Levitas (heb. Lew\u00eey\u00eem, ben\u00ea L\u00eaw\u00ee; aram. Lewaye’, Q Lewa’\u00ea). Descendientes de Lev\u00ed\u00ad mediante sus 3 hijos (Gers\u00f3n, Coat y Merari), quienes fundaron las 3 familias tribales (Gen 46:11; Exo 6:16; Num 3:17; 1Ch 6:16-48). Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, levitas muy conocidos, pertenec\u00ed\u00adan a la familia de Coat (Exo 6:16-26). A la tribu de Lev\u00ed\u00ad se le confi\u00f3 el cuidado y el servicio del tabern\u00e1culo, y m\u00e1s tarde del templo. Se les concedi\u00f3 este privilegio por la posici\u00f3n que asumieron en relaci\u00f3n con la apostas\u00ed\u00ada de los israelitas en el Sina\u00ed\u00ad. en la que todas las tribus se hab\u00ed\u00adan unido. Cuando Mois\u00e9s descendi\u00f3 del monte e hizo un llamado a ponerse del lado correcto, voluntariamente los levitas retornaron a su lealtad a Dios mostrando celo por su causa (32:26-29). El resultado fue que Dios escogi\u00f3 esta tribu como sus siervos especiales para realizar los deberes religiosos que hasta entonces correspond\u00ed\u00adan a los primog\u00e9nitos, quienes, de acuerdo con la costumbre patriarcal, hab\u00ed\u00adan sido considerados los sacerdotes* de cada familia (Num 3:9, 11-13, 40, 41, 45). En el primer censo en el desierto se encontr\u00f3 que hab\u00ed\u00ada 22.000 levitas (v 39), pero 22.273 primog\u00e9nitos de las dem\u00e1s tribus (v 43). Los 273 primog\u00e9nitos que sobrepasaban el n\u00famero de levitas fueron redimidos con el pago de 5 siclos por cada uno, y as\u00ed\u00ad fueron liberados del servicio en el tabern\u00e1culo (vs 46-51). Como servidores del santuario, los descendientes de Lev\u00ed\u00ad se dividieron en 2 clases principales para desempe\u00f1ar funciones diferentes: 1. Los sacerdotes, descendientes de Aar\u00f3n (Deu 33:8-11; Jos 21:1, 4) que actuaban como mediadores entre Dios y los hombres, realizaban los sacrificios y los servicios en el santuario. 2. El resto de los levitas estaba encargado, durante la peregrinaci\u00f3n, del transporte del tabern\u00e1culo: levantarlo y cuidarlo mientras estaba en pie, y ayudar a los sacerdotes en el cumplimiento de sus deberes (Num 1:50-53; 3:6-9, 25-27; 4:1-33; 1Sa 6:15; 2Sa 15:24). Cuando los levitas reci\u00e9n hab\u00ed\u00adan sido designados como ayudantes en el tabern\u00e1culo, se decidi\u00f3 que servir\u00ed\u00adan desde los 30 a\u00f1os hasta los 50 (Num 4:3). Fue Jehov\u00e1, por intermedio de Mois\u00e9s, quien m\u00e1s tarde baj\u00f3 la edad del inicio a 25 a\u00f1os (8:24); pero se la subi\u00f3 a 30 otra vez antes del tiempo de David (1Ch 23:3-5), aunque en sus d\u00ed\u00adas se la rebaj\u00f3 a 20 a\u00f1os (vs 24, 27; probablemente por causa de los servicios m\u00e1s complicados en el futuro templo, que requerir\u00ed\u00adan m\u00e1s personal que el grupo desde los 30 a\u00f1os pod\u00ed\u00ada proveer). La edad de 20 a\u00f1os parece haber continuado durante el tiempo del AT como la edad legal para que los sacerdotes y levitas comenzaran sus labores (2Ch 31:17; Ezr 3:8). Los levitas que oficiaban vest\u00ed\u00adan ropas de lino blanco en ocasiones especiales (1Ch 15:27; 2Ch 5:12), pero parece que no en todos los servicios, porque no fue hasta tiempos de Agripa II cuando los levitas recibieron permiso para vestir ropa blanca de lino durante todo su servicio como sacerdotes. En tiempos de David se realiz\u00f3 una gran reorganizaci\u00f3n del personal eclesi\u00e1stico, y los levitas fueron divididos en 4 clases: 1. Los ayudantes de los sacerdotes en sus tareas en el santuario. 2. Los cantores y m\u00fasicos. 3. Los porteros. 4. Los jueces y escribas. Cada una de las primeras 3 clases, y tal vez tambi\u00e9n la 4\u00c2\u00aa estaban divididas en 24 grupos que deb\u00ed\u00adan realizar sus tareas en forma rotativa (1Ch_24-26). Cuando la monarqu\u00ed\u00ada unida lleg\u00f3 a su fin con la fundaci\u00f3n del reino norte\u00f1o de Israel, la mayor\u00ed\u00ada de los levitas se encontraron separados del templo de Jerusal\u00e9n. Probablemente, un gran n\u00famero se mud\u00f3 a Jud\u00e1, al sur (2Ch 11:13-15); pero, sin duda, muchos permanecieron en sus ciudades, y quiz\u00e1 fueron absorbidos por la gente que los rodeaba. Despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico, sorprende que la cantidad de levitas que regres\u00f3 fuera muy reducida en comparaci\u00f3n con la de sacerdotes que volvieron de Babilonia con Zorobabel. Mientras 4.289 pudieron demostrar su derecho al sacerdocio (Ezr 2:36-39), adem\u00e1s de 709 otros que no estuvieron en condici\u00f3n de probarlo (vs 61, 62), s\u00f3lo se encontraron 341 levitas, cantores y porteros entre la gran compa\u00f1\u00ed\u00ada de los exiliados que retornaron a su tierra (vs 40-42). Y en tiempos de Esdras s\u00f3lo 38 levitas m\u00e1s pudieron ser inducidos a regresar a Judea despu\u00e9s de esfuerzos especiales (Ezr 8:15-19; c\u00c6\u2019 Eze 44:10-14). Los levitas reanudaron sus tareas eclesi\u00e1sticas despu\u00e9s del exilio (Ezr 3:8-12; 6:16-20); algunos compartieron una apostas\u00ed\u00ada ocasional con parte del pueblo (10:23, 24); otros hicieron una doble obra en favor del Se\u00f1or al ayudar a Esdras en la lectura y explicaci\u00f3n de la Ley de Dios (Neh 8:7-13; 9:4, 5). Tambi\u00e9n ayudaron a Nehem\u00ed\u00adas a reconstruir parte del muro de la ciudad (3:17). Durante el tiempo de la ausencia de Nehem\u00ed\u00adas de Jerusal\u00e9n, cuando los jud\u00ed\u00ados dejaron de contribuir con el diezmo, los levitas fueron obligados a descuidar el servicio del templo y a ganarse la vida realizando trabajos agr\u00ed\u00adcolas. Nehem\u00ed\u00adas los trajo de nuevo a Jerusal\u00e9n y provey\u00f3 para su sost\u00e9n (13:10-13). En el NT rara vez se menciona a los levitas; esto puede indicar que todav\u00ed\u00ada eran pocos en n\u00famero, o no. Cristo incluye a un levita en su par\u00e1bola del buen samaritano (Luk 10:32), y se menciona que los jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n enviaron a algunos de ellos para investigar la obra de Juan el Bautista (Joh 1:19). El registro b\u00ed\u00adblico, aunque declara que \u00abmuchos de los sacerdotes obedec\u00ed\u00adan a la fe\u00bb (Act 6:7), menciona s\u00f3lo a un levita que se hizo cristiano: Bernab\u00e9 (4:36). V\u00e9ase Herodes 7; Lev\u00ed\u00ad 1, 2. Bib.: FJ-AJ xx.9.6. Levitas, Ciudades de los. Las asignadas como residencia para los levitas* en los territorios de las distintas tribus de Israel (Num 35:1-8; Lev 25:32-34). Dado que los levitas se deb\u00ed\u00adan consagrar al servicio del tabern\u00e1culo, y m\u00e1s tarde del templo, no recibieron territorio en Cana\u00e1n como las dem\u00e1s tribus, sino que viv\u00ed\u00adan de los diezmos que todos los israelitas deb\u00ed\u00adan dar de sus ingresos (Num 18:24). Sin embargo, se los ubic\u00f3 por todo el pa\u00ed\u00ads en ciudades que les fueron asignadas especialmente a ellos: 13 ciudades para los sacerdotes en los territorios de Jud\u00e1, Sime\u00f3n y Benjam\u00ed\u00adn, y 35 a los levitas entre las otras tribus (48 ciudades [6 de refugio + 42 para vivir]; Jos 21:4-8; con variantes en 1Ch 6:54-81). Lev\u00ed\u00adtico, Libro de. Tercer libro del Pentateuco. Es un manual de ceremonias religiosas que consiste mayormente de reglamentos relacionados con el santuario, las funciones sacerdotales y el sistema de sacrificios. Su t\u00ed\u00adtulo hebreo proviene de la palabra inicial, Wayyigr\u00e2’ \u00abY llam\u00f3\u00bb. El Talmud se refiere al libro con \u00abLa ley de los sacerdotes\u00bb o \u00abLa ley de los sacrificios\u00bb. La LXX lo llama Leuitik\u00f3n [Sacerdocio o servicio] \u00abLev\u00ed\u00adtico\u00bb, [Perteneciente o que se refiere a los] \u00abLevitas\u00bb. La Vulgata dice Leviticus, de donde viene nuestro nombre espa\u00f1ol. 314. Fragmentos de Lev\u00ed\u00adtico, de los Rollos del Mar Muerto, provenientes de la Cueva 1. I. Autor. Desde tiempos remotos, jud\u00ed\u00ados y cristianos han sido un\u00e1nimes en atribuir el libro a Mois\u00e9s, cuya autor\u00ed\u00ada no hab\u00ed\u00ada sido discutida hasta la era moderna de la alta cr\u00ed\u00adtica. Los argumentos que le niegan a Mois\u00e9s la autor\u00ed\u00ada del Pentateuco se basan s\u00f3lo en conjeturas y presentan tantos problemas que son indignos de la atenci\u00f3n seria de los eruditos b\u00ed\u00adblicos conservadores. Lev\u00ed\u00adtico pertenece, tal vez, al per\u00ed\u00adodo de unos 30 d\u00ed\u00adas inmediatamente posteriores a la erecci\u00f3n del tabern\u00e1culo junto al monte Sina\u00ed\u00ad (Exo 40:17 c\u00c6\u2019 Num 1:1). Este per\u00ed\u00adodo comprende la dedicaci\u00f3n del servicio del santuario y la realizaci\u00f3n de las instrucciones contenidas en Lev\u00ed\u00adtico, que sin duda fueron comunicados por Dios a Mois\u00e9s durante ese tiempo. II. tema. El libro trata principalmente del sacerdocio y del servicio del santuario. No contiene todas las instrucciones que Dios le dio a Israel sobre estos temas (Num 3:1-9:23; 15:1-41; 18:1-19:22; 28:1-30:16), pero constituye el cuerpo fundamental de la revelaci\u00f3n y de los reglamentos que tienen que ver con ellos. Dios orden\u00f3 los servicios y cultos del santuario para que fueran una lecci\u00f3n objetiva del gran plan de salvaci\u00f3n y del ministerio de Cristo en favor de los pecadores. Estas ceremonias ilustraban los medios por los que el pecador puede hallar liberaci\u00f3n de la culpabilidad del pecado por medio del arrepentimiento. Al fin de cada a\u00f1o, las ceremonias del D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n eran un s\u00ed\u00admbolo de la eliminaci\u00f3n del pecado del campamento (Lev_16). Fundamental para el sistema de los sacrificios era el concepto de tabern\u00e1culo como morada de Dios, y el de la realidad de su presencia 710 en medio de los israelitas. En el centro de las ceremonias del santuario estaba la verdad-s\u00ed\u00admbolo de que la \u00absangre har\u00e1 expiaci\u00f3n de la persona\u00bb (17:11) y que \u00absin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u00bb (Heb 9:22). Esta realidad estaba impl\u00ed\u00adcita en todos los sacrificios con sangre, que prefiguraban a Cristo como el Cordero de Dios (v\u00e9ase Isa 53:7; Joh 1:29; 1Co 5:7) y reflejaban la naturaleza vicaria de su gran ofrenda en la cruz (ls. 53:4, 5). Expl\u00ed\u00adcito e impl\u00ed\u00adcito en todo el sistema de ritos jud\u00ed\u00ados estaba el concepto de la diferencia entre \u00abcom\u00fan\u00bb y \u00absanto\u00bb. El pecador era totalmente inmundo y no era digno de acercarse a Dios, pero el Creador bondadosamente hab\u00ed\u00ada provisto un medio para limpiar toda \u00abimpureza\u00bb, lo que le permit\u00ed\u00ada al pecador contrito entrar a la divina presencia y obtener su bendici\u00f3n. Diariamente, los diversos sacrificios ordenados \u00abcubr\u00ed\u00adan\u00bb el pecado y, por lo tanto, liberaban al pecador de la culpa (Lev 1:1-7:38), y el rito anual del D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n* \u00ablimpiaba\u00bb el santuario de los pecados simb\u00f3licamente acumulados durante el a\u00f1o (Lev_16). III. Contenido. Los primeros 7 cap\u00ed\u00adtulos de Lev\u00ed\u00adtico detallan los reglamentos b\u00e1sicos con respecto a los diferentes sacrificios. Los cps 8 y 9 tienen que ver con la consagraci\u00f3n del tabern\u00e1culo y del sacerdocio. El breve interludio hist\u00f3rico del cp 10 cuenta c\u00f3mo 2 de los hijos de Aar\u00f3n desobedecieron la instrucci\u00f3n acerca de hacer diferencia entre lo sagrado y lo com\u00fan, por lo que sufrieron la muerte. Todos los tipos de impureza personal se detallan en los cps 11-15, con los ritos establecidos para la purificaci\u00f3n. El cp 16 trata de la purificaci\u00f3n del santuario, y el cp 17 de ciertas reglas relacionadas con ella. Leyes morales y civiles ocupan los cps 18-20, y los cps 21-27 se dedican a diversas otras leyes con respecto a los sacerdotes, al s\u00e1bado, a las fiestas especiales, al santuario y a la adoraci\u00f3n, junto con ciertas leyes que proteg\u00ed\u00adan a las personas y la propiedad (v\u00e9ase CBA 1: 705-723).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
levitas (Ezr 2:1,2,64). V\u00e9ase Cronolog\u00ed\u00ada. Parecer\u00ed\u00ada que los traductores de la LXX, quienes m\u00e1s tarde fueron seguidos por los dem\u00e1s, tuvieron algunos problemas al traducir e interpretar estas listas de censos registradas en la antig\u00fcedad. Es inexplicable que m\u00e1s de 600.000 adultos varones (Num 1:45,46) pudieron tener s\u00f3lo unos 22.000 primog\u00e9nitos varones (3:43), y que los otros 580.000 no tuvieron alguno; porque, de por s\u00ed\u00ad, el aumento de poblaci\u00f3n desde los 70 adultos varones del tiempo de la entrada de Jacob en Egipto (Gen 46:26,27) a m\u00e1s de 600.000 en tiempos del \u00e9xodo (en un poco m\u00e1s de 200 a\u00f1os) presupone un tremendo \u00ed\u00adndice de fertilidad. Adem\u00e1s, textos como el de Exo 23:29,30 y Deu 7:7,22 se\u00f1alan que los hijos de Israel eran una naci\u00f3n tan peque\u00f1a en tiempos del \u00e9xodo que no podr\u00ed\u00adan haber llenado la tierra de Palestina, raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or dijo que no les dar\u00ed\u00ada toda la tierra a la vez, sino que la ocupar\u00ed\u00adan de a poco para que no la poblaran los animales salvajes. Por tanto, se ha sugerido que ciertos t\u00e9rminos relacionados con los censos no habr\u00ed\u00adan sido bien entendidos y, por ello, mal traducidos. Por ejemplo, la palabra hebrea ‘elef, traducida en las listas de censo como \u00ab1.000\u00bb, tambi\u00e9n tiene otros significados: \u00abganado\u00bb, \u00abfamilia\u00bb, \u00abunidad tribal\u00bb, \u00abdistrito\u00bb, \u00abtribu\u00bb, \u00abconfidente\u00bb, \u00abjefe\u00bb. Por esto, algunos comentadores han sugerido que en Num 1:45 y 46 se lea: \u00ab603 unidades tribales\u00bb o \u00ab603 unidades militares\u00bb, en lugar de \u00ab603 mil\u00bb. El \u00abedicto\u00bb que promulg\u00f3 \u00abAugusto C\u00e9sar, que todo el mundo fuese empadronado\u00bb (Luk 2:1) era, en efecto, una orden de censar, como lo muestra el verbo gr. apogr\u00e1f\u00ed\u2021, \u00abpagar impuestos\u00bb (por tanto, literalmente, \u00abregistrado\u00bb o \u00abenrolado\u00bb). El impuesto se basaba en el censo y normalmente segu\u00ed\u00ada esa pauta. Unos 226 10 a\u00f1os despu\u00e9s del de Luk 2:1 y 2, otro censo romano suscrit\u00f3 una revuelta dirigida por Judas Galileo (Act 5:37).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
miembros de la tribu de Lev\u00ed\u00ad, hijo de Jacob. Los levitas ejerc\u00ed\u00adan el sacerdocio en el antiguo reino de Jud\u00e1. Hasta su desaparici\u00f3n en el 586 a. C., los t\u00e9rminos sacerdote y levita eran sin\u00f3nimos. Carec\u00ed\u00adan de un territorio com\u00fan determinado, estando repartidos en ciudades junto con sus correspondientes zonas de pasto. Recib\u00ed\u00adan como sustento, de parte de los israelitas, un diezmo del que a su vez ten\u00ed\u00adan que entregar otro a los sacerdotes, Nm 18. Los l. se divid\u00ed\u00adan en sacerdotes, descendientes de Aar\u00f3n, y subordinados a los sacerdotes. Durante la peregrinaci\u00f3n a trav\u00e9s del desierto Dios orden\u00f3 a Mois\u00e9s que entre todos los israelitas eligiera a los l. primog\u00e9nitos porque todo primog\u00e9nito le pertenec\u00ed\u00ada, Nm 3, 12-13.<\/p>\n
Los escogidos fueron entregados por Mois\u00e9s a los sacerdotes ante el sacerdote Aar\u00f3n, quedando a su servicio. Se encargaron de las obligaciones referentes a \u00e9l y a la comunidad ante la tienda del Encuentro, prestando el servicio de la morada. Los donados de parte de los israelitas fueron alistados por Aar\u00f3n y sus hijos para que se encargaran de sus funciones sacerdotales, Nm 3, 5-10. Las funciones concretas de los l. se enumeran en Nm 3-4 y 18 y en 1 Cro 23, 26.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
El nombre dado a los descendientes de Lev\u00ed\u00ad. Varios factores discernibles sin duda influyeron la elecci\u00f3n de los descendientes de Lev\u00ed\u00ad para esta posici\u00f3n privilegiada en la religi\u00f3n de Israel.
\n( 1 ) La elecci\u00f3n de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n por parte de Dios, los cuales eran descendientes de Cohat, uno de los tres hijos de Lev\u00ed\u00ad (Exo 2:1-10; Exo 6:14-27; Num 26:59), obviamente confiri\u00f3 a los levitas un honor que las otras tribus aceptaron.
\n( 2 ) Sin embargo, un evento de importancia trascendental en el monte Sina\u00ed\u00ad (Exo 32:25-29) les dio a los levitas, constituidos como tribu, un lugar de privilegio y de responsabilidad en el plan de Dios. Este evento transform\u00f3 la maldici\u00f3n de la profec\u00ed\u00ada de Jacob (Gen 49:5-7) en la bendici\u00f3n de la profec\u00ed\u00ada de Mois\u00e9s (Deu 33:8-11).
\n( 3 ) Adem\u00e1s, esta elecci\u00f3n fue confirmada por un evento muy similar cuando el levita Fineas retuvo la plaga que casi decim\u00f3 a los israelitas (Num 25:1-13). De esta manera, el registro hist\u00f3rico muestra como la maldici\u00f3n sobre Lev\u00ed\u00ad el antepasado lleg\u00f3 a ser, por medio de la maravillosa providencia de Dios, una bendici\u00f3n para sus descendientes.<\/p>\n
Consideremos ahora algunos de los prop\u00f3sitos facilitados en el plan divino para la elecci\u00f3n de los levitas, especialmente en relaci\u00f3n con su ministerio en el culto del antiguo pueblo de Dios.
\n( 1 ) Su elecci\u00f3n y nombramiento fueron hechos como recompensa por su fidelidad al Se\u00f1or en d\u00ed\u00adas de deterioro moral (Exo 32:25-29).
\n( 2 ) La doctrina de sustituci\u00f3n fue bien ilustrada en la selecci\u00f3n de esta tribu porque aunque Dios reclam\u00f3 al primog\u00e9nito var\u00f3n de todas las tribus basado en la muerte de los primog\u00e9nitos de los egipcios (Exo 13:11-16), Dios, en su gracia, permiti\u00f3 que los levitas fueran los sustitutos por sus compa\u00f1eros miembros de tribu (Num 3:9, Num 3:11-13, Num 3:40, Num 3:45-51; Num 8:14-19).
\n( 3 ) La selecci\u00f3n de una tribu resultar\u00ed\u00ada en la simplificaci\u00f3n de servicio porque una tribu tal con relaciones de sangre estrechas y con prestigio de antepasados ser\u00ed\u00ada mucho m\u00e1s f\u00e1cil de administrar que un destacamento incierto viniendo de varias tribus diferentes.
\n( 4 ) La ley del diezmo elev\u00f3 la elecci\u00f3n de los levitas porque en un sentido esta tribu era el diezmo de todas las tribus; y a esta tribu se le pagaba el diezmo (Num 18:20-21; Deu 18:1-8; Neh 10:37-39; Heb 7:5, Heb 7:9).
\n( 5 ) La separaci\u00f3n de Israel de las otras naciones fue intensificada aun m\u00e1s por el hecho de la selecci\u00f3n de una tribu que era separada de las otras tribus y santificada al Se\u00f1or (Num 8:5-22).
\n( 6 ) La vida de un advenedizo sin heredad est\u00e1 bien ilustrada aqu\u00ed\u00ad por el hecho de que los levitas no ten\u00ed\u00adan heredad en Israel; el Se\u00f1or mismo era su heredad (Num 18:20-24; Num 26:62; Deu 10:9; Deu 12:12; Deu 14:27). Sin embargo, se hace muy claro (Exo 19:4-5) que, hablando en t\u00e9rminos humanos, el nombramiento de Lev\u00ed\u00ad como la tribu sacerdotal para que actuara para bien de todos los jud\u00ed\u00ados fue un expediente que vino por el hecho de que el pueblo entero de Dios no pod\u00ed\u00ada alcanzar todav\u00ed\u00ada el privilegio de ser sacerdotes del Se\u00f1or. Pero esto fue obtenido para nosotros en la persona de Cristo (comparar 1Pe 2:9).<\/p>\n
Se puede discernir una organizaci\u00f3n con tres enfoques:
\n( 1 ) Aar\u00f3n y sus hijos fueron sacerdotes en un sentido estricto como parte de la familia de Cohat.
\n( 2 ) El escalaf\u00f3n del medio incluy\u00f3 a todos los otros cohatitas, los cuales ten\u00ed\u00adan ciertos privilegios al transportar las partes m\u00e1s sagradas del tabern\u00e1culo (Num 3:27-32; Num 4:4-15; Num 7:9).
\n( 3 ) El escalaf\u00f3n m\u00e1s bajo estaba constituido por las familias de Gers\u00f3n y Merari, las cuales ten\u00ed\u00adan tareas menores (Num 3:21-26, Num 3:33-37). S\u00f3lo el sacerdote ten\u00ed\u00ada derecho de ministrar en el altar y de entrar en el santuario (Exo 28:1; Exo 29:9; Num 3:10, Num 3:38; Num 4:15, Num 4:19-20; Num 18:1-7; Num 25:10-13). Ciertos levitas, como en el caso particular de Asaf, llegaron a ser m\u00fasicos y probablemente escribieron algunos de los Salmos (1Ch 6:39, 1Ch 6:43; 1Ch 15:16 ss.; 1Ch 16:4 ss.; 1Ch 25:1-9; Salmo 50, 73-83).<\/p>\n
En la interrupci\u00f3n del reino unido muchos levitas del reino del norte pidieron asilo pol\u00ed\u00adtico y religioso en Jud\u00e1 (2Ch 11:13-16; 2Ch 13:9-12; 2Ch 15:9); pero algunos levitas estaban evidentemente involucrados en la apostas\u00ed\u00ada del reino del norte (Eze 44:10-15). Los levitas de este per\u00ed\u00adodo todav\u00ed\u00ada eran considerados maestros (2Ch 17:8 ss.; 2Ch 19:8; comparar Deu 33:10).<\/p>\n
En el per\u00ed\u00adodo posex\u00ed\u00adlico los levitas no regresaron de Babilonia en la misma proporci\u00f3n que los sacerdotes (Ezr 2:36-42; Neh 7:39-45).<\/p>\n
M\u00e1s tarde, un esfuerzo especial fue necesario para convencerles que retornaran (Ezr 8:15-19). Todav\u00ed\u00ada se les consideraba maestros (Ezr 8:15 ss.) y m\u00fasicos (Ezr 2:40-41; Ezr 3:10 ss.; Neh 7:43-44).<\/p>\n
En el NT se encuentran s\u00f3lo unas pocas referencias a los levitas (Luk 10:32; Joh 1:19; Act 4:36; Heb 7:11). Lev\u00ed\u00ad, por medio de su antepasado Abraham, pag\u00f3 el diezmo a Melquisedec (Gen 14:17-20), as\u00ed\u00ad demostrando la superioridad del sacerdocio de Melquisedec (o sea de Cristo) sobre el de Aar\u00f3n (Heb 7:4-10). Dado que el sacerdocio lev\u00ed\u00adtico no pudo traer perfecci\u00f3n, fue necesario que se levantara otro sacerdote, de una tribu diferente y de un orden diferente (Heb 7:11-17; comparar Gen 49:10; Salmo 110).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
tip, TRIB SACE LEYE<\/p>\n
vet, Descendientes de Lev\u00ed\u00ad hijo de Jacob. Los tres hijos de Lev\u00ed\u00ad, Gers\u00f3n, Coat y Merari fueron cada uno de ellos la cabeza de un clan (Gn. 46:11; Ex. 6:16; Nm. 3:17; 1 Cr. 6:16-48). Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, levitas, pertenec\u00ed\u00adan a la casa de Amram, de la familia de Coat (Ex. 6:16, 18, 20, 26). (a) Llamamiento de los levitas. Los varones de la tribu de Lev\u00ed\u00ad ten\u00ed\u00adan que ocuparse del santuario, pero Aar\u00f3n y sus hijos fueron separados para la funci\u00f3n sacerdotal, de car\u00e1cter hereditario. El cuidado y transporte del precioso tabern\u00e1culo y la preparaci\u00f3n de todo lo necesario para el servicio sagrado no pod\u00ed\u00adan ser encomendados a un solo individuo, ni tan s\u00f3lo a una familia sola. Eran muchas personas las que deb\u00ed\u00adan participar en esta honrosa tarea. En la salida de Egipto, cuando los primog\u00e9nitos de Egipto fueron muertos en la d\u00e9cima plaga, los hebreos tuvieron que poner la sangre en el dintel de las puertas y en los postes en cada casa, a fin de proteger a los primog\u00e9nitos de los israelitas. Con ello, vinieron a ser propiedad de Jehov\u00e1 y le fueron as\u00ed\u00ad consagrados (Ex. 13:11-16); sin embargo, en lugar de verse al servicio del santuario, los primog\u00e9nitos de todas las tribus se vieron sustituidos por los levitas. La raz\u00f3n de este cambio es que ellos fueron los \u00fanicos de Israel que se dieron decididamente al servicio de Jehov\u00e1, mostrando su celo por El, en la ocasi\u00f3n en que el pueblo ap\u00f3stata se hab\u00ed\u00ada dado a la adoraci\u00f3n del becerro de oro (Ex. 31:26-29; Nm. 3:9, 11-13, 40, 41, 45 ss.; 8:16-18). Hab\u00ed\u00ada 22.273 primog\u00e9nitos varones, sin contar los primog\u00e9nitos de los levitas, cuando se efectu\u00f3 el censo del Sina\u00ed\u00ad (Nm. 3:43, 46). Los levitas sumaban 22.000 (Nm. 3:39). Sumando las cifras dadas en los vers\u00ed\u00adculos 22, 28, 34, se obtienen 22.300. Se ha suscitado la cuesti\u00f3n de si se ha dado un error en la transcripci\u00f3n o si se trata de 300 primog\u00e9nitos levitas que, por las causas de incapacidad prescritas en la ley, no pudieron reemplazar a los de las otras tribus. Los 22.000 levitas serv\u00ed\u00adan as\u00ed\u00ad como sustitutos; en cuanto a los 273 primog\u00e9nitos que no quedaban cubiertos por el n\u00famero de los levitas sustitutos, fueron rescatados por un precio de cinco siclos de plata por cabeza (vv. 46-51). (b) Deberes de los levitas. Estos eran el transporte del tabern\u00e1culo y de sus materiales al levantar el campamento; montar la tienda, tomar cuidado de todos los utensilios, y ayudar a los sacerdotes en sus diversos trabajos (Nm. 1:50-53; 3:6-9, 25-37; 4:1-33; 1 S. 6:15; 2 S. 15:24). Los descendientes de Aar\u00f3n, siendo a la vez levitas y sacerdotes, llevan con frecuencia el nombre de levitas (Dt. 33:8-10; Jos. 14:3; 21:1, 4; Mal. 3:3). En tanto que altos dignatarios e hijos de Lev\u00ed\u00ad, pod\u00ed\u00adan, si lo juzgaban necesario, efectuar los servicios lev\u00ed\u00adticos que quisieran. (c) L\u00ed\u00admite de edad. Los levitas empezaban sus funciones a los 30 a\u00f1os (Nm. 4:3; 1 Cr. 23:3-5), a los 25 a\u00f1os (Nm. 8:24) y m\u00e1s tarde a los 20 a\u00f1os (1 Cr. 23:24, 27). Nm. 4 contiene la definici\u00f3n del servicio de los levitas con treinta a\u00f1os, como la de \u00abministrar en el servicio y tener cargo de obra en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n…, cada uno seg\u00fan su oficio y seg\u00fan su cargo\u00bb (vv. 47, 49). El cap\u00ed\u00adtulo entero precisa las tareas. Es plausible que a los 30 a\u00f1os de edad los levitas fueran considerados aptos para todo g\u00e9nero de servicio completo con respecto al santuario, y para el transporte solemne del tabern\u00e1culo y de su mobiliario. En una fecha posterior, acced\u00ed\u00adan a funciones honor\u00ed\u00adficas, que exig\u00ed\u00adan sabidur\u00ed\u00ada y discreci\u00f3n (Nm. 4:1-33; 1 Cr. 23:4-5). Pero a los 25 a\u00f1os de edad los levitas ya pod\u00ed\u00adan empezar un servicio ordinario, que comportaba diversos deberes ordinarios; nunca se dice que los deberes m\u00e1s honrosos fueran llevados a cabo por levitas de menos de 25 a\u00f1os (Nm. 8:24-26; 1 Cr. 23:25-32). David redujo la edad de acceso a las funciones lev\u00ed\u00adticas m\u00e1s humildes y las fij\u00f3 en 20 a\u00f1os, edad en la que los otros israelitas eran aptos para el servicio militar (1 Cr. 23:24, 27). En efecto, siendo que el arca estaba en Jerusal\u00e9n (vv. 25, 26) y estando fijado el servicio del santuario, era bueno que los j\u00f3venes se iniciaran pronto y de manera \u00fatil en el cumplimiento de sus deberes lev\u00ed\u00adticos. Desde entonces los levitas acced\u00ed\u00adan legalmente a sus posiciones a los 20 a\u00f1os (2 Cr. 31:17; Esd. 3:8). Se iniciaban como ayudantes de los sacerdotes y de los jefes de los levitas (1 Cr. 23:28-31; cfr. 2 Cr. 29:34; 35:11); pero es probable que no fueran considerados como admisibles a las funciones m\u00e1s elevadas (guardianes de las puertas, miembros de la orquesta sagrada, administradores, jueces) antes de la edad de 30 a\u00f1os (1 Cr. 23:3-5). A los 50 a\u00f1os dejaban las funciones regulares, pero quedaban libres de asistir a sus sucesores en el servicio del santuario (Nm. 8:25, 26). (d) Vestimentas y residencia de los levitas, y su divisi\u00f3n en clases. No les hab\u00ed\u00ada sido ordenado ning\u00fan tipo de vestimenta oficial, pero en las grandes fiestas llevaban un ropaje de lino fino (1 Cr. 15:27; 2 Cr. 5:12). En el siglo I d.C., los levitas asignados al coro sagrado obtuvieron del rey Agripa, con la ratificaci\u00f3n del sanedr\u00ed\u00adn, el derecho de llevar las vestimentas de lino regularmente, como los sacerdotes (Ant. 20:9, 6). Los levitas no estaban obligados a dar todo su tiempo al santuario ni a morar continuamente en sus proximidades. Cuando el pa\u00ed\u00ads de Cana\u00e1n fue dividido, los levitas no recibieron una parte del territorio como las otras tribus. Consagrados enteramente al servicio del santuario, ten\u00ed\u00adan al mismo Dios como su herencia (Nm. 18:20; Dt. 10:9). Les fueron dadas cuatro ciudades por tribu junto con sus aldeas: 13 para los sacerdotes descendientes de Aar\u00f3n en los territorios de Jud\u00e1, Sime\u00f3n y Benjam\u00ed\u00adn (Jos. 21:4), y 35 ciudades de las tribus del norte y del este (Jos. 21:5-7; Nm. 35:1-8). Para su subsistencia, los levitas recib\u00ed\u00adan los diezmos debidos a Jehov\u00e1 (Lv. 27:30-33; cfr. Nm. 18:21-24), las primicias de las cosechas (Ex. 23:19; Lv. 2:14; 23:17, etc.), los primog\u00e9nitos de los reba\u00f1os (Ex. 13:12 ss.; Lv. 27:26; Nm. 18:15 ss.), as\u00ed\u00ad como ciertas porciones de los sacrificios (Nm. 18:26 ss.). La mayor parte del a\u00f1o moraban en sus ciudades respectivas, y sub\u00ed\u00adan en fechas determinadas a Jerusal\u00e9n para ejercer sus funciones. David reparti\u00f3 a los levitas en cuatro clases: (A) Los que asist\u00ed\u00adan a los sacerdotes en el servicio del santuario. (B) Los jueces y los escribas. (C) Los guardas de las puertas. (D) Los m\u00fasicos. Cada una de estas clases, a excepci\u00f3n quiz\u00e1 de la segunda, se subdivid\u00ed\u00ada en 24 secciones (familias) que se turnaban en el servicio (1 Cr. 24-26; cfr. 15:16-24; 2 Cr. 19:8-11; 30:16-17; Esd. 6:18; Neh. 13:5). Cuando tuvo lugar el cisma nacional despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, numerosos levitas y sacerdotes que viv\u00ed\u00adan en el territorio de Benjam\u00ed\u00adn abandonaron el reino del norte, dirigi\u00e9ndose a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (2 Cr. 11:13-15).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Los pertenecientes a la tribu de Lev\u00ed\u00ad que ejerc\u00ed\u00adan en principio funciones sacerdotales. Cuando se centraliza culto en Jerusal\u00e9n y se declara como \u00fanico sacerdocio leg\u00ed\u00adtimo el sacerdocio de Jerusal\u00e9n, los levitas, que viv\u00ed\u00adan fuera, fueron considerados como sacerdotes de segundo orden, que no pod\u00ed\u00adan ofrecer el sacrificio; ejerc\u00ed\u00adan tan s\u00f3lo funciones anexas al culto, tales como la limpieza del templo, preparaci\u00f3n de los vasos sagrados, del sacrificio, etc. (Dt 33,8-11; Lc 10,3, Jn 1,19). \u2014> ; culto.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(De [Pertenecientes a] Lev\u00ed\u00ad).
\nLos descendientes de Lev\u00ed\u00ad, el tercer hijo de Jacob y Lea. (G\u00e9 29:32-34.) A veces el t\u00e9rmino aplica a toda la tribu, pero normalmente excluye a la familia sacerdotal de Aar\u00f3n (Jos 14:3, 4; 21:1-3); por este motivo es com\u00fan la expresi\u00f3n \u2020\u0153los sacerdotes y los levitas\u2020\u009d. (1Re 8:4; 1Cr 23:2; Esd 1:5; Jn 1:19.) Los deberes sacerdotales estaban limitados a los varones de la familia de Aar\u00f3n, mientras que los levitas, es decir, el resto de la tribu, eran sus ayudantes. (N\u00fa 3:3, 6-10.) Este servicio empez\u00f3 con la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo, ya que previamente ninguna familia o tribu en particular estaba asignada a ofrecer sacrificios. (Ex 24:5.)<\/p>\n
Tomados como rescate por los primog\u00e9nitos. Jehov\u00e1 escogi\u00f3 a los levitas en lugar de todos los primog\u00e9nitos de las otras tribus. (Ex 13:1, 2, 11-16; N\u00fa 3:41.) La cantidad total de varones levitas mayores de un mes ascend\u00ed\u00ada a 22.000, que se pod\u00ed\u00adan cambiar por la misma cantidad de varones primog\u00e9nitos de las otras tribus. El censo que se hizo en el desierto de Sina\u00ed\u00ad revel\u00f3 que hab\u00ed\u00ada 22.273 hijos primog\u00e9nitos en las otras tribus. Por lo tanto, Dios estipul\u00f3 que se les diera a Aar\u00f3n y a sus hijos un precio de rescate de cinco siclos (11 d\u00f3lares [E.U.A.]) por cada uno de los 273 primog\u00e9nitos que exced\u00ed\u00adan el n\u00famero de los levitas. (N\u00fa 3:39, 43, 46-51.)<\/p>\n
Deberes. Los levitas se compon\u00ed\u00adan de tres familias procedentes de los hijos de Lev\u00ed\u00ad: Guers\u00f3n (Guersom), Qohat y Merar\u00ed\u00ad. (G\u00e9 46:11; 1Cr 6:1.) A cada una de ellas se le asign\u00f3 en el desierto un lugar cerca del tabern\u00e1culo: la familia qohatita de Aar\u00f3n acamp\u00f3 al E., enfrente del tabern\u00e1culo; el resto de los qohatitas lo hicieron en el lado S.; los guersonitas, al O., y los meraritas, al N. (N\u00fa 3:23, 29, 35, 38.) El levantar, desmontar y llevar el tabern\u00e1culo era trabajo de los levitas. Cuando llegaba el momento de trasladarse, Aar\u00f3n y sus hijos bajaban la cortina que divid\u00ed\u00ada el Santo del Sant\u00ed\u00adsimo y cubr\u00ed\u00adan el arca del testimonio, los altares, los otros muebles sagrados y los utensilios. Los qohatitas llevaban estos art\u00ed\u00adculos. Los guersonitas transportaban las telas de tienda, las cubiertas, las pantallas y las cuerdas de tienda (seguramente las cuerdas del tabern\u00e1culo propiamente dicho). Por su parte, los meraritas se encargaban de los armazones, las columnas, los pedestales con encajaduras y las estacas de la tienda con sus cuerdas (las cuerdas del patio que rodeaba el tabern\u00e1culo). (N\u00fa 1:50, 51; 3:25, 26, 30, 31, 36, 37; 4:4-33; 7:5-9.)
\nDurante el reinado de David, el trabajo de los levitas estuvo muy organizado, pues este rey nombr\u00f3 supervisores, oficiales, jueces, porteros y tesoreros, as\u00ed\u00ad como un gran n\u00famero de personas para ayudar a los sacerdotes en el templo, los patios y los comedores, en sus trabajos relacionados con las ofrendas, los sacrificios, la purificaci\u00f3n, pesar, medir y las diversas guardias. Los m\u00fasicos levitas estaban organizados en 24 grupos, al igual que las divisiones sacerdotales, y serv\u00ed\u00adan por turno. Los deberes se determinaban echando suertes. En el caso de los grupos de porteros, se asignaba cada puerta siguiendo el mismo m\u00e9todo. (1Cr 23, 25, 26; 2Cr 35:3-5, 10.)
\nEn los d\u00ed\u00adas de Mois\u00e9s un levita asum\u00ed\u00ada plenamente sus responsabilidades a los treinta a\u00f1os, unas responsabilidades que inclu\u00ed\u00adan llevar el tabern\u00e1culo y sus utensilios cada vez que se trasladaba. (N\u00fa 4:46-49.) Algunas tareas pod\u00ed\u00adan realizarse desde los veinticinco a\u00f1os, pero al parecer no ocurr\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad con el trabajo duro, como el transporte del tabern\u00e1culo. (N\u00fa 8:24.) En el tiempo del rey David se redujo la edad a veinte a\u00f1os. La raz\u00f3n que dio David fue que el tabern\u00e1culo (que pronto iba a ser reemplazado por el templo) ya no ten\u00ed\u00ada que moverse. Por otra parte, las asignaciones de servicio obligatorio finalizaban a los cincuenta a\u00f1os. (N\u00fa 8:25, 26; 1Cr 23:24-26; v\u00e9ase EDAD.) Los levitas deb\u00ed\u00adan estar versados en la Ley, porque a menudo se les ped\u00ed\u00ada que la leyeran en p\u00fablico y la ense\u00f1aran al pueblo. (1Cr 15:27; 2Cr 5:12; 17:7-9; Ne 8:7-9.)<\/p>\n
Manutenci\u00f3n. Los levitas se manten\u00ed\u00adan principalmente de los diezmos de las otras tribus: se les daba una d\u00e9cima parte de todo lo que produc\u00ed\u00ada la tierra y del ganado. Ellos, a su vez, daban a los sacerdotes una d\u00e9cima parte de lo que recib\u00ed\u00adan. (N\u00fa 18:25-29; 2Cr 31:4-8; Ne 10:38, 39.) Adem\u00e1s, aunque estaban exentos del servicio militar, compart\u00ed\u00adan parte del bot\u00ed\u00adn de guerra junto con los sacerdotes. (N\u00fa 1:45-49; 31:25-31; v\u00e9ase DIEZMO.) A los levitas no se les asign\u00f3 un territorio en Cana\u00e1n, pues Jehov\u00e1 era la parte que les correspond\u00ed\u00ada. (N\u00fa 18:20.) Sin embargo, otras tribus de Israel les dieron un total de 48 ciudades esparcidas por toda la Tierra Prometida. (N\u00fa 35:1-8.)<\/p>\n
Apoyaban la adoraci\u00f3n verdadera. Los levitas suministraron algunos ejemplos notables de entusiasmo por la adoraci\u00f3n verdadera. Esto se hizo patente en el caso del becerro de oro y cuando salieron del territorio de Jerobo\u00e1n despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino. (Ex 32:26; 2Cr 11:13, 14.) Asimismo, fueron celosos al apoyar a los reyes Jehosafat, Ezequ\u00ed\u00adas y Jos\u00ed\u00adas, as\u00ed\u00ad como a los gobernadores Zorobabel y Nehem\u00ed\u00adas, y al sacerdote-escriba Esdras en sus esfuerzos por restablecer la adoraci\u00f3n verdadera en Israel. (2Cr 17:7-9; 29:12-17; 30:21, 22; 34:12, 13; Esd 10:15; Ne 9:4, 5, 38.)
\nSin embargo, como tribu no apoyaron al Hijo de Dios en su obra de restauraci\u00f3n, aunque algunos de ellos se hicieron cristianos (Hch 4:36, 37), y muchos de los sacerdotes levitas fueron obedientes a la fe. (Hch 6:7.) Con la destrucci\u00f3n de la ciudad y el templo de Jerusal\u00e9n en 70 E.C., los registros familiares de los levitas se perdieron o fueron destruidos, lo que puso fin al sistema lev\u00ed\u00adtico. De todos modos, una \u2020\u0153tribu de Lev\u00ed\u00ad\u2020\u009d constituye parte del Israel espiritual. (Rev 7:4, 7.)
\nEsta tribu tambi\u00e9n da nombre al libro b\u00ed\u00adblico de Lev\u00ed\u00adtico, que trata especialmente de los levitas y sus tareas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(Con menos frecuencia, hijos de Lev\u00ed). Los tres hijos de Lev\u00ed eran Gers\u00f3n, Coat y Merari; y fueron a Egipto con su padre (Gn. 46:11). Despu\u00e9s del \u00e9xodo, cuando ocurri\u00f3 la terrible apostas\u00eda del becerro de oro, se mostraron fieles al pacto (Ex. 32:26\u201329). Cuando Mois\u00e9s bendice las tribus menciona este acto de obediencia (Dt. 33:8\u201311). Como recompensa, la profec\u00eda de Jacob en cuanto a ellos fue cumplida como una bendici\u00f3n (Gn. 49:7). Fueron \u00abesparcidos entre Israel\u00bb; pero no como castigo sino como un honor. Fueron apartados para el servicio del Tabern\u00e1culo (Nm. 1:47\u201353), siendo tomados por Jehov\u00e1 en el lugar de los primog\u00e9nitos de todas las tribus (Nm. 3:40\u201351). Cada una de las tres familias tribales ten\u00eda sus deberes especiales en relaci\u00f3n con el Tabern\u00e1culo durante el per\u00edodo de las peregrinaciones por el desierto (Nm. 3:21\u201327). Pero se honr\u00f3 en forma especial a la familia de Coat, quiz\u00e1 porque era la familia a la que pertenec\u00edan Mois\u00e9s y Aar\u00f3n; y Aar\u00f3n fue consagrado sumo sacerdote y sus hijos sacerdotes (Ex. 28:1). Esta eminencia de Aar\u00f3n y sus hijos caus\u00f3 una seria rebeli\u00f3n contra la autoridad de Mois\u00e9s; esta rebeli\u00f3n fue severamente castigada (Nm. 16) y la supremac\u00eda de Aar\u00f3n se estableci\u00f3 por su vara que reverdeci\u00f3 (Nm. 17).<\/p>\n
En la conquista los levitas no recibieron ninguna herencia tribal sino que se les dio cuarenta y siete ciudades con sus pastizales (Nm. 35:1\u20138; Jos. 21:1\u201342). Tambi\u00e9n se les design\u00f3 un diezmo de la entrada de las tribus (Nm. 18:20\u201325). Pero dado que el pago de este diezmo depend\u00eda de la buena voluntad y la fidelidad del pueblo, la posici\u00f3n del levita era precaria; y Mois\u00e9s exhorta al pueblo a que cuiden de ellos al igual que de la viuda y el hu\u00e9rfano (Dt. 12:19; 14:27, 29). Con la construcci\u00f3n del templo termin\u00f3 su obligaci\u00f3n de cargar con el tabern\u00e1culo y sus utensilios; pero David los us\u00f3 para instituir el servicio de c\u00e1nticos para el templo. Dividi\u00f3 a los treinta y ocho mil levitas en cuatro clases, cuatro mil de los cuales ser\u00edan m\u00fasicos y cantantes (1 Cr. 23). Su deber era tambi\u00e9n instruir al pueblo en la ley (Dt. 33:10; 2 Co. 17:7\u20139; 35:3; Neh. 8:7).<\/p>\n
Es significativa la diferencia entre la posici\u00f3n del sacerdote y el levita: mientras 4.289 sacerdotes (diez por ciento del total del n\u00famero que volvi\u00f3 del exilio) volvieron de la cautividad con Zorobabel, s\u00f3lo se mencionan setenta y cuatro levitas (Esd. 2:40); y cuando Esdras condujo de regreso un n\u00famero m\u00e1s peque\u00f1o a Jerusal\u00e9n, s\u00f3lo logr\u00f3 obtener treinta y ocho levitas.<\/p>\n
Los levitas son mencionados rara vez en el NT, pero parecen haber sido una clase importante (Jn. 1:19). Nuestro Se\u00f1or nos presenta a un levita en la par\u00e1bola del buen samaritano (Lc. 10:32); y se nos dice que Bernab\u00e9 era levita (Hch. 4:36). Dada la funci\u00f3n did\u00e1ctica que ten\u00edan por la ley, es muy probable que muchos escribas eran tambi\u00e9n levitas.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
Oehler, Theology of the Old Testament<\/em>, pp. 92\u201393; ISBE<\/a><\/em> (\u00abPriests and Levites\u00bb). La teor\u00eda cr\u00edtica se plantea ampliamente por el art\u00edculo de von Baudissin, \u00abPriests and Levites\u00bb en HDB<\/a><\/em>.<\/p>\n Oswald T. Allis<\/p>\n <\/a><\/p>\n ISBE <\/em><\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (354). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n (Proviene de Lev\u00ed, nombre de un patriarca ancestral, generalmente se interpreta como \u201cunido\u201d o \u201cadjunto a\u201d. Vea G\u00e9nesis 29,34, tambi\u00e9n N\u00fameros 18,2.4, texto hebreo).\n<\/p>\n Fueron los ministros subordinados nombrados en la Legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s para el servicio del Tabern\u00e1culo y del Templo.\n<\/p>\n Lev\u00ed fue el tercer hijo de Jacob y L\u00eda, y hermano carnal de Rub\u00e9n, Sime\u00f3n y Jud\u00e1. Junto con Sime\u00f3n se veng\u00f3 de la humillaci\u00f3n sufrida por su hermana Dina con la masacre de Siquem y su pueblo (G\u00e9n. 34), por cuyo acto de violencia los dos hermanos fueron reprobados tanto en G\u00e9n. 34,30, como en la profec\u00eda atribuida al patriarca en G\u00e9n. 49,5-7.\n<\/p>\n Dejando de lado toda discusi\u00f3n cr\u00edtica ligada a este incidente as\u00ed como a otros hechos relacionados con la historia de la tribu, el siguiente punto a tener en cuenta es la conexi\u00f3n de Lev\u00ed con el sacerdocio. Seg\u00fan el relato b\u00edblico aceptado, todos los descendientes masculinos del patriarca fueron apartados por Mois\u00e9s, seg\u00fan mandato divino, para el servicio del Santuario, distinci\u00f3n que pudo haberse debido al celo religioso manifestado por la tribu en ocasi\u00f3n del culto idol\u00e1trico al becerro de oro (\u00c9xodo 32,25-29). Como tambi\u00e9n era la tribu a la que pertenec\u00eda Mois\u00e9s, probablemente era la m\u00e1s confiable para apoyar al legislador en el establecimiento y promoci\u00f3n de sus instituciones religiosas entre el pueblo. El llamado sagrado a los levitas se menciona en diversos pasajes del Pentateuco. Por ejemplo, el autor de los primeros cap\u00edtulos de N\u00fameros (P), despu\u00e9s de recordar los nombres y funciones sagradas de los hijos de Aar\u00f3n (N\u00fam. 3; cf. \u00c9x.28,29; Lev. 8,9), nombra a la tribu de Lev\u00ed completa como aquellos \u201cque deb\u00edan estar a la vista del sacerdote Aar\u00f3n para ministrar con \u00e9l. Y que velen y observen todo lo pertinente al servicio de la multitud delante del tabern\u00e1culo del testimonio, y que mantengan las vasijas del tabern\u00e1culo, sirviendo en el ministerio del mismo.\u201d Aunque en N\u00fam. 18,23 se describe ampliamente la misi\u00f3n especial de la tribu como mediadora entre el Se\u00f1or y su pueblo, y aunque el levita mencionado en el interesante y antiqu\u00edsimo pasaje de Jueces (17 y 18) es representado ejerciendo las funciones del sacerdocio sin cualificaci\u00f3n, muchos comentaristas sostienen que en una fecha temprana se hizo una distinci\u00f3n entre los sacerdotes de la familia de Aaron y los simples levitas—distinci\u00f3n que se hizo muy pronunciada en la historia religiosa posterior del Pueblo Escogido. En N\u00fam. 8,5-22 se describen las ceremonias mediante las cuales se consagraba a los simples levitas para el servicio del Se\u00f1or. Adem\u00e1s de la funci\u00f3n general de ayudar a los sacerdotes, a los levitas se les encomendaba cargar el Tabern\u00e1culo y sus utensilios, vigilar el santuario, etc. Como la mayor\u00eda de sus deberes exig\u00eda la plena capacidad de un hombre, los levitas no asum\u00edan sus funciones antes de los treinta a\u00f1os de edad.\n<\/p>\n En la distribuci\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n despu\u00e9s de la conquista, Josu\u00e9, actuando seg\u00fan instrucciones recibidas de Mois\u00e9s, excluy\u00f3 a la tribu de Lev\u00ed de tener parte del territorio como las otras tribus. \u201cPero a la Tribu de Lev\u00ed no le otorg\u00f3 posesi\u00f3n alguna porque el Se\u00f1or Dios de Israel es su posesi\u00f3n\u201d (Jos. 13,33.) Debe notarse que en G\u00e9n. 49,5-7 se menciona una raz\u00f3n completamente diferente para esa excepci\u00f3n. En lugar de un territorio espec\u00edfico, los miembros de la tribu de Lev\u00ed recibieron el permiso para morar dispersos entre las otras tribus, haci\u00e9ndose una provisi\u00f3n especial para su manutenci\u00f3n. Adem\u00e1s del diezmo de las cosechas y el ganado y de otras cuotas sacerdotales ya otorgados por Mois\u00e9s, los levitas ahora recibieron de cada una de las otras tribus, cuatro ciudades con tierras de pastoreo en sus cercan\u00edas o cuarenta y ocho en total (Jos. 21). Entre estas se encontraban seis ciudades de refugio, tres a cada lado del Jord\u00e1n, que fueron separadas para controlar la costumbre b\u00e1rbara de la venganza de sangre, que todav\u00eda existe entre las tribus \u00e1rabes, en virtud de la cual los parientes de un hombre asesinado consideraban un deber vengarlo matando a su asesino intencional o a\u00fan no intencional. Es probable, sin embargo, que estas disposiciones administrativas relativas a los levitas no fueran realizadas a cabalidad hasta alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la conquista, pues, durante el largo per\u00edodo de transici\u00f3n entre la vida errante en el desierto y la civilizaci\u00f3n completamente organizada de tiempos posteriores, los sacerdotes y levitas parecen haber tenido un modo de existencia m\u00e1s bien precario. Tomando la historia de Mik\u00e1 (Jc. 17) como ilustrativa de la condici\u00f3n del orden Lev\u00edtico durante dicho per\u00edodo temprano, parecer\u00eda que los funcionarios sacerdotales estaban inadecuadamente provistos y ten\u00edan que deambular para asegurar su sustento.\n<\/p>\n La elaborada y altamente diferenciada organizaci\u00f3n del sistema lev\u00edtico o sacerdotal, descrito con tal abundancia de detalles en los escritos sacerdotales del Antiguo Testamento, fue sin duda el resultado de un largo proceso de desarrollo religioso y ritual que alcanz\u00f3 su plenitud en el per\u00edodo post-ex\u00edlico. As\u00ed como en otras historias de religiones antiguas, a comienzos de la historia hebrea hay un per\u00edodo en el cual no exist\u00eda una clase sacerdotal. El jefe de familia o clan realizaba generalmente las funciones sacerdotales sin la necesidad de un santuario especial, y hay abundante evidencia que muestra que durante largo tiempo despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s el oficio sacerdotal fue ejercido, no solo ocasionalmente, sino permanentemente por hombres de ascendencia no lev\u00edtica. La legislaci\u00f3n del Deuteronomio insiste en la unidad del santuario y reconoce a los descendientes de Levi como los \u00fanicos miembros leg\u00edtimos del sacerdocio, pero ignora la claramente definida distinci\u00f3n entre los sacerdotes y los simples levitas que aparece en la legislaci\u00f3n y escritos posteriores, pues constantemente se alude a toda la clase como los \u201csacerdotes levitas\u201d. Esta categor\u00eda excluye al sacerdote puramente laico que ya no se toleraba, pero si cualquier levita desee abandonar su residencia en cualquier lugar de la tierra y trasladarse a Jerusal\u00e9n \u201coficiar\u00e1 en el nombre de Yahveh su Dios, como todos sus hermanos levitas que se encuentran all\u00ed en presencia de Yahveh; comer\u00e1 una porci\u00f3n igual a la de ellos, aparte de lo que obtenga por la venta de sus bienes patrimoniales.\u201d (Deut. 18,6-8). Los escritos post-ex\u00edlicos describen adecuadamente la detallada organizaci\u00f3n y tareas del sistema lev\u00edtico entonces en pleno vigor, as\u00ed como cierta cantidad de regulaciones relativas al mismo que se le atribuyen al rey David. Por lo tanto, es al per\u00edodo de su reinado que 1 Cr\u00f3n. refiere la introducci\u00f3n del sistema de cursos mediante el cual se dividi\u00f3 en clases todo el cuerpo sacerdotal, que llevaban el nombre de sus respectivos jefes y eran regidos por ellos. Realizaban diversas funciones semana a semana, y sus tareas espec\u00edficas eran determinadas por sorteo. (cf Lc. 1,5-9). Leemos asimismo, que durante el reinado de David el resto de los levitas, hasta la cantidad de treinta y ocho mil, entre las edades de los treinta a\u00f1os en adelante, recibieron una organizaci\u00f3n especial (1 Cr\u00f3n. 23 – 26). Los levitas son mencionados \u00fanicamente tres veces en el Nuevo Testamento (Lc. 10,32; Juan 1,19, Hch. 4,36) y estas referencias no arrojan ninguna luz en cuanto a su estatus en el tiempo de Cristo.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: LEGENDRE in VIG., Dict. de la Bible, s.v. L\u00e8vi, Tribu de (III); BAUDISSIN in HAST., Dict. of the Bible, s.v. Priests and Levites; GIGOT, Outlines of Jewish History, viii, \u00a7 2, etc.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Driscoll, James F. \u00abLevites.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Levitas (heb. Lew\u00eey\u00eem, ben\u00ea L\u00eaw\u00ee; aram. Lewaye’, Q Lewa’\u00ea). Descendientes de Lev\u00ed\u00ad mediante sus 3 hijos (Gers\u00f3n, Coat y Merari), quienes fundaron las 3 familias tribales (Gen 46:11; Exo 6:16; Num 3:17; 1Ch 6:16-48). Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, levitas muy conocidos, pertenec\u00ed\u00adan a la familia de Coat (Exo 6:16-26). 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