v. Magistrado
\nGen 18:25 el J de toda la tierra, \u00bfno ha de hacer
\nExo 2:14 \u00bfqui\u00e9n te ha puesto a ti por .. j sobre
\nExo 22:28 no injuriar\u00e1s a los j, ni maldecir\u00e1s al
\nDeu 1:16 mand\u00e9 a vuestros j, diciendo: O\u00edd entre
\nDeu 19:18 los j inquirir\u00e1n bien; y si aquel testigo
\nJdg 2:16 Jehov\u00e1 levant\u00f3 j que los librasen de
\n1Sa 2:25 si pecare el hombre .. los j le juzgar\u00e1n
\n2Sa 15:4 dec\u00eda Absal\u00f3n: \u00a1Qui\u00e9n me pusiera por j
\nJob 12:17 \u00e9l hace andar .. y entontece a los j
\nPsa 7:11 Dios es j justo, y Dios est\u00e1 airado contra
\nPsa 75:7 Dios es el j; a \u00e9ste humilla, y a aqu\u00e9l
\nPsa 94:2 engrand\u00e9cete, oh J de la tierra; da el pago
\nIsa 33:22 porque Jehov\u00e1 es nuestro j, Jehov\u00e1 es
\nJer 25:31 \u00e9l es el J de toda carne; entregar\u00e1 los
\nDan 7:10 el J se sent\u00f3, y los libros fueron abiertos
\nMat 5:25; Luk 12:58 te entregue al j, y el j al
\nLuk 11:19 hijos .. Por tanto, ellos ser\u00e1n vuestros j
\nLuk 12:14 \u00bfqui\u00e9n me ha puesto sobre .. como j o
\nLuk 18:2 hab\u00eda en .. un j, que ni tem\u00eda a Dios ni
\nAct 7:27 \u00bfqui\u00e9n te ha puesto por gobernante y j
\nAct 10:42 es el que Dios ha puesto por J de vivos
\nAct 13:20 a\u00f1os, les dio j hasta el profeta Samuel
\n2Ti 4:8 me dar\u00e1 el Se\u00f1or, j justo, en aquel d\u00eda
\nHeb 12:23 a Dios el J de todos, a los esp\u00edritus
\nJam 2:4 ven\u00eds a ser j con malos pensamientos?
\nJam 5:9 he aqu\u00ed, el j est\u00e1 delante de la puerta<\/p>\n
Juez (heb. pel\u00eel\u00eem [del verbo p\u00e2lal, \u00abjuzgar\u00bb, \u00abdecidir\u00bb, \u00abopinar\u00bb]; sh\u00f4f\u00eat [participio activo del verbo sh\u00e2fat, \u00abjuzgar\u00bb], \u00abel que juzga\u00bb; gr. dikastes, krites). La palabra sh\u00f4f\u00eat (Exo 2:14; 18:13-26; Deu 16:18) fue tomada por los hebreos de los cananeos, y designa a alguien que dirime una cuesti\u00f3n seg\u00fan la justicia (aunque m\u00e1s bien es un apreciador en sus actuaciones, y su acci\u00f3n es m\u00e1s arbitraje que una sentencia judicial; este, sentido tendr\u00ed\u00ada la recomendaci\u00f3n de Pablo en 1Co 6:1-6). Los gobernantes de Cartago, descendientes de los fenicios, llevaron ese t\u00ed\u00adtulo durante siglos. Para los romanos el t\u00ed\u00adtulo era conocido en una forma corrompida, suffes, cuyo plural era suffetes. El t\u00e9rmino pel\u00eel\u00eem (Exo 21:11; Deu 32:31; Job 31:11) se emplea tanto para designar a un juez en sentido general como en la acepci\u00f3n de polic\u00ed\u00ada correccional. Funcionario p\u00fablico y civil encargado de dictaminar justicia. Poco despu\u00e9s que Israel sali\u00f3 de Egipto, Mois\u00e9s, por consejo de su suegro Jetro, design\u00f3 hombres que actuaran como jueces y gobernantes sobre grupos de 10, 50, 100 y 1.000, un sistema aproximadamente similar a nuestros juzgados actuales (Exo 18:13-26). Estos hombres deb\u00ed\u00adan actuar con rectitud, sin temores y sin parcialidad (Deu 1:16, 17), mediante el c\u00f3digo de leyes como norma para juzgar que Dios dio a Mois\u00e9s (Exo_20-23; Lev_18-20; etc.). Al establecerse en Cana\u00e1n, los israelitas deb\u00ed\u00adan designar jueces y funcionarios en todos sus pueblos (Deu 16:18-20; 17:8-12). Despu\u00e9s del establecimiento del reino, el rey lleg\u00f3 a ser el juez principal en asuntos civiles (1Ki 3:9; 7:7; cf 1Sa 8:5). David design\u00f3 levitas como jueces (1Ch 23:4; 26:29), y Josafat rnejor\u00f3 el sistema judicial en Jud\u00e1, design\u00f3 jueces en todas las ciudades fortificadas y estableci\u00f3 una suprema corte en Jerusal\u00e9n, que en todo lo religioso lo presid\u00ed\u00ada el sacerdote principal, y en lo civil, el pr\u00ed\u00adncipe de Jud\u00e1 (2Ch 19:8, 11 ). En un sentido especial, el t\u00e9rmino \u00abjuez\u00bb se aplica a los magistrados que Gobernaron Israel en el per\u00ed\u00adodo entre Josu\u00e9 y el establecimiento de la monarqu\u00ed\u00ada. Por causa de la idolatr\u00ed\u00ada, el Se\u00f1or permit\u00ed\u00ada que diversos enemigos oprimieran a Israel por un tiempo (Jdg 2:14). Cuando clamaban a Dios como resultado de sus dificultades, \u00e9l suscitaba jueces (v 18) que los libraban y los juzgaban (2:16; cf 10:2). De este modo, el per\u00ed\u00adodo de los jueces se caracteriz\u00f3 por la alternancia de apostas\u00ed\u00ada con servidumbre y de arrepentimiento con liberaci\u00f3n; siempre se repet\u00ed\u00ada el esquema de apostas\u00ed\u00ada, declinaci\u00f3n y opresi\u00f3n. Estos jueces no gobernaron en sucesi\u00f3n ininterrumpida, sino que aparecieron espor\u00e1dicamente, a veces en forma contempor\u00e1nea en diferentes partes del pa\u00ed\u00ads; es decir, mientras algunos de los jueces gobernaban la naci\u00f3n entera, otros serv\u00ed\u00adan s\u00f3lo a una tribu o a un grupo de ellas. Uno de los grandes temas de Salmos es la funci\u00f3n de Dios como juez supremo (Psa 7:8, 11; 9:8; 58:11; 82:1; 96:13). Los hombres a menudo apelaron a Dios cuando sent\u00ed\u00adan que sufr\u00ed\u00adan injusticias de mano de los hombres (Psa 35:24-43:1). En definitiva, Dios ser\u00e1 el juez final y su juicio satisfar\u00e1 todas las demandas de la justicia (Eze 33:20; 2 Tit 4:1; Rev 19:2). El ha designado un d\u00ed\u00ada en que ha de juzgar al mundo) con justicia (Act 17:31). La base del justo juicio de Dios ser\u00e1, en cada caso, la evidencia de la vida de cada persona juzgada (Ecc 12:14; Luk 19:22; Rom 2:12, 27, 14:10; 2Co 5:10; Rev 20:12, 13). V\u00e9anse \u00ed\u0081rbitro; Cronolog\u00ed\u00ada (III); Historia b\u00ed\u00adblica (III), Jueces, Libro de los.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
El que juzga. El que toma decisiones y emite sentencias como miembro o cabeza de un tribunal. Mois\u00e9s hac\u00ed\u00ada esa funci\u00f3n en el pueblo de Israel (Exo 18:13). Su suegro \u2020\u00a2Jetro le recomend\u00f3 organizar un cuerpo de j. que tomaran a su cargo la mayor\u00ed\u00ada de los casos, trayendo ante Mois\u00e9s s\u00f3lo los m\u00e1s dif\u00ed\u00adciles (Exo 18:17-26; Deu 1:9-14). De manera que en el caso de Israel, la judicatura precedi\u00f3 a la ley.<\/p>\n
Los j. ten\u00ed\u00adan que ser \u2020\u0153varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia\u2020\u009d (Exo 18:21); \u2020\u0153Varones sabios y entendidos y expertos\u2020\u009d (Deu 1:13). Su deber era: \u2020\u0153O\u00ed\u00add entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero. No hag\u00e1is distinci\u00f3n de persona en el juicio; as\u00ed\u00ad al peque\u00f1o como al grande oir\u00e9is; no tendr\u00e9is temor de ninguno, porque el juicio es de Dios\u2020\u009d (Deu 1:16-17).
\nel pueblo andaba por el desierto, los j. eran designados atendiendo al n\u00famero de personas (\u2020\u0153… millares … centenas … cincuenta … diez\u2020\u009d [Deu 1:15]). Pero al asentarse en Cana\u00e1n se establecieron jurisdicciones territoriales (\u2020\u0153 J. y oficiales pondr\u00e1s en todas tus ciudades … los cuales juzgar\u00e1n al pueblo con justo juicio\u2020\u009d [Deu 16:18]). En un principio, la funci\u00f3n de juez se entend\u00ed\u00ada como parte integrante del liderazgo civil y militar. Los varones que Mois\u00e9s escogi\u00f3 para juzgar ejerc\u00ed\u00adan, al mismo tiempo, funciones administrativas e incluso guiaban al pueblo en caso de guerra. No debe pensarse, entonces, que el j. se limitaba a asuntos legales.
\nel largo per\u00ed\u00adodo de ajuste en el cual el pueblo se adaptaba a la vida sedentaria en Cana\u00e1n y se organizaba en el territorio, el liderazgo nacional no estaba muy claro y se produjeron muchos des\u00f3rdenes en Israel (\u2020\u0153En aquellos d\u00ed\u00adas no hab\u00ed\u00ada rey en Israel; cada uno hac\u00ed\u00ada lo que bien le parec\u00ed\u00ada\u2020\u009d [Jue 17:6]). Como consecuencia de esto los israelitas sufrieron muchas veces la opresi\u00f3n de parte de pueblos vecinos. Sin embargo, cuando clamaban a Dios, \u00e9ste les enviaba un \u2020\u0153salvador\u2020\u009d o \u2020\u0153libertador\u2020\u009d, de los cuales se dice en varias ocasiones que \u2020\u0153juzgaban a Israel\u2020\u009d, es decir, que serv\u00ed\u00adan de l\u00ed\u00adderes, tanto en lo civil como en lo militar. Son los \u2020\u0153jueces\u2020\u009d, cuyas historias se narran en el libro que lleva ese nombre (Rut 1:1).
\nel desarrollo de la sociedad israelita, especialmente despu\u00e9s del establecimiento de la monarqu\u00ed\u00ada, se establecieron j. que ten\u00ed\u00adan como responsabilidad exclusiva los asuntos civiles y legales. Esta organizaci\u00f3n puede apreciarse en las palabras de Isa\u00ed\u00adas, cuando habla de \u2020\u0153el valiente y el hombre de guerra, el juez y el profeta, el adivino y el anciano; el capit\u00e1n de cincuenta y el hombre de respeto…\u2020\u009d (Isa 3:2-3). El rey Josafat puso \u2020\u0153en Jerusal\u00e9n a algunos de los levitas y sacerdotes, y de los padres de familia de Israel, para el juicio de Jehov\u00e1 y para las causas\u2020\u009d (2Cr 19:8), encomend\u00e1ndoles que actuaran correctamente, porque juzgaban \u2020\u0153en lugar de Jehov\u00e1\u2020\u009d (2Cr 19:5-7). Pues, ciertamente, desde antiguo se sab\u00ed\u00ada que Dios es \u2020\u0153el J. de toda la tierra\u2020\u009d (Gen 18:25; Jer 25:31). \u2020\u0153Dios es el j.\u2020\u009d (Jue 11:27; Sal 50:6; Sal 75:7). Los j. humanos s\u00f3lo act\u00faan en representaci\u00f3n de \u00e9l.
\nprofetas clamaban contra los pecados que se comet\u00ed\u00adan contra Dios con una pr\u00e1ctica de corrupci\u00f3n en la justicia (\u2020\u0153… el pr\u00ed\u00adncipe demanda, y el j. juzga por recompensa; y el grande habla el antojo de su alma, y lo confirman\u2020\u009d (Miq 7:3). En el NT, el Se\u00f1or Jes\u00fas mencion\u00f3 en una par\u00e1bola a un j. injusto \u2020\u0153que ni tem\u00ed\u00ada a Dios, ni respetaba a hombre\u2020\u009d (Luc 18:2). En el Evangelio de Juan se nos dice que \u2020\u0153el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u2020\u009d (Jua 5:22). El Se\u00f1or Jes\u00fas \u2020\u0153es el que Dios ha puesto por J. de vivos y muertos\u2020\u009d (Hch 10:42).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, FUNC<\/p>\n
ver, JUD\u00ed\u0081, RUT (Libro)<\/p>\n
vet, (a) Magistrado encargado de resolver las cuestiones civiles (Ex. 21:22; Dt. 16:18). Aconsejado por su suegro, Mois\u00e9s estableci\u00f3 jueces en Israel para no sobrecargarse de trabajo en el juicio de las cuestiones menores (Ex. 18:13-26). Los llamados pr\u00ed\u00adncipes o ancianos ten\u00ed\u00adan ya una cierta autoridad en lo civil y religioso en el interior de las tribus. Mois\u00e9s introdujo a estos l\u00ed\u00adderes en la nueva organizaci\u00f3n judicial, y vinieron a ser titulares de su cargo hereditario de juez (Dt. 1:15-17; cfr. 21:2). Antes de morir, Mois\u00e9s orden\u00f3 a los israelitas que cuando se establecieran en Cana\u00e1n nombraran jueces y magistrados en todas sus ciudades. Los jueces deber\u00ed\u00adan remitir a los sacerdotes los Iitigios que consideraran demasiado dif\u00ed\u00adciles (Dt. 16:18-20; 17:2-13; 19:15-20; cfr. Jos. 8:33; 23:2; 24:1; 1 S. 8:1). Con el advenimiento de la monarqu\u00ed\u00ada, el rey vino a ser la instancia superior de apelaci\u00f3n en temas civiles (2 S. 15:2; 1 R. 3:9, 28; 7:7. cfr. 1 S. 8:5). David atribuy\u00f3 funciones judiciales a los levitas; nombr\u00f3 a 6.000 de ellos como magistrados y jueces (1 Cr. 23:4; 26:29). El rey Josafat desarroll\u00f3 la administraci\u00f3n de justicia en Jud\u00e1 estableciendo jueces en las ciudades fortificadas y se\u00f1alando en Jerusal\u00e9n un tribunal supremo, compuesto de levitas, sacerdotes y ancianos de las casas patriarcales. Este tribunal actuaba bajo la presidencia del sumo sacerdote para las cuestiones religiosas, y bajo la del pr\u00ed\u00adncipe de la tribu de Jud\u00e1 para las cuestiones civiles (2 Cr. 19:5-11). La actividad de los jueces no se limitaba a la resoluci\u00f3n de litigios; son a menudo comparados con los reyes (cfr. Sal. 2:10; 148:11; Pr. 8:15, 16; Is. 33:22; 40:23; Am. 2:3). (b) Hombre suscitado por Dios para dirigir el levantamiento de Israel contra un opresor extranjero. Seg\u00fan el libro de los Jueces, hubo doce de estos libertadores, sin contar a Abimelec, que no fue m\u00e1s que un tirano reyezuelo (Jue. 9). Otoniel, de la tribu de Jud\u00e1, liber\u00f3 a Israel de la opresi\u00f3n del rey de Mesopotamia. Aod ech\u00f3 a los moabitas y amonitas. Samgar dio muerte a 600 filisteos de una sola vez y Iiber\u00f3 a Israel. D\u00e9bora impuls\u00f3 a Barac, bajo la direcci\u00f3n de ambos los hombres de Zabul\u00f3n y de Neftal\u00ed\u00ad aplastaron a los cananeos del norte. Gede\u00f3n expuls\u00f3 a los madianitas del territorio de Israel. Tola y Jair fueron tambi\u00e9n jueces. Jeft\u00e9 venci\u00f3 a los amonitas. Hubo adem\u00e1s Ibz\u00e1n, El\u00f3n, Abd\u00f3n y Sans\u00f3n, el adversario de los filisteos. Adem\u00e1s de estos doce El\u00ed\u00ad y Samuel ejercieron tambi\u00e9n las funciones de jueces (1 S. 4:18; 7:15); el primero en su calidad de sumo sacerdote, el segundo como profeta de Jehov\u00e1. Los jueces de este tipo no obten\u00ed\u00adan un cargo hereditario, sino que surg\u00ed\u00adan en los momentos de necesidad, en ocasiones como h\u00e9roes regionales, actuando en sectores limitados. (Para la cuesti\u00f3n cronol\u00f3gica del libro de los Jueces, v\u00e9ase Anderson, Sir Robert: \u00abEl Pr\u00ed\u00adncipe que ha de venir\u00bb, Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, PP. 111-112). Los 480 a\u00f1os mencionados en 1 R. 6:1 se refieren, como evidencia Anderson, a la suma de los a\u00f1os en que Israel estuvo en posesi\u00f3n de su tierra bajo el gobierno de los jueces, excluyendo los a\u00f1os de dominaci\u00f3n extranjera y opresi\u00f3n, rechazados por Dios debido a sus idolatr\u00ed\u00adas. Sumados todos los lapsos de tiempo, se llega a un total de 573 desde el Exodo hasta el cuarto a\u00f1o de Salom\u00f3n (se se\u00f1alan 93 a\u00f1os de opresiones en Jueces). En la \u00e9poca de los jueces las corrientes de aislacionismo eran intensas; el Jord\u00e1n separaba a las tribus del este con las de la Palestina propia; los jebuseos y gabaonitas instalados en el centro del pa\u00ed\u00ads aislaban a Jud\u00e1 de los israelitas del norte. El c\u00e1ntico de D\u00e9bora y la historia de Jeft\u00e9 muestran la debilidad de los lazos nacionales; revelan al mismo tiempo cu\u00e1les eran las tribus que pod\u00ed\u00adan y quer\u00ed\u00adan poner en com\u00fan sus recursos y esfuerzos (cfr. Jue. 6; 8:1-9; 12:1-6). El aislamiento de Jud\u00e1 era muy grave (v\u00e9ase JUD\u00ed\u0081). Pero hab\u00ed\u00ada influencias centralizadoras. Hab\u00ed\u00ada un sentimiento de unidad nacional: la guerra de exterminio contra Benjam\u00ed\u00adn demuestra que la gente ten\u00ed\u00ada conciencia de su culpabilidad y responsabilidad como naci\u00f3n. Hab\u00ed\u00ada una sola Arca para todas las tribus, y se hallaba depositada en el tabern\u00e1culo en Silo (Jos. 18:1; Jue. 21:19; cfr. Ex. 23:14-17). El Arca fue transportada a Bet-el, donde los israelitas se reunieron para el combate y consultaron a Jehov\u00e1, antes de saber qu\u00e9 tribu era la que atacar\u00ed\u00ada a Benjam\u00ed\u00adn en primer lugar (Jue. 20:8-29). Cuando los enemigos oprim\u00ed\u00adan gravosamente, todo el pueblo se un\u00ed\u00ada a causa de la calamidad general. Grandes liberadores suscitaron en la naci\u00f3n sentimientos de lealtad y de orgullo que contribu\u00ed\u00adan a la uni\u00f3n para la acci\u00f3n. Grandes liberaciones, favorecidas por la unidad, consolidaron los lazos entre las tribus. La gloria de una victoria en com\u00fan unificaba a la gente. La \u00e9poca de los jueces fue la edad de hierro de Israel: \u00e9poca cruel, b\u00e1rbara, sangrienta. Los textos permiten constatar que reinaba la anarqu\u00ed\u00ada (Jue. 17:6; 21:25): \u00abEn aquellos d\u00ed\u00adas no hab\u00ed\u00ada rey en Israel; cada uno hac\u00ed\u00ada lo que bien le parec\u00ed\u00ada.\u00bb La naci\u00f3n ca\u00ed\u00ada frecuentemente en la idolatr\u00ed\u00ada. Era dif\u00ed\u00adcil acudir al santuario nacional para adorar a Jehov\u00e1, a causa de todos los disturbios del pa\u00ed\u00ads. Jael asesinando a S\u00ed\u00adsara, Jeft\u00e9 pronunciando un voto insensato e inmolando a su hija, Gede\u00f3n castigando a las gentes de Sucot, la perversidad de Gabaa, todo ello muestra el car\u00e1cter implacablemente cruel de la \u00e9poca. Sobre este marco oscuro contrastan, en una cegadora luz, la piedad filial y sometida de la hija de Jeft\u00e9; la figura de Rut, no dispuesta a abandonar a Noem\u00ed\u00ad; la fisonom\u00ed\u00ada bondadosa y honrada de Booz (v\u00e9ase RUT [LIBRO DE]).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[326]<\/p>\n
Persona que administra justicia en una comunidad, en virtud de usos y costumbres (jueces naturales) o en virtud de normas establecidas por la autoridad leg\u00ed\u00adtima (jueces legales).<\/p>\n
El juez debe juzgar no s\u00f3lo seg\u00fan la letra de la ley, como si se tratara de un ingeniero o bi\u00f3logo de la norma. Eso se llama legalismo o juridicismo. Debe hacerlo seg\u00fan el esp\u00ed\u00adritu de la ley. Y se entiende por esp\u00ed\u00adritu las circunstancias, la intenci\u00f3n del legislador, el bien com\u00fan, la \u00e9tica natural. El conjunto de jueces y de formas judiciales se denomina \u00abpoder judicial\u00bb o cuerpo judicial. Su acci\u00f3n conjunta se denomina jurisprudencia.<\/p>\n
Desde Montesquieu, con su libro \u00abel Esp\u00ed\u00adritu de la leyes\u00bb es usual diferencia en una sociedad el poder legislativo (quien puede dar y da leyes), el poder ejecutivo (quien gobierna en funci\u00f3n de las leyes) y el poder judicial (el que juzga seg\u00fan las leyes).<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
1. krites (krithv\u00bb, 2933), juez (de krino, v\u00e9anse JUICIO, JUZGAR, B, N\u00c2\u00ba 1). Se usa: (a) de Dios (Heb 12:23), donde el orden en el original es \u00aba un juez que es Dios de todos\u00bb. Este es realmente el significado. Sugiere que aquel que es el juez de su pueblo es al mismo tiempo el Dios de ellos. Este es el orden en 10.30. El t\u00e9rmino se usa tambi\u00e9n de Dios en Jam 4:12; (b) de Cristo (Act 10:42; 2Ti 4:8; Jam 5:9); (c) de un gobernante en Israel en la \u00e9poca de los Jueces (Act 13:20); (d) de un procurador romano (Act 24:10); (e) de aquellos cuya conducta provee una norma de juicio (Mat 12:27; Luk 11:19); (f) en sentido legal, de uno que juzga y sentencia un caso (Mat 5:25, dos veces; Luk 12:14, N\u00c2\u00ba 2 en el TR; 12.58, dos veces; 18.2; 18.6, lit.: \u00abel juez de injusticia\u00bb, expresando su car\u00e1cter de manera subjetiva; Act 18:15); (g) de uno que emite un juicio o que asume esta posici\u00f3n (Jam 2:4; 4.11). 2. dikastes (dikasthv\u00bb, 1348) (de dike, derecho, audiencia judicial, justicia; relacionado con dikazo, juzgar) denota un juez (Act 7:27, 35; en TR aparece en Luk 12:14, v\u00e9ase N\u00c2\u00ba 1); en tanto que dikastes es un t\u00e9rmino legal, krites \u00abdestaca el proceso mental\u00bb (Thayer). En Atenas el dikastes actuaba como miembro de un jurado, siendo el krites el juez presidente.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Magistrado Gen 18:25 el J de toda la tierra, \u00bfno ha de hacer Exo 2:14 \u00bfqui\u00e9n te ha puesto a ti por .. j sobre Exo 22:28 no injuriar\u00e1s a los j, ni maldecir\u00e1s al Deu 1:16 mand\u00e9 a vuestros j, diciendo: O\u00edd entre Deu 19:18 los j inquirir\u00e1n bien; y si aquel testigo … Continuar leyendo \u00abJUEZ\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2832","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2832\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}