52). J. tuvo hijos con Mar\u00ed\u00ada despu\u00e9s del nacimiento del Se\u00f1or Jes\u00fas ( \u2020\u00a2Hermanos del Se\u00f1or). Como en el catolicismo se piensa que eso no puede ser, puesto que a su entender Mar\u00ed\u00ada fue virgen antes y despu\u00e9s del nacimiento del Se\u00f1or hasta su muerte, se elabor\u00f3 la teor\u00ed\u00ada de que J. era un viudo de mucha edad cuando su desposorio con la virgen, pero que ten\u00ed\u00ada hijos de su matrimonio anterior. Esa es la explicaci\u00f3n que se ofrece en unos evangelios ap\u00f3crifos, especialmente en el llamado \u2020\u0153Protoevangelio de Santiago\u2020\u009d, escrito en los alrededores del siglo IV d.C. \u2020\u00a2Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
10. Uno de los hermanos del Se\u00f1or. Se nos dan sus nombres en Mat 13:56 y Mar 6:3 : \u2020\u0153 \u2020\u00a2Jacobo (Santiago), J., \u2020\u00a2Sim\u00f3n y \u2020\u00a2Judas\u2020\u009d. Al principio \u00e9stos no aprobaban el ministerio del Se\u00f1or Jes\u00fas, \u2020\u0153porque ni aun sus hermanos cre\u00ed\u00adan en \u00e9l\u2020\u009d (Jua 7:5). Sin embargo, luego aparecen como creyentes y siervos del Se\u00f1or, en compa\u00f1\u00ed\u00ada de los ap\u00f3stoles y de su madre Mar\u00ed\u00ada (Hch 1:14). \u2020\u00a2Jacobo. \u2020\u00a2Santiago.<\/p>\n
. Hijo de \u2020\u00a2Mar\u00ed\u00ada, mujer de \u2020\u00a2Cleofas. Este J. posiblemente era primo del Se\u00f1or Jes\u00fas (Mar 15:40).<\/p>\n
. Disc\u00ed\u00adpulo que estuvo \u2020\u0153todo el tiempo que el Se\u00f1or Jes\u00fas entraba y sal\u00ed\u00ada entre\u2020\u009d los suyos \u2020\u0153comenzando desde el bautismo de Juan hasta el d\u00ed\u00ada en que … fue recibido arriba\u2020\u009d. Tambi\u00e9n fue \u2020\u0153testigo de su resurrecci\u00f3n\u2020\u009d (Hch 1:21-22). Fue uno de los que los Once pusieron delante del Se\u00f1or, echando suertes, para ver quien ocupar\u00ed\u00ada el puesto de \u2020\u00a2Judas Iscariote, pero fue seleccionado \u2020\u00a2Mat\u00ed\u00adas (Hch 1:23-26).<\/p>\n
. Nombre de pila de \u2020\u00a2Bernab\u00e9 (Hch 4:36).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG FUNC TIPO HOMB HOAT HONT<\/p>\n
ver, GENEALOG\u00ed\u008dA (de Jes\u00fas), EGIPTO (Estancia israelita), TIPO, TIPOLOG\u00ed\u008dA, JESUCRISTO, MAR\u00ed\u008dA, MAT\u00ed\u008dAS<\/p>\n
vet, = \u00abque \u00e9l (Dios) a\u00f1ada\u00bb. (Heb.: \u00abY\u00e3saph\u00bb.). Tiene tambi\u00e9n la resonancia de una forma verbal que significa \u00ab\u00e9l eleva\u00bb. En Gn. 30:23, 24 el escritor juega con el nombre y las dos etimolog\u00ed\u00adas, no dando la ra\u00ed\u00adz de la palabra, sino la raz\u00f3n por la que el nombre fue dado. 1. Und\u00e9cimo hijo de Jacob y primog\u00e9nito de Raquel (Gn. 30:22-24). Su historia ocupa los cap\u00ed\u00adtulos 37, 39-50 del libro de G\u00e9nesis. Naci\u00f3 en Pad\u00e1n-aram (Mesopotamia) seis a\u00f1os antes del retorno de Jacob a Cana\u00e1n (Gn. 30:25; cfr. Gn. 31:41), cuando Jacob ten\u00ed\u00ada 90 o 91 a\u00f1os. El favoritismo paterno hacia \u00e9l provoc\u00f3 la envidia de sus hermanos. Es bien conocida la historia de c\u00f3mo primero sus hermanos pensaron en darle muerte, y al final lo vendieron a una caravana de mercaderes que se dirig\u00ed\u00ada a Egipto y su compra por Potifar, oficial de la guardia de Fara\u00f3n (Gn. 37), su encarcelamiento por el despecho de la esposa de Potifar, que no consigui\u00f3 seducirlo (Gn. 39), el sue\u00f1o del copero y panadero de Fara\u00f3n, encarcelados con \u00e9l (Gn. 40); el doble sue\u00f1o de Fara\u00f3n y su interpretaci\u00f3n por Jos\u00e9, anunciando siete a\u00f1os de prosperidad y siete de hambre, junto con su ascensi\u00f3n a primer ministro de Fara\u00f3n (Gn. 41); la llegada de los hermanos de Jos\u00e9 para comprar alimentos, y los tratos de Jos\u00e9 con ellos, para inducirlos al arrepentimiento (Gn. 42-45); la emigraci\u00f3n de Jacob y toda su familia a Egipto y su establecimiento en la tierra de Gos\u00e9n bajo la protecci\u00f3n de Fara\u00f3n y de Jos\u00e9 (Gn. 46-47); las bendiciones y muerte de Jacob (Gn. 48-49) y la muerte de Jos\u00e9 (Gn. 50). Muchos autores sit\u00faan el per\u00ed\u00adodo egipcio de la vida de Jos\u00e9 bajo los faraones hicsos. Sin embargo, las dificultades de este punto de vista van aumentando con las investigaciones. La cronolog\u00ed\u00ada egipcia tradicional est\u00e1 llena de problemas que hallan su soluci\u00f3n m\u00e1s satisfactoria con una revisi\u00f3n que la haga coherente con la evidencia interna de los monumentos e inscripciones y con la evidencia etnol\u00f3gica de los pa\u00ed\u00adses de aquel \u00e1rea. Los trabajos de Velikovsky y de Courville indican que, en lugar de las fechas com\u00fanmente aceptadas de alrededor del a\u00f1o 1871 a.C. bajo la dinast\u00ed\u00ada XII de los hicsos, la ascensi\u00f3n de Jos\u00e9 al puesto de primer ministro en Egipto se sit\u00faa alrededor del a\u00f1o 1665 a.C. (acept\u00e1ndose un intervalo de 215 a\u00f1os para la estancia de Israel en Egipto [v\u00e9ase EGIPTO (Estancia israelita), c, Duraci\u00f3n de la estancia en Egipto]), como visir de Sesostris I. Courville identifica a Mentuhotep con Jos\u00e9 en base a la coincidencia de sus circunstancias personales e hist\u00f3ricas en las inscripciones y monumentos con las de Jos\u00e9 en las Escrituras (cfr. Courville, \u00abthe Exodus Problem and its Ramifications\u00bb, vol. 1, PP. 133-161 [v\u00e9ase EGIPTO, Bibliograf\u00ed\u00ada]). Por otra parte, los costumbrismos y el colorido del relato de Jos\u00e9 en Egipto son netamente egipcios, y concuerdan con el marco hist\u00f3rico de manera fidedigna. Nombres como Potifar, Zafnat-panea, Asenat, Potifera, On (Gn. 39:1; 41:45, etc.), y los t\u00ed\u00adtulos de los funcionarios, son evidencia de un registro exacto de los acontecimientos. En Gn. 41:14 se se\u00f1ala que, a pesar de la urgencia con la que se hizo salir a Jos\u00e9 de la c\u00e1rcel, tuvo que ser afeitado y cambiado de ropas antes de presentarse ante Fara\u00f3n. Los egipcios no llevaban barba, y el ceremonial exig\u00ed\u00ada que los sacerdotes fueran rasurados. Los monumentos y los papiros dan la misma descripci\u00f3n que G\u00e9nesis para la investidura de altos cargos: imposici\u00f3n de collar, anillo, y vestiduras de lino. Un magno giro econ\u00f3mico hizo que todas las tierras, excepto las de los sacerdotes, vinieran a ser propiedad de los faraones. Es seg\u00fan la etiqueta egipcia que la comida fue servida por separado a Jos\u00e9, a sus hermanos, y a los invitados egipcios (Gn. 43:32). Jos\u00e9 com\u00ed\u00ada solo, a causa de su rango y de su pertenencia a la clase sacerdotal, que le imped\u00ed\u00ada mezclarse con los inferiores. Hab\u00ed\u00ada una mesa especial para los egipcios, por cuanto \u00e9stos deb\u00ed\u00adan mantenerse apartados de los extranjeros. Los pastores, porqueros y vaqueros, incluso egipcios, eran relegados al ostracismo, porque se consideraba que el cuidado de los animales era incompatible con el nivel de refinamiento y propiedad que exig\u00ed\u00adan los egipcios (Gn. 46:34; Herodoto 2:47; cfr. 164). Es posible, debido a esto, que Jos\u00e9 instalase a su familia en el pa\u00ed\u00ads de Gos\u00e9n, donde los hebreos estaban alejados de los egipcios. Las tribus de Manas\u00e9s y de Efra\u00ed\u00adn descend\u00ed\u00adan de los hijos de Jos\u00e9. Las bendiciones que Jacob pronunci\u00f3 desde su lecho mortuorio para Jos\u00e9 se dirig\u00ed\u00adan tanto a \u00e9l como a estas dos tribus (Gn. 48:8-22; 49:22-26). El nombre de Jos\u00e9 en el Sal. 80:2 designa po\u00e9ticamente a las tribus de Manas\u00e9s y de Efra\u00ed\u00adn. Jos\u00e9 es, tipol\u00f3gicamente, una notable profec\u00ed\u00ada del Se\u00f1or Jesucristo: rechazado por sus hermanos, el pueblo jud\u00ed\u00ado, que ser\u00e1 finalmente restaurado por el Se\u00f1or, mediante el arrepentimiento, a una tierra feraz, despu\u00e9s de haber pasado por juicios. Durante su rechazamiento, Jos\u00e9 contrae matrimonio con una mujer gentil, tipo de la Iglesia, asociada al Se\u00f1or tambi\u00e9n en su rechazamiento. (V\u00e9anse TIPO, TIPOLOG\u00ed\u008dA.) 2. Otros personajes llamados Jos\u00e9: Uno de los hermanos de Jes\u00fas (Mt. 13:55; Mr. 6:3). Tres antepasados de Jes\u00fas (Lc. 3:24, 26, 30). Nombre propio de Bernab\u00e9, el compa\u00f1ero de misi\u00f3n de Pablo (Hch. 4:36). Barsab\u00e1s, que ten\u00ed\u00ada por sobrenombre \u00abJusto\u00bb, y nominado como candidato a tomar la vacante dejada por Judas en el Colegio Apost\u00f3lico, se llamaba Jos\u00e9. Fue Mat\u00ed\u00adas el elegido (Hch. 1:21-26). (V\u00e9ase MAT\u00ed\u008dAS.) Otros aparecen en Nm. 13:7; 1 Cr. 25:2; Esd. 10:42; Neh. 12:14).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[011]<\/p>\n
Nombre puesto al hijo de Jacob por su esposa predilecta, Raquel, que tard\u00f3 mucho tiempo en darle a luz. Su nombre significa \u00abDios a\u00f1ada[otro]\u00bb (Gen 30.23) y tuvo una infancia so\u00f1adora, gran rivalidad fraterna, un tiempo de esclavo en Egipto al ser vendido por sus hermanos y un poder\u00ed\u00ado singular (Gen. caps. 37 a 49), reflejado luego en los dos hijos que pasaron a ser cabezas de tribu en Israel: Efraim y Manas\u00e9s.<\/p>\n
El nombre fue considerado especialmente digno en Israel. Lo ostentaron despu\u00e9s otros 16 personajes b\u00ed\u00adblicos y fue mirado como sin\u00f3nimo de fecundidad. (Ver Patriarcas)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
1. Patriarca israelita<\/p>\n
(-> Jacob, patriarcas, comidas). Dentro de la tradici\u00f3n israelita, la figura de Jos\u00e9 constituye uno de los s\u00ed\u00admbolos fundamentales del pueblo y ha sido elaborada en dos contextos muy distintos, ambos de tipo novelado. En el primer caso, Jos\u00e9 aparece como hijo de Jacob y salvador de sus doce hermanos, los patriarcas de Israel (en el comienzo de la historia b\u00ed\u00adblica, en el libro del G\u00e9nesis). En el segundo de los casos aparece como modelo de israelita fiel, esposo ideal de Asenet, la egipcia, en un libro ap\u00f3crifo de origen alejandrino (helenista), titulado Jos\u00e9 y Asenet. (1) Jos\u00e9, el hijo de Jacob. Su historia novelada, unida a la de Jacob su padre, ocupa la \u00faltima parte del libro del G\u00e9nesis (Gn 37-50). Jos\u00e9, el preferido de Jacob, es un vidente y un sabio, que suscita la envidia de sus hermanos, que le venden a unos mercaderes, viniendo as\u00ed\u00ad a convertirse en esclavo de un magnate egipcio llamado Putifar. La esposa de Putifar le pretende y \u00e9l se opone, siendo acusado de asedio sexual encarcelado. Por sus dotes de int\u00e9rprete de sue\u00f1os logra salir de la c\u00e1rcel y el fara\u00f3n le convierte en su \u00abprimer ministro\u00bb. De esa forma, como ministro de Egipto, instaura y organiza el orden econ\u00f3mico del imperio de los faraones, con sus graneros para reserva de alimentos (\u00c2\u00a1toda la econom\u00ed\u00ada de Egipto ha sido creada por un israelita!). Despu\u00e9s reconoce y acoge a sus hermanos, que hab\u00ed\u00adan querido asesinarle, y les concede una tierra en Egipto, donde pueden alimentarse y \u00absalvarse\u00bb el tiempo de hambre. El mismo padre Jacob desciende con todos sus hijos a Egipto, donde Jos\u00e9 les acoge, apareciendo as\u00ed\u00ad como refugio y salvador de los israelitas.<\/p>\n
Esta novela de Jos\u00e9, bellamente escrita, constituye una de las obras m\u00e1s hermosas de la antigua literatura universal. Puede contener algunos recuerdos hist\u00f3ricos, pero ha sido bellamente elaborada por los sabios de Israel, en tiempos muy posteriores (quiz\u00e1 despu\u00e9s del Exilio), para poner de relieve la providencia de Dios en los or\u00ed\u00adgenes del pueblo. Es una historia que ha podido ser elaborada todav\u00ed\u00ada en las tierras del antiguo reino del Norte (de la posterior Samar\u00ed\u00ada), pues su h\u00e9roe es Jos\u00e9 y no Jud\u00e1. Pero ha sido acogida por todo Israel y ha servido de reflexi\u00f3n y alabanza para los jud\u00ed\u00ados posteriores.<\/p>\n
(2) Jos\u00e9 y Asenet. Son los h\u00e9roes de una preciosa novela de tipo judeohelenista, que proviene (como el libro de la Sabidur\u00ed\u00ada) de la comunidad de Alejandr\u00ed\u00ada. Est\u00e1 escrita en los a\u00f1os de Jes\u00fas (siglo I d.C.), en un tiempo y contexto de fuerte apertura universal: ciertos jud\u00ed\u00ados quieren abrirse a los paganos y lo hacen contando historias como \u00e9stas, que reelaboran la figura del viejo patriarca, ministro de Egipto. Este es su tema: Asenet, hija virgen de un gran sacerdote de Egipto, que ha rehusado a los pretendientes anteriores, viviendo en soledad, encuentra a Jos\u00e9, y quiere hacerle su esposo. Evidentemente, Jos\u00e9 es el patriarca israelita, hijo de Jacob, visir supremo del fara\u00f3n, y conforme a su deber inspecciona las riquezas del reino. Sobre la trama de esos viejos personajes ha tejido nuestro autor la tela de las relaciones entre jud\u00ed\u00ados y gentiles en Egipto.<\/p>\n
Jos\u00e9 aparece as\u00ed\u00ad como \u00abmediador de salvaci\u00f3n\u00bb. En la historia antigua del Pentateuco (Gn 37-50) \u00e9l ofrec\u00ed\u00ada la salvaci\u00f3n al resto de sus hermanos, de manera que ellos pod\u00ed\u00adan ser acogidos en Egipto, donde encontraban tierra y comida. En esta nueva historia, mucho m\u00e1s audaz, \u00e9l ofrece la salvaci\u00f3n a los mismos egipcios, representados por Asenet. Como vemos, Jos\u00e9 sigue siendo el buen israelita, verdaderamente \u00abvirgen, porque rechaza a toda mujer extranjera\u00bb (Jos\u00e9 y Asenet 8,1), como el primer Jos\u00e9, hijo de Jacob, rechaz\u00f3 a la mujer de Putifar. Pero Asenet no es una mujer pervertida, infiel a su marido, sino una virgen porque s\u00f3lo quiere casarse \u00abcon el primog\u00e9nito del rey de Egipto\u00bb (cf. Jos\u00e9 y Asenet 4,15), rey divino de la tierra. De esa manera, \u00e9l aparece, de alguna forma, como signo y principio de salvaci\u00f3n para los gentiles, representados por Asenet. As\u00ed\u00ad lo muestra su oraci\u00f3n por Asenet: \u00abSe\u00f1or, Dios de mi padre Israel, el Alt\u00ed\u00adsimo, el Fuerte, que llamas de las tinieblas a la luz, del error a la verdad y de la muerte a la vida; t\u00fa mismo, Se\u00f1or, vivifica y bendice a esta doncella. Renu\u00e9vala con tu soplo, remod\u00e9lala con tu mano, rev\u00ed\u00advela con tu vida. Que coma el pan de tu vida y beba la copa de tu bendici\u00f3n, ella, a la que yo escog\u00ed\u00ad antes de ser alumbrada, y que penetre en el descanso que has preparado a tus elegidos\u00bb (Jos\u00e9 y Asenet 8,10-11).<\/p>\n
Ciertamente, este Jos\u00e9 sigue siendo en alg\u00fan sentido un hombre, pero ahora recibe rasgos celestes, de tipo ang\u00e9lico. De esa forma desborda el nivel geneal\u00f3gico de las doce tribus y viene a presentarse como signo de Dios para Asenet, es decir, para el conjunto de los egipcios. Ella, Asenet, se convierte a la fe verdadera: destruye sus \u00ed\u00addolos, reparte entre los pobres el oro y plata de su riqueza material, y arroja a los perros la comida de los \u00ed\u00addolos, es decir, la carne de los sacrificios, para confesar su fe en el Dios de Israel. Entonces se le aparece Jos\u00e9 en su verdad sagrada, como \u00abcomandante del ej\u00e9rcito del Se\u00f1or\u00bb (Miguel, \u00e1ngel supremo), ofreci\u00e9ndole su asistencia: \u00abTen \u00e1nimo, el Se\u00f1or ha escuchado las palabras de tu confesi\u00f3n… A partir de hoy vas a ser renovada, remodelada y revivificada; vas a comer el pan de vida, a beber la copa de la inmortalidad, y ser\u00e1s ungida con la tinci\u00f3n de la incorruptibilidad. Ya no ser\u00e1s llamada Asenet, sino que tu nombre ser\u00e1 Ciudad de Refugio, ya que en ti se refugiar\u00e1n muchas naciones, y bajo tus alas se abrigar\u00e1n muchos pueblos, y en tu muralla ser\u00e1n protegidos quienes se unan a Dios a trav\u00e9s de la con versi\u00f3n\u00bb (Jos\u00e9y Asenet 15,1-7). Algunos investigadores han pensado que esta Asenet, ciudad de refugio, podr\u00ed\u00ada ser la Iglesia y que Jos\u00e9 ser\u00ed\u00ada el mismo Jes\u00fas. Sin embargo, es preferible situar ambas figuras dentro de un judaismo helenista, que reinterpreta la historia de los patriarcas de un modo espiritual, buscando tambi\u00e9n el despliegue de un Israel espiritual, abierto a las naciones, es decir, al mismo Egipto.<\/p>\n
Cf. La historia de Jos\u00e9 y Asenet aparece en A. D\u00ed\u00adez MACHO (ed.), Ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento III, Cristiandad, Madrid 1982, 191-204. Cf., tambi\u00e9n, R. MICHAUD, La historia de Jos\u00e9, Verbo Divino, Estella 1981; R. DE VAUX, Historia antigua de Israel I-II, Cristiandad, Madrid 1975. Reelaboraci\u00f3n novelada en Thomas MANN, Jos\u00e9 y sus hermanos, Punto de lectura, Madrid 2\u00ed\u201c02.<\/p>\n
JOSE
\n2. Esposo de Mar\u00ed\u00ada<\/p>\n
(-> Mar\u00ed\u00ada, anunciaci\u00f3n, infancia, hijo de Jos\u00e9). La tradici\u00f3n del Nuevo Testamento considera a Jos\u00e9 como padre (especialmente adoptivo) de Jes\u00fas (cf. Lc 2,48; Jn 1,45; 6,42). Tanto Mt 1,18-2,33 como Lc 1,26-2,52 le presentan como fiel ejecutor de la obra de Dios. De un modo especial podemos evocar dos rasgos de su figura, uno en Mateo, otro en Lucas.<\/p>\n
(1) Mateo. La conversi\u00f3n de Jos\u00e9. Mateo presenta a Jos\u00e9 como hijo de David (Mt 1,20), es decir, como un heredero de las promesas mesi\u00e1nicas, un hombre \u00abjusto\u00bb (dikaios) que cumple lo que exige y pide la ley divina (Mt 1,19). L\u00f3gicamente, \u00e9l ten\u00ed\u00ada que presentarse como transmisor de las promesas mesi\u00e1nicas, como alguien capaz de decir a Jes\u00fas lo que ha de ser, la forma en que debe comportarse, como portador de la voluntad y de la misi\u00f3n particular de Dios. Pues bien, el \u00e1ngel de Dios le pide que renuncie a su paternidad, con los derechos que ella implica, poni\u00e9ndose al servicio de la obra de Dios en Mar\u00ed\u00ada, su esposa (Mt 1,1825). De esa forma le pide lo m\u00e1s fuerte y costoso que puede pedirse a un hombre, especialmente si es israelita: que renuncie a su derecho y que acepte, acoja y cuide la obra que Dios ha realizado en su mujer Mar\u00ed\u00ada. Frente al var\u00f3n dominador que duda de su esposa y la utiliza, frente al hombre que pretende \u00abconquistar\u00bb a las mujeres y tomarlas como territorio sometido, se eleva aqu\u00ed\u00ad la voz m\u00e1s alta del \u00e1ngel de Dios pidiendo al var\u00f3n Jos\u00e9 que respete a la mujer Mar\u00ed\u00ada, aceptando lo que Dios realiza en ella. En el principio de la historia de la liberaci\u00f3n cristiana est\u00e1 la fe de este buen var\u00f3n Jos\u00e9, que se ha dejado cambiar, convirti\u00e9ndose de alg\u00fan modo en cristiano ante Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
(2) Lucas. La diferencia de Jos\u00e9. Se sit\u00faa ya en la vida p\u00fablica de Jes\u00fas, que acaba de anunciar su mensaje de gracia universal (Lc 4,18-19), retomando el mensaje de Is 61,1-2 y 58,6 y anunciando el gran Jubileo*, pero omitiendo las palabras clave de Is 61,2, donde se habla \u00abdel d\u00ed\u00ada de venganza de nuestro Dios\u00bb. Eso significa que Jes\u00fas abre el mensaje de salvaci\u00f3n a todos los pueblos, como sigue suponiendo el texto, cuando alude a la tradici\u00f3n del mensaje y milagros de Elias y El\u00ed\u00adseo, que ofrecieron su ayuda a los extranjeros, habiendo en Israel muchos enfermos (Lc 4,24-26). Pues bien, en vez de alegrarse por ello, sus paisanos de Nazaret rechazan a Jes\u00fas y quieren asesinarle, conforme a una ley de linchamiento colectivo (cf. Lc 4,20-29). No pueden aceptar que Dios cure (transforme) por igual a nacionales y extra\u00f1os: no quieren libertad ni evangelio para aquellos que, a su juicio, no lo merecen. En este contexto apelan a la memoria del padre: \u00abTodos daban testimonio sobre \u00e9l y estaban maravillados de las palabras de gracia que sal\u00ed\u00adan de su boca. Y dec\u00ed\u00adan: \u00bfNo es \u00e9ste el hijo de Jos\u00e9?\u00bb (Lc 4,22). Ciertamente, saben que es hijo de Jos\u00e9 (en plano legal, nacional). Por eso, su pregunta no es para que respondamos \u00abs\u00ed\u00ad\u00bb y de esa manera ratifiquemos el origen familiar de Jes\u00fas, sino para que distingamos a Jes\u00fas de Jos\u00e9, que a los ojos de los nazarenos hab\u00ed\u00ada sido un defensor de la identidad israelita, un partidario de la separaci\u00f3n entre los buenos israelitas y los malos extranjeros. Por eso, la pregunta puede sonar de esta manera: \u00ab\u00bfC\u00f3mo siendo hijo de Jos\u00e9 puede comportarse de esta forma?\u00bb. Sabemos poco de Jos\u00e9, pero lo sabido es suficiente para afirmar que es \u00abhijo de David\u00bb en el sentido nacional israelita (cf. Lc 1,27.32). Por eso, los nazarenos recuerdan aqu\u00ed\u00ad al Jos\u00e9 \u00abnacionalista\u00bb (probablemente ya muerto), para oponer su figura a la de Jes\u00fas, que les parece no nacionalista. De esa forma, el hijo de Jos\u00e9 parece haberse vuelto contrario a los principios de actuaci\u00f3n de su padre.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(forma abreviada de Josif\u00ed\u00adas, que significa: \u2020\u0153Que Jah A\u00f1ada [Aumente]; Jah Ha A\u00f1adido [Aumentado]\u2020\u009d).<\/p>\n
1. Primero de los dos hijos que Jacob tuvo con su amada esposa Raquel. (G\u00e9 35:24.) Cuando Jos\u00e9 naci\u00f3, Raquel exclam\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Dios ha quitado mi oprobio!\u2020\u009d, pues hab\u00ed\u00ada sido est\u00e9ril. Luego lo llam\u00f3 Jos\u00e9, diciendo: \u2020\u0153Jehov\u00e1 me a\u00f1ade otro hijo\u2020\u009d, es decir, otro hijo adem\u00e1s de Dan y Neftal\u00ed\u00ad, a quienes Raquel hab\u00ed\u00ada aceptado como suyos aunque le nacieron a su sierva Bilh\u00e1. (G\u00e9 30:3-8, 22-24.) En aquel entonces Jacob deb\u00ed\u00ada tener unos noventa y un a\u00f1os de edad. (Comp\u00e1rese con G\u00e9 41:46, 47, 53, 54; 45:11; 47:9.)
\nUnos seis a\u00f1os despu\u00e9s, Jacob parti\u00f3 de Pad\u00e1n-aram con toda su familia para regresar a la tierra de Cana\u00e1n. (G\u00e9 31:17, 18, 41.) Cuando se enter\u00f3 de que su hermano Esa\u00fa iba a su encuentro con 400 hombres, Jacob reparti\u00f3 sus hijos a las esposas y concubinas, y coloc\u00f3 a Raquel y Jos\u00e9 detr\u00e1s de todos, en la posici\u00f3n m\u00e1s segura. (G\u00e9 33:1-3.) Jos\u00e9 y su madre fueron, por lo tanto, los \u00faltimos en inclinarse ante Esa\u00fa. (G\u00e9 33:4-7.)
\nDespu\u00e9s Jos\u00e9 residi\u00f3 con su familia en Sucot, Siquem (G\u00e9 33:17-19) y Betel. (G\u00e9 35:1, 5, 6.) M\u00e1s tarde, cuando iban de Betel a Efrat (Bel\u00e9n), Raquel, la madre de Jos\u00e9, muri\u00f3 mientras daba a luz a Benjam\u00ed\u00adn. (G\u00e9 35:16-19.)<\/p>\n
Odiado por sus medio hermanos. A la edad de diecisiete a\u00f1os, Jos\u00e9 cuidaba ovejas junto con los hijos que Jacob tuvo con Bilh\u00e1 y Zilp\u00e1. Mientras lo hac\u00ed\u00ada, aunque era el menor, no se uni\u00f3 a ellos en sus malas acciones, sino que, movido por un sentido de responsabilidad, le llev\u00f3 a su padre un mal informe sobre ellos. (G\u00e9 37:2.)
\nJacob tuvo m\u00e1s cari\u00f1o a Jos\u00e9 que a todos sus dem\u00e1s hijos, debido a que era un hijo de su vejez, y tal vez tambi\u00e9n debido al apego de Jos\u00e9 a la rectitud. Jacob mand\u00f3 hacer para su hijo una larga vestidura rayada, quiz\u00e1s como las que llevaban las personas de rango. Como resultado, los hermanos de Jos\u00e9 le cobraron odio. M\u00e1s tarde, cuando les relat\u00f3 un sue\u00f1o que predec\u00ed\u00ada que llegar\u00ed\u00ada a tener preeminencia sobre ellos, su odio fue mayor. Un segundo sue\u00f1o se\u00f1al\u00f3 que, no solo sus hermanos, sino hasta su padre y su madre (al parecer no Raquel, pues ya hab\u00ed\u00ada muerto, sino quiz\u00e1s la casa o la principal esposa viva de Jacob), se inclinar\u00ed\u00adan ante \u00e9l. Cuando Jos\u00e9 relat\u00f3 este sue\u00f1o, su padre lo reprendi\u00f3, y los celos de sus hermanos se intensificaron. El que Jos\u00e9 hablara concerniente a sus sue\u00f1os no significa que abrigase sentimientos de superioridad. Tan solo estaba dando a conocer lo que Dios le hab\u00ed\u00ada revelado, y seguramente Jacob reconoci\u00f3 la naturaleza prof\u00e9tica de aquellos sue\u00f1os, pues \u2020\u0153observ\u00f3 el dicho\u2020\u009d. (G\u00e9 37:3-11.)
\nEn otra ocasi\u00f3n, Jacob, que entonces se hallaba en Hebr\u00f3n, pidi\u00f3 a Jos\u00e9 que comprobase el bienestar del reba\u00f1o y de sus hermanos mientras estaban en las inmediaciones de Siquem. En vista del rencor que le guardaban, esta no debi\u00f3 ser una asignaci\u00f3n agradable para Jos\u00e9. No obstante, dijo sin vacilar: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Aqu\u00ed\u00ad estoy!\u2020\u009d. Desde la llanura baja de Hebr\u00f3n se puso en camino hacia Siquem. Un hombre le inform\u00f3 que sus hermanos se hab\u00ed\u00adan dirigido a Dot\u00e1n, por lo que continu\u00f3 su viaje. Cuando sus hermanos alcanzaron a verlo en la distancia, empezaron a tramar contra \u00e9l, diciendo: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Miren! Ah\u00ed\u00ad viene ese so\u00f1ador. Y ahora vengan y mat\u00e9moslo y arroj\u00e9moslo en una de las cisternas […]. Entonces veremos en qu\u00e9 vendr\u00e1n a parar sus sue\u00f1os\u2020\u009d. (G\u00e9 37:12-20.) Pero Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito, quiso frustrar el asesinato y los exhort\u00f3 a que no matasen a Jos\u00e9, sino que lo arrojasen en una cisterna seca. Cuando Jos\u00e9 lleg\u00f3, lo despojaron de su larga prenda de vestir rayada e hicieron lo que Rub\u00e9n hab\u00ed\u00ada recomendado. Posteriormente, cuando apareci\u00f3 una caravana de ismaelitas, Jud\u00e1, en ausencia de Rub\u00e9n, persuadi\u00f3 a los dem\u00e1s para que en lugar de matar a Jos\u00e9 lo vendiesen a los mercaderes que pasaban. (G\u00e9 37:21-27.)<\/p>\n
Vendido en esclavitud. A pesar de las s\u00faplicas de Jos\u00e9 para que se apiadaran de \u00e9l, lo vendieron por veinte piezas de plata. (G\u00e9 37:28; 42:21.) M\u00e1s tarde, enga\u00f1aron a Jacob para que creyese que una bestia salvaje hab\u00ed\u00ada matado a Jos\u00e9. El anciano Jacob estaba tan afligido por la p\u00e9rdida de su hijo que rehus\u00f3 recibir consuelo. (G\u00e9 37:31-35.)
\nCon el tiempo los mercaderes llevaron a Jos\u00e9 a Egipto y lo vendieron a Potifar, el jefe de la guardia de corps de Fara\u00f3n. (G\u00e9 37:28, 36; 39:1.) Esta compra del egipcio Potifar no era algo ins\u00f3lito, pues papiros antiguos indican que los esclavos sirios (Jos\u00e9 era medio sirio, G\u00e9 29:10; 31:20) eran muy apreciados en el pa\u00ed\u00ads.
\nTal como Jos\u00e9 hab\u00ed\u00ada sido diligente en favorecer los intereses de su padre, tambi\u00e9n fue un esclavo industrioso y confiable. Con la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1, todo lo que hizo tuvo \u00e9xito, de modo que Potifar le confi\u00f3 todos los asuntos de su casa. Parece que Jos\u00e9 desempe\u00f1\u00f3 un cargo de superintendente, un puesto mencionado en los registros egipcios con relaci\u00f3n a las casas grandes de los egipcios influyentes. (G\u00e9 39:2-6.)<\/p>\n
Resiste la tentaci\u00f3n. Jos\u00e9 se hab\u00ed\u00ada hecho un joven muy apuesto, y la esposa de Potifar se encaprich\u00f3 con \u00e9l. Le pidi\u00f3 repetidas veces que tuviera relaciones con ella, pero Jos\u00e9, educado en las sendas de la justicia, rehus\u00f3, diciendo: \u2020\u0153\u00bfC\u00f3mo podr\u00ed\u00ada yo cometer esta gran maldad y realmente pecar contra Dios?\u2020\u009d. Sin embargo, eso no elimin\u00f3 el peligro que afrontaba. Como indican los descubrimientos arqueol\u00f3gicos, parece que las casas egipcias estaban dise\u00f1adas de tal manera que hab\u00ed\u00ada que pasar por la parte principal de la casa para llegar a las despensas. Si la casa de Potifar estaba construida de manera similar, debi\u00f3 resultarle imposible a Jos\u00e9 evitar todo contacto con la esposa de Potifar. (G\u00e9 39:6-10.)
\nFinalmente, la esposa de Potifar se aprovech\u00f3 de un momento que consider\u00f3 oportuno. Mientras no hab\u00ed\u00ada otros hombres presentes y Jos\u00e9 se ocupaba de la administraci\u00f3n de la casa, ella se agarr\u00f3 de su prenda de vestir y le dijo: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Acu\u00e9state conmigo!\u2020\u009d. Pero Jos\u00e9 se desprendi\u00f3 de su prenda de vestir y huy\u00f3. Ante esto, la mujer se puso a gritar y dio a entender que Jos\u00e9 hab\u00ed\u00ada intentado abusar de ella. Tras refer\u00ed\u00adrselo a su esposo, el encolerizado Potifar hizo arrojar a Jos\u00e9 en la casa de encierro, en la que se manten\u00ed\u00ada detenidos a los prisioneros del rey. (G\u00e9 39:11-20.)<\/p>\n
En prisi\u00f3n. Seg\u00fan parece, al principio Jos\u00e9 recibi\u00f3 un trato severo en la prisi\u00f3n. \u2020\u0153Con grilletes afligieron sus pies, en hierros entr\u00f3 su alma.\u2020\u009d (Sl 105:17, 18.) Sin embargo, debido a la conducta ejemplar de Jos\u00e9 en aquellas circunstancias y a la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1, m\u00e1s tarde el oficial principal de la casa de encierro le coloc\u00f3 en un cargo de confianza sobre los dem\u00e1s prisioneros. En este puesto el prisionero Jos\u00e9 demostr\u00f3 de nuevo su aptitud como administrador al encargarse de que se hiciera todo el trabajo. (G\u00e9 39:21-23.)
\nM\u00e1s tarde, cuando dos oficiales de Fara\u00f3n \u2014el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos\u2014 fueron puestos en la misma prisi\u00f3n, se design\u00f3 a Jos\u00e9 para que los atendiese. Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, los dos hombres tuvieron sue\u00f1os, y Jos\u00e9, tras atribuir la interpretaci\u00f3n a Dios, se los descifr\u00f3. El sue\u00f1o del jefe de los coperos indicaba que se le restablecer\u00ed\u00ada a su posici\u00f3n al cabo de tres d\u00ed\u00adas. Por lo tanto, Jos\u00e9 le solicit\u00f3 que le recordase e hiciera menci\u00f3n de \u00e9l a Fara\u00f3n para que pudiera ser libertado de la prisi\u00f3n. Jos\u00e9 explic\u00f3 que se le hab\u00ed\u00ada secuestrado de la \u2020\u0153tierra de los hebreos\u2020\u009d y que no hab\u00ed\u00ada hecho nada que mereciese encarcelamiento. Probablemente para no dejar en mala posici\u00f3n a su familia, prefiri\u00f3 no identificar a los secuestradores. Despu\u00e9s interpret\u00f3 que el sue\u00f1o del panadero significaba que se le dar\u00ed\u00ada muerte al cabo de tres d\u00ed\u00adas. Ambos sue\u00f1os se cumplieron tres d\u00ed\u00adas despu\u00e9s con motivo del cumplea\u00f1os de Fara\u00f3n. Sin duda, esta circunstancia le dio a Jos\u00e9 la seguridad de que sus propios sue\u00f1os se cumplir\u00ed\u00adan y le ayud\u00f3 a continuar perseverando. Para entonces ya hab\u00ed\u00adan transcurrido unos once a\u00f1os desde que sus hermanos lo hab\u00ed\u00adan vendido. (G\u00e9 40:1-22; comp\u00e1rese con G\u00e9 37:2; 41:1, 46.)<\/p>\n
Ante Fara\u00f3n. Cuando se le volvi\u00f3 a colocar en su puesto, el copero se olvid\u00f3 por completo de Jos\u00e9. (G\u00e9 40:23.) Sin embargo, despu\u00e9s de dos a\u00f1os completos, Fara\u00f3n tuvo dos sue\u00f1os que ninguno de los sacerdotes magos y sabios de Egipto pudo interpretar. El copero se acord\u00f3 entonces de Jos\u00e9 y se lo mencion\u00f3 a Fara\u00f3n, quien en seguida hizo que lo llevasen a su presencia. Siguiendo la costumbre egipcia, Jos\u00e9 se afeit\u00f3 y se mud\u00f3 de ropas antes de presentarse ante Fara\u00f3n. Tampoco en esta ocasi\u00f3n se atribuy\u00f3 ning\u00fan m\u00e9rito, sino que reconoci\u00f3 que la interpretaci\u00f3n proced\u00ed\u00ada de Dios. Luego explic\u00f3 que los dos sue\u00f1os de Fara\u00f3n indicaban que habr\u00ed\u00ada siete a\u00f1os de abundancia seguidos por siete a\u00f1os de hambre. Adem\u00e1s, recomend\u00f3 medidas para aliviar la futura escasez de alimento. (G\u00e9 41:1-36.)<\/p>\n
Se le nombra segundo gobernante de Egipto. Fara\u00f3n consider\u00f3 que Jos\u00e9, que entonces ten\u00ed\u00ada treinta a\u00f1os, pose\u00ed\u00ada la sabidur\u00ed\u00ada necesaria para administrar los asuntos durante el tiempo de abundancia y el de hambre. Por lo tanto, lo elev\u00f3 al segundo puesto en el gobierno de Egipto, y le dio su propio anillo de sellar, prendas de vestir de lino fino y un collar de oro. (G\u00e9 41:37-44, 46; comp\u00e1rese con Sl 105:17, 20-22.) Esta manera de investir de autoridad est\u00e1 atestiguada por inscripciones y pinturas murales egipcias. Tambi\u00e9n es digno de menci\u00f3n que los registros egipcios antiguos revelan que varios cananeos ocuparon puestos encumbrados en Egipto, y el que a Jos\u00e9 se le cambiara el nombre a Zafenat-pan\u00e9ah tampoco es un caso sin precedente. Adem\u00e1s, Jos\u00e9 recibi\u00f3 por esposa a Asenat, la hija de Potifera (que en egipcio significa \u2020\u0153Aquel a Quien Ha Dado Ra\u2020\u009d), el sacerdote de On. (G\u00e9 41:45.)
\nDespu\u00e9s Jos\u00e9 recorri\u00f3 la tierra de Egipto e hizo preparativos para administrar los asuntos del Estado, y luego almacen\u00f3 grandes cantidades de v\u00ed\u00adveres durante los a\u00f1os de abundancia. Antes de que llegase el hambre, su esposa Asenat le dio dos hijos, Manas\u00e9s y Efra\u00ed\u00adn. (G\u00e9 41:46-52.)<\/p>\n
Sus medio hermanos van a comprar alimento. Lleg\u00f3 el hambre. Debido a que se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Egipto, los pueblos circundantes acud\u00ed\u00adan a Jos\u00e9 para comprar alimento. Por fin, incluso sus diez medio hermanos llegaron y se inclinaron ante \u00e9l, lo que cumpli\u00f3, de manera parcial, los dos sue\u00f1os previos de Jos\u00e9. (G\u00e9 41:53\u201342:7.) Ellos, sin embargo, no lo reconocieron, ya que llevaba su atav\u00ed\u00ado real y les hablaba por medio de un int\u00e9rprete. (G\u00e9 42:8, 23.) Fingiendo no conocerlos, los acus\u00f3 de ser esp\u00ed\u00adas, ante lo que ellos le aseguraron que eran diez hermanos que hab\u00ed\u00adan dejado tras s\u00ed\u00ad, en casa, a su padre y a un hermano m\u00e1s joven, y que otro hermano ya no viv\u00ed\u00ada. Pero Jos\u00e9 insisti\u00f3 en que eran esp\u00ed\u00adas y los puso bajo custodia. Al tercer d\u00ed\u00ada les dijo: \u2020\u0153Hagan esto y mant\u00e9nganse vivos. Yo temo al Dios verdadero. Si son rectos, que uno de sus hermanos se quede atado en su casa de custodia [al parecer, en la que hab\u00ed\u00adan estado los diez bajo custodia], pero los dem\u00e1s de ustedes vayan, lleven cereales para el hambre de sus casas. Entonces me traer\u00e1n a su hermano menor, para que sus palabras sean halladas fidedignas; y no morir\u00e1n\u2020\u009d. (G\u00e9 42:9-20.)
\nAl ver c\u00f3mo se hab\u00ed\u00ada desarrollado la situaci\u00f3n, los medio hermanos de Jos\u00e9 empezaron a sentir sobre s\u00ed\u00ad mismos la retribuci\u00f3n divina por haberlo vendido en esclavitud a\u00f1os antes y reconocieron su culpabilidad delante de su hermano, a quien todav\u00ed\u00ada no hab\u00ed\u00adan reconocido. Cuando Jos\u00e9 los oy\u00f3 y se dio cuenta de su arrepentimiento, se conmovi\u00f3 tan profundamente que tuvo que retirarse a llorar. Despu\u00e9s que volvi\u00f3, hizo atar a Sime\u00f3n hasta que los dem\u00e1s regresaran con su hermano menor. (G\u00e9 42:21-24.)<\/p>\n
Sus medio hermanos vuelven con Benjam\u00ed\u00adn. Cuando los nueve medio hermanos de Jos\u00e9 le contaron a Jacob lo que hab\u00ed\u00ada acontecido en Egipto y luego descubrieron que su dinero estaba de nuevo en sus sacos, les dio mucho miedo, y su padre empez\u00f3 a lamentarse. Jacob permiti\u00f3 que su hijo m\u00e1s joven acompa\u00f1ara a sus hermanos de regreso a Egipto, solo debido a la severidad del hambre y a que Jud\u00e1 prometi\u00f3 que Benjam\u00ed\u00adn regresar\u00ed\u00ada a salvo. (G\u00e9 42:29\u201343:14.)
\nCuando llegaron all\u00ed\u00ad, se reunieron con Sime\u00f3n, y para sorpresa suya, todos fueron invitados a comer con el administrador de los v\u00ed\u00adveres. Una vez que lleg\u00f3 Jos\u00e9, le presentaron un regalo, se postraron ante \u00e9l y tras contestar sus preguntas concernientes a su padre, se volvieron a inclinar ante \u00e9l. Cuando Jos\u00e9 vio a Benjam\u00ed\u00adn, su hermano carnal, se emocion\u00f3 tanto que se apart\u00f3 de su presencia y cedi\u00f3 a las l\u00e1grimas, pero logr\u00f3 controlar sus sentimientos e hizo que se sirviera la comida. Los once hermanos estaban sentados a su propia mesa, seg\u00fan su edad, y a Benjam\u00ed\u00adn se le sirvieron porciones cinco veces mayores que las de los dem\u00e1s. Jos\u00e9 tal vez quiso probar as\u00ed\u00ad a sus hermanos, para determinar si hab\u00ed\u00ada en ellos alg\u00fan sentimiento rec\u00f3ndito de celos, pero no parec\u00ed\u00ada haberlo. (G\u00e9 43:15-34.)
\nAl igual que en la visita anterior, Jos\u00e9 hizo que de nuevo les pusieran el dinero de cada uno en su costal (G\u00e9 42:25), y adem\u00e1s dispuso que se colocara su copa de plata en el costal de Benjam\u00ed\u00adn. Una vez puestos en camino, orden\u00f3 que se les alcanzara y acusase de robar su copa de plata. Quiz\u00e1s con el fin de impresionar en ellos el gran valor que ten\u00ed\u00ada esa copa para Jos\u00e9 y la gravedad de su supuesto delito, el hombre que estaba a cargo de la casa de Jos\u00e9 ten\u00ed\u00ada que decirles: \u2020\u0153\u00bfNo es esta la cosa en que bebe mi amo y por la cual con pericia lee ag\u00fceros?\u2020\u009d. (G\u00e9 44:1-5.) Naturalmente, como todo esto era parte de un ardid, no hay ninguna base para creer que Jos\u00e9 en realidad se valiera de la copa de plata para leer ag\u00fceros. Es probable que desease dar la impresi\u00f3n de ser un administrador de un pa\u00ed\u00ads en el que la adoraci\u00f3n verdadera era algo extra\u00f1o.
\nLa consternaci\u00f3n de sus hermanos debi\u00f3 ser grande cuando se hall\u00f3 la copa en el costal de Benjam\u00ed\u00adn. Volvieron a la casa de Jos\u00e9 con sus prendas de vestir rasgadas y se inclinaron ante \u00e9l. Este les dijo que todos, excepto Benjam\u00ed\u00adn, estaban libres para marcharse. Sin embargo, no quisieron hacerlo, lo que prob\u00f3 que hab\u00ed\u00ada desaparecido el esp\u00ed\u00adritu envidioso que unos veintid\u00f3s a\u00f1os atr\u00e1s les hab\u00ed\u00ada movido a vender a su hermano. Jud\u00e1 dio una conmovedora explicaci\u00f3n de sus circunstancias y se ofreci\u00f3 para ocupar el lugar de Benjam\u00ed\u00adn, pues su padre morir\u00ed\u00ada de dolor si Benjam\u00ed\u00adn no regresaba. (G\u00e9 44:6-34.)<\/p>\n
Jos\u00e9 revela su identidad. Emocionado por el ruego de Jud\u00e1, Jos\u00e9 ya no pudo contenerse m\u00e1s. Pidi\u00f3 a todos los dem\u00e1s que saliesen y se identific\u00f3 ante sus hermanos. Aunque anteriormente le hab\u00ed\u00adan maltratado de manera cruel, no abrigaba ning\u00fan resentimiento contra ellos. Les dijo: \u2020\u0153Ahora no se sientan heridos y no se encolericen contra ustedes mismos por haberme vendido ac\u00e1; porque para la conservaci\u00f3n de vida me ha enviado Dios delante de ustedes. Pues este es el segundo a\u00f1o del hambre en medio de la tierra, y todav\u00ed\u00ada hay cinco a\u00f1os en que no habr\u00e1 tiempo en que se are, ni habr\u00e1 siega. Por consiguiente, Dios me envi\u00f3 delante de ustedes a fin de colocarles un resto en la tierra y para mantenerlos vivos mediante un gran escape. As\u00ed\u00ad pues, no fueron ustedes los que me enviaron ac\u00e1, sino el Dios verdadero\u2020\u009d. (G\u00e9 45:1-8.) El perd\u00f3n de Jos\u00e9 fue genuino, y lo exterioriz\u00f3 llorando en presencia de sus hermanos y bes\u00e1ndolos. (G\u00e9 45:14, 15.)
\nDespu\u00e9s, de acuerdo con las \u00f3rdenes de Fara\u00f3n, Jos\u00e9 les proporcion\u00f3 carruajes con el fin de que pudieran llevar a Jacob y a toda su casa a Egipto. Adem\u00e1s les dio regalos y provisiones para el viaje. Y cuando partieron, les anim\u00f3 a que \u2020\u02dcno se exasperaran unos con otros en el camino\u2020\u2122. (G\u00e9 45:16-24.)<\/p>\n
El padre de Jos\u00e9 va a Egipto. Al principio Jacob no pod\u00ed\u00ada creer que su hijo Jos\u00e9 todav\u00ed\u00ada estuviese vivo. Sin embargo, cuando al final se convenci\u00f3, Jacob, que ya ten\u00ed\u00ada ciento treinta a\u00f1os, exclam\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Ah, perm\u00ed\u00adtaseme ir y verlo antes de morir!\u2020\u009d. M\u00e1s tarde, en Beer-seba, mientras estaba en camino a Egipto con toda su casa, Jacob recibi\u00f3 en visi\u00f3n la aprobaci\u00f3n divina para aquel traslado y tambi\u00e9n se le dijo: \u2020\u0153Jos\u00e9 pondr\u00e1 su mano sobre tus ojos\u2020\u009d. Jos\u00e9 ten\u00ed\u00ada que ser el que cerrara los ojos de Jacob despu\u00e9s de su muerte. Como la costumbre era que el primog\u00e9nito hiciera esto, Jehov\u00e1 revel\u00f3 de este modo que Jos\u00e9 recibir\u00ed\u00ada el derecho de primogenitura. (G\u00e9 45:25\u201346:4.)
\nJud\u00e1, a quien se hab\u00ed\u00ada enviado delante, avis\u00f3 a Jos\u00e9 de la llegada de su padre, y Jos\u00e9 hizo preparar su carro, fue al encuentro de Jacob en Gos\u00e9n y luego se present\u00f3 ante Fara\u00f3n con cinco de sus hermanos. Siguiendo las instrucciones de Jos\u00e9, sus hermanos se identificaron como pastores de ovejas y pidieron permanecer como residentes forasteros en la tierra de Gos\u00e9n. Su solicitud les fue concedida, y Jos\u00e9, tras presentar a su padre a Fara\u00f3n, instal\u00f3 a Jacob y su casa en lo mejor de la tierra. (G\u00e9 46:28\u201347:11.) As\u00ed\u00ad que, de manera sabia y amorosa, Jos\u00e9 sac\u00f3 el mejor partido del prejuicio egipcio contra los pastores. Result\u00f3 en una salvaguarda para que la familia de Jacob no se contaminase con la influencia egipcia, y elimin\u00f3 el peligro de ser asimilados totalmente por los egipcios como consecuencia de casarse con ellos. Desde entonces en adelante, Jacob y toda su casa dependieron de Jos\u00e9. (G\u00e9 47:12.) En efecto, todos se inclinaron ante Jos\u00e9 como primer ministro de Fara\u00f3n, con lo que sus sue\u00f1os prof\u00e9ticos se cumplieron de manera sobresaliente.<\/p>\n
El efecto del hambre en los egipcios. Puesto que el hambre continuaba, los egipcios agotaron poco a poco todo su dinero y su ganado a cambio de alimento. Finalmente, llegaron a vender a Fara\u00f3n su tierra y se vendieron a s\u00ed\u00ad mismos como esclavos. Luego Jos\u00e9 los instal\u00f3 en ciudades, sin duda para facilitar la distribuci\u00f3n del grano. No obstante, este trasvase de poblaci\u00f3n a las ciudades debi\u00f3 ser una medida temporal, pues como los egipcios tendr\u00ed\u00adan que regresar a sus campos para sembrarlos, l\u00f3gicamente ocupar\u00ed\u00adan de nuevo sus casas anteriores. Cuando la tierra les volviera a producir cosecha, los egipcios, en cumplimiento del decreto de Jos\u00e9, tendr\u00ed\u00adan que dar la quinta parte de su producto a Fara\u00f3n por el uso de la tierra. Sin embargo, los sacerdotes quedaron exentos. (G\u00e9 47:13-26.)<\/p>\n
Jacob bendice a los hijos de Jos\u00e9. Unos doce a\u00f1os despu\u00e9s de terminar el hambre, Jos\u00e9 llev\u00f3 ante Jacob a sus dos hijos, Manas\u00e9s y Efra\u00ed\u00adn. Fue entonces cuando Jacob indic\u00f3 que el derecho de primogenitura ser\u00ed\u00ada de Jos\u00e9, al considerar a Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s del mismo modo que si fueran hijos suyos. As\u00ed\u00ad que de Jos\u00e9 ten\u00ed\u00adan que surgir dos tribus distintas, con dos herencias tribales separadas. Mientras bendec\u00ed\u00ada a Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s, Jacob mantuvo su mano derecha colocada sobre el m\u00e1s joven, Efra\u00ed\u00adn, pese al desagrado de Jos\u00e9. Al dar preeminencia a Efra\u00ed\u00adn, indic\u00f3 de manera prof\u00e9tica que el m\u00e1s joven llegar\u00ed\u00ada a ser el mayor. (G\u00e9 47:28, 29; 48:1-22; v\u00e9anse tambi\u00e9n Dt 21:17; Jos 14:4; 1Cr 5:1.)<\/p>\n
Jacob bendice a Jos\u00e9 y a los otros hijos. Tiempo despu\u00e9s, Jacob reuni\u00f3 a todos sus hijos en su lecho de muerte y los bendijo individualmente. Asemej\u00f3 a Jos\u00e9 al \u2020\u0153reto\u00f1o de \u00e1rbol frutal\u2020\u009d. Aquel \u2020\u0153\u00e1rbol frutal\u2020\u009d era el patriarca Jacob mismo, y Jos\u00e9 lleg\u00f3 a ser una de sus ramas prominentes. (G\u00e9 49:22.) Aunque los arqueros hostigaron a Jos\u00e9 y fue blanco del odio, el arco de Jos\u00e9 \u2020\u0153moraba en lugar permanente, y la fuerza de sus manos era flexible\u2020\u009d. (G\u00e9 49:23, 24.) Estas palabras podr\u00ed\u00adan aplicar personalmente a Jos\u00e9. Sus medio hermanos le hab\u00ed\u00adan abrigado rencor y de manera figurada lo hab\u00ed\u00adan asaeteado para destruirlo. Sin embargo, Jos\u00e9 les pag\u00f3 con misericordia y bondad amorosa, cualidades que llegaron a ser como flechas que mataron su rencor. Los arqueros enemigos no consiguieron matar a Jos\u00e9 ni debilitar su devoci\u00f3n a la justicia y su afecto fraternal.
\nSin embargo, las palabras de Jacob tambi\u00e9n pod\u00ed\u00adan aplicarse de manera prof\u00e9tica a las tribus que descender\u00ed\u00adan de los dos hijos de Jos\u00e9, Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s, y a sus futuras batallas. (Comp\u00e1rese con Dt 33:13, 17; Jue 1:23-25, 35.) Es digno de menci\u00f3n que Josu\u00e9 (Hosea, Jehos\u00faa), el sucesor de Mois\u00e9s y caudillo de la lucha contra los cananeos, procedi\u00f3 de la tribu de Efra\u00ed\u00adn. (N\u00fa 13:8, 16; Jos 1:1-6.) Otro descendiente de Jos\u00e9, Gede\u00f3n, de la tribu de Manas\u00e9s, venci\u00f3 a los madianitas con la ayuda de Jehov\u00e1. (Jue 6:13-15; 8:22.) Y Jeft\u00e9, tambi\u00e9n de la tribu de Manas\u00e9s, sojuzg\u00f3 a los ammonitas. (Jue 11:1, 32, 33; comp\u00e1rese con Jue 12:4; N\u00fa 26:29.)
\nOtros aspectos de la bendici\u00f3n prof\u00e9tica de Jacob tambi\u00e9n tienen un paralelo en las experiencias de Jos\u00e9. Cuando Jos\u00e9 suministr\u00f3 alimento para toda la casa de Jacob o Israel en lugar de vengarse, hizo las veces de pastor y de piedra de apoyo para Israel. Como Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada dirigido los asuntos para que \u00e9l pudiera ayudar de ese modo, Jos\u00e9 proced\u00ed\u00ada de las manos del \u2020\u0153Poderoso de Jacob\u2020\u009d, por lo que contaba con el apoyo de Jehov\u00e1. El estaba con el Todopoderoso en el sentido de estar del lado de Jehov\u00e1, y por eso, ten\u00ed\u00ada su bendici\u00f3n. (G\u00e9 49:24, 25.)
\nLas tribus que descendieron de Jos\u00e9 por medio de Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s tambi\u00e9n experimentar\u00ed\u00adan la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1. Jacob dijo: \u2020\u0153El Todopoderoso […] te bendecir\u00e1 con las bendiciones de los cielos arriba, con las bendiciones de la profundidad acuosa que yace all\u00e1 abajo, con las bendiciones de los pechos y la matriz\u2020\u009d. (G\u00e9 49:25.) Esto les asegur\u00f3 a los descendientes de Jos\u00e9 que tendr\u00ed\u00adan el agua necesaria procedente del cielo y de debajo de la tierra, as\u00ed\u00ad como una poblaci\u00f3n numerosa. (Comp\u00e1rese con Dt 33:13-16; Jos 17:14-18.)
\nLas bendiciones que Jacob pronunci\u00f3 sobre su amado hijo Jos\u00e9 ten\u00ed\u00adan que ser semejantes a un adorno para las dos tribus que surgir\u00ed\u00adan de Jos\u00e9, un adorno superior a las bendiciones que constituyen los bosques y manantiales que adornan las eternas monta\u00f1as y las colinas indefinidamente duraderas. Ser\u00ed\u00adan una bendici\u00f3n permanente, y continuar\u00ed\u00adan sobre la cabeza de Jos\u00e9 y de sus descendientes por tanto tiempo como continuaran las monta\u00f1as y las colinas. (G\u00e9 49:26; Dt 33:16.)
\nJos\u00e9 fue \u2020\u0153singularizado de entre sus hermanos\u2020\u009d porque Dios lo escogi\u00f3 para desempe\u00f1ar un papel especial. (G\u00e9 49:26.) Se distingui\u00f3 por su excelente disposici\u00f3n y dotes para la superintendencia y organizaci\u00f3n. Por lo tanto, era apropiado que descendieran bendiciones especiales sobre la coronilla de su cabeza.
\nJacob muri\u00f3 cuando termin\u00f3 de bendecir a sus hijos. Luego Jos\u00e9 cay\u00f3 sobre el rostro de su padre y lo bes\u00f3. En conformidad con el deseo de Jacob de que se le enterrara en la cueva de Macpel\u00e1, Jos\u00e9 hizo que los m\u00e9dicos egipcios embalsamaran el cuerpo de su padre como preparaci\u00f3n para el viaje a Cana\u00e1n. (G\u00e9 49:29\u201350:13.)<\/p>\n
Actitud hacia sus hermanos. A su regreso de enterrar a Jacob, los medio hermanos de Jos\u00e9, cuya conciencia a\u00fan les remord\u00ed\u00ada, temieron que Jos\u00e9 tomara alguna represalia contra ellos, por lo que suplicaron que los perdonase. Ante eso, Jos\u00e9 rompi\u00f3 a llorar, y les consol\u00f3 y asegur\u00f3 que no hab\u00ed\u00ada raz\u00f3n para temer: \u2020\u0153No tengan miedo, \u00bfpues acaso estoy yo en el lugar de Dios? En cuanto a ustedes, ustedes ten\u00ed\u00adan pensado un mal contra m\u00ed\u00ad. Dios lo ten\u00ed\u00ada pensado para bien, con el prop\u00f3sito de obrar como sucede hoy, para conservar viva a mucha gente. Ahora pues, no tengan miedo. Yo mismo seguir\u00e9 provey\u00e9ndoles alimento a ustedes y a sus ni\u00f1itos\u2020\u009d. (G\u00e9 50:14-21.)<\/p>\n
Su muerte. Jos\u00e9 sobrevivi\u00f3 a su padre unos cincuenta y cuatro a\u00f1os, y lleg\u00f3 a la edad de ciento diez a\u00f1os. Tuvo el privilegio de llegar a ver a algunos de sus bisnietos. Por fe, pidi\u00f3 antes de morir que los israelitas llevasen sus huesos a Cana\u00e1n al tiempo del \u00e9xodo. Cuando muri\u00f3, se embalsam\u00f3 su cuerpo y se puso en un ata\u00fad. (G\u00e9 50:22-26; Jos 24:32; Heb 11:22.)<\/p>\n
Se da prominencia al nombre de Jos\u00e9. En vista de la posici\u00f3n prominente de Jos\u00e9 entre los hijos de Jacob, era muy apropiado que su nombre se usase a veces para designar a todas las tribus de Israel (Sl 80:1) o a las que integraron el reino norte\u00f1o. (Sl 78:67; Am 5:6, 15; 6:6.) Su nombre tambi\u00e9n figura en la profec\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica. En la visi\u00f3n prof\u00e9tica de Ezequiel, la herencia de Jos\u00e9 es una porci\u00f3n doble (Eze 47:13), una de las puertas de la ciudad \u2020\u0153Jehov\u00e1 Mismo Est\u00e1 All\u00ed\u00ad\u2020\u009d lleva el nombre Jos\u00e9 (Eze 48:32, 35) y, con referencia a la reunificaci\u00f3n del pueblo de Jehov\u00e1, se habla de Jos\u00e9 como jefe de una parte de la naci\u00f3n y de Jud\u00e1, como jefe de la otra. (Eze 37:15-26.) La profec\u00ed\u00ada de Abd\u00ed\u00adas indic\u00f3 que la \u2020\u0153casa de Jos\u00e9\u2020\u009d tomar\u00ed\u00ada parte en la destrucci\u00f3n de la \u2020\u0153casa de Esa\u00fa\u2020\u009d (Abd 18), y la de Zacar\u00ed\u00adas dice que Jehov\u00e1 salvar\u00ed\u00ada a la \u2020\u0153casa de Jos\u00e9\u2020\u009d. (Zac 10:6.) Entre las tribus del Israel espiritual aparece la de Jos\u00e9 en lugar de la de Efra\u00ed\u00adn. (Rev 7:8.)
\nEl hecho de que se mencione a la tribu de Jos\u00e9 en Revelaci\u00f3n 7:8 da a entender que la profec\u00ed\u00ada de Jacob en su lecho de muerte tendr\u00ed\u00ada una aplicaci\u00f3n en el Israel espiritual. Por lo tanto, es digno de notar que el Poderoso de Jacob, Jehov\u00e1 Dios, provey\u00f3 a Jesucristo como el Pastor Excelente que entreg\u00f3 su vida por las \u2020\u0153ovejas\u2020\u009d. (Jn 10:11-16.) Cristo Jes\u00fas es tambi\u00e9n la piedra angular de fundamento sobre la que descansa el templo de Dios compuesto de israelitas espirituales. (Ef 2:20-22; 1Pe 2:4-6.) Y este \u2020\u02dcPastor\u2020\u2122 y \u2020\u02dcPiedra\u2020\u2122 est\u00e1 con el Dios Todopoderoso. (Jn 1:1-3; Hch 7:56; Heb 10:12; comp\u00e1rese con G\u00e9 49:24, 25.)<\/p>\n
Paralelos entre Jos\u00e9 y Jesucristo. Se pueden observar numerosos paralelos entre la vida de Jos\u00e9 y la de Cristo Jes\u00fas. Al igual que Jos\u00e9, Jes\u00fas tambi\u00e9n se distingui\u00f3 por ser el hijo predilecto de su padre. (Comp\u00e1rese con Mt 3:17; Heb 1:1-6.) Los medio hermanos de Jos\u00e9 le mostraban hostilidad. De manera similar, a Jes\u00fas lo rechazaron los suyos, los jud\u00ed\u00ados (Jn 1:11), y sus medio hermanos en la carne al principio no ejercieron fe en \u00e9l. (Jn 7:5.) La disposici\u00f3n obediente de Jos\u00e9 al cumplir con la voluntad de su padre de ir y comprobar c\u00f3mo estaban sus medio hermanos tiene su paralelo en que Jes\u00fas aceptara de buena gana venir a la Tierra. (Flp 2:5-8.) Las amargas experiencias que tuvo Jos\u00e9 como resultado de esta misi\u00f3n fueron comparables a lo que le ocurri\u00f3 a Jes\u00fas, sobre todo cuando lo maltrataron y finalmente le dieron muerte en un madero de tormento. (Mt 27:27-46.) As\u00ed\u00ad como los medio hermanos de Jos\u00e9 lo vendieron a la caravana de madianitas-ismaelitas, de manera similar, los jud\u00ed\u00ados entregaron a Jes\u00fas a la autoridad romana para que lo ejecutase. (Jn 18:35.) Tanto en el caso de Jos\u00e9 como en el de Jes\u00fas, el sufrimiento los refin\u00f3 y prepar\u00f3 para cumplir con sus respectivas misiones de salvaci\u00f3n. (Sl 105:17-19; Heb 5:7-10.) El que se elevara a Jos\u00e9 al puesto de administrador de alimentos de Egipto, as\u00ed\u00ad como las vidas que se salvaron por esa raz\u00f3n, encuentra un paralelo en el que Jes\u00fas haya sido ensalzado y llegue a ser Salvador tanto de los jud\u00ed\u00ados como de los que no lo son. (Jn 3:16, 17; Hch 5:31.) El ardid de los hermanos de Jos\u00e9 para hacerle da\u00f1o result\u00f3 ser el medio de que Dios se vali\u00f3 para salvarles de la inanici\u00f3n. De igual manera, la muerte de Jes\u00fas suministr\u00f3 la base para la salvaci\u00f3n. (Jn 6:51; 1Co 1:18.)<\/p>\n
2. Padre de Igal, el esp\u00ed\u00ada de la tribu de Isacar a quien Mois\u00e9s envi\u00f3 desde el desierto de Par\u00e1n. (N\u00fa 13:2, 3, 7.)<\/p>\n
3. Levita de \u2020\u0153los hijos de Asaf\u2020\u009d al que durante el reinado de David se design\u00f3 por suertes para formar parte del primero de los veinticuatro grupos de m\u00fasicos. (1Cr 25:1, 2, 9.)<\/p>\n
4. \u2020\u0153Hijo de Jonam\u2020\u009d; antepasado de Jesucristo por parte de su madre, Mar\u00ed\u00ada. (Lu 3:30.) Jos\u00e9 era descendiente de David y vivi\u00f3 antes de que los babilonios destruyesen Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
5. Uno de los hombres que acataron la exhortaci\u00f3n de Esdras y despidieron a sus esposas e hijos extranjeros. (Esd 10:10-12, 42, 44.)<\/p>\n
6. Sacerdote de la casa paterna de Seban\u00ed\u00adas que fue contempor\u00e1neo del sumo sacerdote Joiaquim, el gobernador Nehem\u00ed\u00adas y Esdras el sacerdote. (Ne 12:12, 14, 26.)<\/p>\n
7. \u2020\u0153Hijo de Matat\u00ed\u00adas\u2020\u009d y antepasado de Jesucristo por l\u00ed\u00adnea materna. (Lu 3:24, 25.) Vivi\u00f3 varios a\u00f1os despu\u00e9s del destierro en Babilonia.<\/p>\n
8. Hijo de cierto Jacob; padre adoptivo de Cristo Jes\u00fas, esposo de Mar\u00ed\u00ada y, m\u00e1s tarde, progenitor de por lo menos cuatro hijos varones: Santiago, Jos\u00e9, Sim\u00f3n y Judas, adem\u00e1s de varias hijas. (Mt 1:16; 13:55, 56; Lu 4:22; Jn 1:45; 6:42.) Tambi\u00e9n se le llam\u00f3 hijo de Hel\u00ed\u00ad (Lu 3:23), su suegro. El justo Jos\u00e9, siempre obediente a la direcci\u00f3n divina, se apeg\u00f3 a la ley mosaica y acat\u00f3 los decretos de C\u00e9sar.
\nComo carpintero y residente en Nazaret, Jos\u00e9 no era un hombre de muchos recursos financieros. (Mt 13:55; Lu 2:4; comp\u00e1rese Lu 2:24 con Le 12:8.) Estaba prometido con la muchacha virgen Mar\u00ed\u00ada (Lu 1:26, 27), pero antes de que se desposaran, ella se qued\u00f3 encinta por medio del esp\u00ed\u00adritu santo. Puesto que no quer\u00ed\u00ada hacer de ella un espect\u00e1culo p\u00fablico, Jos\u00e9 ten\u00ed\u00ada la intenci\u00f3n de divorciarse en secreto. (V\u00e9ase DIVORCIO.) Sin embargo, tras recibir una explicaci\u00f3n del \u00e1ngel de Jehov\u00e1 en un sue\u00f1o, llev\u00f3 a Mar\u00ed\u00ada a su hogar como su esposa legal. No obstante, se abstuvo de tener relaciones con ella hasta despu\u00e9s del nacimiento de aquel hijo engendrado milagrosamente. (Mt 1:18-21, 24, 25.)
\nEn obediencia al decreto de C\u00e9sar Augusto de que la poblaci\u00f3n se registrara en sus propias ciudades, Jos\u00e9, descendiente del rey David, se desplaz\u00f3 con Mar\u00ed\u00ada hasta Bel\u00e9n de Judea, en donde Mar\u00ed\u00ada dio a luz a Jes\u00fas en un establo, ya que no hab\u00ed\u00ada disponible otro alojamiento. Aquella noche, ciertos pastores a quienes un \u00e1ngel hab\u00ed\u00ada informado del nacimiento, fueron a ver al ni\u00f1o reci\u00e9n nacido. Unos cuarenta d\u00ed\u00adas despu\u00e9s, como requer\u00ed\u00ada la ley mosaica, Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada presentaron a Jes\u00fas en el templo de Jerusal\u00e9n junto con una ofrenda. Tanto Jos\u00e9 como Mar\u00ed\u00ada se admiraron cuando oyeron las palabras prof\u00e9ticas del anciano Sime\u00f3n en cuanto a las grandes cosas que har\u00ed\u00ada Jes\u00fas. (Lu 2:1-33; comp\u00e1rese con Le 12:2-4, 6-8.)
\nParece que despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, mientras resid\u00ed\u00adan en una casa de Bel\u00e9n, unos astr\u00f3logos orientales visitaron a Mar\u00ed\u00ada y su hijito (aunque podr\u00ed\u00ada parecer que Lucas 2:39 indica que Jos\u00e9 y Mar\u00ed\u00ada volvieron a Nazaret justo despu\u00e9s de presentar a Jes\u00fas en el templo, debe tenerse en cuenta que este texto forma parte de un relato muy condensado). La intervenci\u00f3n divina impidi\u00f3 que su visita resultase en la muerte de Jes\u00fas. Al ser advertido en un sue\u00f1o de que Herodes intentaba hallar al ni\u00f1o para destruirlo, Jos\u00e9 prest\u00f3 atenci\u00f3n a las instrucciones divinas de huir con su familia a Egipto. (Mt 2:1-15.)
\nTras el fallecimiento de Herodes, el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 se le volvi\u00f3 a aparecer a Jos\u00e9 en un sue\u00f1o y le dijo: \u2020\u0153Lev\u00e1ntate, toma al ni\u00f1ito y a su madre, y ponte en camino a la tierra de Israel\u2020\u009d. Sin embargo, al o\u00ed\u00adr que Arquelao, el hijo de Herodes, gobernaba en lugar de su padre, tuvo miedo de regresar a Judea, y \u2020\u0153habi\u00e9ndosele dado advertencia divina en un sue\u00f1o, se retir\u00f3 al territorio de Galilea, y vino y mor\u00f3 en una ciudad de nombre Nazaret\u2020\u009d. (Mt 2:19-23.)
\nJos\u00e9 llevaba a su familia a la celebraci\u00f3n de la Pascua en Jerusal\u00e9n todos los a\u00f1os. En cierta ocasi\u00f3n, regresaban a Nazaret cuando, despu\u00e9s de viajar la distancia correspondiente a un d\u00ed\u00ada desde Jerusal\u00e9n, se dieron cuenta de que su hijo Jes\u00fas, de doce a\u00f1os, no estaba con ellos. Lo buscaron angustiados y por fin lo hallaron en el templo de Jerusal\u00e9n escuchando e interrogando a los maestros. (Lu 2:41-50.)
\nEl registro b\u00ed\u00adblico no menciona el grado de ense\u00f1anza que Jos\u00e9 le dio a Jes\u00fas. No obstante, no hay duda de que contribuy\u00f3 a que Jes\u00fas progresara en sabidur\u00ed\u00ada. (Lu 2:51, 52.) Tambi\u00e9n le ense\u00f1\u00f3 el oficio de carpintero, pues a Jes\u00fas se le conoci\u00f3 como \u2020\u0153el hijo del carpintero\u2020\u009d (Mt 13:55) y tambi\u00e9n como el \u2020\u0153carpintero\u2020\u009d. (Mr 6:3.)
\nLas Escrituras no mencionan de modo espec\u00ed\u00adfico la muerte de Jos\u00e9, pero parece que muri\u00f3 antes que Jes\u00fas. Si hubiera vivido despu\u00e9s de la Pascua de 33 E.C., no es probable que Jes\u00fas, mientras estaba fijado en el madero, confiara el cuidado de Mar\u00ed\u00ada al ap\u00f3stol Juan. (Jn 19:26, 27.)<\/p>\n
9. Medio hermano de Jesucristo. (Mt 13:55; Mr 6:3.) Al igual que sus dem\u00e1s hermanos, al principio no ejerci\u00f3 fe en Jes\u00fas. (Jn 7:5.) Sin embargo, despu\u00e9s, los medio hermanos de Jes\u00fas, seguramente entre ellos Jos\u00e9, se hicieron creyentes. El registro dice que estaban con los ap\u00f3stoles y otros disc\u00ed\u00adpulos despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas al cielo; de modo que es muy posible que se contaran entre los aproximadamente 120 disc\u00ed\u00adpulos reunidos en un aposento superior en Jerusal\u00e9n cuando se escogi\u00f3 por suertes a Mat\u00ed\u00adas para reemplazar al infiel Judas Iscariote. Parece ser que este mismo grupo de unos 120 recibi\u00f3 el esp\u00ed\u00adritu de Dios en el d\u00ed\u00ada del Pentecost\u00e9s de 33 E.C. (Hch 1:9\u20132:4.)<\/p>\n
10. Hombre rico de la ciudad de Arimatea (Judea) y miembro respetado del Sanedr\u00ed\u00adn jud\u00ed\u00ado. Aunque era un var\u00f3n bueno y justo que esperaba el reino de Dios, no se identific\u00f3 abiertamente como disc\u00ed\u00adpulo de Jesucristo debido a que tem\u00ed\u00ada a los jud\u00ed\u00ados incr\u00e9dulos. Sin embargo, no vot\u00f3 en favor de la acci\u00f3n injusta del Sanedr\u00ed\u00adn contra Cristo Jes\u00fas. M\u00e1s tarde, mostr\u00f3 valor al pedirle a Pilato el cuerpo de Jes\u00fas, y junto con Nicodemo lo prepar\u00f3 para el entierro y luego lo puso en una tumba nueva labrada en la roca. Esta tumba era de su propiedad y estaba situada en un jard\u00ed\u00adn cercano al lugar donde se fij\u00f3 a Jes\u00fas en el madero. (Mt 27:57-60; Mr 15:43-46; Lu 23:50-53; Jn 19:38-42.)<\/p>\n
11. Disc\u00ed\u00adpulo a quien se propuso junto con Mat\u00ed\u00adas como candidato al puesto de superintendencia que dej\u00f3 vacante el infiel Judas Iscariote. Jos\u00e9, llamado tambi\u00e9n Barsab\u00e1s (quiz\u00e1s un patron\u00ed\u00admico o simplemente un nombre adicional) y a quien se dio el sobrenombre de Justo, fue testigo de la obra, milagros y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Sin embargo, fue Mat\u00ed\u00adas, no Jos\u00e9, el escogido por suertes para reemplazar a Judas Iscariote antes del Pentecost\u00e9s del a\u00f1o 33 E.C. y fue \u00e9l quien lleg\u00f3 a ser \u2020\u0153contado junto con los once ap\u00f3stoles\u2020\u009d. (Hch 1:15\u20132:1.)<\/p>\n
12. Levita de sobrenombre Bernab\u00e9 y oriundo de Chipre. (Hch 4:36, 37.) Fue compa\u00f1ero \u00ed\u00adntimo del ap\u00f3stol Pablo. (V\u00e9ase BERNABE.)<\/p>\n
[Ilustraci\u00f3n en la p\u00e1gina 123]
\nDe acuerdo con el registro b\u00ed\u00adblico, que menciona que Fara\u00f3n ten\u00ed\u00ada un jefe de coperos, en una tumba de Tebas se representa la vendimia y la elaboraci\u00f3n de vino<\/p>\n
[Ilustraciones en la p\u00e1gina 124]
\nRepresentaci\u00f3n de la cosecha y el almacenaje del grano hallada en una tumba egipcia. G\u00e9nesis habla de una abundante cosecha de grano en Egipto<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
El d\u00e9cimo primero y el favorito de los hijos de Jacob, el primog\u00e9nito de Raquel. La historia de su vida se nos relata en Gn. 30\u201350, con comentario en Sal. 105:17\u201322; Hch. 7:9\u201316 y Heb. 11:22. La providencia de Dios lo sac\u00f3 de Mesopotamia a Palestina y a Egipto. Vendido a la esclavitud por sus hermanos, falsamente acusado, puesto en prisi\u00f3n, con todo, fue providencialmente colocado en un alto oficio y socorri\u00f3 a sus hermanos en tiempo de hambre.<\/p>\n
En Heb. 11 se presenta a Jos\u00e9 como un ejemplo de fe del AT. Aparentemente fue prosperado porque era puro de coraz\u00f3n y tem\u00eda a Dios. Camin\u00f3 con Dios, y Dios estaba con \u00e9l. Es el primer ejemplo del AT de alguien que elige a Dios y la castidad en contra de la concupiscencia. Su trato con sus hermanos subrayan la doctrina del perd\u00f3n y sugieren que la confesi\u00f3n del pecado debe preceder a la verdadera reconciliaci\u00f3n. A trav\u00e9s de \u00e9l, la soberan\u00eda divina hizo que la ira de los hombres efectuaran el prop\u00f3sito divino. Su vida es un ejemplo de los atributos comunicables de Dios, el fruto del Esp\u00edritu. No es del todo seguro si todas las semejanzas exteriores en su experiencia justifica que sea tenido como tipo de Cristo, pero, posiblemente como un ideal del hombre del AT podr\u00eda haber prefigurado al hombre perfecto, que vivi\u00f3 sin pecado y cuya obediencia, activa y pasiva, salv\u00f3 a su pueblo.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
Burton L. Goddard<\/p>\n