v. Israel, Jud\u00e1
\nEzr 5:8 fuimos a la provincia de J, a la casa del
\nJoh 3:22 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a la tierra de J
\nJoh 11:7 dijo a los disc\u00edpulos: Vamos a J otra vez
\nAct 1:8 ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en toda J
\nGal 1:22 no era conocido de .. a las iglesias de J<\/p>\n
Judea (heb. Yeh\u00fbd\u00e2h y Yeh\u00fbd; gr. Ioud\u00e1ia, \u00abla alabanza del Se\u00f1or\u00bb [una forma adjetiva del aram. Yeh\u00fbd\u00e2y\u00ea’ y Yeh\u00fbd\u00e2h, \u00ab(perteneciente a) Jud\u00e1\u00bb, \u00ab(la tierra de) Jud\u00e1\u00bb, o \u00abtierra de los jud\u00ed\u00ados\u00bb]). Las 3 referencias a Judea en el AT (Ezr 5:8; 7:14-1 Dan 5:13) se deber\u00ed\u00adan leer \u00abJud\u00e1\u00bb, puesto que el nombre \u00abJudea\u00bb es la forma latinizada del gr. Ioud\u00e1ia (mientras que Jud\u00e1 en griego es I\u00f3udas). I. Regi\u00f3n. Judea se refiere primariamente a la regi\u00f3n de Palestina al sur de Samaria, ocupada por la antigua Jud\u00e1; secundariamente, a toda la tierra de los jud\u00ed\u00ados con sus fronteras variables. En el NT, Judea generalmente significa la regi\u00f3n que est\u00e1 al sur de Samaria (cf Mat 2:1, 5; Mar 3:7, 8; Act 9:31; etc.), aunque a veces significa m\u00e1s. Propiamente, la Judea 681 del NT designa la parte al sur de Palestina en contraste con Samaria, Galilea, Perea e Idumea; sin embargo, se piensa que a veces se usaba en un sentido m\u00e1s amplio para la regi\u00f3n ocupada por la naci\u00f3n jud\u00ed\u00ada (por ejemplo, a Herodes, que reg\u00ed\u00ada toda Palestina, se lo llama \u00abrey de Judea\u00bb; Luk 1:5). Este \u00faltimo sentido parece ser el significado en Luk 23:5, pero no en Joh 7:1 Este art\u00ed\u00adculo comienza m\u00e1s o menos arbitrariamente en el tiempo de Alejandro Magno, en el per\u00ed\u00adodo cuando comenz\u00f3 la influencia y el dominio griegos, simbolizados por el t\u00e9rmino Judea, que es el nombre griego del pa\u00ed\u00ads. Cubre el per\u00ed\u00adodo intertestamentario y el del NT. Para los per\u00ed\u00adodos anteriores, v\u00e9ase Jud\u00e1, Tribu\/Reino de. 1. Per\u00ed\u00adodo intertestamentario. Cuando Alejandro conquist\u00f3 el pa\u00ed\u00ads que bordeaba el Mediterr\u00e1neo oriental, Jerusal\u00e9n no se resisti\u00f3; en cambio, de acuerdo con Josefo, el sumo sacerdote lo recibi\u00f3 como un hu\u00e9sped honrado y como un conquistador predicho en la profec\u00ed\u00ada. Alejandro otorg\u00f3 condiciones favorables a los jud\u00ed\u00ados, y estableci\u00f3 a muchos de ellos en su nueva ciudad de Alejandr\u00ed\u00ada. Despu\u00e9s de su muerte, Judea fue parte del territorio de sus sucesores, y gobernada primero por los Tolomeos de Egipto; sin embargo, varias veces cambi\u00f3 de manos entre \u00e9stos y los Sel\u00e9ucidas de Siria. Mapa XIII, C-3\/4. Los jud\u00ed\u00ados fueron, en general, bien tratados durante los primeros 150 a\u00f1os del dominio helen\u00ed\u00adstico. Bajo los Tolomeos y los primeros Sel\u00e9ucidas tuvieron una gran autonom\u00ed\u00ada. Judea era un \u00abestado-templo\u00bb gobernado por el sumo sacerdote; el gobernante helen\u00ed\u00adstico generalmente quedaba satisfecho mientras se le pagaba regularmente su tributo. Los jud\u00ed\u00ados estaban en libertad de retener sus propias costumbres y religi\u00f3n, aunque entre las clases superiores hab\u00ed\u00ada una tendencia creciente a adoptar las costumbres, la vestimenta y el idioma griegos. Sin embargo, cuando Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes intent\u00f3 helenizar a los jud\u00ed\u00ados por la fuerza, se produjo una reacci\u00f3n. En el 168 a.C. orden\u00f3 que cesaran de adorar a Dios, de observar el s\u00e1bado, de practicar la circuncisi\u00f3n, y que participaran en los sacrificios paganos de animales inmundos a Zeus y Dionisio. Hizo consagrar el templo de Jerusal\u00e9n a Zeus, y orden\u00f3 que se ofrecieran animales inmundos sobre su altar. Aboli\u00f3 el s\u00e1bado, como tambi\u00e9n la lectura de la ley: los libros sagrados fueron destruidos, y los piadosos jud\u00ed\u00ados leales a la religi\u00f3n de sus padres fueron torturados y muertos. La resistencia finalmente tom\u00f3 forma en la rebeli\u00f3n de los Macabeos (Matat\u00ed\u00adas, sus hijos y sus seguidores). La 1\u00c2\u00aa acci\u00f3n contra los sirios fue una guerra de guerrillas, pero bajo Judas Macabeo se libraron verdaderas batallas y se lograron extraordinarias victorias. La fortuna de la guerra cambiaba de tanto en tanto, pero al fin Judea surgi\u00f3 de esta lucha como una naci\u00f3n libre. Desde el 143 a.C. se consider\u00f3 independiente, y desde el 104 a.C. fue un reino soberano que dominaba una buena parte de Palestina e incluy\u00f3, por momentos, ldumea (Edom), Samaria, Galilea y regiones de Transjordania y del noreste del Mar de Galilea. En el 63 a.C. Pompeyo tom\u00f3 Jerusal\u00e9n, y Judea qued\u00f3 bajo la dominaci\u00f3n romana y fue gobernada como un reino vasallo por los \u00faltimos gobernantes macabeos. En el 40 a.C. los romanos designaron un nuevo gobemante local como rey de Judea, a Herodos \u00abel Grande\u00bb, de origen idumeo. Mapa XIV. Bib.: FJ-AJ xi.8, 4, 5. 2. Tiempos del Nuevo Testamento. Cuando naci\u00f3 Jes\u00fas, poco antes de la muerte de Herodes, el reino de Judea casi ten\u00ed\u00ada el mismo tama\u00f1o que hab\u00ed\u00ada controlado el rey David. Despu\u00e9s de la muerte de Herodes (4 a.C.) el reino se dividi\u00f3, y Judea con Samaria fueron puestas bajo su hijo Arquelao, que recibi\u00f3 el t\u00ed\u00adtulo de etnarca. Cuando Arquelao fue depuesto por mala administraci\u00f3n (6 d.C.), dej\u00f3 de ser gobernada por gobernantes locales y se la coloc\u00f3 bajo la administraci\u00f3n provincial romana. Despu\u00e9s de haber gozado de autonom\u00ed\u00ada local bajo gobernantes persas, helen\u00ed\u00adsticos y romanos, tuvo gobernantes extranjeros, procuradores romanos que ten\u00ed\u00adan su sede en Cesarea. Siete procuradores gobernaron Judea y Samaria durante 35 a\u00f1os, lo que crearon una oposici\u00f3n jud\u00ed\u00ada decidida. Luego estas regiones fueron a\u00f1adidas al reino de un descendiente de Herodes, Agripa I, que gobernaba Galilea, Perea y el noreste. Fue rey de Judea desde el 41 al 44 d.C. Despu\u00e9s de su muerte, Judea y Samaria se convirtieron otra vez en una provincia bajo procuradores. La mayor\u00ed\u00ada de los 7 procuradores que gobernaron el pa\u00ed\u00ads durante los siguientes 22 a\u00f1os fueron hombres despreciables y ego\u00ed\u00adstas, cuyos actos necios e indignos de un estadista contribuyeron mucho a provocar la rebeli\u00f3n del 66 d.C. Esta guerra termin\u00f3 con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y del templo (70 d.C.) por Tito, y el fin del estado de Judea y de la naci\u00f3n jud\u00ed\u00ada como tal. Mapas XV, XVI. V\u00e9ase Jesucristo I y II. II. Monta\u00f1as. Cadena monta\u00f1osa que recorr\u00ed\u00ada, de norte a sur, todo el territorio de Judea y cuya elevaci\u00f3n m\u00e1s importante correspond\u00ed\u00ada 682 al sitio donde estaba asentada la ciudad de Jerusal\u00e9n (Luk 1:65).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Un t\u00e9rmino geogr\u00e1fico que aparece por primera vez en la Biblia en Ezr 5:8 (RVR-1960 \u2020\u0153provincia de Judea\u2020\u009d, RVA provincia de Jud\u00e1), para designar una provincia del imperio persa. Otras menciones de la tierra de Judea aparecen en los libros ap\u00f3crifos: 1 Esdras (Ezr 1:30) y 1 Macabeos (Ezr 5:45; Ezr 7:10). Dado que la mayor\u00ed\u00ada de los desterrados que volvieron del exilio babil\u00f3nico pertenec\u00ed\u00adan a la tribu de Jud\u00e1, se les llam\u00f3 jud\u00ed\u00ados y su tierra fue llamada Judea.<\/p>\n
Como parte del imperio persa, Judea era un distrito administrado por un gobernador el cual era generalmente un jud\u00ed\u00ado (Hageo 1:14; 2:2). Mientras estaba bajo el dominio de Roma, despu\u00e9s del destierro de Arquelao, hijo de Herodes, Judea fue incorporada a la provincia romana de Siria; pero sus gobernadores eran procuradores nombrados por el emperador romano. El superior inmediato era el proconsul de Siria quien gobernaba desde Antioqu\u00ed\u00ada (Luk 3:1). La residencia oficial de los procuradores estaba en Cesarea.<\/p>\n
De norte a sur, Judea ocupaba alrededor de 92 km. y aprox. la misma distancia de este a oeste, desde el Mediterr\u00e1neo al mar Muerto, con Jope en la frontera norte, y la frontera sur quedando a unos km. al sur de Gaza y la porci\u00f3n sure\u00f1a del mar Muerto. No obstante, los l\u00ed\u00admites exactos nunca fueron bien marcados.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
En los tiempos persas, el t\u00e9rmino Judea se aplicaba a la regi\u00f3n sur de Samaria, correspondiendo aproximadamente al territorio del reinado preex\u00ed\u00adlico de Jud\u00e1, excepto por las ciudades costeras las que fueron excluidas. El nombre Judea era el equivalente griego del arameo Yehud.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
Los persas llamaban Yehud (traducido como J. en Esd 5:8 y 7:14) a parte de los territorios del antiguo reino de Jud\u00e1 (Esd 5:8; Esd 7:14). Los griegos y romanos, posteriormente, lo llamaron J. El NT hereda ese uso, que aparece tambi\u00e9n en los libros ap\u00f3crifos de 1 y 2 Macabeos y en los escritos de Josefo. En la \u00e9poca de la narraci\u00f3n de los evangelios J. era parte de la provincia de Siria y estaba administrada por procuradores romanos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, REGI<\/p>\n
ver, HISTORIA<\/p>\n
sit, a3, 276, 303<\/p>\n
vet, (del lat. derivado del gr. \u00abIoudaia\u00bb, del heb. \u00abY’h\u00fbd\u00e3h\u00bb). T\u00e9rmino geogr\u00e1fico que en la Biblia s\u00f3lo aparece en el NT. Esta regi\u00f3n se corresponde aprox. con el territorio del antiguo reino de Jud\u00e1. Durante el exilio de Arquelao, Judea qued\u00f3 anexionada a la provincia romana de Siria, y el emperador romano nombraba a los procuradores encargados de gobernarla. El reinado de Herodes Agripa (41 a 44 d.C.) interrumpi\u00f3, durante un corto lapso de tiempo, la sucesi\u00f3n de los procuradores. Cesarea, a orillas el Mediterr\u00e1neo, era la sede del procurador de Judea. Inmediatamente por encima de este magistrado estaba el proc\u00f3nsul (una especie de gobernador general) de Siria, que resid\u00ed\u00ada en Antioqu\u00ed\u00ada (Lc. 3:1; Ant. 17:13, 5; 18:1, 1). Este era el gobierno del pa\u00ed\u00ads durante el ministerio terrenal del Se\u00f1or Jes\u00fas. El NT menciona con frecuencia a Judea (Lc. 23:5-7; Jn. 4:3; 7:3; Hch. 1:8). La frontera septentrional de Judea se extend\u00ed\u00ada seguramente desde Jope, a orillas del Mediterr\u00e1neo, hasta un punto del Jord\u00e1n a unos 16 Km. al norte del mar Muerto. El l\u00ed\u00admite meridional puede seguirse desde el wadi Ghuzzeh, situado a unos 11 Km. al suroeste de Gaza, pasando por Beerseba, y hasta el sur del mar Muerto. La longitud de Judea, de norte a sur, es de alrededor de 88 Km. y su anchura de este a oeste es la misma. (V\u00e9ase HISTORIA.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[010]
\n Tierra de los jud\u00ed\u00ados; y, en el siglo I, provincia del Reino de Herodes que pas\u00f3 a ser imperial y gobernada desde Cesarea por un Procurador.<\/p>\n
(Ver Jud\u00e1)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
En el tiempo de la dominaci\u00f3n hel\u00e9nica se llam\u00f3 as\u00ed\u00ad al territorio ocupado por los jud\u00ed\u00ados. En realidad es la parte sur de Palestina, correspondiente al reino de Jud\u00e1, cuya capital era Jerusal\u00e9n (Mt 3, 5; 4, 25; Mc 1, 5; 3, 7; Lc 6, 17). Parte del reino de Herodes el Grande (Lc 3, 1). En Judea predic\u00f3 Juan Bautista (Mt 3, 1) y el mismo Jesucristo (Mt 19, 1; Mc 10, 1; Jn 3, 22; 4, 3. 47. 54; 7, 1. 3; 11, 7).<\/p>\n
E.M.N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(del heb., De [Perteneciente a] Jud\u00e1).
\nNo se conocen con certeza los l\u00ed\u00admites exactos de esta regi\u00f3n de Palestina. Se cree que abarcaba una zona de aproximadamente 80 Km. de E. a O., y 50 Km. de N. a S. Esta regi\u00f3n limitaba al N. con Samaria; al S., con Idumea, y al E., con el mar Muerto y el valle del Jord\u00e1n. Sin embargo, cuando el territorio de Idumea pas\u00f3 a formar parte de Judea, parece ser que la frontera meridional que iba de E. a O. se extend\u00ed\u00ada desde el S. de Gaza hasta Masada.
\nCuando en Mateo 19:1 se dice que Jes\u00fas parti\u00f3 de Galilea y fue a los \u2020\u0153t\u00e9rminos de Judea al otro lado del Jord\u00e1n\u2020\u009d, tal vez se indique que Jes\u00fas parti\u00f3 de Galilea, cruz\u00f3 el Jord\u00e1n y entr\u00f3 en Judea a trav\u00e9s de Perea.
\nHerodes el Grande era el \u2020\u0153rey de Judea\u2020\u009d cuando nacieron Juan el Bautista y Jes\u00fas. (Lu 1:5.) Para ese tiempo el senado romano ya lo hab\u00ed\u00ada nombrado rey de Judea. Posteriormente aumentaron sus dominios, y cuando muri\u00f3, entre esos dominios se contaban Judea, Galilea, Samaria, Idumea, Perea y otras regiones. Arquelao, hijo de Herodes el Grande, hered\u00f3 la gobernaci\u00f3n de Judea, Samaria e Idumea (comp\u00e1rese con Mt 2:22, 23), pero despu\u00e9s de su destierro, Judea lleg\u00f3 a estar bajo la administraci\u00f3n de gobernadores romanos, que ten\u00ed\u00adan su residencia oficial en Cesarea. A excepci\u00f3n de un breve reinado de Herodes Agripa I como rey sobre Palestina (Hch 12:1), Judea estuvo bajo la administraci\u00f3n de gobernadores hasta la sublevaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada de 66 E.C.
\nHacia el fin del siglo I a. E.C., en cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada, naci\u00f3 en Bel\u00e9n de Judea Jes\u00fas, el Mes\u00ed\u00adas prometido. (Mt 2:3-6; Lu 2:10, 11.) Despu\u00e9s de la visita de unos astr\u00f3logos orientales, un \u00e1ngel advirti\u00f3 en un sue\u00f1o a Jos\u00e9, el padrastro de Jes\u00fas, del prop\u00f3sito de Herodes el Grande de acabar con el ni\u00f1o, as\u00ed\u00ad que Jos\u00e9 huy\u00f3 con su familia a Egipto. Despu\u00e9s de la muerte de Herodes, Jos\u00e9 no volvi\u00f3 a Judea, sino que se estableci\u00f3 en Nazaret de Galilea. Hizo esto debido a que Arquelao, hijo de Herodes, gobernaba entonces sobre Judea, y tambi\u00e9n por causa de la advertencia divina que se le dio en un sue\u00f1o. (Mt 2:7-23.)
\nEn la primavera del a\u00f1o 29 E.C., cuando Juan el Bautista empez\u00f3 su obra precursora en relaci\u00f3n con la venida del Mes\u00ed\u00adas, Judea estaba bajo la jurisdicci\u00f3n del gobernador romano Poncio Pilato. Muchas personas, entre ellas los judeos, oyeron la predicaci\u00f3n de Juan en el desierto de Judea y se bautizaron en s\u00ed\u00admbolo de arrepentimiento. (Mt 3:1-6; Lu 3:1-16.) Cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio, menos de ocho meses despu\u00e9s, los habitantes de Judea recibieron otra oportunidad de volverse a Jehov\u00e1 de todo coraz\u00f3n. Lleg\u00f3 un momento en que los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas incluso bautizaban a m\u00e1s personas que Juan el Bautista. (Jn 3:22; 4:1-3.) Cuando Jes\u00fas parti\u00f3 hacia Galilea, grandes multitudes de Jerusal\u00e9n y Judea le siguieron, por lo que pudieron beneficiarse de su ministerio en aquella regi\u00f3n. (Mt 4:25; Mr 3:7; Lu 6:17.) Al igual que los galileos, muchos de estos judeos empezaron a interesarse inicialmente por lo que vieron que Jes\u00fas hac\u00ed\u00ada en Jerusal\u00e9n en el transcurso de la fiesta (la Pascua de 30 E.C.). (Jn 4:45.) Las noticias de los milagros de Jes\u00fas en Galilea, como, por ejemplo, la resurrecci\u00f3n del hijo \u00fanico de una viuda en Na\u00ed\u00adn, tambi\u00e9n se esparcieron por toda Judea. (Lu 7:11-17.)
\nSin embargo, los l\u00ed\u00adderes religiosos de Judea se opusieron intensamente a Jes\u00fas. Todo parece indicar que influyeron m\u00e1s sobre los judeos que sobre los galileos. A partir de la Pascua de 31 E.C., Jes\u00fas ya no estaba seguro en Judea. (Jn 5:1, 16-18; 7:1.) No obstante, asist\u00ed\u00ada a las fiestas en Jerusal\u00e9n y aprovechaba la oportunidad para predicar. (Jn 7:10-13, 25, 26, 32; 10:22-39.) Probablemente fue desde Judea desde donde Jes\u00fas envi\u00f3 a los 70 disc\u00ed\u00adpulos despu\u00e9s de la fiesta de las caba\u00f1as, en 32 E.C. (Lu 10:1-24.) Posteriormente, a pesar de los intentos que hab\u00ed\u00adan hecho por apedrearle, Jes\u00fas decidi\u00f3 ir a Judea cuando se enter\u00f3 de que su amigo L\u00e1zaro hab\u00ed\u00ada muerto. A los l\u00ed\u00adderes religiosos la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro en Betania les dio una nueva raz\u00f3n para procurar matar a Jes\u00fas. Algunos dec\u00ed\u00adan: \u2020\u0153Si lo dejamos as\u00ed\u00ad, todos pondr\u00e1n fe en \u00e9l, y los romanos vendr\u00e1n y nos quitar\u00e1n nuestro lugar as\u00ed\u00ad como nuestra naci\u00f3n\u2020\u009d. (Jn 11:5-8, 45-53.)
\nAunque los evangelios sin\u00f3pticos se ocupan principalmente del ministerio de Jes\u00fas en Galilea (probablemente debido a la mejor acogida que le dispensaron all\u00ed\u00ad), Jes\u00fas no descuid\u00f3 Judea. De no haber sido as\u00ed\u00ad, sus enemigos no habr\u00ed\u00adan podido declarar ante Pilato: \u2020\u0153Alborota al pueblo ense\u00f1ando por toda Judea, s\u00ed\u00ad, comenzando desde Galilea hasta aqu\u00ed\u00ad\u2020\u009d. (Lu 23:5.)
\nDespu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas, Jerusal\u00e9n y Judea continuaron recibiendo un testimonio cabal. (Hch 1:8.) En Pentecost\u00e9s de 33 E.C., hab\u00ed\u00ada judeos entre los 3.000 que respondieron a la predicaci\u00f3n de Pedro y fueron bautizados. M\u00e1s adelante, la congregaci\u00f3n cristiana de Jerusal\u00e9n continu\u00f3 disfrutando de aumento (Hch 2), pero no sin oposici\u00f3n. (Hch 4:5-7, 15-17; 5:17, 18, 40; 6:8-12.) Despu\u00e9s de apedrear a Esteban, se levant\u00f3 una persecuci\u00f3n tan enconada, que \u2020\u0153todos salvo los ap\u00f3stoles fueron esparcidos por las regiones de Judea y de Samaria\u2020\u009d. (Hch 8:1.) Sin embargo, m\u00e1s que ser un obst\u00e1culo, el hecho de que se les esparciera result\u00f3 en que se difundiese el mensaje cristiano, y al parecer se formaron nuevas congregaciones en Judea y en otras partes. (Hch 8:4; G\u00e1l 1:22.) Despu\u00e9s de la conversi\u00f3n de Saulo de Tarso, uno de los perseguidores, \u2020\u0153la congregaci\u00f3n por toda Judea y Galilea y Samaria entr\u00f3 en un per\u00ed\u00adodo de paz, siendo edificada; y como andaba en el temor de Jehov\u00e1 y en el consuelo del esp\u00ed\u00adritu santo, sigui\u00f3 multiplic\u00e1ndose\u2020\u009d. (Hch 9:31.) Este ex perseguidor, convertido entonces en el ap\u00f3stol Pablo, predic\u00f3 en Jerusal\u00e9n y Judea. (Hch 26:20.) La obra que llevaron a cabo Pablo y otros cristianos result\u00f3 en la formaci\u00f3n de nuevas congregaciones de cristianos, y los ap\u00f3stoles y ancianos de la congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n sirvieron a todas ellas como un cuerpo gobernante. (Hch 15:1-33; Ro 15:30-32.)
\nAl parecer, una buena parte de los cristianos que viv\u00ed\u00adan en Judea eran pobres. Por lo tanto, debieron sentirse muy contentos con las medidas voluntarias de socorro que sus hermanos cristianos de otras partes organizaron en su favor. (Hch 11:28-30; Ro 15:25-27; 1Co 16:1-3; 2Co 9:5, 7.) Los fieles cristianos de Judea sufrieron mucha persecuci\u00f3n por parte de sus propios compatriotas que no eran creyentes. (1Te 2:14.) Finalmente, en 66 E.C., cuando los ej\u00e9rcitos romanos mandados por Cestio Galo se retiraron de Jerusal\u00e9n, estos cristianos obedecieron las palabras prof\u00e9ticas de Jes\u00fas y dejaron Jerusal\u00e9n y Judea para irse a las monta\u00f1as, gracias a lo cual escaparon de la terrible destrucci\u00f3n que azot\u00f3 Jerusal\u00e9n en 70 E.C. (Mt 24:15, 16; Mr 13:14; Lu 21:20, 21.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Designaci\u00f3n Es probable que el \u201cdesierto de Judea\u201d (Mt. 3.1), relacionado con Juan el Bautista, sea id\u00e9ntico al \u201cdesierto de Jud\u00e1\u201d (Jue. 1.16, etc.), e. d. el desierto que se encuentra al O del mar Muerto.<\/span><\/p>\n <\/span>J.D.D.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Al igual que el adjetivo Ioudaios, el sustantivo Ioudaia procede del arameo Ieh\u00fbdai (Esd. 4,12). Designa la parte de Palestina adyacente a Jerusal\u00e9n habitada por la comunidad jud\u00eda despu\u00e9s de su regreso del cautiverio. Sus l\u00edmites originales pueden ser asignados de la siguiente manera: Beths\u00e0r al sur; Bet Jor\u00f3n al norte; Ema\u00fas al oeste y el r\u00edo Jord\u00e1n al este. Los jud\u00edos dispersos en otras partes del pa\u00eds no habitan en Judea propiamente dicha. Cuando, en 160 a.C., el general sirio B\u00e1quides dese\u00f3 mantener a Judea en su poder, construy\u00f3 fuertes en Jeric\u00f3, Bet Jor\u00f3n, Betel, Tibn\u00e1 y Tef\u00f3n (no B\u00eat-Nettif), y fortific\u00f3 a Beths\u00fbr y G\u00e9zer (1 Mac. 9,50-52). Luego, entre Nehem\u00edas (cf. Neh. 3) y los asmoneos las fronteras del pa\u00eds jud\u00edo sufrieron algunas modificaciones. Sin embargo, los Macabeos, a trav\u00e9s de sus conquistas, ampliaron las fronteras; Aferema (Taybeh?), Lidda, Ramathem, (Rentis) (1 Mac. 11,34), Jaffa (1 Mac. 12,33), M\u00e2dab\u00e2, Samaria, Escit\u00f3polis (Josefo, \u201cAntiq Jud\u00bb, XIII, IX, 1; X,2) fueron anexados uno tras otro al territorio jud\u00edo. Josefo (Anticl. Jud., XIII, XI, 3) a veces llama Judea al reino macabeo. Por otra parte, sin embargo, el mismo historiador limita a Judea propiamente dicha a l\u00edmites m\u00e1s correctos. Hacia el norte se extend\u00eda s\u00f3lo hasta Anuath-Borkeos (‘Ainah-Berg\u00eft), a menos de dos millas al norte de Lubban; al sur tan lejos como Iardas, en los confines de Arabia, tomando as\u00ed lo que se llamaba Idumea en tiempos de la dominaci\u00f3n siria. El Jord\u00e1n era su frontera en el este, el Mediterr\u00e1neo al oeste (Bell. Jud., III, III, 5).\n<\/p>\n La historia de Judea es a menudo confundida con la de Jerusal\u00e9n. En un primer momento una provincia (Medina) del imperio persa, fue administrada por un gobernador que resid\u00eda en Jerusal\u00e9n y era ayudado por un consejo de ancianos. En el a\u00f1o 332 a.C., Alejandro la anex\u00f3 al imperio que \u00e9l estaba construyendo entonces y sus sucesores disputaron largamente sobre la misma. En 320 era de Egipto y en 198 era de Siria. El ascenso jud\u00edo bajo los Macabeos, que se inici\u00f3 en el a\u00f1o 167, result\u00f3 en la independencia de Judea, que dur\u00f3 desde 130 a 63 a.C. En esta \u00faltima fecha, Pompeyo la hizo tributaria de los romanos. Bajo Herodes, que se convirti\u00f3 en su rey en el a\u00f1o 37 a.C., el Salvador naci\u00f3 en Bel\u00e9n. Luego de la deposici\u00f3n de Arquelao, el hijo y sucesor de Herodes (6 d.C.) se le confi\u00f3 el gobierno de Judea a los procuradores romanos; uno de ellos, Poncio Pilato, conden\u00f3 a Cristo a la Cruz, y otros dos, F\u00e9lix y Porcio Festo, est\u00e1n involucrados en la historia de San Pablo. Desde el a\u00f1o 41 al 44 a.C. fue administrada por Agripa I y regres\u00f3 a los procuradores hasta el a\u00f1o 66; en el 70 d.C. Judea desapareci\u00f3 como un distrito individual.\n<\/p>\n La evangelizaci\u00f3n de Judea comenz\u00f3 durante la vida terrena de Cristo, quien viaj\u00f3 por la tierra m\u00e1s de una vez y ten\u00eda amigos all\u00ed. Fue una de las primeras provincias en beneficiarse de la predicaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles. Los jud\u00edos hab\u00edan o\u00eddo el discurso de San Pedro, cuando \u00e9l sali\u00f3 de la c\u00e1mara alta, y \u00abacud\u00eda la multitud de las ciudades vecinas a Jerusal\u00e9n trayendo enfermos y atormentados por esp\u00edritus inmundos; y todos eran curados.\u00bb (Hch. 5,16). Felipe, uno de los m\u00e1s celosos de los primeros siete di\u00e1conos, bautiza al eunuco de Etiop\u00eda en el camino de Jerusal\u00e9n a Gaza, en el manantial que surge al pie de Beths\u00e0r. De ah\u00ed este predicador se traslad\u00f3 a Azoto (‘Esdoud), y de Azoto se fue a Cesarea, y predicaba el Evangelio en las ciudades por donde pasaba. Jaffa y Jope, donde San Pedro pronto encontrar\u00eda disc\u00edpulos, estaban en el itinerario de San Felipe (Hch. 8,26 ss). El Talmud tal vez provee informaci\u00f3n sobre la predicaci\u00f3n del Evangelio en Judea cuando habla de Santiago de Kafar Sama, quien san\u00f3 a los enfermos en el nombre de Jes\u00fas. Kafar Sama estaba probablemente en las cercan\u00edas de Hebr\u00f3n (quiz\u00e1s Semouah). San Pablo dice una y otra vez que las Iglesias de Judea hab\u00edan sido probadas por la pobreza, la disensi\u00f3n y la persecuci\u00f3n –Iglesias para las que \u00e9l era al principio desconocido, pero que despu\u00e9s escucharon su voz (1 Tes. 2,14; G\u00e1l. 1,22; Hch. 11,29). El cristianismo fue plantado en Judea tan temprano que en el Primer Concilio de Nicea (325) se encontraban obispos de Cesarea, Ascal\u00f3n, Nic\u00f3polis, Jamnia, Eleuter\u00f3polis, Maximian\u00f3polis (Hebr\u00f3n?), Lida, Jeric\u00f3, Asdod, Gaza (Gelzer, \u00abPatrum Nicenorum nomina \u00ab, Leipzig, 1898). En las listas posteriores de obispos nos encontramos con nombres que a\u00f1adir a \u00e9stos: Jope, Anted\u00f3n, Dioclecian\u00f3polis, Rafia, etc. (Hierocles, \u00abSynecdemus\u00bb, Berl\u00edn, 1866). Desde el siglo IV hasta la invasi\u00f3n \u00e1rabe la vida mon\u00e1stica se elev\u00f3 a gran altura; baste mencionar las fundaciones de San Eutimio, San Teodosio y San Sabas (cf. G\u00e9nier, \u00abVie de S. Euthyme-le-Grand \u00ab, Par\u00eds, 1909).\n<\/p>\n Considerada en la extensi\u00f3n dada por Josefo —es decir, como un gran cuadrado de territorio localizado entre Aqrabeh, Deir Ball\u00e0t y el Nahr el Audjeh, en el norte; el Mediterr\u00e1neo, al oeste; Bersabee y \u2018Tell \u2018Arad, en el sur; el Mar Muerto y el Jord\u00e1n, al este— Judea presenta una fisonom\u00eda suficientemente variada. En el oeste la antigua Filistea, las llanuras de Sefela, del Darom y de Saron producen s\u00e9samo, trigo y sorgo en abundancia, mientras que la naranja, lim\u00f3n, palma y la vid crecen all\u00ed libremente (vea art\u00edculo Plantas en la Biblia. En esta regi\u00f3n llana hay varios lugares importantes: Jaffa (en 1912, 23,000 habitantes), Gaza (en 1912, 16.000 habitantes), Lida y Ramleh. Entre la llanura y el principal grupo de monta\u00f1as se extiende una franja de terreno monta\u00f1oso bien cultivado sin ningunos pueblos importantes. La regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea se eleva a una altura de 3,280 pies, y no es muy f\u00e9rtil, excepto cerca de los manantiales. Las cumbres son bastante desnudas, dondequiera que hay tierra en las rocas crecen la higuera, el olivo, la vid y la cebada. De esta regi\u00f3n son los principales centros de Jerusal\u00e9n (entre 80.000 y 100.000 habitantes), Bel\u00e9n (7000 habitantes), Hebr\u00f3n (9000 habitantes) (1912). La parte oriental de Judea que colinda con el Mar Muerto y el Jord\u00e1n est\u00e1 salpicada de peque\u00f1as colinas, y poblada por tribus n\u00f3madas. El sur, donde el N\u00e9gueb ofrece un suelo ligero, es adecuado para el cultivo. El agua es escasa en Judea. En las monta\u00f1as se recoge la lluvia en cisternas, en las llanuras se han excavado pozos profundos. Hay algunos manantiales, pero su producci\u00f3n no es muy considerable; los principales son los de ‘Arroub Umm ed Daraj (Jerusal\u00e9n), Liftah, Ain-Karim, Kolonieh, Abu Ghosh, Bireh y todo un grupo en las inmediaciones de Hebr\u00f3n. En los arroyos de la cuenca del Jord\u00e1n hay agua durante todo el a\u00f1o, lo que no es el caso en los de la vertiente mediterr\u00e1nea. Los vados Farah, Kelt, Audjeh, Fusail, Far’a, por no hablar de los importantes manantiales de Eliseo, Doak, Nuwa\u00efmeh, Feshkha y Engad\u00ed, contribuyen con sus aguas al Ghor y al Mar Muerto durante todo el a\u00f1o.\n<\/p>\n Las v\u00edas romanas con las que Judea estaba marcada anteriormente estaban entonces intransitables. Los \u00fanicos caminos aptos para veh\u00edculos de ruedas eran los de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, a Hebr\u00f3n a trav\u00e9s de Bel\u00e9n, a San Juan en Montana, a Nablo, a Jaffa y al Monte de los Olivos, todos de reciente construcci\u00f3n. Hab\u00eda tambi\u00e9n un ferrocarril de v\u00eda estrecha desde Jerusal\u00e9n hasta Jaffa, siendo este \u00faltimo el principal puerto de Judea y Gaza el segundo.\n<\/p>\n Judea es ante todo un pa\u00eds agr\u00edcola. Hay, sin embargo, unas pocas industrias especiales: en Jerusal\u00e9n, la talla en madera de olivo; en Bel\u00e9n, la talla en n\u00e1car, en Gaza, el tejido de pelo de cabra, zapatillas y jab\u00f3n; en Hebr\u00f3n, el cuero y botellas de agua, frascos de vidrio y baratijas. El mutessariflik de Jerusal\u00e9n, que casi corresponde a la antigua Judea, tiene una superficie de 8.484 millas cuadradas, y cuenta (a 1912) con 328 ciudades, pueblos, aldeas y caser\u00edos, con una poblaci\u00f3n total de 350.000, de los cuales 100.000 son no-musulmanes. Para 1912 hab\u00eda unos 27,000 cat\u00f3licos, y sus parroquias eran Jerusal\u00e9n, Bel\u00e9n, Bet Sahur, Bet-Djalah, Ramala, Taybeh, Bir Zeit, Ramla, Jaffa y Gaza. Aunque no es un \u201cvilayet\u201d, esta provincia es directamente dependiente del ministro del interior en Constantinopla. A 1912 ten\u00eda cinco sub-prefecturas: Jaffa, Gaza, Hebr\u00f3n, Berseba y (desde 1906) Nazaret, encontr\u00e1ndose geogr\u00e1ficamente esta \u00faltima en el \u201cvilayato\u201d de Beirut.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: Survey of Western Palestine, Memoirs, III (Londres, 1883); GUTHE en Realencyklop\u00e4die f\u00fcr prot. Theol. und Kirche, IX (Leipzig, 1901); MEYERS, History of the City of Gaza (Nueva York, 1901); ROBINSON, Biblical Researches in Palestine, I (Boston, 1856); DE SAULCY, Voyage autour de la Mer Morte et dans les terres bibliques (Par\u00eds, 1853); GU\u00c9RIN, Jud\u00e9e (3 vols., Par\u00eds, 1868-69); CUINET, Syrie, Liban, Palestine (Par\u00eds, 1896); H\u00d6LSCHER, Die administrative Einteilung des heutigen Syriens in Mitt. des Deutsch. Pal\u00e4st. Vereins (1907), p. 53.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Abel, F\u00e9lix Marie. \u00abJudea.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 17 Dec. 2011 Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. 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