Iscariote
\nMat 10:4; Mar 3:19; Luk 6:16 J .. el que le entreg\u00f3
\nMat 26:14; Mar 14:10 uno de los doce .. llamaba J
\nMat 26:47; Mar 14:43; Luk 22:47 vino J .. y con \u00e9l
\nJoh 6:71 hablaba de J Iscariote, hijo de Sim\u00f3n
\nJoh 13:26 y mojando el pan, lo dio a J Iscariote
\nJoh 18:2 J, el que le entregaba, conoc\u00eda aquel lugar
\nAct 1:16 habl\u00f3 .. por boca de David acerca de J<\/p>\n
Judas (gr. I\u00f3udas, [sea \u00e9l (Dios)] \u00abalabado [c\u00e9lebre]\u00bb; transliteraci\u00f3n del heb. Yeh\u00fbd\u00e2h, Jud\u00e1). Era un nombre jud\u00ed\u00ado com\u00fan, especialmente desde los d\u00ed\u00adas del patriota Judas Macabeo, libertador de la tiran\u00ed\u00ada de Ant\u00ed\u00adoco Ep\u00ed\u00adfanes (175-164\/63 a.C.). 1. Hermano de Jes\u00fas (Mat 13:55; Mar 6:3), 679 com\u00fanmente identificado como el autor de la Ep\u00ed\u00adstola de Judas (Jud_1; cf v 17). V\u00e9anse Hermanos de Jes\u00fas; Judas, Ep\u00ed\u00adstola de. 2. Judas Iscariote, hijo de Sim\u00f3n Iscariote (Joh 6:71; cf 13:2, 26), el disc\u00ed\u00adpulo que traicion\u00f3 a Jes\u00fas. El sobrenombre Iscariote lo distingue de otro de los Doce: Judas, el hijo de Jacobo (Luk 6:16; Joh 14:22). Se cree que el nombre Iscariote proviene del heb. ‘\u00eesh Qer\u00eey\u00f4th, \u00abhombre de Queriot\u00bb, una ciudad al sur de Jud\u00e1, entre Beerseba y el Mar Muerto. El sobrenombre probablemente indica que Judas era nativo de Judea, y si es as\u00ed\u00ad, el \u00fanico de los Doce que no era galileo. La 1\u00c2\u00aa menci\u00f3n de Judas es su designaci\u00f3n entre los Doce (Mar 3:19); habr\u00ed\u00ada seguido a Jes\u00fas durante su ministerio en Judea. Aparentemente era un hombre de habilidad ejecutiva: fue el tesorero de los disc\u00ed\u00adpulos (Joh 13:29). Que no era estrictamente honesto en el manejo del fondo com\u00fan es evidente que Juan lo llama ladr\u00f3n (12:6). El t\u00e1cito respeto con que los otros disc\u00ed\u00adpulos trataban a Judas sugiere que admiraban y reconoc\u00ed\u00adan su habilidad. Aproximadamente un a\u00f1o antes de su traici\u00f3n, Jes\u00fas predijo que uno de los Doce, a quien no nombr\u00f3, lo entregar\u00ed\u00ada (6:70, 71). La suave, aunque directa, reprensi\u00f3n de Jes\u00fas a Judas durante la fiesta en casa de Sim\u00f3n (el d\u00ed\u00ada anterior a la entrada triunfal; 12:12), por causa de su protesta de que el precio del costoso perfume de Mar\u00ed\u00ada podr\u00ed\u00ada hab\u00e9rsele confiado a \u00e9l -\u00aby dado a los pobres\u00bb (Mat 26:6-13; cf Joh 12:1-8)-, fue aparentemente la excusa que tuvo para hacer el 1er contacto con los sumos sacerdotes. Los encontr\u00f3 reunidos en la casa de Caif\u00e1s, deliberando acerca de cu\u00e1l ser\u00ed\u00ada el mejor procedimiento para eliminar a Jes\u00fas (Mat 26:1-5, 14-16). Las \u00abtreinta piezas de plata\u00bb (v 15; es decir, 30 siclos) por las cuales Judas arregl\u00f3 la entrega de su Se\u00f1or, eran el precio tradicional de un esclavo (Exo 21:32). En la \u00faltima Cena, Jes\u00fas gradualmente revel\u00f3 a Judas que \u00e9l conoc\u00ed\u00ada perfectamente su complot para traicionarlo. Mientras les lavaba los pies, Jes\u00fas dijo: \u00abLimpios est\u00e1is, aunque no todos\u00bb (Joh 13:10). Judas debi\u00f3 haber sospechado que Jes\u00fas se refer\u00ed\u00ada a \u00e9l, pero los otros disc\u00ed\u00adpulos no ten\u00ed\u00adan manera de saber a qui\u00e9n de ellos ten\u00ed\u00ada en mente. Un poco m\u00e1s tarde, Jes\u00fas dej\u00f3 bien en claro que el traidor estaba presente en la sala, citando Psa 41:9: \u00abEl que come pan conmigo, levant\u00f3 contra m\u00ed\u00ad su calca\u00f1ar\u00bb (Joh 13:18). Cuando dijo: \u00abUno de vosotros me va a entregar\u00bb (Mat 26:21), habl\u00f3 en t\u00e9rminos que no se pod\u00ed\u00adan entender mal. Unos pocos momentos m\u00e1s tarde, Jes\u00fas identific\u00f3 al traidor: el que \u00abmete la mano conmigo en el plato\u00bb (v 23). Finalmente Judas pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfSoy yo, Maestro?\u00bb, y Jes\u00fas le replic\u00f3: \u00abT\u00fa lo has dicho\u00bb (v 25). Inmediatamente el traidor sali\u00f3 del aposento alto, mientras la amonestaci\u00f3n final de Jes\u00fas resonaba en sus o\u00ed\u00addos: \u00abLo que vas a hacer, hazlo m\u00e1s pronto\u00bb (Joh 13:27). Desde el momento de su primera oferta de traicionar a Jes\u00fas, Judas hab\u00ed\u00ada estado buscando la ocasi\u00f3n favorable para poder realizar su p\u00e9rfido negocio (Mat 26:16). Sin duda, razon\u00f3 que Jes\u00fas, ahora dentro de la ciudad, ser\u00ed\u00ada f\u00e1cil presa para los sacerdotes, y fue directamente de la \u00faltima Cena a los dirigentes jud\u00ed\u00ados para hacer los arreglos finales de su traici\u00f3n. Probablemente no estaba muy lejos del lugar del juicio ante el Sanedr\u00ed\u00adn. Cuando Jes\u00fas se someti\u00f3 a la sentencia de muerte, confes\u00f3 p\u00fablicamente su traici\u00f3n y arroj\u00f3 las 30 piezas de plata a los pies del sumo sacerdote (27:3, 4), un acto que sin duda avergonz\u00f3 a los dirigentes jud\u00ed\u00ados. M\u00e1s tarde, se suicid\u00f3 y el dinero de su traici\u00f3n se us\u00f3 para comprar el campo del Alfarero (Mat 27:5-10; Act 1:18, 19). 3. Hijo de Jacobo, uno de los Doce, cuidadosamente diferenciado de Judas Iscariote (Joh 14:22). Sin duda debe ser identificado con Lebeo Tadeo (Mat 10:3; Mar 3:18; Luk 6:16; Act 1:13). 4. Judas el Galileo, que dirigi\u00f3 una rebeli\u00f3n alrededor del 7 d.C. cuando Quirino, el gobernador romano de Siria a la que Jud\u00e1 hab\u00ed\u00ada sido agregada el a\u00f1o anterior, y Coponio, el 1er procurador romano de Judea, procuraron por 1\u00c2\u00aa vez imponer un tributo romano directo sobre los jud\u00ed\u00ados (Act 5:37). Josefo menciona varias veces esta rebeli\u00f3n. Judas prohibi\u00f3 el pago del tributo a los romanos sobre la base de que los jud\u00ed\u00ados eran el pueblo elegido de Dios y de que \u00e9l les hab\u00ed\u00ada dado la tierra de Cana\u00e1n. Ning\u00fan poder extranjero, afirmaba, ten\u00ed\u00ada derecho de cobrarles tributos, y pagarlos no era menos que la esclavitud. Josefo describe la rebeli\u00f3n como una guerra religiosa. Judas y sus seguidores estaban afiliados a los fariseos, y aunque el movimiento fracas\u00f3 y su dirigente fue muerto, de entre ellos surgi\u00f3 la secta o partido de los zelotes. Probablemente los zelotes se puedan identificar con los sicarios, u \u00abhombres del pu\u00f1al\u00bb, que fueron los principales responsables de provocar la guerra jud\u00ed\u00ada del 66-73 d.C. que desemboc\u00f3 en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, el incendio del templo y la aniquilaci\u00f3n de la naci\u00f3n. Bib.: FJ-AJ xviii.1.6; xx.5.2; FJ-GJ ii.8.1; 18.8; vii.8.1. 5. Jud\u00ed\u00ado de Damasco con quien Pablo estuvo 680 alojado por un tiempo despu\u00e9s de su conversi\u00f3n (Act 9:10, 11). 6. Judas Barsab\u00e1s,* un dirigente de la iglesia de Jerusal\u00e9n que, con Silas, fue designado para acompa\u00f1ar a Bemab\u00e9 y a Pablo a Antioqu\u00ed\u00ada con la carta que anunciaba la decisi\u00f3n del Concilio de Jerusal\u00e9n respecto de los conversos gentiles (Act 15:22, 27, 32). Ten\u00ed\u00ada el don prof\u00e9tico y se ocupaba del ministerio p\u00fablico (v 32). Judas, Ep\u00ed\u00adstola de. La \u00faltima de las ep\u00ed\u00adstolas generales que aparece entre Hebreos y el Apocalipsis. Es \u00abgeneral\u00bb en el sentido de que no especifica a ning\u00fan individuo o iglesia particular como receptor pues est\u00e1 dirigida a los miembros de todas partes (v\u00e9ase CBA 7:719, 720). I. Autor. El autor se identifica diciendo sencillamente: \u00abJudas. siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo\u00bb (Jud_1). Se acepta generalmente que el Jacobo mencionado aqu\u00ed\u00ad es el hermano del Se\u00f1or, m\u00e1s tarde un dirigente de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Act 12:17; 15:13). Si es as\u00ed\u00ad, el autor de la ep\u00ed\u00adstola de Judas era tambi\u00e9n un hermano de nuestro Se\u00f1or, ya que los autores de los Evangelios indican que los hermanos de Jes\u00fas inclu\u00ed\u00adan a un Jacobo y a un Judas (Mat 13:35; Mar 6:3). Dos de los Doce se llamaban Judas -Judas Iscariote (Mar 3:19) y Judas el hijo de Jacobo (Joh 14:22)-, pero la ep\u00ed\u00adstola (Jud_17) parece indicar que el autor no era uno de los Doce. Que el autor sencillamente se identifique como el \u00absiervo de Jesucristo\u00bb (v 1) podr\u00ed\u00ada reflejar su vacilaci\u00f3n de aprovecharse de la ventaja de una relaci\u00f3n con Jes\u00fas. V\u00e9ase Jacobo 3. II. Ambientaci\u00f3n. La ep\u00ed\u00adstola no proporciona informaci\u00f3n directa acerca de las circunstancias en las cuales fue escrita o las de quienes hab\u00ed\u00adan de recibirla. Pero nota que hab\u00ed\u00ada elementos perturbadores que actuabais en la iglesia (Jud_4, 8; etc.). Las referencias a ciertos maestros her\u00e9ticos (Jud_4, 8, 10-13, 15, 18) recuerdan una advertencia similar planteada por Pedro (cf 2Pe 2:1-3:3) y por Juan (1 Joh 2:18, 19, 22, 23; 4:1-3; 5:10). Esta similitud sugiere que Judas fue escrita como una advertencia contra las mismas tendencias her\u00e9ticas: el gnosticismo incipiente de Cerinto y los docetistas. Una porci\u00f3n considerable del libro (Jud_4-18) es muy similar a 2Pe 2:1-3:3; no s\u00f3lo se usan los mismos pensamientos, sino en muchos casos las mismas palabras, algunas de las cuales son poco usuales (cf Jud_4, 16 con 2Pe 2:1, 3). Parecer\u00ed\u00ada que un esentor tom\u00f3 del otro o ambos tuvieron acceso a una fuente com\u00fan, hoy desconocida. Los eruditos b\u00ed\u00adblicos sugieren que Judas habr\u00ed\u00ada sido el 1\u00c2\u00ba de los 2 escritos, ya que ser\u00ed\u00ada dif\u00ed\u00adcil de explicar por qu\u00e9 Judas escribir\u00ed\u00ada una carta si ten\u00ed\u00ada poco m\u00e1s que decir que lo que hab\u00ed\u00ada escrito Pedro. Concluyen que es m\u00e1s f\u00e1cil que Pedro haya incorporado algunos pensamientos de Judas en su ep\u00ed\u00adstola junto con una cantidad de material que \u00e9l a\u00f1adi\u00f3, y no lo inverso. A menudo ha ocurrido que la m\u00e1s corta de 2 obras similares es la m\u00e1s antigua. Sin embargo, se pueden presentar tambi\u00e9n razones plausibles para lo contrario, y el tema no puede ser resuelto en forma definitiva. De todos modos, las condiciones que refleja la ep\u00ed\u00adstola ya exist\u00ed\u00adan en la \u00faltima parte del s I d.C. V\u00e9anse Juan, Ep\u00ed\u00adstolas de; Juan, Evangelio de. III. Tema. Judas hab\u00ed\u00ada tenido la intenci\u00f3n original de escribir una ep\u00ed\u00adstola sobre el tema general de la salvaci\u00f3n, pero habiendo sabido que maestros her\u00e9ticos y licenciosos estaban molestando al reba\u00f1o, decidi\u00f3 enviar una advertencia contra ellos para desenmascarar su verdadero car\u00e1cter (Jud_3). Los libertinos de la ep\u00ed\u00adstola de Judas son sin duda las mismas personas que sosten\u00ed\u00adan ideas falsas acerca del car\u00e1cter de Cristo: los herejes como Cerinto y los docetistas. Entre estos gn\u00f3sticos se permit\u00ed\u00adan abiertamente, y tambi\u00e9n se defend\u00ed\u00adan, las pasiones sensuales. V\u00e9ase Nicola\u00ed\u00adtas. IV. Contenido. Despu\u00e9s de su introducci\u00f3n (vs 1-4), Judas cita incidentes hist\u00f3ricos como una advertencia contra la apostas\u00ed\u00ada (vs 5-7). En los vs 8-11 caracteriza la desafiante actitud de los falsos maestros de sus d\u00ed\u00adas; luego presenta la inutilidad de su curso de acci\u00f3n (vs 12 y 13). Apunta a su destrucci\u00f3n cierta (vs 14-16), y a la aparici\u00f3n de estos maestros licenciosos como una evidencia de que ahora es \u00abel postrer tiempo\u00bb (vs 17-19). En su conclusi\u00f3n (vs 20-25) amonesta a los creyentes a edificarse en la \u00absant\u00ed\u00adsima fe\u00bb y a ser pacientes hasta la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
nombre de var\u00f3n y t\u00ed\u00adtulo de una de las ep\u00ed\u00adstolas cat\u00f3licas. 1. J. Macabeo, tercer hijo del sacerdote de Mod\u00ed\u00adn, Matat\u00ed\u00adas, cuyo sobrenombre arameo Makab\u00e1 puede significar \u2020\u0153que tiene la cabeza en forma de martillo\u2020\u009d, de donde el ep\u00f3nimo de la familia de los Macabeos.<\/p>\n
Matat\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00ada huido a la monta\u00f1a con sus cinco hijos y muchos fieles jud\u00ed\u00ados, en el 167 a. C., cuando Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes decret\u00f3 que se erigieran los altares a los dioses griegos en el Templo de Jerusal\u00e9n y en las otras ciudades del pa\u00ed\u00ads, someti\u00f3 a tributo a los jud\u00ed\u00ados, prohibi\u00f3 la circuncisi\u00f3n y todo lo que tuviera que ver con el juda\u00ed\u00adsmo, inici\u00e1ndose as\u00ed\u00ad la helenizaci\u00f3n del pa\u00ed\u00ads a la fuerza. Matat\u00ed\u00adas se alz\u00f3 en guerra santa contra el poder de los soberanos sel\u00e9ucidas, muriendo poco despu\u00e9s. En el a\u00f1o 166 a. C., su hijo J. Macabeo tom\u00f3 su lugar en la lucha, convirti\u00e9ndose en uno de los m\u00e1s importantes guerreros de la historia del pueblo jud\u00ed\u00ado, pues con un grupo peque\u00f1o derrot\u00f3 a las fuerzas sel\u00e9ucidas, m\u00e1s numerosas y mejor armadas que los jud\u00ed\u00ados, en una serie de enfrentamientos, entre los a\u00f1os 166 y 160 a. C., cuando muri\u00f3.<\/p>\n
Muerto Matat\u00ed\u00adas y ante el peligro de los ej\u00e9rcitos sel\u00e9ucidas enviados por Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes a exterminar al pueblo jud\u00ed\u00ado, se convoc\u00f3 a asamblea, en Masf\u00e1, la misma Misp\u00e1, a unos pocos kil\u00f3metros al norte de Jerusal\u00e9n, donde se ayun\u00f3, se or\u00f3, se hizo penitencia, se implor\u00f3 la ayuda de Dios para la lucha. Aqu\u00ed\u00ad, J. organiz\u00f3 su ej\u00e9rcito, 1 M 3, 46-60; 2 M 8, 16-23.<\/p>\n
En el a\u00f1o 165 a. C. J. Macabeo derrot\u00f3 a Nicanor y a Gorgias, enviados por Lisias al frente de los ej\u00e9rcitos sel\u00e9ucidas, en la batalla de Ema\u00fas, siendo \u00e9stos mucho m\u00e1s numeroso y mejor apertrechados; los jud\u00ed\u00ados los persiguieron hasta G\u00e1zara, las llanuras de Idumea, Asdod y Yamnia, 1 M 4, 1-25. Al a\u00f1o siguiente, comienzos del 164 a. C., Lisias acamp\u00f3 con un gran ej\u00e9rcito en la ciudadela sel\u00e9ucida de Bet Sur, en el l\u00ed\u00admite sur de Judea, donde J. Macabeo lo derrot\u00f3, y el sel\u00e9ucida parti\u00f3 para Antioqu\u00ed\u00ada a reclutar nuevas fuerzas, 1 M 4, 26-35; 2 M 11. En esta \u00e9poca, finales del 164 a. C., muri\u00f3 el rey sel\u00e9ucida Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes, en Tabes, lo que gener\u00f3 conflictos por la sucesi\u00f3n del trono, 1 M 6, 1-17; 2 M 9.<\/p>\n
Tras estas victorias todo el ej\u00e9rcito de J. Macabeo subi\u00f3 al monte Si\u00f3n, y en diciembre del a\u00f1o 164, al tercer aniversario de haberse ofrecido el primer sacrificio en honor del dios griego Zeus, se celebr\u00f3 la fiesta de la purificaci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del Templo, Janukk\u00e1, en hebreo, una de las fiestas m\u00e1s recientes del calendario israelita, en la que se canta el Hal.lel, Sal 113-118; esta celebraci\u00f3n se estableci\u00f3 anualmente por decreto de J. Macabeo. J. fortific\u00f3 el monte Si\u00f3n as\u00ed\u00ad como Bet Sur, 1 M 4, 36-61; 2 M 10, 1-8.<\/p>\n
Cuando J. Macabeo siti\u00f3 la ciudadela de Jerusal\u00e9n Lisias, bajo el rey sel\u00e9ucida Ant\u00ed\u00adoco V, en el 163 a. C., atac\u00f3 por segunda vez con una gran fuerza, incluidos treinta y dos elefantes, y J. Macabeo es vencido en Bet Zacar\u00ed\u00adas, a unos nueve kil\u00f3metros al norte de Bet Sur. El ej\u00e9rcito sel\u00e9ucida subi\u00f3 hasta Jerusal\u00e9n y varios d\u00ed\u00adas estuvo sitiado el santuario, 1 M 6, 28-47. Nuevos acontecimientos, como el que Filipo, preceptor de Ant\u00ed\u00adoco V, quiso alzarse con el poder, hicieron que Lisias aconsejara al rey dejar el sitio y concederles a los jud\u00ed\u00ados la libertad religiosa. Los jud\u00ed\u00ados aceptaron la paz y el rey entr\u00f3 en el monte Si\u00f3n donde, al ver la fortaleza, rompi\u00f3 el juramento de paz y mand\u00f3 destruir la muralla. Luego parti\u00f3 a Antioqu\u00ed\u00ada donde se enfrent\u00f3 con Filipo y se apoder\u00f3 de la ciudad, 1 M 6, 55-63.<\/p>\n
Demetrio I S\u00f3ter el nuevo rey sel\u00e9ucida, 161-150 a. C., hizo morir a Ant\u00ed\u00adoco V y a Lisias, y envi\u00f3 a Jud\u00e1 a B\u00e1quides como jefe del ej\u00e9rcito y a Alcimo como sumo sacerdote, para pacificar la regi\u00f3n, mientras el rey sofocaba una rebeli\u00f3n en Media, 1 M 7, 1-24.<\/p>\n
En marzo del a\u00f1o 160 a. C. J. Macabeo derrot\u00f3 a Nicanor, en la batalla de Adas\u00e1, donde muri\u00f3 el general sel\u00e9ucida, a quien le cortaron la cabeza y la mano derecha, que fueron expuestas a vista del p\u00fablico en Jerusal\u00e9n, 1 M 7, 26-50. Despu\u00e9s de esta batalla victoriosa, J. Macabeo envi\u00f3 una embajada a Roma para concertar amistad y alianza con el Senado romano contra los sel\u00e9ucidas, 1 M 8, 1-32.<\/p>\n
Cuando Demetrio I se enter\u00f3 del desastre sufrido por Nicanor envi\u00f3 de nuevo a B\u00e1quides y a Alcimo, y en la batalla de Beerzet, a unos veinte kil\u00f3metros al norte de Jerusal\u00e9n, J. Macabeo fue vencido y muerto, tras lo cual su ej\u00e9rcito se dio a la fuga. Judas fue enterrado En Mod\u00ed\u00adn, en el sepulcro de sus padres, 1 M 9, 1-22. Su hermano Jonat\u00e1n tom\u00f3 el mando de los jud\u00ed\u00ados. 2. Uno de los parientes de Jes\u00fas, Mt 13, 55; Mc 6, 3. Este J. es identificado por la tradici\u00f3n con el autor de la ep\u00ed\u00adstola de J. 3. J. Barsab\u00e1s, miembro de la primitiva Iglesia de Jerusal\u00e9n, enviado con Pablo y Bernab\u00e9 a Antioqu\u00ed\u00ada, y por medio de estos los ap\u00f3stoles remitieron una carta que conten\u00ed\u00ada las conclusiones del Concilio de Jerusal\u00e9n, Hch 15, 22 y 27. Considerado, junto con Silas, como un profeta, Hch 15, 32. 5. J. de Santiago, uno de los doce ap\u00f3stoles, hijo o hermano de Santiago, Lc 6, 16; Hch 1, 13; llamado Tadeo en la lista de los doce en Mt 10, 3 y Mc 3, 18. 6. J. Tadeo, el mismo del numeral anterior, 5. 7. Judas \u00c2\u00ae Iscariote. 8. J. de Galilea, seg\u00fan Flavio Josefo, historiador jud\u00ed\u00ado, fundador del grupo pol\u00ed\u00adtico de los zelotes, a los cuales llam\u00f3 a la rebeli\u00f3n contra Roma, en el a\u00f1o 6 de nuestra era, cuando \u00e9sta orden\u00f3 llevar a cabo un censo en Judea, para aplicar impuestos. En esta revuelta, tal vez muri\u00f3 J. de Galilea. Para los zelotes, obedecer a Roma era repudiar la autoridad de Dios y someterse a la esclavitud. A este personaje hace referencia el maestro Gamaliel, cuando defendi\u00f3 a los ap\u00f3stoles ante el Sanedr\u00ed\u00adn, Hch 5, 37.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., yehudah, alabado, gr. Ioudas).
\n1. Un revolucionario galileo (Act 5:37). De acuerdo con Gamaliel, este Judas pereci\u00f3 y sus seguidores fueron esparcidos.
\n2. Uno de los hermanos de Jes\u00fas (Mat 13:55). Este Judas es casi ciertamente el \u2020\u0153Judas\u2020\u009d que escribi\u00f3 la carta que lleva su nombre. Tanto Santiago como Judas muestran en la apertura de sus cartas su humildad cristiana y su fe en la divinidad de Jes\u00fas: Se refieren a s\u00ed\u00ad mismos como siervos de Jesucristo m\u00e1s bien que como hermanos en la carne. Aparte de esto, s\u00f3lo sabemos que durante el ministerio terrenal \u00e9l no crey\u00f3 en Jes\u00fas (Joh 7:5) pero lleg\u00f3 a ser su seguidor despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (Act 1:14).Ver JUDAS, EPISTOLA DE.
\n3. Un ap\u00f3stol de Jes\u00fas llamado Judas hijo de Jacobo (Luk 6:16), aunque otras versiones lo ponen como \u2020\u0153hermano\u2020\u009d o \u2020\u0153hijo\u2020\u009d de Jacobo (ver nota de la RVA).
\n4. Uno que aparentemente ten\u00ed\u00ada una casa de hu\u00e9spedes o posada en la calle Derecha en la ciudad de Damasco y donde se aloj\u00f3 Pablo (Act 9:11).
\n5. Uno de los hermanos l\u00ed\u00adderes en el concilio en Jerusal\u00e9n (Act 15:6-35). Su sobrenombre Barsab\u00e1s (hijo de Saba), indica que podr\u00ed\u00ada haber sido un hermano de Jos\u00e9 Barsab\u00e1s (Act 1:23), considerado tan importante por los hermanos antes de Pentecost\u00e9s que lo propusieron como un reemplazo de Judas Iscariote. Judas Barsab\u00e1s era un predicador (profetas, Act 15:32) y junto con Silas se le encomend\u00f3 transmitir los decretos del concilio para que fueran entregados a los cristianos en Antioqu\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(alabado, celebrado).<\/p>\n
1-Judas Iscariote: (de Queriot).<\/p>\n
Escogido ap\u00f3stol de Cristo: (Mat 10:4, Mc.3).<\/p>\n
– Era el tesorero del grupo apost\u00f3lico: (Jua 12:6, Jua 13:29; Jua 6:70-71, Jua 17:12).<\/p>\n
– Codiciaba el dinero, Mat 26:6-13.<\/p>\n
– Traicion\u00f3 a Jesus, Mat 26:27-49.<\/p>\n
– Se ahorc\u00f3, Mat 27:3-5, Hec 1:17-18.<\/p>\n
2- Judas Tadeo, Ap\u00f3stol del Senor: (Mat 10:3, Mar 3:18). Tambi\u00e9n llamado \u00abLebeo\u00bb: (Jua 14:22). Escribi\u00f3 la \u00abCarta de Judas\u00bb, donde nos dice que era hermano de Santiago: (Jua 1:1), por lo tanto hijo de Mar\u00ed\u00ada la de Cleof\u00e1s, hermana de la Virgen Mar\u00ed\u00ada: (Mar 15:40, Mat 27:56) y \u00abprimo\u00bb de Jesucristo, \u00c2\u00a1no hermano carnal!: (Mar 6:3, Mat 13:55).<\/p>\n
Ver \u00abHermanos de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Su \u00abCarta\u00bb es corta, pero un tesoro de la fe pura.<\/p>\n
3- Judas Macabeo: (martillo).<\/p>\n
Tercer hijo de Matat\u00ed\u00adas, a quien sucedi\u00f3 como l\u00ed\u00adder de los Macabeos: (1 Mac.3 a 5). Entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n, purific\u00f3 el templo, y lo dedic\u00f3; hecho que ocurri\u00f3 el 25 de Dieiembre del 164 a.C., y que se sigue celebrando como la Fiesta de las Luces, o Hanukka: (Jua 10:22).<\/p>\n
4- Judas Galileo, Hec 5:37.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Varias personas en el NT llevan este nombre:<\/p>\n
1. Tadeo. Uno de los doce ap\u00f3stoles escogidos por el Se\u00f1or Jes\u00fas. Aparece en las listas de Luc 6:13-16 y Hch 1:13, como \u2020\u0153hermano de Jacobo\u2020\u009d (literalmente: \u2020\u0153Judas de Jacobo\u2020\u009d, por lo que algunos leen: \u2020\u0153hijo de Jacobo\u2020\u009d). En la lista de Mat 10:2-4, aparece como \u2020\u0153Lebeo, por sobrenombre Tadeo\u2020\u009d. En la lista de Mar 3:15-19 aparece como \u2020\u0153Tadeo\u2020\u009d. Algunos se\u00f1alan el sobrenombre \u2020\u0153Tadeo\u2020\u009d como significando \u2020\u0153de seno femenino\u2020\u009d y \u2020\u0153Lebeo\u2020\u009d como una derivaci\u00f3n de la palabra hebrea \u2020\u0153coraz\u00f3n\u2020\u009d, por lo cual interpretan que es una referencia a un car\u00e1cter dulce, apacible y compasivo. Fue el que interrog\u00f3 al Se\u00f1or sobre las razones por las cuales \u00e9ste se manifestar\u00ed\u00ada s\u00f3lo a ellos y no al mundo (Jua 14:22). Algunos piensan que J. T. fue el autor de la Ep\u00ed\u00adstola de Judas, porque \u00e9sta comienza diciendo: \u2020\u0153Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo…\u2020\u009d (Jud 1:1). Pero la expresi\u00f3n \u2020\u0153… tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or Jesucristo…\u2020\u009d (Jud 1:17) parecen sugerir que el autor no se considera un ap\u00f3stol. Por eso muchos piensan que el autor de dicha ep\u00ed\u00adstola fue \u2020\u00a2Judas, el hermano del Se\u00f1or. \u2020\u00a2Hermanos del Se\u00f1or. \u2020\u00a2Judas, Ep\u00ed\u00adstola. No se tienen noticias muy ciertas sobre el desarrollo de la vida y ministerio posterior de J. T. Una tradici\u00f3n dice que muri\u00f3 m\u00e1rtir en Mesopotamia.<\/p>\n
. El hermano del Se\u00f1or. Antes de la muerte de Cristo fue incr\u00e9dulo (Jua 7:5). Generalmente se identifica a este J. con el autor de la ep\u00ed\u00adstola de ese nombre. No se sabe m\u00e1s nada sobre su vida. ( \u2020\u00a2Hermanos de Jes\u00fas).<\/p>\n
. El Galileo. Personaje jud\u00ed\u00ado que Gamaliel cit\u00f3 en su discurso, junto a otro llamado \u2020\u00a2Teudas, cuando propuso que no se persiguiera a Pedro y los ap\u00f3stoles. Habl\u00f3 el sabio jud\u00ed\u00ado de una rebeli\u00f3n que protagoniz\u00f3 J. el G. \u2020\u0153en los d\u00ed\u00ada del censo … llev\u00f3 en pos de s\u00ed\u00ad a mucho pueblo\u2020\u009d, y fue muerto y sus seguidores dispersados (Hch 5:37). Gamaliel llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre este fracaso, alegando que si lo que predicaban los ap\u00f3stoles era falso les pasar\u00ed\u00ada lo mismo. J. el G. fue posiblemente un nacionalista jud\u00ed\u00ado. Josefo confirma la historia, aunque su cronolog\u00ed\u00ada es un poco diferente. Lucas se\u00f1ala que el censo fue \u2020\u0153siendo Cirenio gobernador de Siria\u2020\u009d (Luc 2:2); luego, en el discurso de Gamaliel, J. el G. se levant\u00f3 \u2020\u0153en los d\u00ed\u00adas del censo\u2020\u009d; Josefo confirma que \u2020\u0153un cierto Judas de Gamala\u2020\u009d se levant\u00f3 cuando Cirenio era gobernador de Siria. La protesta de J. de Gamala fue por causa del censo y, seg\u00fan Josefo, porque reprochaba \u2020\u0153a los jud\u00ed\u00ados por obedecer a los romanos cuando ten\u00ed\u00adan a Dios como se\u00f1or\u2020\u009d.<\/p>\n
. El Iscariote. Uno de los doce ap\u00f3stoles escogidos por el Se\u00f1or Jes\u00fas (Mat 10:1-4; Mar 3:13-19; Luc 6:13-16). Juan dice que era \u2020\u0153hijo de Sim\u00f3n\u2020\u009d (Jua 6:71; Jua 12:4). El sobrenombre de Iscariote significa \u2020\u0153natural de \u2020\u00a2Queriot\u2020\u009d. El Se\u00f1or le llam\u00f3 \u2020\u0153diablo\u2020\u009d (\u2020\u0153\u00bfNo os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?\u2020\u009d [Jua 6:70]) e \u2020\u0153hijo de perdici\u00f3n\u2020\u009d (\u2020\u0153… ninguno de ellos se perdi\u00f3, sino el hijo de perdici\u00f3n\u2020\u009d [Jua 17:12]).<\/p>\n
El Se\u00f1or \u2020\u0153sab\u00ed\u00ada desde el principio qui\u00e9nes eran los que no cre\u00ed\u00adan, y qui\u00e9n le hab\u00ed\u00ada de entregar\u2020\u009d (Jua 6:64). Despu\u00e9s del discurso en la sinagoga de Capernaum, cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas habl\u00f3 del \u2020\u0153pan de vida\u2020\u009d, \u2020\u0153muchos de sus disc\u00ed\u00adpulos volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l\u2020\u009d J. I. qued\u00f3 en el c\u00ed\u00adrculo de los doce, pero sin fe alguna. Funcionaba como tesorero en las actividades del Se\u00f1or Jes\u00fas y sus disc\u00ed\u00adpulos, a los cuales robaba (\u2020\u0153… era ladr\u00f3n, y teniendo la bolsa, sustra\u00ed\u00ada de lo que se echaba en ella\u2020\u009d). Por eso protest\u00f3 cuando Mar\u00ed\u00ada ungi\u00f3 al Se\u00f1or con un perfume muy caro, diciendo que se hab\u00ed\u00ada desperdiciado y que hubiera sido mejor venderlo por \u2020\u0153trescientos denarios\u2020\u009d y darlo \u2020\u0153a los pobres\u2020\u009d (Jua 12:3-6).
\n\u00e9s de este incidente, J. I. decidi\u00f3 traicionar al Se\u00f1or Jes\u00fas ofreci\u00e9ndose a los sacerdotes para ayudarles a localizar al Se\u00f1or a cambio de una suma de dinero (\u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 me quer\u00e9is dar, y yo os lo entregar\u00e9?\u2020\u009d). Ellos \u2020\u0153le asignaron treinta piezas de plata\u2020\u009d (Mat 26:14-16; Zac 11:13). Lo que se buscaba era apresar al Se\u00f1or Jes\u00fas en un momento propicio, sin alborotar al pueblo (Luc 22:6). En la noche en que com\u00ed\u00adan la pascua, el Se\u00f1or dijo a sus disc\u00ed\u00adpulos: \u2020\u0153Uno de vosotros me va a entregar\u2020\u009d (Mat 26:21). Y se\u00f1al\u00f3 a J. I. por medio de una se\u00f1al convenida con Juan (Jua 13:21-26). El mismo J. I. pregunt\u00f3: \u2020\u0153\u00bfSoy yo, Maestro?\u2020\u009d. Y Cristo se lo confirm\u00f3 (Mat 26:25). Satan\u00e1s entr\u00f3 en J. I. en ese momento y sali\u00f3 a buscar a los que quer\u00ed\u00adan apresar al Se\u00f1or. Conociendo el lugar donde Cristo iba usualmente, el huerto de \u2020\u00a2Getseman\u00ed\u00ad, se present\u00f3 all\u00ed\u00ad con \u2020\u0153una compa\u00f1\u00ed\u00ada de soldados y alguaciles de los principales sacerdotes y de los fariseos\u2020\u009d (Jua 18:1-3), e identific\u00f3 al Se\u00f1or por medio de un beso (Mat 26:47-49).
\nJ. I. vio que el Se\u00f1or Jes\u00fas era condenado \u2020\u0153devolvi\u00f3 arrepentido las treinta piezas de plata\u2020\u009d, diciendo: \u2020\u0153Yo he pecado entregando sangre inocente\u2020\u009d. Al parecer, esa condena a muerte no estaba dentro de los planes de J. I. Los sacerdotes no quisieron recibir el dinero, por lo cual \u2020\u0153fue y se ahorc\u00f3\u2020\u009d. Pedro dice que \u2020\u0153cayendo de cabeza, se revent\u00f3 por la mitad, y todas sus entra\u00f1as se derramaron\u2020\u009d (Hch 1:18). Pap\u00ed\u00adas, escribiendo en el siglo II d.C., dijo que el cad\u00e1ver de J. I. se hinch\u00f3 desmesuradamente. Otra tradici\u00f3n cuenta que la cuerda con la cual J. I. quiso suicidarse se rompi\u00f3, lo cual podr\u00ed\u00ada explicar la expresi\u00f3n \u2020\u0153cayendo de cabeza\u2020\u009d. Con el precio de la traici\u00f3n de J. I. se compr\u00f3 \u2020\u0153el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros\u2020\u009d (Mat 27:1-10; Hch 1:19). Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, los ap\u00f3stoles escogieron a \u2020\u00a2Mat\u00ed\u00adas para ocupar el lugar de J. I. (Hch 1:15-26).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG APOS PROF HOMB HONT<\/p>\n
ver, MACABEOS, HERMANOS DE JES\u00daS, CENSO, CIRENIO, BARSAB\u00ed\u0081S, ACELDAMA<\/p>\n
vet, (forma gr. del heb. \u00abJud\u00e1\u00bb). (A) Para Judas Macabeo, v\u00e9ase MACABEOS. (B) Uno de los ap\u00f3stoles, hermano de Jacobo (Lc. 6:16; Jn. 14:22; Hch. 1:13); aparentemente, se trata del mismo que Lebeo, \u00abpor sobrenombre Tadeo\u00bb (Mt. 10:3; Mr. 3:18.) (C) Uno de los hermanos del Se\u00f1or (Mt. 13:55; Mr. 6:3). (V\u00e9ase HERMANOS DEL SE\u00ed\u2018OR.) (D) Judas el galileo, que en los d\u00ed\u00adas del censo del a\u00f1o 6 d.C. levant\u00f3 una insurrecci\u00f3n. Fue muerto a manos de los romanos, y sus seguidores fueron dispersados (Hch. 5:37, v\u00e9anse CENSO y CIRENIO). (E) Un disc\u00ed\u00adpulo de Damasco que acogi\u00f3 a Pablo en su casa en la calle Derecha (Hch. 9:11). (F) Un \u00abprofeta\u00bb enviado de Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00ed\u00ada (Hch. 15:22). V\u00e9ase BARSAB\u00ed\u0081S.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(del heb., una variante del nombre Jud\u00e1).<\/p>\n
1. Antepasado de Jes\u00fas por el linaje de Mar\u00ed\u00ada que pertenec\u00ed\u00ada a la l\u00ed\u00adnea de Nat\u00e1n; fue hijo de Jos\u00e9 y padre de Sime\u00f3n. Constitu\u00ed\u00ada la s\u00e9ptima generaci\u00f3n desde Nat\u00e1n, el hijo de David, as\u00ed\u00ad que vivi\u00f3 antes del exilio en Babilonia. (Lu 3:30, 31.)<\/p>\n
2. Judas el galileo, al que se refiri\u00f3 Gamaliel cuando se dirigi\u00f3 al Sanedr\u00ed\u00adn. (Hch 5:37.) En el tiempo de la inscripci\u00f3n que llev\u00f3 a cabo Quirinio, el gobernador de Siria, en el a\u00f1o 6 E.C., Judas encabez\u00f3 una sublevaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada. Josefo lo menciona varias veces, e informa que \u2020\u0153incit\u00f3 a la rebeli\u00f3n a los nativos, enrostr\u00e1ndoles la verg\u00fcenza de consentir en el pago de un tributo a los romanos y de someterse a otros amos mortales, aparte de Dios. Este sofista fund\u00f3 una secta particular, que no ten\u00ed\u00ada nada de com\u00fan con las dem\u00e1s\u2020\u009d. (La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro II, cap. VIII, sec. 1.) En cierto pasaje de sus escritos, Josefo dijo que Judas era gaulanita, t\u00e9rmino que algunos relacionan con una zona situada al E. del mar de Galilea. Sin embargo, en otros lugares el mismo historiador dice que Judas era galileo, coincidiendo as\u00ed\u00ad con Gamaliel. (Antig\u00fcedades Jud\u00ed\u00adas, libro XVIII, cap. I, secs. 1, 6.) Estos rebeldes ansiaban la libertad, pero no pudieron conseguirla. Judas \u2020\u0153pereci\u00f3, y todos los que le obedec\u00ed\u00adan fueron esparcidos por todas partes\u2020\u009d. (Hch 5:37.) Algunos de sus descendientes tambi\u00e9n participaron en otras sublevaciones. (La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro II, cap. XVII, sec. 8; libro VII, cap. VIII, sec. 1.)<\/p>\n
3. Uno de los doce ap\u00f3stoles, llamado tambi\u00e9n Tadeo y \u2020\u0153Judas hijo de Santiago\u2020\u009d. En las listas de los ap\u00f3stoles registradas en Mateo 10:3 y Marcos 3:18, se menciona juntos a Santiago, el hijo de Alfeo, y a Tadeo; mientras que en Lucas 6:16 y Hechos 1:13 Tadeo no est\u00e1 incluido y en su lugar aparece \u2020\u0153Judas hijo de Santiago\u2020\u009d, lo que lleva a la conclusi\u00f3n de que Tadeo era otro nombre con el que se conoc\u00ed\u00ada al ap\u00f3stol Judas. Es posible que a veces se emplease el nombre Tadeo para no confundir a los dos ap\u00f3stoles llamados Judas. Algunos traductores vierten Lucas 6:16 y Hechos 1:13 de la siguiente forma: \u2020\u0153Judas hermano de Santiago\u2020\u009d, ya que en griego no se indica el grado de parentesco. No obstante, en la Peshitta siriaca se incluye la palabra \u2020\u0153hijo\u2020\u009d. Como consecuencia, varias versiones optan por la lectura: \u2020\u0153Judas, hijo de Santiago [o, Jacobo]\u2020\u009d (BAS; BI; FF; HAR; LT; NM; Val, 1989). La \u00fanica referencia b\u00ed\u00adblica en la que aparece el nombre de Judas solo es Juan 14:22. Este vers\u00ed\u00adculo se refiere a \u00e9l como \u2020\u0153Judas, no el Iscariote\u2020\u009d, lo que permite distinguir al Judas del que se habla.
\nEn Mateo 10:3, algunas versiones (Besson; ENP; PNT; TNV; Val; VP, edici\u00f3n de Espa\u00f1a) incluyen antes de \u2020\u0153Tadeo\u2020\u009d la expresi\u00f3n \u2020\u0153Lebeo, por sobrenombre\u2020\u009d, o algo similar. Esta lectura, que concuerda con el \u2020\u0153texto recibido\u2020\u009d, se omite en el texto m\u00e1s reciente de Westcott y Hort, pues no aparece en algunos manuscritos, como, por ejemplo, el Sina\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
4. Judas Iscariote, hijo de Sim\u00f3n y ap\u00f3stol infame que traicion\u00f3 a Jes\u00fas. La Biblia suministra poca informaci\u00f3n directa sobre su familia y sus antecedentes. Tanto \u00e9l como su padre se llamaban Iscariote. (Lu 6:16; Jn 6:71.) Por lo general se ha entendido que este t\u00e9rmino indicaba que eran de Queriyot-hezr\u00f3n, un pueblo de Judea. De ser as\u00ed\u00ad, entonces Judas era el \u00fanico de los doce ap\u00f3stoles que proced\u00ed\u00ada de Judea, ya que los dem\u00e1s eran galileos.
\nLa primera vez que se menciona a Judas en los relatos evang\u00e9licos es en la lista de los ap\u00f3stoles, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la Pascua de 31 E.C. y alrededor de un a\u00f1o y medio despu\u00e9s que Jes\u00fas empez\u00f3 su ministerio. (Mr 3:19; Lu 6:16.) Es l\u00f3gico pensar que Judas hab\u00ed\u00ada sido disc\u00ed\u00adpulo por cierto tiempo antes de que Jes\u00fas le hiciese ap\u00f3stol. Aunque muchos escritores presentan una imagen totalmente negativa de Judas, es obvio que durante un tiempo fue un disc\u00ed\u00adpulo favorecido por Dios y por Jes\u00fas, como lo prueba su elecci\u00f3n para ap\u00f3stol. Adem\u00e1s, se le confi\u00f3 el cuidado del dinero que ten\u00ed\u00adan en com\u00fan Jes\u00fas y los doce, lo que habla favorablemente de su confiabilidad en aquel tiempo y de sus aptitudes y cultura, pues aunque Mateo ten\u00ed\u00ada experiencia en la administraci\u00f3n de dinero y en matem\u00e1ticas, no recay\u00f3 en \u00e9l esta responsabilidad. (Jn 12:6; Mt 10:3.) Sin embargo, Judas se corrompi\u00f3 por completo y sin remisi\u00f3n alguna. Esta debe ser la raz\u00f3n por la que se le coloca el \u00faltimo en la lista de los ap\u00f3stoles, y se le llama Judas \u2020\u0153que m\u00e1s tarde lo traicion\u00f3\u2020\u009d o \u2020\u0153que se volvi\u00f3 traidor\u2020\u009d. (Mt 10:4; Lu 6:16.)<\/p>\n
Se corrompe. Cuando se acercaba la Pascua de 32 E.C., a Judas y al resto de los ap\u00f3stoles se les envi\u00f3 a predicar. (Mt 10:1, 4, 5.) Poco despu\u00e9s de que Judas regres\u00f3 y cuando a\u00fan no hab\u00ed\u00ada transcurrido un a\u00f1o desde que se le hizo ap\u00f3stol, Cristo lo denunci\u00f3 p\u00fablicamente, aunque no dijo su nombre. Algunos disc\u00ed\u00adpulos dejaron a Jes\u00fas, escandalizados por sus ense\u00f1anzas, pero Pedro dijo que los doce se adherir\u00ed\u00adan a \u00e9l. En respuesta, Jes\u00fas reconoci\u00f3 que \u00e9l hab\u00ed\u00ada escogido a los doce, pero dijo: \u2020\u0153Uno de ustedes es calumniador [gr. di\u00c2\u00b7\u00e1\u00c2\u00b7bo\u00c2\u00b7los, que significa \u2020\u0153diablo\u2020\u009d o \u2020\u0153calumniador\u2020\u009d]\u2020\u009d. El relato explica que Judas ya era un calumniador y que \u2020\u0153iba a traicionarlo, aunque era uno de los doce\u2020\u009d. (Jn 6:66-71.)
\nJuan dice en relaci\u00f3n con este incidente: \u2020\u0153Jes\u00fas supo desde el principio […] qui\u00e9n era el que lo traicionar\u00ed\u00ada\u2020\u009d. (Jn 6:64.) Gracias a las profec\u00ed\u00adas de las Escrituras Hebreas, Cristo sab\u00ed\u00ada que lo traicionar\u00ed\u00ada un asociado \u00ed\u00adntimo. (Sl 41:9; 109:8; Jn 13:18, 19.) Debido a su presciencia, Dios hab\u00ed\u00ada visto que tal persona se volver\u00ed\u00ada traidora; pero no concuerda con las cualidades de Dios y con sus tratos en el pasado pensar que Judas ten\u00ed\u00ada que fallar, como si estuviese predestinado. (V\u00e9ase PRESCIENCIA, PREDETERMINACI\u00ed\u201cN.) Antes bien, como ya se ha mencionado, al principio de su apostolado Judas era fiel a Dios y a Jes\u00fas. Por consiguiente, cuando Juan dijo que Jes\u00fas lo reconoci\u00f3 \u2020\u0153desde el principio\u2020\u009d, se refer\u00ed\u00ada al tiempo en el que Judas comenz\u00f3 a comportarse mal y a ceder a la imperfecci\u00f3n y a las inclinaciones pecaminosas. (Jn 2:24, 25; Rev 1:1; 2:23.) Judas debi\u00f3 saber que \u00e9l era el \u2020\u0153calumniador\u2020\u009d al que Jes\u00fas hab\u00ed\u00ada hecho alusi\u00f3n, pero continu\u00f3 viajando con Jes\u00fas y con los ap\u00f3stoles fieles sin hacer ning\u00fan cambio.
\nLa Biblia no entra en detalles en cuanto a los motivos de su proceder corrupto, pero un incidente ocurrido el 9 de Nis\u00e1n de 33 E.C., cinco d\u00ed\u00adas antes de la muerte de Jes\u00fas, aclara este aspecto. En Betania, en la casa de Sim\u00f3n el leproso, Mar\u00ed\u00ada, la hermana de L\u00e1zaro, ungi\u00f3 a Jes\u00fas con un aceite perfumado valorado en 300 denarios, aproximadamente el salario de un a\u00f1o para un trabajador. (Mt 20:2.) Judas protest\u00f3 con vehemencia, aduciendo que el aceite pod\u00ed\u00ada haberse vendido y el dinero \u2020\u0153dado a los pobres\u2020\u009d. Por lo visto, otros ap\u00f3stoles simplemente asintieron a lo que parec\u00ed\u00ada ser una raz\u00f3n v\u00e1lida, pero Jes\u00fas los reprendi\u00f3. La verdadera raz\u00f3n de Judas para presentar su objeci\u00f3n era que ten\u00ed\u00ada a su cargo la caja del dinero y \u2020\u0153era ladr\u00f3n […] y se llevaba el dinero\u2020\u009d que se pon\u00ed\u00ada en ella. De manera que para aquel entonces el codicioso Judas ya hab\u00ed\u00ada hecho del robo una pr\u00e1ctica. (Jn 12:2-7; Mt 26:6-12; Mr 14:3-8.)<\/p>\n
El precio de la traici\u00f3n. Es muy posible que Judas se sintiera herido por la reprensi\u00f3n de Jes\u00fas en cuanto al uso del dinero. En ese momento \u2020\u0153Satan\u00e1s entr\u00f3 en Judas\u2020\u009d, probablemente en el sentido de que este ap\u00f3stol traidor cedi\u00f3 a la voluntad del Diablo y permiti\u00f3 que le utilizase para llevar a cabo sus designios y truncar as\u00ed\u00ad el cometido de Cristo. Unos d\u00ed\u00adas despu\u00e9s, el 12 de Nis\u00e1n, Judas fue a los principales sacerdotes y a los capitanes del templo para ver cu\u00e1nto le pagar\u00ed\u00adan por traicionar a Jes\u00fas, con lo que volvi\u00f3 a poner en evidencia su avaricia. (Mt 26:14-16; Mr 14:10, 11; Lu 22:3-6; Jn 13:2.) Los principales sacerdotes se hab\u00ed\u00adan reunido aquel d\u00ed\u00ada con los \u2020\u0153ancianos del pueblo\u2020\u009d, los hombres influyentes del Sanedr\u00ed\u00adn. (Mt 26:3.) Es posible que se llamase a los capitanes del templo debido a su influencia y con el fin de dar una apariencia legal a la detenci\u00f3n que se planeara contra Jes\u00fas.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 ofrecieron los l\u00ed\u00adderes religiosos jud\u00ed\u00ados solamente 30 piezas de plata por la traici\u00f3n de Jes\u00fas?
\nEl precio ofrecido fue 30 piezas de plata (66 d\u00f3lares [E.U.A.], si eran siclos). (Mt 26:14, 15.) Parece ser que los l\u00ed\u00adderes religiosos fijaron esta cantidad con el prop\u00f3sito de mostrar su desprecio por Jes\u00fas y que lo consideraban de poco valor. Seg\u00fan Exodo 21:32, el precio de un esclavo era de 30 siclos. Esa fue la cantidad que le pagaron a Zacar\u00ed\u00adas, \u2020\u0153treinta piezas de plata\u2020\u009d, por su labor como pastor del pueblo. Jehov\u00e1 despreci\u00f3 esta cantidad por lo escasa que era, y consider\u00f3 el salario que se le dio a Zacar\u00ed\u00adas como un exponente del aprecio que el pueblo infiel sent\u00ed\u00ada por Dios mismo. (Zac 11:12, 13.) Por consiguiente, al ofrecer solo 30 piezas de plata por Jes\u00fas, los l\u00ed\u00adderes religiosos dieron a entender que no val\u00ed\u00ada mucho. Al mismo tiempo cumplieron Zacar\u00ed\u00adas 11:12, donde se predijo que tratar\u00ed\u00adan a Jehov\u00e1 como de poco valor al tratar as\u00ed\u00ad al representante que El hab\u00ed\u00ada enviado para pastorear a Israel. El corrupto Judas \u2020\u0153consinti\u00f3 [en el precio], y se puso a buscar una buena oportunidad para traicionarlo [a Jes\u00fas] a ellos sin que estuviera presente una muchedumbre\u2020\u009d. (Lu 22:6.)<\/p>\n
La \u00faltima noche con Jes\u00fas. A pesar de haberse vuelto contra Cristo, Judas continu\u00f3 con \u00e9l. El 14 de Nis\u00e1n del a\u00f1o 33 E.C. se reuni\u00f3 con Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles para celebrar la Pascua. En el transcurso de la cena de la Pascua, Jes\u00fas ministr\u00f3 a sus ap\u00f3stoles lav\u00e1ndoles humildemente los pies. Hip\u00f3critamente, Judas tambi\u00e9n permiti\u00f3 que Jes\u00fas se los lavase a \u00e9l. Pero Jes\u00fas dijo: \u2020\u0153No todos ustedes est\u00e1n limpios\u2020\u009d. (Jn 13:2-5, 11.) Tambi\u00e9n mencion\u00f3 que uno de los ap\u00f3stoles que en aquellos momentos estaba all\u00ed\u00ad, en la mesa, lo traicionar\u00ed\u00ada. Tal vez para evitar dar la impresi\u00f3n de que era el culpable, Judas pregunt\u00f3 si era \u00e9l. Para identificarle, Jes\u00fas moj\u00f3 un bocado y se lo dio a Judas, dici\u00e9ndole: \u2020\u0153Lo que haces, hazlo m\u00e1s pronto\u2020\u009d. (Mt 26:21-25; Mr 14:18-21; Lu 22:21-23; Jn 13:21-30.)
\nJudas dej\u00f3 el grupo inmediatamente. Al comparar Mateo 26:20-29 con Juan 13:21-30 se ve que parti\u00f3 antes de que Jes\u00fas instituyera la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. Es evidente que Lucas no presenta este incidente en estricto orden cronol\u00f3gico, pues Judas sin duda ya hab\u00ed\u00ada partido para cuando Cristo encomi\u00f3 al grupo por haber continuado con constancia a su lado, un encomio que Judas no merec\u00ed\u00ada, como tampoco merec\u00ed\u00ada el que se le hubiese introducido en el \u2020\u0153pacto […] para un reino\u2020\u009d. (Lu 22:19-30.)
\nM\u00e1s tarde, Judas hall\u00f3 a Jes\u00fas y a sus fieles ap\u00f3stoles en el jard\u00ed\u00adn de Getseman\u00ed\u00ad, un lugar que el traidor conoc\u00ed\u00ada bien, pues se hab\u00ed\u00adan reunido all\u00ed\u00ad en otras ocasiones. Llevaba consigo una gran multitud, entre la que se hallaban soldados romanos y un comandante militar. La chusma portaba garrotes y espadas, as\u00ed\u00ad como antorchas y l\u00e1mparas, que necesitar\u00ed\u00adan en caso de que las nubes cubriesen la luna llena o Jes\u00fas se hallara en un lugar oscuro. Los romanos no reconocer\u00ed\u00adan a Jes\u00fas, por lo que, seg\u00fan una se\u00f1al acordada de antemano, Judas salud\u00f3 a Cristo y, en un acto de hipocres\u00ed\u00ada, \u2020\u0153lo bes\u00f3 muy tiernamente\u2020\u009d, lo que sirvi\u00f3 para identificarlo. (Mt 26:47-49; Jn 18:2-12.) Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, Judas se sinti\u00f3 abrumado por su culpabilidad. Por la ma\u00f1ana, intent\u00f3 devolver las 30 piezas de plata, pero los principales sacerdotes rehusaron aceptarlas. Finalmente, arroj\u00f3 el dinero en el templo. (Mt 27:1-5.)<\/p>\n
Su muerte. Seg\u00fan Mateo 27:5, Judas se ahorc\u00f3. Sin embargo, Hechos 1:18 dice: \u2020\u0153Cayendo de cabeza, revent\u00f3 ruidosamente por en medio, y todos sus intestinos quedaron derramados\u2020\u009d. Mateo dice c\u00f3mo intent\u00f3 suicidarse, mientras que en Hechos se registra el resultado. Combinando ambos relatos, parece que Judas intent\u00f3 ahorcarse sobre alg\u00fan pe\u00f1asco, pero la cuerda o la rama se rompi\u00f3, de modo que cay\u00f3 y se revent\u00f3 en las rocas que hab\u00ed\u00ada debajo. La topograf\u00ed\u00ada de los alrededores de Jerusal\u00e9n permite esta explicaci\u00f3n.
\nEn lo que respecta a su muerte, tambi\u00e9n surge la pregunta en cuanto a qui\u00e9n compr\u00f3 con las 30 piezas de plata el campo donde lo sepultaron. Seg\u00fan Mateo 27:6, 7, los principales sacerdotes decidieron que no pod\u00ed\u00adan colocar el dinero en la tesorer\u00ed\u00ada sagrada, as\u00ed\u00ad que ellos lo usaron para comprar el campo. El relato de Hechos 1:18, 19, dice sobre Judas: \u2020\u0153Este mismo hombre, por tanto, compr\u00f3 un campo con el salario de la injusticia\u2020\u009d. La respuesta parece ser que los sacerdotes compraron el campo, pero, como Judas aport\u00f3 el dinero, se le pod\u00ed\u00ada atribuir el hecho a \u00e9l. El doctor A. Edersheim se\u00f1al\u00f3: \u2020\u0153No era l\u00ed\u00adcito introducir en la tesorer\u00ed\u00ada del templo, para la adquisici\u00f3n de cosas sagradas, dinero obtenido de manera ilegal. En estos casos, la ley jud\u00ed\u00ada dispon\u00ed\u00ada que se devolviese el dinero al donante, y si este insist\u00ed\u00ada en darlo, hab\u00ed\u00ada que inducirle a que lo dedicara a algo de beneficio p\u00fablico […]. Por una ficci\u00f3n legal se entend\u00ed\u00ada que el dinero era de Judas, y que \u00e9l lo hab\u00ed\u00ada destinado a la compra del conocido \u2020\u02dccampo del alfarero\u2020\u2122\u2020\u009d. (The Life and Times of Jesus the Messiah, 1906, vol. 2, p\u00e1g. 575.) Esta compra sirvi\u00f3 para que se cumpliese la profec\u00ed\u00ada de Zacar\u00ed\u00adas 11:13.
\nJudas actu\u00f3 deliberadamente, con maldad, codicia, orgullo, hipocres\u00ed\u00ada e intriga. Despu\u00e9s sinti\u00f3 remordimiento bajo el peso de la culpa, como le podr\u00ed\u00ada suceder a un asesino ante el resultado de su crimen. Sin embargo, por propia iniciativa, negoci\u00f3 con aquellos de quienes Jes\u00fas dijo que hac\u00ed\u00adan pros\u00e9litos que estaban sujetos al Gehena dos veces m\u00e1s que ellos mismos y que tambi\u00e9n estaban expuestos al \u2020\u0153juicio del Gehena\u2020\u009d. (Mt 23:15, 33.) En la \u00faltima noche de su vida terrestre, Jes\u00fas dijo con relaci\u00f3n a Judas: \u2020\u0153Le hubiera sido mejor a aquel hombre no haber nacido\u2020\u009d. M\u00e1s tarde, le llam\u00f3 \u2020\u0153el hijo de destrucci\u00f3n\u2020\u009d. (Mr 14:21; Jn 17:12; Heb 10:26-29.)<\/p>\n
Su sustituci\u00f3n. Entre la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas y el d\u00ed\u00ada del Pentecost\u00e9s de 33 E.C. Pedro, aplicando la profec\u00ed\u00ada del Salmo 109:8, explic\u00f3 a un grupo de unos 120 disc\u00ed\u00adpulos que se hab\u00ed\u00adan reunido, que parec\u00ed\u00ada apropiado seleccionar un sustituto para Judas. Se propusieron dos candidatos y se echaron suertes; result\u00f3 escogido Mat\u00ed\u00adas, \u2020\u02dcpara que tomara el lugar de este ministerio y apostolado, del cual Judas se hab\u00ed\u00ada desviado para ir a su propio lugar\u2020\u2122. (Hch 1:15, 16, 20-26.)<\/p>\n
5. \u2020\u0153Esclavo de Jesucristo, pero hermano de Santiago.\u2020\u009d De esta manera se introduce a s\u00ed\u00ad mismo el escritor de la carta inspirada que lleva su nombre. Al parecer, no era la misma persona que \u2020\u0153Judas hijo de Santiago\u2020\u009d, uno de los once ap\u00f3stoles fieles de Jesucristo. (Lu 6:16.) Se llama a s\u00ed\u00ad mismo un \u2020\u0153esclavo\u2020\u009d de Jesucristo, no un ap\u00f3stol; tambi\u00e9n se refiere a los ap\u00f3stoles en tercera persona como \u2020\u0153ellos\u2020\u009d. (Jud 1, 17, 18.)
\nAunque las Escrituras Griegas Cristianas mencionan a otros Judas, este escritor b\u00ed\u00adblico se distingue de los dem\u00e1s porque menciona el nombre de su hermano. De ah\u00ed\u00ad se puede deducir que su hermano Santiago era muy conocido entre los cristianos. \u00danicamente una persona con ese nombre parece haber sido notablemente prominente. El ap\u00f3stol Pablo se refiri\u00f3 a este Santiago como una de las \u2020\u0153columnas\u2020\u009d de la congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y como \u2020\u0153el hermano del Se\u00f1or\u2020\u009d. (G\u00e1l 1:19; 2:9; v\u00e9ase tambi\u00e9n Hch 12:17; 15:13-21.) Por lo tanto, Judas debi\u00f3 ser uno de los cuatro medio hermanos de Cristo Jes\u00fas. (Mt 13:55; Mr 6:3.) Sin embargo, no intenta aprovecharse de su relaci\u00f3n familiar con el Hijo de Dios, sino que humildemente se llama a s\u00ed\u00ad mismo un \u2020\u0153esclavo de Jesucristo\u2020\u009d.
\nCasi no se sabe nada en cuanto a la vida de Judas. Al principio del ministerio de Cristo Jes\u00fas puede que estuviera entre los que dec\u00ed\u00adan: \u2020\u0153Ha perdido el juicio\u2020\u009d. (Mr 3:21.) Al parecer se encontraba con su madre, Mar\u00ed\u00ada, y sus tres hermanos, cuando Jes\u00fas realiz\u00f3 un milagro en Can\u00e1 al comienzo de su ministerio; m\u00e1s tarde, viaj\u00f3 con Jes\u00fas y sus disc\u00ed\u00adpulos a Capernaum, donde permaneci\u00f3 poco tiempo. (Jn 2:1-12.) Parece ser que m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s acompa\u00f1\u00f3 a Mar\u00ed\u00ada y a sus hermanos en busca de Jes\u00fas. (Mt 12:46.) En cualquier caso, en 32 E.C. los hermanos de Jes\u00fas, entre ellos Judas, \u2020\u0153no ejerc\u00ed\u00adan fe en \u00e9l\u2020\u009d. (Jn 7:5.) Momentos antes de su muerte, Jes\u00fas encomend\u00f3 a su madre creyente al cuidado del ap\u00f3stol Juan, un claro indicio de que para ese tiempo, ni Judas ni sus hermanos eran disc\u00ed\u00adpulos. (Jn 19:26, 27.)
\nSin embargo, Jes\u00fas se apareci\u00f3 a su medio hermano Santiago despu\u00e9s de resucitar. (1Co 15:7.) Sin duda este acontecimiento tuvo mucho que ver en que no solo Santiago, sino tambi\u00e9n Judas y sus otros hermanos, se convencieran de que Jes\u00fas era en realidad el Mes\u00ed\u00adas. Por consiguiente, ya antes del Pentecost\u00e9s de 33 E.C. persist\u00ed\u00adan en la oraci\u00f3n con los once ap\u00f3stoles fieles y otros disc\u00ed\u00adpulos en un cuarto superior en Jerusal\u00e9n. Parece ser que tambi\u00e9n se hallaban entre las 120 personas reunidas en la ocasi\u00f3n en que Mat\u00ed\u00adas fue escogido por medio de echar suertes para reemplazar al infiel Judas Iscariote. (Hch 1:13-26.) De ser as\u00ed\u00ad, esto indicar\u00ed\u00ada que recibieron el esp\u00ed\u00adritu santo el d\u00ed\u00ada del Pentecost\u00e9s. (Hch 2:1-4.)<\/p>\n
6. Hombre de Damasco domiciliado en la calle Recta. Mientras Saulo (Pablo) estaba ciego, inmediatamente despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, se aloj\u00f3 en la casa de Judas, y all\u00ed\u00ad lo visit\u00f3 Anan\u00ed\u00adas para imponerle las manos. (Hch 9:11, 17.) El relato no dice si Judas era un disc\u00ed\u00adpulo en aquel entonces, pero no parece probable, pues tanto Anan\u00ed\u00adas como otros disc\u00ed\u00adpulos dudaron en acercarse a Pablo a causa de su reputaci\u00f3n de perseguidor, mientras que Judas lo acept\u00f3 en su casa. (Hch 9:13, 14, 26.)<\/p>\n
7. Judas, llamado tambi\u00e9n Barsab\u00e1s, fue uno de los dos disc\u00ed\u00adpulos enviados por el cuerpo gobernante, que estaba en Jerusal\u00e9n, para acompa\u00f1ar a Pablo y Bernab\u00e9 cuando llevaron la carta relacionada con el asunto de la circuncisi\u00f3n (c. 49 E.C.). Tanto a Judas como a su compa\u00f1ero Silas se les ten\u00ed\u00ada por \u2020\u0153varones prominentes entre los hermanos\u2020\u009d. (Hch 15:22.) La carta se dirigi\u00f3 a \u2020\u0153los hermanos de Antioqu\u00ed\u00ada y Siria y Cilicia\u2020\u009d. Solo se dice que Judas y Silas llegaron a Antioqu\u00ed\u00ada, y no hay registro de que fueran m\u00e1s all\u00e1. Ten\u00ed\u00adan que confirmar de palabra el mensaje expresado en la carta. Judas era \u2020\u02dcprofeta\u2020\u2122, y, como orador que visitaba a la congregaci\u00f3n, dio muchos discursos a los hermanos en Antioqu\u00ed\u00ada, anim\u00e1ndolos y fortaleci\u00e9ndolos. (Hch 15:22, 23, 27, 30-32.)
\nHechos 15:33 indica que Judas y Silas volvieron a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de haber \u2020\u0153pasado alg\u00fan tiempo\u2020\u009d con los cristianos de Antioqu\u00ed\u00ada. Ciertos manuscritos (como el C\u00f3dice Ephraemi y el de Beza) contienen el vers\u00ed\u00adculo 34, que dice: \u2020\u0153Pero a Silas le pareci\u00f3 bien permanecer all\u00ed\u00ad m\u00e1s tiempo; sin embargo, Judas parti\u00f3 solo para Jerusal\u00e9n\u2020\u009d. No obstante, los manuscritos antiguos m\u00e1s confiables (Sina\u00ed\u00adtico, Alejandrino, Vaticano n\u00fam. 1209) omiten este vers\u00ed\u00adculo. Es probable que se tratase de una nota marginal que intentaba explicar el vers\u00ed\u00adculo 40 y que con el tiempo se introdujo en el texto principal.
\nAlgunos comentaristas sugieren la idea de que Judas, a quien tambi\u00e9n se llamaba Barsab\u00e1s, era hermano de \u2020\u0153Jos\u00e9 llamado Barsab\u00e1s\u2020\u009d, un disc\u00ed\u00adpulo al que se propuso para reemplazar a Judas Iscariote. (Hch 1:23.) Pero aparte de la similitud del nombre, no hay nada que apoye esta idea. Tras su regreso a Jerusal\u00e9n, la Biblia no vuelve a mencionar a Judas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
\u00bfQUIEN ESCRIBIO LA CARTA?<\/p>\n
carta se abre con hechos m\u00ed\u00adnimos sobre el autor. Su nombre es Judas; por nacimiento es hermano de Santiago; y por llamamiento es un siervo de Jesucristo. La tradici\u00f3n ha atribuido la carta a Judas, el hermano de Jes\u00fas, mencionado en Mat. 13:55 y Mar. 6:3. Este habr\u00e1 sido un hijo menor de Mar\u00ed\u00ada, nacido de ella y de Jos\u00e9, junto con Santiago o Jacobo, Jos\u00e9 y Sim\u00f3n. Algunos han argumentado que era un hijo mayor de Jos\u00e9, fruto de un matrimonio anterior. Los hermanos de Jes\u00fas se negaron a creer en \u00e9l durante su vida (Juan 7:5), pero Santiago se convirti\u00f3 posteriormente, quiz\u00e1 por una aparici\u00f3n de Jes\u00fas luego de la resurrecci\u00f3n (1Cor. 15:7). Posteriormente lleg\u00f3 a ser un l\u00ed\u00adder de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Hech. 12:17). Este Santiago tambi\u00e9n ha sido visto tradicionalmente como el autor de la carta de Stg. en el NTNT Nuevo Testamento y, debido a su prominencia, ser\u00ed\u00ada natural que Judas se refiriera a s\u00ed\u00ad mismo de esta forma, o sea como hermano de Santiago. Puede haber una referencia a ambos en 1 Cor. 9:5.Se ha sugerido que el autor pudo haber sido Judas el ap\u00f3stol, el llamado \u2020\u0153Judas de Santiago\u2020\u009d, como lo mencionan en gr. Luc. 6:16 y Hech. 1:13 (Tadeo o Lebeo en Mat. 10:4 y Mar. 3:18). Hay dos dificultades en este criterio. Un ap\u00f3stol dif\u00ed\u00adcilmente hubiera escrito el v. 17, y el uso normal del gr. requiere que la palabra que debe ser suplida en Luc. 6:16 sea m\u00e1s bien \u2020\u0153hijo\u2020\u009d y no \u2020\u0153hermano\u2020\u009d.La teor\u00ed\u00ada de que Judas es un seudoep\u00ed\u00adgrafo (ver la introducci\u00f3n a 2 Ped.) tambi\u00e9n se ha presentado, pero si as\u00ed\u00ad fuera, se esperar\u00ed\u00ada que el autor hubiera escogido a un personaje menos oscuro a favor del cual nombrar la carta o que, al pretender ser Judas, habr\u00ed\u00ada usado su relaci\u00f3n con Jes\u00fas para que su escrito fuera m\u00e1s aceptado. La humildad que evita esta presentaci\u00f3n debe ser considerada como una se\u00f1al de lo genuino, igualada por su hermano m\u00e1s destacado (Stg. 1:1)<\/p>\n
\u00bfDONDE Y CUANDO SE ESCRIBIO LA CARTA?<\/p>\n
no nos da ninguna evidencia, ni siquiera un indicio, sobre la fecha de la redacci\u00f3n. Sabemos de 1 Cor. 9:5 que los hermanos del Se\u00f1or viajaron en el servicio del evangelio, de modo que cualquier sugerencia ser\u00ed\u00ada s\u00f3lo una especulaci\u00f3n.La comparaci\u00f3n de esta carta con 2 Ped. enseguida revela que gran parte de ella (vv. 4\u201319) es paralela con aqu\u00e9lla (2:1\u201319). (Ver la Introducci\u00f3n a 2 Ped. y a las comparaciones en el comentario.) Es interesante que Judas se refiere a los ap\u00f3crifos como tambi\u00e9n a ilustraciones b\u00ed\u00adblicas sobre aquellos que vagan lejos del camino de Dios y se oponen a \u00e9l (vv. 5, 7, 9, 11, 14). Pedro limita sus referencias a los episodios b\u00ed\u00adblicos (2 Ped. 2:5, 6, 7, 15, 16).Algunos que cuestionan la paternidad tradicional del autor lo hacen sobre la base de que la carta misma indica que ha sido escrita en una fecha posterior. Los vv. 17, 18 hablan de los ap\u00f3stoles como si su generaci\u00f3n ya hubiera muerto, aunque los destinatarios de la carta parecen haber sido instruidos por ellos. El v. 3 sugiere que la fe ya estaba llegando a ser un cuerpo sistem\u00e1tico de doctrina. Ninguno de estos argumentos es concluyente y, si estamos dispuestos a aceptar a Judas, el hermano menor del Se\u00f1or, como autor, entonces podemos fechar la carta dentro del tiempo de su vida. Eusebio relata una historia de Hegesipo sobre los nietos de Judas que fueron llevados ante Domiciano cuando \u00e9ste era emperador romano (81\u201396 d. de J.C.d. de J.C. Despu\u00e9s de Jesucristo). Tambi\u00e9n dice que hab\u00ed\u00ada obispos en tiempos de Trajano (a\u00f1os 98\u2013117), y esto podr\u00ed\u00ada indicar que su abuelo vivi\u00f3 a\u00fan tarde en el primer siglo. Teniendo en cuenta los argumentos que se\u00f1alan la prioridad de 2 Ped. (ver la Introducci\u00f3n a esa carta), ser\u00ed\u00ada perfectamente posible que Judas hubiera escrito esta carta a fines de la d\u00e9cada del 60 del primer siglo. Algunos argumentan que la ausencia de una referencia a la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n en el v. 5, donde hubiera sido relevante, indica una fecha anterior al a\u00f1o 70.<\/p>\n
\u00bfA QUIEN FUE ESCRITA LA CARTA Y DE QUE TRATA?<\/p>\n
vez m\u00e1s Judas no nos da indicios sobre d\u00f3nde viv\u00ed\u00adan sus primeros lectores o qui\u00e9nes eran, excepto que eran cristianos (1) y amados (3, 17, 20). El v. 3 sugiere que hab\u00ed\u00ada planeado escribir una afirmaci\u00f3n doctrinal m\u00e1s formal, inclusive sobre la vida cristiana (\u00bfm\u00e1s como 1 Ped.?). Al contrario, la aparici\u00f3n y esparcimiento de las falsas ense\u00f1anzas le hab\u00ed\u00adan llevado a responder por escrito con una advertencia sobre las consecuencias de seguir a aquellos que propagan ideas her\u00e9ticas, y un llamado a perseverar en la fe apost\u00f3lica.Un aspecto especial de esta carta es que hace uso de la literatura ap\u00f3crifa jud\u00ed\u00ada, lo que es \u00fanico entre los libros del NTNT Nuevo Testamento. A partir de esto, algunos dicen que Judas debi\u00f3 haber estado escribiendo para lectores jud\u00ed\u00ados, pero las citas surgir\u00ed\u00adan del fondo del autor que no ten\u00ed\u00ada por qu\u00e9 ser el de los lectores. Las citas de Judas de la \u2020\u0153Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s\u2020\u009d y del \u2020\u0153Libro de Enoc\u2020\u009d en los vv. 9 y 15, y posiblemente de otras obras ap\u00f3crifas en los vv. 6 y 8, produjeron sospechas sobre esta carta cuando la iglesia estaba formando su canon (o sea la lista de libros que deb\u00ed\u00adan incluirse en el NTNT Nuevo Testamento). Una doctrina elevada de la inspiraci\u00f3n, sin embargo, no impide que los autores b\u00ed\u00adblicos citen fuentes no b\u00ed\u00adblicas. Pablo mismo lo hace en 1 Cor. 10:7; 2 Tim. 3:8 y Tito 1:12 (cf.cf. Confer (lat.), compare Hech. 17:28). Si bien algunos han cuestionado esta carta antes de aceptarla en el ca non, las citas de escritores anteriores muestran que ya se usaba en la iglesia por lo menos desde principios del siglo II. (Ver el art\u00ed\u00adculo \u2020\u0153Libros ap\u00f3crifos y apocal\u00ed\u00adpticos\u2020\u009d.)<\/p>\n
\u00bfCUAL ES EL MENSAJE DE JUDAS PARA NOSOTROS?<\/p>\n
nosotros, Judas vivi\u00f3 en una \u00e9poca que prefer\u00ed\u00ada la tolerancia a la verdad y que consideraba a todas las religiones como aspectos igualmente s\u00f3lidos en la b\u00fasqueda de un ser supremo. Por eso da un llamado a permanecer en una fe que es a la vez \u00fanica y revelada (3, 4). Lo hace de cuatro maneras:1. Expone el peligro, lo infructuoso y el destino final de los falsos maestros (5\u201316).2. Insta al pueblo de Dios a crecer en su fe cristiana y su expresi\u00f3n (20, 21).3. Da nueva seguridad de los prop\u00f3sitos firmes de Dios (24).4. Los llama a no perder oportunidad para el evangelismo (22, 23). Estas directivas son de tanta ayuda a los cristianos de hoy como lo fueron para los lectores originales de Judas.Ver tambi\u00e9n el art\u00ed\u00adculo \u2020\u0153Leyendo las ep\u00ed\u00adstolas\u2020\u009d<\/p>\n
BOSQUEJO DEL CONTENIDO<\/p>\n
1, 2\tDestinatarios y saludos inciales
\n3, 4\tDesaf\u00ed\u00ado a permanecer firmes en la fe
\n5, 7\tRecordatorios del castigo de Dios por las desobediencias pasadas
\n8-13\tDenuncia de los falsos maestros
\n14-16\tImportancia de la profec\u00ed\u00ada de Enoc
\n17-23\tAnt\u00ed\u00addoto cristiano
\n24, 25\tRecomendaciones finales y exclamaci\u00f3n de alabanzaComentario<\/p>\n
1, 2 DESTINATARIOS Y SALUDOS INICIALES<\/p>\n
El autor se presenta a s\u00ed\u00ad mismo de la manera tradicional, describe a aquellos a quienes escribe y ora por su desarrollo espiritual.1 Siervo (gr. doulos) significa un esclavo y, por lo tanto, Judas es un verdadero \u2020\u0153hermano\u2020\u009d de Jes\u00fas, de acuerdo con Marcos (3:35). Santiago (Stg. 1:1) y Pedro (2 Ped. 1:1) tambi\u00e9n incluyen ese t\u00ed\u00adtulo. Llamados, amados \u2020\u00a6 guardados introduce un aspecto de esta carta: grupos de tres palabras reunidas. Esta descripci\u00f3n enfatiza cu\u00e1nto de la salvaci\u00f3n corresponde enteramente a Dios. Es el resultado de su soberan\u00ed\u00ada, su amor y su poder, y su alcance se extiende desde la eternidad, a trav\u00e9s del tiempo, volviendo a la eternidad (ver Rom. 8:30; 1 Ped. 1:3\u20135). Algunas versiones dicen \u2020\u0153santificados\u2020\u009d pero tiene menos respaldo de mss.mss. Manuscritos que amados. Guardados en Jesucristo puede traducirse como \u2020\u0153en\u2020\u009d o como \u2020\u0153para\u2020\u009d (BJBJ Biblia de Jerusal\u00e9n) y cada una de esas alternativas da un enfoque diferente (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Ped. 1:5). 2 Misericordia, paz y amor es una bendici\u00f3n \u00fanica en el NTNT Nuevo Testamento y m\u00e1s completa que en otras cartas. Puede ser un v\u00ed\u00adnculo con las tres ideas del v. 1 (el llamado de Dios trae misericordia, su amor rodea a su pueblo y su poder guardador trae paz). O podr\u00ed\u00ada leerse como una f\u00f3rmula trinitaria (Dios el Padre trae misericordia, el Hijo efect\u00faa la paz y el Esp\u00ed\u00adritu da amor). Os sean multiplicados es tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de 1 Ped. 1:2 y 2 Ped. 1:2.<\/p>\n
3, 4 DESAFIO A PERMANECER FIRMES EN LA FE<\/p>\n
Judas expone sus razones para escribir comenzando por el entusiasmo que produce el hacerlo sobre la salvaci\u00f3n que compartimos y la preocupaci\u00f3n de que nos mantengamos firmes en el car\u00e1cter \u00fanico de la fe.Esto es especialmente adecuado hoy para los cristianos en una sociedad multifac\u00e9tica, enfrentados con las infiltraciones sutiles de la llamada Nueva Era. Judas est\u00e1 alarmado por los dos efectos de los falsos maestros: han hecho de la gracia de Dios una excusa para la permisividad y han negado el car\u00e1cter \u00fanico de Cristo y su salvaci\u00f3n.3 Amados refleja el afecto pastoral de Judas por sus lectores y la menci\u00f3n de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n lo pone en el mismo plano que ellos delante de Dios (ver la misma palabra en Tito 1:4). Tambi\u00e9n enfatiza que la salvaci\u00f3n est\u00e1 al alcance de todos. Contend\u00e1is implica un gran esfuerzo. Esta palabra se usa en relaci\u00f3n con los participantes de los torneos atl\u00e9ticos. Se necesita un esfuerzo mental para entender y ense\u00f1ar la Palabra de Dios en forma correcta, y un esfuerzo moral para aplicar ese entendimiento a la conducta diaria (1 Ped. 1:13\u201316; 2 Ped. 1:5\u20139). La fe implica aqu\u00ed\u00ad un cuerpo reconocido de ense\u00f1anza, tal como sabemos que surgi\u00f3 de los primeros sermones de Pedro y comenz\u00f3 a cris talizarse en expresiones como las de 1 Cor. 11:23\u201326; 15:3\u20138; 1 Tim. 1:15 y 3:16. Una vez (BJBJ Biblia de Jerusal\u00e9n, \u2020\u0153de una vez para siempre\u2020\u009d) subraya el car\u00e1cter definitivo de la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo.4 La alusi\u00f3n a la condenaci\u00f3n de algunos hombres sobre los cuales se hab\u00ed\u00ada escrito desde antiguo puede implicar la idea de que sus nombres est\u00e1n escritos en los libros celestiales (Luc. 10:20; Apoc. 20:12). Esta condenaci\u00f3n es lo que Judas pasa a describir. Desde antiguo puede significar \u2020\u0153ya\u2020\u009d (como en Mar. 15:44), caso en el que Judas pod\u00ed\u00ada estar refiri\u00e9ndose a 2 Ped. 2:3, o a la denuncia general de los malhechores en el ATAT Antiguo Testamento. Su ense\u00f1anza, que llega a ser una apertura al libertinaje tiene el mismo fin que se ha hecho notar en 2 Ped. 2; Pablo contesta los argumentos que ellos pudieron haber usado en Rom. 6 y 7. Declararse p\u00fablicamente creyente y con tradecirlo o negarlo por la conducta no muestra entendimiento de lo que significa llamar Soberano y Se\u00f1or a Jesucristo (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Cor. 6:19, 20). La traducci\u00f3n podr\u00ed\u00ada ser \u2020\u0153\u00fanico Due\u00f1o y Se\u00f1or nuestro Jesu cristo\u2020\u009d (BJBJ Biblia de Jerusal\u00e9n), ya que la palabra que se usa para Soberano (gr. despotes) normalmente se refiere al padre. Una excepci\u00f3n a esto est\u00e1 en 2 Ped. 2:1 (donde se refiere al Hijo) lo que puede apoyar un uso similar aqu\u00ed\u00ad. Si se refiere al Padre, 1 Ped. 1:17 muestra que la creencia en Dios el Padre exige santidad de vida.<\/p>\n
5-7 RECORDATORIOS DEL CASTIGO DE DIOS POR LAS DESOBEDIENCIAS PASADAS<\/p>\n
Judas respalda su argumento con tres ejemplos que muestran que la posici\u00f3n en s\u00ed\u00ad misma no es una garant\u00ed\u00ada de salvaci\u00f3n. Primero, Israel fue liberado de Egipto, pero los incr\u00e9dulos murieron en el desierto. Segundo, los \u00e1ngeles tienen un llamado especial de Dios, sin embargo, los que fueron desobedientes encontraron un seguro castigo. Tercero, Sodoma y Gomorra (ver 2 Ped. 2:6\u20138) eran ciudades de la tierra prometida, en la cual viv\u00ed\u00adan siervos de Dios, y, sin embargo, fueron destruidas a causa de su persistente inmoralidad.5 Ya que todo lo hab\u00e9is sabido presumiblemente se refiere a la ense\u00f1anza catequ\u00ed\u00adstica que se daba antes del bautismo. Hay tres variantes posibles para la lectura el Se\u00f1or. Un ms.ms. Manuscrito omite cualquier nombre como sujeto dej\u00e1ndonos que suplamos uno a partir del fin del vers\u00ed\u00adculo anterior. La mayor\u00ed\u00ada dice \u2020\u0153el Se\u00f1or\u2020\u009d, lo que se adecua mejor al uso del ATAT Antiguo Testamento. Sin embargo, unos pocos, incluyendo dos mss.mss. Manuscritos antiguos, dicen \u2020\u0153Jes\u00fas\u2020\u009d, lo que seg\u00fan algunos podr\u00ed\u00ada referirse a Josu\u00e9 (forma heb. de \u2020\u0153Jes\u00fas\u2020\u009d). Como la misma persona tiene que ser el sujeto del v. 6, parece mejor aceptar la lectura el Se\u00f1or. Despu\u00e9s es lit.lit. Literalmente \u2020\u0153la segunda vez\u2020\u009d. Exo. 6:9 se ha sugerido como el primer caso de incredulidad. Sin embargo, como el sentido y el orden hacen que esta palabra vaya m\u00e1s de acuerdo con \u2020\u0153destruidos\u2020\u009d, es preferible tomar le de esta manera. De otro modo podr\u00ed\u00ada referirse al diluvio (que se menciona en 2 Ped.) como la primera oportunidad de castigo de Dios. En 1 Cor. 10:1\u201311 hay una alusi\u00f3n \u00fatil sobre este episodio.6 Angeles puede ser una referencia a G\u00e9n. 6:1\u20134. Este episodio se describi\u00f3 m\u00e1s detalladamente en ciertos libros ap\u00f3crifos a los que se refiere Judas (ver el paralelo en 2 Ped. 2:4). Su propia morada era el cielo, excepto cuando eran enviados a la tierra para asuntos divinos. El pecado los llev\u00f3 a querer quedarse en la tierra (G\u00e9n. 6). Para m\u00e1s sobre las tinieblas y las prisiones eternas, ver sobre 2 Ped. 2:4. 7 Fornicaron y fueron tras vicios contra lo natural lit.lit. Literalmente es \u2020\u0153se permitieron inmoralidad sexual y fueron por caminos carnales extra\u00f1os\u2020\u009d. Esto puede relacionarse con la referencia en el v. 6 a G\u00e9n. 6. porque el pecado de los hombres de Sodoma alcanz\u00f3 el m\u00e1ximo cuando buscaron relaciones \u00ed\u00adntimas con los dos \u00e1ngeles que fueron enviados a Lot (G\u00e9n. 19:5). Pena del fuego eterno es lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en Mat. 18:8; 25:41 y Mar. 9:48.<\/p>\n
8-13 DENUNCIA DE LOS FALSOS MAESTROS<\/p>\n
Jud. pasa ahora de los ejemplos del pasado a los falsos maestros del presente y muestra c\u00f3mo est\u00e1n siguiendo los mismos peligrosos senderos. Los israelitas contaminaron sus cuerpos, los \u00e1ngeles rechazaron la autoridad, y la gente de Sodoma y Gomorra agravi\u00f3 a los seres celestiales. Esto \u00faltimo es algo que no hizo ni siquiera Miguel aunque ten\u00ed\u00ada justificaci\u00f3n para ello. Prefiri\u00f3 dejar a Dios que tra tara con ellos. Esos falsos maestros pueden burlarse de las cosas que no entienden, pero entienden lo suficiente como para ser responsables de su propia ruina. De ese modo Judas vuelve a declarar su condenaci\u00f3n, ya que est\u00e1n siguiendo tres malos ejemplos: Ca\u00ed\u00adn, que no mostr\u00f3 respeto por su hermano, que fue hecho a la imagen de Dios; Balaam, que hizo desviar a Israel buscando ganancias personales; y Cor\u00e9, quien rechaz\u00f3 la autoridad de Dios ejercida por medio de Mois\u00e9s.As\u00ed\u00ad se les culpa por perturbar la fraternidad cristiana con su servicio desvergonzado, siendo falsos pastores que se preocupan s\u00f3lo por s\u00ed\u00ad mismos, sin lo grar cumplir lo que prometen, tal como ocurre con las nubes sin lluvia o los \u00e1rboles sin fruto, tan fuera de toda la ley como los mares sacudidos por tormentas, produciendo s\u00f3lo caos y siendo estrellas errantes, dando direcci\u00f3n imprecisa, y que por lo mismo est\u00e1n condenadas a perder su funci\u00f3n. Buena parte de esta denuncia nos recuerda las palabras de Pedro en 2 Ped. 2:10\u201317.8 De la misma manera expresa la sorpresa de que, a pesar de como Dios castig\u00f3 a los obradores de maldad en el pasado, estos hombres a\u00fan se atreven a seguir sus imp\u00ed\u00ados ejemplos. So\u00f1adores sugie re que pueden haber pretendido que recib\u00ed\u00adan sus ense\u00f1anzas por medio de visiones. Mancillan \u2020\u00a6 rechazan \u2020\u00a6 y maldicen establecen las tres acusaciones b\u00e1sicas contra ella (ver m\u00e1s arriba). Autoridad (gr. kuriotes) posiblemente se refiere a la autoridad de Dios (kurios es \u2020\u0153Se\u00f1or\u2020\u009d). Potestades superiores (como en 2 Ped. 2:10) se usa para referirse a los \u00e1ngeles. 9 Arc\u00e1ngel es una pala bra que se encuentra s\u00f3lo aqu\u00ed\u00ad y en 1 Tes. 4:16 en el NTNT Nuevo Testamento. Miguel se conoce por el libro de Daniel (10:13, 21; 21:1) y Apoc. 12:7 como l\u00ed\u00adder de las huestes celestiales. El ap\u00f3crifo \u2020\u0153Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s\u2020\u009d cuenta c\u00f3mo Mi guel fue enviado a enterrar a Mois\u00e9s. El diablo se le opuso, reclamando que el cuerpo, como objeto material, le pertenec\u00ed\u00ada. Aun aqu\u00ed\u00ad Miguel simplemente respondi\u00f3 con las palabras de Zac. 3:2, y as\u00ed\u00ad su conducta contrasta fuer temente con la de los falsos maestros. 10 Lo que no conocen puede referirse a los seres celestiales del v. 8 o m\u00e1s ampliamente a las dimensiones espirituales de la vida. Por instinto significa de una manera natural o f\u00ed\u00adsica. Al no tener tiempo para las cosas espirituales, limitan su conocimiento al mundo f\u00ed\u00adsico. De ese modo llegan a su ca\u00ed\u00adda al permitir que los domine su parte f\u00ed\u00adsica, tal como sucede con los animales.11 Ca\u00ed\u00adn, Balaam y Cor\u00e9 (cf.cf. Confer (lat.), compare G\u00e9n. 4:1\u201316; N\u00fam. 16:22\u201324) son cl\u00e1sicos ejemplos de los efectos desastrosos del celo, el orgullo y la avaricia. Los descendientes contempor\u00e1neos de ese tr\u00ed\u00ado tienen celo del progreso cristiano de otros y de ese modo buscan arrastrarlos a la inmoralidad (con lo cual los asesinan espiritualmente). Est\u00e1n tan \u00e1vidos de obtener por medio de su ense\u00f1anza lo que la gente pagar\u00e1 para que se les ense\u00f1e, que los persuaden f\u00e1cilmente a practicar la inmoralidad (cf.cf. Confer (lat.), compare N\u00fam. 25:1\u20139; 31:16 y 2 Ped. 2:15), y es tan grande su orgullo que no pueden soportar que se les hable de cualquier po der (o conocimiento) superior al de ellos.12 Manchas (ver 2 Ped. 2:13) quiz\u00e1 se puede traducir como \u2020\u0153escollos ocultos\u2020\u009d (BABA Biblia de las Am\u00e9ricas). Las comidas fraternales (BJBJ Biblia de Jerusal\u00e9n, \u2020\u0153\u00e1gapes\u2020\u009d) se realizaban regularmente junto con la cena del Se\u00f1or en la iglesia primitiva y en 1 Cor. 11:20\u201322 se ve que aun en aquellos primeros tiempos pod\u00ed\u00ada haber casos de una conducta que no era consecuente con el amor cristiano. La se\u00f1al de estos falsos pastores es que usan su posici\u00f3n para aprovechar en favor de sus propios fines ego\u00ed\u00adstas y no para alimentar el reba\u00f1o (cf.cf. Confer (lat.), compare Eze. 34:2\u201310; Juan 21:15\u201317; 1 Ped. 5:2). Los \u00e1rboles \u2020\u00a6 sin fruto al tiempo de la cosecha han dejado de cumplir la funci\u00f3n para la que existen (cf.cf. Confer (lat.), compare Mat. 7:15\u201320; Mar. 11:12\u201314). Desarraigados es un cuadro del juicio (cf.cf. Confer (lat.), compare Sal. 52:5; Jer. 1:10; Mat. 3:10). Estos hombres est\u00e1n dos veces muertos porque han probado la vida espiritual (as\u00ed\u00ad como la f\u00ed\u00adsica) y la han rechazado (cf.cf. Confer (lat.), compare Heb. 6:4\u20138; 10:26\u201331; 2 Ped. 2:20\u201322). 13 Fieras olas del mar sugiere la inquietud de la marea, que, despu\u00e9s de todo su ruido, s\u00f3lo deja un dep\u00f3sito de espuma y basura en la playa (cf.cf. Confer (lat.), compare Isa. 57:20). Estrellas errantes es otra referencia al \u2020\u0153Libro de Enoc\u2020\u009d, que describe las estrellas que han violado las normas por lo que est\u00e1n juntas en prisi\u00f3n. Algunos consideran que esto se refiere a los planetas (errantes en gr. es planetai) cuyos movimientos habr\u00ed\u00adan sido malentendidos por Judas y sus contempor\u00e1neos; otros a las estrellas fugaces que aparecen brevemente para dar luz y luego caen en la oscuridad. Pareciera que el pensamiento es el de Luc. 6:39: los que pretenden ser gu\u00ed\u00adas est\u00e1n ellos mismos fuera del camino. Sobre la profunda oscuridad de las tinieblas, ver sobre 2 Ped. 2:4, 17.<\/p>\n
14-16 IMPORTANCIA DE LA PROFECIA DE ENOC<\/p>\n
Judas llega al cl\u00ed\u00admax de su denuncia citando una profec\u00ed\u00ada atribuida a Enoc a fin de confirmar el castigo pendiente y seguro de aquellos hombres y lo redondea con otras bien elegidas palabras.14 La descripci\u00f3n de Enoc como s\u00e9ptimo despu\u00e9s de Ad\u00e1n (cf.cf. Confer (lat.), compare G\u00e9n. 5:1\u201318) aparece en el \u2020\u0153Libro de Enoc\u2020\u009d, como tambi\u00e9n la cita que sigue. Este li bro era bien conocido en el tiempo del NTNT Nuevo Testamento y por eso la referencia es relevante (ver la Introducci\u00f3n para un estudio sobre el uso de la literatura ap\u00f3crifa por parte de Judas). El Se\u00f1or es Dios mismo y los santos millares son los \u00e1ngeles (cf.cf. Confer (lat.), compare Deut. 33:2; Zac. 14:5). Para el cristiano las palabras se refieren a la segunda venida de Cristo con sus \u00e1ngeles (Mat. 25:31; 2 Tes. 1:7). 15 Impiedad retoma y repite cuatro veces la palabra usada en el v. 4 para describir a esta gente, refiri\u00e9ndose a su car\u00e1cter y su conducta, todo lo cual surge de una actitud insolente que no tiene respeto por Dios. 16 Estos se quejan contra Dios y sus caminos (cf.cf. Confer (lat.), compare Exo. 16:2\u201312; 17:3; 1 Cor. 10:10). Esta conducta fue caracter\u00ed\u00adstica de Israel en el desierto.Todo lo critican (BJBJ Biblia de Jerusal\u00e9n, \u2020\u0153descontentos de su suerte\u2020\u009d) significa lit.lit. Literalmente \u2020\u0153a los que echan la culpa a su suerte\u2020\u009d. Son personas disgustadas con los caminos de verdad y justicia de Dios porque quieren cumplir sus propios malos deseos. Su boca habla arrogancias (DHHDHH Dios Habla Hoy, \u2020\u0153hablan con jactancia\u2020\u009d) cuando no tienen raz\u00f3n o derecho para hacerlo (la misma palabra se usa en 2 Ped. 2:18) y viven adulando a las personas (lit.lit. Literalmente \u2020\u0153admiran las apariencias\u2020\u009d) simplemente por lo que puedan sacar en recompensa. Tal conducta es muy diferente de la de Dios (Hech. 10:34; Stg. 2:1\u20137).<\/p>\n
17-23 EL ANTIDOTO CRISTIANO<\/p>\n
En contraste, los cristianos reciben el encargo de mantener en mente la advertencia apost\u00f3lica, especialmente cuando esa gente trae divisiones. La forma positiva de evitarlos, as\u00ed\u00ad como sus efectos, es el crecimiento cristiano en la vida de la fe, la oraci\u00f3n en el Esp\u00ed\u00adritu, permaneciendo en el amor de Dios, procurando el cumplimiento de su obra en nosotros y alcanzando a otros con celo evangel\u00ed\u00adstico.17 Pero contrasta con la conducta de los imp\u00ed\u00ados (ver sobre v. 15). Acordaos es tambi\u00e9n el tema de 2 Pedro (1:12\u201314; 3:2) como del v. 5. La presencia de burladores (cf.cf. Confer (lat.), compare 2 Ped. 3:3) fue algo predicho en Hech. 20:29, 30; 1 Tim. 4:1\u20133; 2 Tim. 3:1\u20139 y cf.cf. Confer (lat.), compare Mat. 24:23\u201325. 18 Dec\u00ed\u00adan puede referirse a escritos y no significa necesariamente que los lectores de Judas hayan o\u00ed\u00addo personalmente a los ap\u00f3stoles. Los \u00faltimos tiempos (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Ped. 1:20) es el per\u00ed\u00adodo entre la ascensi\u00f3n y el regreso de Cristo. Quiz\u00e1 haya alg\u00fan dicho apost\u00f3lico, no registrado en otra parte, detr\u00e1s de estos dos vers\u00ed\u00adculos. 2 Ped. 3:4 sugiere cu\u00e1l era el contenido de esa burla. 19 Son los que causan divisiones en la iglesia poni\u00e9ndose como superiores a los cristianos comunes, como hac\u00ed\u00adan los gn\u00f3sticos, dividiendo a la iglesia entre los miembros \u2020\u0153espirituales\u2020\u009d y \u2020\u0153mundanos\u2020\u009d. Esta es una tendencia que se sigue oyendo hoy. De hecho, Judas dice que ellos mismos son los mundanos, dado que no poseen el Esp\u00ed\u00adritu, como lo evidencia su falta de fruto. En cuanto a que andar\u00e1n seg\u00fan sus propias pasiones (por ser de mente mundanal) ver 1 Cor. 2:14\u201316. 20 Las primeras palabras del v. 17 se repiten para dar \u00e9nfasis. Vuestra sant\u00ed\u00adsima fe se refiere, como en el v. 3, al contenido de la revelaci\u00f3n cristiana. Es sant\u00ed\u00adsima puesto que ha sido dada por Dios y, aplicada correctamente, lleva a una vida santa. En el Esp\u00ed\u00adritu Santo se refiere a la experiencia de permanecer en comuni\u00f3n con Dios por Jesucristo por medio del Esp\u00ed\u00adritu Santo (ver Rom. 8:9, 16, 26; Ef. 6:18).21 Conservaos en el amor de Dios complementa lo que se ha dicho en el v. 1 sobre su posici\u00f3n. Una vez que se haya captado que uno es el objeto inmerecido del amor de Dios en Jesucristo, se recibe el desaf\u00ed\u00ado de responder con amor. Ese amor debe mostrarse en la conducta. Juan 15:9, 10 muestra que esa respuesta es el camino de permanecer conscientes del amor de Dios. El no hacer esta voluntad adormecer\u00e1 el coraz\u00f3n para no apreciar el amor de Dios, y al final producir\u00e1 la p\u00e9rdida de la conciencia. Aguardando con esperanza la misericordia indica que el error es evitado mejor con un agudo sentido de expectativa del regreso del Se\u00f1or, cuando su mi sericordia, ya experimentada inicialmente (1) y diariamente (2; cf.cf. Confer (lat.), compare Lam. 3:22, 23) cuando sea comprendida finalmente en el cumplimiento de la obra de salvaci\u00f3n. Tito 2:11\u201314; 1 Ped. 4:7 y 2 Ped. 3:11, 12 expresan un \u00e9nfasis simi lar en la esperanza de su venida como motivo para una vida piadosa.22, 23 En caso de que el lector pudiera pensar que los dos \u00faltimos vers\u00ed\u00adculos significan que la verdadera fe es un simple quietismo, dedicado a nutrir la propia vida espiritual, Judas se vuelve aqu\u00ed\u00ad a la responsabilidad por los dem\u00e1s. Aqu\u00ed\u00ad el pasaje presenta dudas y puede haber dos o tres grupos de personas en mente: (a) Los que tienen su mente dividida sobre la falsa ense\u00f1anza (algunas lecturas sugieren que se les debe ganar con argumentos); (b) los que est\u00e1n m\u00e1s envueltos en la herej\u00ed\u00ada, cuya posici\u00f3n es tan seria que deben ser rescatados como de una hoguera (ver Zac. 3:2, ya citado en el v. 9, y Am\u00f3s 4:11); y (c) los que tan s\u00f3lo pueden ser objeto de compasi\u00f3n en el esp\u00ed\u00adritu de la misericordia de Dios que lleva a declarar \u2020\u0153all\u00e1 voy yo, si no fuera por la gracia de Dios\u2020\u009d.Las versiones castellanas en general presentan tres grupos (excepto BABA Biblia de las Am\u00e9ricas y quiz\u00e1 Besson). La ropa indica el efecto contaminante de su pecado. Como el leproso cuya ropa era contaminada por la enfermedad (Lev. 13:34; 14:8), se los debe ver como una fuente de contaminaci\u00f3n y por lo tanto deben ser evitados.<\/p>\n
24, 25 RECOMENDACIONES FINALES Y EXCLAMACION DE ALABANZA<\/p>\n
Despu\u00e9s de estas tristes posibilidades de error y apostas\u00ed\u00ada, Judas termina con una nota positiva, se\u00f1alando a sus lectores en direcci\u00f3n a Dios y lo que \u00e9l puede hacer por nosotros. Su meta es guardarnos sin ca\u00ed\u00adda hasta el fin de los tiempos y presentarnos irreprensibles con grande alegr\u00ed\u00ada en la eternidad. A la luz de esto, Judas adjudica toda la gloria a Dios nuestro Salvador, a quien su pueblo redimido cantar\u00e1 alabanzas por toda la eternidad.24 Guardaros, ver 1 Ped. 1:5. Sin ca\u00ed\u00adda tiene la misma ra\u00ed\u00adz que el verbo en 2 Ped. 1:10 donde se nos muestra c\u00f3mo esto ha de alcanzarse. Presentaros es un t\u00e9rmino formal que sugiere la introducci\u00f3n a un dignatario. Irreprensibles se usa en 1 Ped. 1:19 (\u2020\u0153sin mancha\u2020\u009d). El cristiano, ahora santificado por completo, puede ser identificado plenamente con el car\u00e1cter de nuestro glorioso Salvador. Alegr\u00ed\u00ada es una palabra fuerte, cuya forma verbal es especialmente apreciada por Pedro (1 Ped. 1:6, 8; 4:13). 25 Unico Dios puede sugerir que los falsos maestros ya estaban presentando el cuadro de una jerarqu\u00ed\u00ada de dioses y semidioses como hicieron los \u00faltimos gn\u00f3sticos, o puede ser para enfatizar que nuestra salvaci\u00f3n es obra de Dios solo. De las cuatro cualidades que se adscriben a Dios, la gloria subraya su esplendor, como el brillo de la luz (cf.cf. Confer (lat.), compare la descripci\u00f3n del cielo en Apoc. 21:23; 22:5); la majestad, su posici\u00f3n (cf.cf. Confer (lat.), compare Heb. 1:3); el dominio, su capacidad para ejecutar su soberana voluntad; y la autoridad, el hecho de que tiene el derecho absoluto para hacerlo. Estas cualidades siempre han sido suyas y as\u00ed\u00ad siempre ser\u00e1, porque son las cualidades mismas de la eternidad por medio de las cuales \u00e9l cre\u00f3 el mundo en el espacio y el tiempo. Por medio de Jesucristo puede referirse nuevamente a Dios nuestro Salvador (en gr. las palabras est\u00e1n m\u00e1s unidas), record\u00e1ndonos que s\u00f3lo por medio de Jes\u00fas es que Dios nos ha salvado (Hech. 4:12), o que nuestras alabanzas se deben expresar por medio de Jes\u00fas (cf.cf. Confer (lat.), compare 1 Ped. 2:5; 4:11). Para tal visi\u00f3n del Dios Todopoderoso, el alma creyente s\u00f3lo pue de suspirar en respuesta un humilde pero ferviente Am\u00e9n. David H. Wheaton<\/p>\n
Fuente: Introducci\u00f3n a los Libros de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. Hermano del Se\u00f1or (Mt. 13.55 = Mr. 6.3). Quiz\u00e1s el autor de la Ep\u00edstola de *Judas, que se titul\u00f3 a s\u00ed mismo \u201chermano de Jacobo\u201d (* Hermanos del se\u00f1or<\/span>).<\/span><\/p>\n 2. Hijo de Jacobo (<\/span> 3. Para Judas Iscariote, v\u00e9ase el art\u00edculo correspondiente.<\/span><\/p>\n 4. El galileo que foment\u00f3 una rebeli\u00f3n contra los romanos (Hch. 5.37). Josefo dice que naci\u00f3 en Gamala ( <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Iscariote Mat 10:4; Mar 3:19; Luk 6:16 J .. el que le entreg\u00f3 Mat 26:14; Mar 14:10 uno de los doce .. llamaba J Mat 26:47; Mar 14:43; Luk 22:47 vino J .. y con \u00e9l Joh 6:71 hablaba de J Iscariote, hijo de Sim\u00f3n Joh 13:26 y mojando el pan, lo dio a J … Continuar leyendo \u00abJUDAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2825","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2825"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2825\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}