Gen 14:17-20.
\nPsa 110:4; Heb 5:10; 6:20<\/p>\n
Melquisedec (heb. Malk\u00ee-tsedeq; gr. Meljis\u00e9dek, \u00abmi rey es justo\u00bb, \u00abmi rey es justicia\u00bb o \u00abrey de justicia\u00bb). Rey de Salem y sacerdote del Dios alt\u00ed\u00adsimo, quien, cuando Abrah\u00e1n regres\u00f3 con los cautivos y el bot\u00ed\u00adn recuperados de los 4 reyes invasores, sali\u00f3 a su encuentro, le dio pan y vino, y lo bendijo. Por su parte, Abrah\u00e1n le dio los diezmos de todo el despojo (Gen 14:1, 2, 11-20). La identidad de Melquisedec ha sido muy discutida. Las Escrituras dan muy poca informaci\u00f3n con respecto a \u00e9l. Salem* es muy probablemente una forma abreviada de Jerusal\u00e9n, como lo indica Psa 6:2 Como fue tanto rey de Jerusal\u00e9n como sacerdote del Dios alt\u00ed\u00adsimo, es presentado como un s\u00ed\u00admbolo de Cristo, que tambi\u00e9n uni\u00f3 en s\u00ed\u00ad mismo los 2 oficios de rey y sacerdote (Psa 110:2-4; Heb 6:20-7:21; v\u00e9ase CBA 1:321, 322; 7:454, 455). La afirmaci\u00f3n que se hace en Heb 7:3 de que Melquisedec era \u00absin padre, sin madre, sin genealog\u00ed\u00ada\u00bb, sin duda significa sencillamente que no se conoce su genealog\u00ed\u00ada o no est\u00e1 registrada. Esta expresi\u00f3n encuentra paralelos en los registros extrab\u00ed\u00adblicos: A. Urukagina, uno de los reyes tempranos de Lagash, dijo que no ten\u00ed\u00ada padre ni madre, sino que el dios Ningirsu lo hab\u00ed\u00ada nombrado como rey, afirmaci\u00f3n por la que admit\u00ed\u00ada que era un usurpador y no hab\u00ed\u00ada heredado el reino. B. Abdu-Heba, un rey de Jerusal\u00e9n en el s XIV a.C., escribe en las Cartas de Amarna* al Fara\u00f3n egipcio: \u00abHe aqu\u00ed\u00ad esta tierra de Jerusal\u00e9n: No (fue) mi padre ni mi madre me (la) dieron, (sino) el brazo del poderoso rey me (la) dio\u00bb. Bib.: ANET 488.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
rey-sacerdote de Salem, con quien Abraham se encontr\u00f3 despu\u00e9s de la batalla con Kedorlaomer y los reyes aliados; M. lo bendijo y Abraham le entreg\u00f3 el diezmo de todo, Gn 14, 18-21. Este M., personaje que aparece fugaz y misteriosamente en este pasaje b\u00ed\u00adblico, como rey de Salem, es decir de Jerusal\u00e9n, ciudad escogida por Yahv\u00e9h para establecer all\u00ed\u00ad su morada, es sacerdote del Alt\u00ed\u00adsimo, mucho antes de la instituci\u00f3n de los levitas, es considerado en el Sal 110 (109), 4, como figura de David, quien a su vez es figura prof\u00e9tica de Jes\u00fas, el Cristo, el Mes\u00ed\u00adas, rey y sacerdote perpetuo. Esta prefiguraci\u00f3n del sacerdocio perpetuo de Jes\u00fas fue desarrollada la ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos, donde se explica el significado del nombre M., \u2020\u0153rey de justicia\u2020\u009d, rey de Salem, es decir, \u2020\u0153rey de paz\u2020\u009d. Como la Escritura guarda silencio sobre sus antepasados y su descendencia, seg\u00fan el autor de la carta indica la eternidad de su sacerdocio como el de Cristo. Como ni M. ni Jes\u00fas pertenecen al linaje lev\u00ed\u00adtico, un sacerdocio eterno, a la manera de M., y no a la manera de Aar\u00f3n, sustituye al antiguo sacerdocio, considerado ya caduco, el de Jes\u00fas. El sacerdocio de Aar\u00f3n era por ley de sucesi\u00f3n carnal, y dice el texto sagrado: \u2020\u0153La Ley constituye sumos sacerdotes a hombres d\u00e9biles; pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, nombra a uno que es Hijo, perfecto para la eternidad\u2020\u009d, Hb 7.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., melkitsedhek, rey de justicia). Un sacerdote y rey de Salem, identificada con Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Melquisedec fue a encontrarse con Abram cuando \u00e9ste volv\u00ed\u00ada de derrotar a Quedarlaomer y a los reyes que estaban con \u00e9l. Le present\u00f3 a Abram pan y vino y lo bendijo en el nombre del Dios Alt\u00ed\u00adsimo, creador de los cielos y de la tierra. Abram le dio el diezmo de todo. La palabra heb. para Dios en esta ocasi\u00f3n es la misma que en tales frases como Dios Todopoderoso (Gen 17:1), el Dios Eterno (Gen 21:33) y Dios de Betel (Gen 35:7) y es la designaci\u00f3n semita m\u00e1s antigua para Dios.<\/p>\n
Melquisedec era entonces un monote\u00ed\u00adsta y adoraba en esencia al mismo Dios que Abram, el cual lo reconoci\u00f3 como sacerdote.<\/p>\n
La pr\u00f3xima vez que Melquisedec aparece es en el Psa 110:4 : T\u00fa eres sacerdote para siempre, seg\u00fan el orden de Melquisedec. Este salmo es de un inter\u00e9s especial porque Jes\u00fas se refiere a \u00e9l (Mat 22:44; Mar 12:35-36; Luk 20:41-42) y se le considera unode los salmos mesi\u00e1nicos. El soberano ideal de la naci\u00f3n hebrea ser\u00ed\u00ada uno que combinara en su persona el papel tanto de sacerdote como de rey. El autor de la ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos utiliza a Melquisedec (Hebreos 5\u20147) en su gran argumento demostrando como Jesucristo es la revelaci\u00f3n final y perfecta de Dios. El sacerdote ideal debe pertenecer al orden de Melquisedec, y Cristo fue el cumplimiento de esta profec\u00ed\u00ada, ya que provino de Jud\u00e1, una tribu sin v\u00ed\u00adnculo con el sacerdocio lev\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
\u2020\u0153Rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d (Gen 14:18) \u2020\u0153que sali\u00f3 a recibir a Abraham que volv\u00ed\u00ada de la derrota de los reyes\u2020\u009d de la llanura (Heb 7:1). Su \u2020\u0153nombre significa primeramente Rey de Justicia, y tambi\u00e9n Rey de Salem, esto es, Rey de paz\u2020\u009d (Heb 7:2). Salem fue luego conocida como Jerusal\u00e9n. Cuando David hizo de \u00e9sta la ciudad capital de Israel estaba reconociendo su antig\u00fcedad como ciudad sagrada y apelando a la vieja tradici\u00f3n de M. (Sal 110:4). El encuentro entre Abraham y M. se produjo en \u2020\u0153el valle de Save, que es el Valle del Rey\u2020\u009d (Gen 14:17), generalmente identificado con \u2020\u00a2Cedr\u00f3n. M. \u2020\u0153sac\u00f3 pan y vino\u2020\u009d (Gen 14:18). Este acto no tiene que haber sido necesariamente lit\u00fargico, pues los hombres de Abraham ven\u00ed\u00adan cansados y seguramente necesitaban un refrigerio. M. bendijo a Abraham y al Dios Alt\u00ed\u00adsimo \u2020\u0153y le dio Abraham los diezmos de todo\u2020\u009d (Gen 14:19-20). Es evidente que Abraham reconoci\u00f3 que M. era sacerdote del mismo Dios al cual \u00e9l serv\u00ed\u00ada (Gen 14:22). Interpretando el Sal 110:4, el autor de Hchhos se\u00f1ala que el Mes\u00ed\u00adas ser\u00ed\u00ada sacerdote \u2020\u0153seg\u00fan el orden de M.\u2020\u009d y que ese sacerdocio ten\u00ed\u00ada precedencia sobre el de los hijos de Lev\u00ed\u00ad (Heb 7:5-10). Se\u00f1ala tambi\u00e9n la particularidad de este sacerdocio, que es presentado sin genealog\u00ed\u00ada y del cual no se dice nada en cuanto a su final, como una indicaci\u00f3n del car\u00e1cter eterno del ministerio del Mes\u00ed\u00adas (Heb 7:3). Adem\u00e1s, se resalta el hecho de que este sacerdocio es constituido acompa\u00f1ado de un juramento, lo cual no ocurr\u00ed\u00ada con el lev\u00ed\u00adtico (Heb 7:21-22). La figura de M. es utilizada abundantemente en literatura rab\u00ed\u00adnica y extrab\u00ed\u00adblica.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG SACE REYE TIPO HOMB HOAT<\/p>\n
vet, = \u00abrey de justicia\u00bb. Rey de Salem (probablemente Jerusal\u00e9n, cfr. Sal. 76:3) y sacerdote del Alt\u00ed\u00adsimo (Gn. 14:18). Fue al encuentro de Abraham, victorioso de la batalla de los reyes que hab\u00ed\u00adan llevado preso a Lot; le ofreci\u00f3 pan y vino, y lo bendijo. Por su parte, el patriarca le dio el diezmo del bot\u00ed\u00adn. La ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos hace una notable aplicaci\u00f3n tipol\u00f3gica de esta misteriosa aparici\u00f3n. Aar\u00f3n, con sus sucesores, era una figura anticipada de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, considerado sobre todo en su obra de expiaci\u00f3n (Lv. 16; He. 9:11-12:24). Pero al ser Aar\u00f3n pecador y mortal, su sacerdocio se ten\u00ed\u00ada que transmitir con constantes interrupciones; por otra parte, era insuficiente, porque no pod\u00ed\u00ada ofrecer m\u00e1s que s\u00ed\u00admbolos (los sacrificios de animales) que representaban el gran sacrificio de la cruz (He. 7:23, 27; 10:1-4). El redentor del mundo, considerado en Su resurrecci\u00f3n y oficio perpetuo, ten\u00ed\u00ada que ejercer un sacerdocio de un orden totalmente diferente: el de Melquisedec. En efecto, Melquisedec era: (a) Rey y sacerdote (Gn. 14:18), de la misma manera que Cristo ser\u00e1 rey y sacerdote sobre su trono (Zac. 6:12- 13). (b) Rey de justicia seg\u00fan el significado de su nombre, y Rey de Paz (He. 7:2), dos t\u00e9rminos que caracterizan igualmente al Mes\u00ed\u00adas (Is. 9:5; 11:5; 32:1; Jer. 23:5-6; 72:1-3, 7). (c) Melquisedec es \u00absin padre, ni madre, sin genealog\u00ed\u00ada; que ni tiene principio de d\u00ed\u00adas, ni fin de vida\u00bb (He. 7:3). Se ignoran su principio y su fin; no figura en ninguna genealog\u00ed\u00ada lev\u00ed\u00adtica, \u00fanica reconocida; se ignora incluso qui\u00e9nes fueron su padre y madre. En ello, Melquisedec es el tipo de Cristo eterno, que aparece s\u00fabitamente en medio de Israel sin descender de Aar\u00f3n y sin pertenecer a la tribu sacerdotal, y que por el poder de su resurrecci\u00f3n queda como nuestro sumo sacerdote para siempre (He. 8:13-16, 24: Jn. 1:1; 8:58; Ro. 6:9). (d) A diferencia de Aar\u00f3n, es mediante juramento que Dios confiere directamente a su Hijo este sacerdocio, de la manera que la consagraci\u00f3n de Melquisedec no fue hecha por el camino establecido en Israel (Sal. 110:4; He. 7:2-22). (e) Melquisedec ofreci\u00f3 a Abraham pan y vino en comida de comuni\u00f3n (Gn. 14:18). Esto lleva el pensamiento al pan y vino de la cena que se toma en memoria del sacrificio ya consumado en la cruz (Lc. 22:15-20). (f) Melquisedec recibi\u00f3 de Abraham (y en consecuencia de Lev\u00ed\u00ad, que a\u00fan deb\u00ed\u00ada venir de \u00e9l) el diezmo de todo. Se muestra superior al patriarca, a quien dio su bendici\u00f3n; por ello, su sacerdocio es de un orden m\u00e1s elevado que el de los sacerdotes lev\u00ed\u00adticos y que el de Aar\u00f3n (He. 7:4-10). As\u00ed\u00ad, el sacerdocio de Cristo sobrepasa en excelencia a todos los sacerdocios judaicos y humanos (He. 7:26-28). Viene as\u00ed\u00ad a ser la base del Nuevo Pacto, anunciado por los profetas e infinitamente superior al Antiguo (He. 7:11-12, 22; 8:6-12). Este tipo de Melquisedec exalta as\u00ed\u00ad el ministerio \u00fanico y totalmente eficaz e intransmisible del Hijo eterno de Dios. Por ello, constituye un grave error la pr\u00e1ctica de la Iglesia de Roma de aplicar a cada uno de sus sacerdotes el pronunciamiento: \u00abT\u00fa eres sacerdote, seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb. Es evidente que esta pretensi\u00f3n carece de fundamento, por cuanto este sacerdocio de Cristo es intransferible (cfr. el original gr. en He. 7:24, \u00abaparabaton\u00bb, en el Nuevo Testamento interlineal griego-espa\u00f1ol [Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1984]). En Cristo, todos los creyentes forman parte del sacerdocio regio en el que El ha tenido a bien asociarnos (1 P. 2:5, 9-10; Ap. 1:5- 6; 5:9-10). En contraste con las claras afirmaciones de las Escrituras, se puede mencionar tambi\u00e9n la confusi\u00f3n en que han ca\u00ed\u00addo los mormones, que tambi\u00e9n pretenden perpetuar en su \u00abIglesia de los Santos de los \u00daltimos D\u00ed\u00adas\u00bb no s\u00f3lo el sacerdocio de Melquisedec, sino junto y en paralelo con \u00e9ste tambi\u00e9n el de Aar\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[011]
\n Personaje que aparece en la historia de Abraham, definido como \u00absacerdote del Dios alt\u00ed\u00adsimo\u00bb y rey de Salem (Jerusal\u00e9m). Sali\u00f3 a bendecirle despu\u00e9s de la victoria sobre los asaltantes. (Gen 14) Al haber ofrecido en sacrificio \u00abpan y vino\u00bb, la piedad cristiana le vio siempre como un precedente de la Eucarist\u00ed\u00ada y por lo tanto del sacerdocio de Jes\u00fas.<\/p>\n
Con todo ya en otros textos del Nuevo Testamento se le presenta como modelo de sacerdocio libre (Hebr. 5.6; 10.27) y por lo tanto como prototipo del sacerdocio de Jes\u00fas, y en consecuencia de los sacerdotes del Nuevo Testamento. El autor de la catequesis o del serm\u00f3n de Hebreos, que escribe para \u00absacerdotes lev\u00ed\u00adticos\u00bb hechos cristianos, insiste en que Jes\u00fas es sacerdote \u00abseg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb. Por lo tanto nada tienen que ver con la ascendencia aar\u00f3nica ni con la dependencia del Templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Se sigue de ello la natural consecuencia de que Jes\u00fas ha iniciado otro sacerdocio, pues el del Antiguo Testamento, atado a la carne de la descendencia, es imperfecto. El de Jes\u00fas, que viene del Esp\u00ed\u00adritu Santo, es superior. Y los que participan del sacerdocio de Jes\u00fas son los sacerdotes de la Nueva Alianza.<\/p>\n
(Ver Profetas 3)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(-> Hebreos, sacerdocio, Jerusal\u00e9n). Rey sacerdote de la ciudad-santuario de Jerusal\u00e9n, antes que ella fuera conquistada por los israelitas: \u00abCuando Abram (= Abrah\u00e1n) lleg\u00f3 de vencer a Kedorlaomer… Melquisedec, rey de Salem, present\u00f3 pan y vino, pues era sacerdote de El-Elyon, y le bendijo diciendo: \u00c2\u00a1Bendito sea Abram de El-Elyon, creador de cielos y tierra, y bendito sea ElElyon, que entreg\u00f3 en tus manos a tus enemigos! Y Abram le dio el diezmo de todo\u00bb (Gn 14,17-20).<\/p>\n
(1) Pervivencia cananea. Este Melquisedec, rey-sacerdote de Salem (= Jerusal\u00e9n), aparece as\u00ed\u00ad como antepasado leg\u00ed\u00adtimo de los que ser\u00e1n despu\u00e9s sacerdotes israelitas de la misma ciudad sagrada, que David* integrar\u00e1 en su reino. De esa forma aparece como puente entre la Jerusal\u00e9n \u00abpagana\u00bb (jebusea) y la israelita y como uno de los signos m\u00e1s importantes de la uni\u00f3n de las dos religiones o, mejor dicho, de la conservaci\u00f3n de elementos cananeos en la religi\u00f3n israelita. Abrah\u00e1n es pastor, ganadero n\u00f3mada. Melquisedec es agricultor de la tierra prometida, sacerdote de El-Elyon, Dios Alt\u00ed\u00adsimo de esa tierra, a quien ofrece los dones de su territorio (pan y vino), dones que ahora comparte con Abrah\u00e1n y sus compa\u00f1eros que vienen de la guerra. Por su parte, Abrah\u00e1n ofrece a Melquisedec (y a su Dios) los diezmos de su guerra, reconociendo as\u00ed\u00ad el culto de Jerusal\u00e9n y avalando el valor de su santuario. Los signos de Melquisedec (pan y vino) est\u00e1n relacionados con la victoria de Dios (de Abrah\u00e1n) sobre los reyes de oriente, que quer\u00ed\u00adan adue\u00f1arse con violencia de la tierra. Por eso, Melquisedec, sacerdote de Salem, sale al encuentro de Abrah\u00e1n, ofreci\u00e9ndole (a \u00e9l y a su Dios) los dones mejores de la tierra liberada y de su santuario (pan y vino), que sirven para bendecir a Dios. El salmo 110,4 presenta a los reyes de Jerusal\u00e9n como \u00absacerdotes seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb, diferenci\u00e1ndolos as\u00ed\u00ad de los sacerdotes oficiales de la tradici\u00f3n israelita (de la l\u00ed\u00adnea de los levitas y de Aar\u00f3n; sacerdocio*). La tradici\u00f3n parab\u00ed\u00adblica (ap\u00f3crifa) del judaismo y la literatura de Qumr\u00e1n* ha desarrollado poderosamente la figura de Melquisedec, viniendo a convertirle incluso en un personaje celeste.<\/p>\n
(2) Reinterpretaci\u00f3n cristiana. Carta a los Hebreos. Fund\u00e1ndose quiz\u00e1 en motivos jud\u00ed\u00ados anteriores, propios de algunos c\u00ed\u00adrculos jud\u00ed\u00ados \u00abheterodoxos\u00bb, la carta a los Hebreos ha elaborado la visi\u00f3n del sacerdocio mesi\u00e1nico de Je s\u00fas, en la l\u00ed\u00adnea de Melquisedec, oponi\u00e9ndose as\u00ed\u00ad a la l\u00ed\u00adnea oficial del sacerdocio del templo de Jerusal\u00e9n (cf. Sal 110,4; Heb 4,6). Ese testimonio de Hebreos resulta esencial para entender el nuevo sacerdocio-sacrificio de Jes\u00fas, desligado de todos los rasgos lev\u00ed\u00adticos (sacrificios de animales, sacralidad nacional). El nuevo sacerdocio de Jes\u00fas se encuentra evocado en la historia de Melquisedec, que recibi\u00f3 por Abrah\u00e1n el homenaje de sus descendientes israelitas, incluidos los sacerdotes de Aar\u00f3n (Heb 7,1-20; cf. Gn 14,17-20), apareciendo como superior a todos ellos y mostrando de antemano la caducidad del judaismo religioso nacional, con su templo y rituales, su pureza y sacrificios. Seg\u00fan eso, la misma instituci\u00f3n sacerdotal de Aar\u00f3n (templo, culto y ritos), y no s\u00f3lo la impureza de alguno de sus discutidos sucesores (sadoquitas, hijos de Boeto), ha sido una inmensa (\u00bfnecesaria?) equivocaci\u00f3n, llamada a desaparecer con la llegada del sacerdote de Melquisedec, Hijo de Dios (Jesucristo). Parad\u00f3jicamente, la instituci\u00f3n de Aar\u00f3n ha realizado un servicio negativo: su misma incapacidad (no pod\u00ed\u00ada conducirnos al misterio de Dios, ni ofrecernos perd\u00f3n) exige que busquemos y encontremos otro sacerdocio en la l\u00ed\u00adnea de Melquisedec.<\/p>\n
(3) Sumo Sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec. Aar\u00f3n no ha sido sacerdote verdadero, ni ha ofrecido un culto aceptable, sino sangre de animales muertos, incapaces de salvar. \u00abCristo, en cambio, constituido Sumo Sacerdote de los bienes futuros, penetr\u00f3 en el Santuario, una vez y para siempre, a trav\u00e9s de un mayor y m\u00e1s perfecto Tabern\u00e1culo, no hecho con las manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n, y no por medio de la sangre de machos cabr\u00ed\u00ados y de becerros, sino por medio de su propia Sangre, habiendo obtenido redenci\u00f3n eterna\u00bb (Heb 9,11-12). El ritual y sacerdocio de Jes\u00fas se identifica con su vida entera. No incluye ritos o sacrificios separados de la vida, no exige ning\u00fan tipo de objetivaci\u00f3n religiosa. Desaparece el templo externo, los ritos especiales, y no queda m\u00e1s rito ni templo que la vida, que es presencia de Dios, camino que conduce al Tabern\u00e1culo celeste. Jes\u00fas es sacerdote de tal forma que supera el sacerdocio previo (separado, ritual) e introduce en su misma existencia sacerdotal a todos los creyentes. Por un lado, es sacerdote t\u00ed\u00adnico, de manera que s\u00f3lo \u00e9l puede serlo: no por oficio, familia, ritual o liturgia mundana, sino porque, siendo Hijo de Dios, ha expresado humanamente la riqueza y plenitud del ser divino al encarnarse y vivir en amor hacia los otros. Por otro es sacerdote universal: en su camino quedamos integrados todos los creyentes, como portadores de su ofrenda de vida.<\/p>\n
Cf. C. A. Franco, Jesucristo, su persona, su obra en la carta a los Hebreos: lengua v cristolog\u00ed\u00ada en Heb 2,9-10; 5,1-10; 4,14 y 9,27-28, Ciudad Nueva, Madrid 1992; A. Vanhoye, El mensaje de la carta a los Hebreos, Verbo Divino, Estella 1990; Sacerdotes antiguos, sacerdote nuevo seg\u00fan el Nuevo Testamento, S\u00ed\u00adgueme 1992; C. Zesatt Estrada, Hebreos 5,7-8. Estudio hist\u00f3rico exegetico, Istituto B\u00ed\u00adblico, Roma 1990.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(Rey de Justicia).
\nRey de la antigua Salem y \u2020\u0153sacerdote del Dios Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d, Jehov\u00e1. (G\u00e9 14:18, 22.) Es el primer sacerdote mencionado en las Escrituras; fue sacerdote con anterioridad a 1933 a. E.C. Como era rey de Salem, que significa \u2020\u0153Paz\u2020\u009d, el ap\u00f3stol Pablo lo llama \u2020\u0153Rey de Paz\u2020\u009d, y de acuerdo con el significado de su nombre, \u2020\u0153Rey de Justicia\u2020\u009d. (Heb 7:1, 2.) Se cree que la antigua Salem fue el n\u00facleo original de la Jerusal\u00e9n posterior y que su nombre se incorpor\u00f3 al de esta \u00faltima, a la que a veces se llama \u2020\u0153Salem\u2020\u009d. (Sl 76:2.)
\nEl patriarca Abr\u00e1n (Abrah\u00e1n) derrot\u00f3 a Kedorlaomer y sus reyes confederados, y despu\u00e9s lleg\u00f3 hasta la llanura baja de Sav\u00e9 o \u2020\u0153la llanura baja del rey\u2020\u009d. All\u00ed\u00ad Melquisedec \u2020\u0153sac\u00f3 pan y vino\u2020\u009d y bendijo a Abrah\u00e1n, diciendo: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Bendito sea Abr\u00e1n del Dios Alt\u00ed\u00adsimo, Productor de cielo y tierra; y bendito sea el Dios Alt\u00ed\u00adsimo, que ha entregado a tus opresores en tu mano!\u2020\u009d. Ante esto Abrah\u00e1n dio al rey-sacerdote \u2020\u0153el d\u00e9cimo de todo\u2020\u009d, es decir, de los \u2020\u0153despojos principales\u2020\u009d que hab\u00ed\u00ada conseguido al vencer en la batalla a la coalici\u00f3n de reyes. (G\u00e9 14:17-20; Heb 7:4.)<\/p>\n
Representaci\u00f3n t\u00ed\u00adpica del sacerdocio de Cristo. En una importante profec\u00ed\u00ada mesi\u00e1nica, el juramento de Jehov\u00e1 al \u2020\u0153Se\u00f1or\u2020\u009d de David es: \u2020\u0153\u00c2\u00a1T\u00fa eres sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de Melquisedec!\u2020\u009d. (Sl 110:1, 4.) Este salmo inspirado hizo que los hebreos consideraran que el Mes\u00ed\u00adas prometido ser\u00ed\u00ada aquel que ocupara simult\u00e1neamente los puestos de sacerdote y rey. En la carta a los Hebreos, el ap\u00f3stol Pablo despej\u00f3 cualquier duda relativa a la identidad del Mes\u00ed\u00adas predicho al decir que Jes\u00fas hab\u00ed\u00ada \u2020\u0153llegado a ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre\u2020\u009d. (Heb 6:20; 5:10; v\u00e9ase PACTO.)<\/p>\n
Nombramiento directo. Jehov\u00e1 debi\u00f3 nombrar sacerdote a Melquisedec. Cuando Pablo habl\u00f3 de la posici\u00f3n de Jes\u00fas como el gran Sumo Sacerdote, mostr\u00f3 que un hombre no consigue esta dignidad \u2020\u0153por su propia cuenta, sino \u00fanicamente cuando es llamado por Dios, as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n lo fue Aar\u00f3n\u2020\u009d. Tambi\u00e9n explic\u00f3 que \u2020\u0153el Cristo no se glorific\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo mediante llegar a ser sumo sacerdote, sino que fue glorificado por aquel que habl\u00f3 respecto a \u00e9l: \u2020\u02dcT\u00fa eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre\u2020\u2122\u2020\u009d, y despu\u00e9s aplica las palabras prof\u00e9ticas del Salmo 110:4 a Jesucristo. (Heb 5:1, 4-6.)<\/p>\n
\u2020\u02dcRecibi\u00f3 diezmos de Lev\u00ed\u00ad.\u2020\u2122 La posici\u00f3n sacerdotal de Melquisedec no estaba vinculada al sacerdocio de Israel, y, como muestran las Escrituras, fue superior al sacerdocio aar\u00f3nico. As\u00ed\u00ad lo indica la deferencia que Abrah\u00e1n, el antepasado de toda la naci\u00f3n de Israel, que inclu\u00ed\u00ada a la tribu sacerdotal de Lev\u00ed\u00ad, tuvo con Melquisedec. Abrah\u00e1n, el \u2020\u0153amigo de Jehov\u00e1\u2020\u009d, que se convertir\u00ed\u00ada en \u2020\u0153el padre de todos los que tienen fe\u2020\u009d (Snt 2:23; Ro 4:11), dio una d\u00e9cima parte, o un \u2020\u0153diezmo\u2020\u009d, a este sacerdote del Dios Alt\u00ed\u00adsimo. Pablo expone que los levitas tomaban diezmos de sus hermanos, quienes tambi\u00e9n proced\u00ed\u00adan de \u2020\u0153los lomos\u2020\u009d de Abrah\u00e1n. No obstante, se\u00f1ala que Melquisedec, \u2020\u0153que no deriv\u00f3 de ellos su genealog\u00ed\u00ada[,] tom\u00f3 diezmos de Abrah\u00e1n\u2020\u009d, y \u2020\u0153mediante Abrah\u00e1n hasta Lev\u00ed\u00ad, que recibe diezmos, ha pagado diezmos, porque este todav\u00ed\u00ada estaba en los lomos de su antepasado cuando Melquisedec sali\u00f3 a su encuentro\u2020\u009d. Por consiguiente, aunque los sacerdotes lev\u00ed\u00adticos recibieron diezmos del pueblo de Israel, mediante su antepasado Abrah\u00e1n, tambi\u00e9n pagaron diezmos a Melquisedec. Adem\u00e1s, la superioridad del sacerdocio de Melquisedec se muestra en el hecho de que bendijo a Abrah\u00e1n, como dice Pablo: \u2020\u0153Lo menor es bendecido por lo mayor\u2020\u009d. Estos son algunos de los factores que constituyen a Melquisedec en figura t\u00ed\u00adpica id\u00f3nea del gran Sumo Sacerdote Jesucristo. (Heb 7:4-10.)<\/p>\n
Sin predecesores o sucesores. Pablo indica claramente que era imposible alcanzar la perfecci\u00f3n mediante el sacerdocio lev\u00ed\u00adtico, por lo que era necesaria la intervenci\u00f3n de un sacerdote \u2020\u0153a la manera de Melquisedec\u2020\u009d. Explica que Cristo proced\u00ed\u00ada de una tribu no sacerdotal, Jud\u00e1, pero, al citar la similitud entre Melquisedec y Jes\u00fas, muestra que este accedi\u00f3 al sacerdocio \u2020\u0153no seg\u00fan la ley de un mandamiento que dependa de la carne, sino seg\u00fan el poder de una vida indestructible\u2020\u009d. A diferencia del nombramiento sacerdotal de Cristo, que fue refrendado por un juramento de Jehov\u00e1, el de Aar\u00f3n y sus hijos se realiz\u00f3 sin que mediara juramento alguno. Adem\u00e1s, a diferencia de los sacerdotes lev\u00ed\u00adticos, que mor\u00ed\u00adan y necesitaban sucesi\u00f3n, el resucitado Jesucristo, \u2020\u0153por cuanto contin\u00faa vivo para siempre, tiene su sacerdocio sin sucesores\u2020\u009d, y por consiguiente \u2020\u0153puede salvar completamente a los que est\u00e1n acerc\u00e1ndose a Dios mediante \u00e9l, porque siempre est\u00e1 vivo para abogar por ellos\u2020\u009d. (Heb 7:11-25.)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 pod\u00ed\u00ada decirse que Melquisedec no tuvo \u2020\u0153principio de d\u00ed\u00adas ni fin de vida\u2020\u009d?
\nPablo resalt\u00f3 una caracter\u00ed\u00adstica notable de Melquisedec cuando dijo que \u2020\u02dcestaba sin padre, sin madre, sin genealog\u00ed\u00ada, sin tener principio de d\u00ed\u00adas ni fin de vida\u2020\u2122, pero que \u2020\u02dchab\u00ed\u00ada sido hecho semejante al Hijo de Dios y permanec\u00ed\u00ada sacerdote perpetuamente\u2020\u2122. (Heb 7:3.) Melquisedec naci\u00f3 y muri\u00f3 como todos los humanos. No obstante, no se mencionan los nombres de su padre ni de su madre, no se hace referencia a sus antepasados ni a sus descendientes y las Escrituras tampoco registran informaci\u00f3n sobre el principio o el fin de su vida. Por lo tanto, Melquisedec fue una prefiguraci\u00f3n adecuada de Jesucristo, cuyo sacerdocio no tiene fin. As\u00ed\u00ad como Melquisedec no tuvo ning\u00fan predecesor ni hay constancia de que tuviera sucesores para su sacerdocio, de forma similar Cristo tampoco tuvo ning\u00fan sumo sacerdote que lo precediera, y la Biblia muestra que nadie le suceder\u00e1 jam\u00e1s. Adem\u00e1s, aunque Jesucristo naci\u00f3 en la tribu de Jud\u00e1 y en la l\u00ed\u00adnea real de David, su ascendencia carnal no afect\u00f3 su sacerdocio, ni tampoco influy\u00f3 en que concurriesen en \u00e9l los puestos de sacerdote y rey. Esto lleg\u00f3 como resultado del juramento que Jehov\u00e1 hizo.
\nUn punto de vista que se halla en los targumes de Jerusal\u00e9n y de Jonat\u00e1n y que ha conseguido gran aceptaci\u00f3n tanto entre los jud\u00ed\u00ados como entre otras personas, es que Melquisedec era Sem, el hijo de No\u00e9. Sem vivi\u00f3 incluso tras la muerte de Sara, la esposa de Abrah\u00e1n. Adem\u00e1s, No\u00e9 le bendijo espec\u00ed\u00adficamente. (G\u00e9 9:26, 27.) No obstante, no se ha confirmado esta identificaci\u00f3n. Hay buenas razones para que las Escrituras no revelaran la nacionalidad, genealog\u00ed\u00ada ni descendencia de Melquisedec, pues as\u00ed\u00ad pudo tipificar a Jesucristo, quien gracias al juramento de Jehov\u00e1, \u2020\u0153ha llegado a ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre\u2020\u009d. (Heb 6:20.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Hist\u00f3ricamente (en Gn. 14:18\u201320), Melquisedec fue (1) rey de Salem (Jerusal\u00e9n), (2) un sacerdote del Dios Alt\u00edsimo y (3) y uno que bendijo a Abraham. Su identidad (sobre esto se han sugerido variadas opiniones) es desconocida. Al igual que Abraham, era monote\u00edsta (Gn. 14:18, 22).<\/p>\n
Prof\u00e9ticamente (en el Sal. 110), Melquisedec llega a ser un modelo del sacerdocio del Mes\u00edas. Este salmo dav\u00eddico describe (1) la deidad (v. 1; cf. Mt. 22:41\u201346), (2) el reinado (vv. 1ss.; cf. Hch. 2:34\u201336), y (3) el sacerdocio (v. 4; cf. el pasaje citado) del sacerdote-rey mesi\u00e1nico. Esta profec\u00eda es un eslab\u00f3n necesario entre G\u00e9nesis y el NT.<\/p>\n
T\u00edpicamente (en Heb. 5:6, 10; 6:20; y en particular el cap\u00edtulo 7), Melquisedec ilustra la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el sacerdocio de Aar\u00f3n. La historia (en G\u00e9nesis) y la profec\u00eda (en los Salmos) demuestran a una c\u00f3mo el nombre de Melquisedec (\u00abrey de justicia\u00bb), su residencia (Salem, \u00abpaz\u00bb), vida (sin un nacimiento o muerte), ordenaci\u00f3n (con un juramento), oficio (tanto sacerdote como rey) y funciones (un dispensador de bendiciones y recolector de diezmos) superan los de Aar\u00f3n. Casi incidentalmente, Cristo (en Melquisedec) es igualmente superior a Abraham (Heb. 7:4, 6) y Lev\u00ed (Heb. 7:5, 8).<\/p>\n
Hermen\u00e9uticamente, Melquisedec ejemplifica (1) el significado de los nombres, (2) el profundo significado de la historia, (3) la relaci\u00f3n de la historia con la profec\u00eda y el tipo, (4) la unidad de los testamentos, (5) la universalidad impl\u00edcita de la misi\u00f3n mesi\u00e1nica, (6) la abrogaci\u00f3n del ceremonialismo, y (7) la sensatez y misterio de la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n
Wick Broomall<\/p>\n
<\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (385). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n (heb. <\/span>malkı̂ṣeḏeq<\/span>, \u2018Sedec es (mi) rey\u2019, o, como en He. 7.2, \u201crey de justicia\u201d). Fue el rey de Salem (probablemente Jerusal\u00e9n) y sacerdote del \u201cDios Alt\u00edsimo\u201d (<\/span>˒ēl \u2019ely\u00f4n<\/span>) que recibi\u00f3 a Abraham a su regreso de la batalla en que derrot\u00f3 a *Quedorlaomer y sus aliados, le ofreci\u00f3 pan y vino, lo bendijo en el nombre del Dios Alt\u00edsimo, y recibi\u00f3 de el la d\u00e9cima parte del bot\u00edn que hab\u00eda tomado del enemigo (Gn. 14.18ss). Luego Abram declin\u00f3 la oferta del rey de Sodoma de permitirle guardarse todo el bot\u00edn, excepto los prisioneros recuperados, y jur\u00f3 por el Dios Alt\u00edsimo que no permitir\u00eda que hombre alguno tuviera el honor de enriquecerlo (v. 22, donde el TM<\/i>, pero no el samaritano, la LXX<\/span> ni la En Sal. 110.4 se aclama a un rey dav\u00eddico por juramento divino como \u201csacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d. El antecedente de esta aclamaci\u00f3n lo proporciona la conquista de Jerusal\u00e9n por David ca. 1000 a.C., en virtud de la cual David y su casa se convirtieron en herederos de la dinast\u00eda de reyes-sacerdotes de Melquisedec. El rey as\u00ed aclamado fue reconocido por Jes\u00fas y sus contempor\u00e1neos como el Mes\u00edas dav\u00eddico (Mr. 12.35ss). Si Jes\u00fas es el Mes\u00edas dav\u00eddico, debe ser tambi\u00e9n el \u201csacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d. El escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos saca esta conclusi\u00f3n inevitable, y desarrolla el tema del sacerdocio celestial de nuestro Se\u00f1or sobre la base del Sal. 110.4, visto a la luz de Gn. 14.18ss, en el que Melquisedec aparece y desaparece s\u00fabitamente sin que nada se haya dicho acerca de su nacimiento, su muerte, sus antepasados, o sus descendientes, de un modo que destaca su superioridad sobre Abram e, indirectamente, sobre el sacerdocio aar\u00f3nico que desciende de Abram. De este modo se establece la superioridad de Cristo y su nuevo orden con respecto al orden lev\u00edtico de la \u00e9poca veterotestamentaria (He. 5.6\u201311; 6.20\u20137.28).<\/span><\/p>\n Un texto fragmentario de la cueva 11 de Qumr\u00e1n (11 QMelch.) considera a Melquisedec como un juez nombrado divinamente en la corte celestial e interpreta Sal. 7.7ss; 82.1ss en este sentido (cf. A. S. van der Woude, \u201cMelchisedech als himmlische Erl\u00f6sergestalt\u201d, Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0F. F. Bruce, La ep\u00edstola a los hebreos<\/i>, 1987; \u00b0O. Cullmann, Cristolog\u00eda del Nuevo Testamento<\/i>, 1965; C. Duquoc, Cristolog\u00eda<\/i>, 1974, pp. 176ss; R. Guardini, La imagen de Jes\u00fas, el Cristo, en el Nuevo Testamento<\/i>, 1960, pp. 61ss; J. Baehr, \u201cSacerdote\u201d, \u00b0DTNT<\/i>, t(t). IV, pp. 130\u2013136; R. Schnackenburg, \u201cCristolog\u00eda del Nuevo Testamento\u201d, Mysterium salutis<\/i>, 1980, t(t). III.<\/span><\/p>\n Comentarios sobre G\u00e9nesis, Salmos, Hebreos; F. F. Bruce, The Epistle to the Hebrews<\/i>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n \n [Griego, Melchisedek, del significado hebreo \u201cRey de justicia (Gesenio)]<\/p>\n Melquisedec era rey de Salem (Gen. 14,18-20) quien, cuando Abraham regresaba con el bot\u00edn tomado a los cuatro reyes, \u201cpresent\u00f3 pan y vino, porque \u00e9l era el sacerdote del Dios Alt\u00edsimo, y le bendijo\u201d, y recibi\u00f3 de \u00e9l el diezmo de todo\u201d (v. 20). Flavio Josefo y muchos otros identifican a Salem con Jerusal\u00e9n, y a\u00f1aden que Melquisedec \u201cle sirvi\u00f3 al ej\u00e9rcito de Abraham de manera hospitalaria, y les dio provisiones en abundancia\u2026 y cuando Abraham le dio la d\u00e9cima parte de su bot\u00edn de guerra, \u00e9l acept\u00f3 el regalo\u201d (Ant., I, X, 2). Cheyne dice \u201ces una conjetura plausible que \u00e9l es meramente un personaje ficticio\u201d (Encic. Bib., s.v.), cuya \u201cconjetura plausible\u201d, sin embargo, Kaufmann la condena como es debido (Jew. Encyc., s.v.). Los rabinos identificaban a Melquisedec con Sem, hijo de No\u00e9, m\u00e1s por razones pol\u00e9micas que hist\u00f3ricas, pues deseaban oponerse a lo que se dice de \u00e9l que es el tipo de Cristo \u201csin padre, sin madre, sin genealog\u00eda\u201d (Heb. 7,3). En la Ep\u00edstola a los Hebreos se explica ampliamente el car\u00e1cter t\u00edpico de Melquisedec y su importancia mesi\u00e1nica. Cristo es \u201csacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec (Heb. 7,6; Salmo 110(109),4); \u201csumo sacerdote para siempre\u201d, etc. (Heb. 6,20), es decir, orden o manera (Gesenio), no a la manera de Aar\u00f3n. El Ap\u00f3stol desarrolla su ense\u00f1anza en Hebreos 7: Melquisedec era un tipo debido a:\n<\/p>\n El silencio de las Sagradas Escrituras sobre los datos del nacimiento y muerte de Melquisedec fue parte del plan divino para hacerlo prefigurar m\u00e1s notablemente los misterios de la generaci\u00f3n de Cristo, la eternidad de su sacerdocio. Abraham, patriarca y padre de naciones, pag\u00f3 el diezmo a Melquisedec y recibi\u00f3 su bendici\u00f3n. Esto fue muy notable pues el sacerdote rey era un extra\u00f1o, a quien \u00e9l no estaba obligado a pagarle el diezmo, como lo estaban los israelitas a los sacerdotes de la l\u00ednea aar\u00f3nica. Abraham, por lo tanto, y Lev\u00ed \u201cen las entra\u00f1as de su Padre\u201d (Hb. 7,9), reconoci\u00f3 su superioridad como un prototipo de Cristo (pues personalmente no era superior a Abraham), con esto confes\u00f3 la excelencia del sacerdocio de Cristo. Ni se puede objetar que Cristo estaba en las entra\u00f1as de Abraham como estaba Lev\u00ed, y le pag\u00f3 el diezmo a Melquisedec; pues, aunque descend\u00eda de Abraham, \u00e9l no ten\u00eda padre humano, sino que fue concebido por el Esp\u00edritu Santo. En la historia de Melquisedec San Pablo no dice nada sobre el pan y el vio que el \u201csacerdote del Dios Alt\u00edsimo\u201d ofreci\u00f3 y debido al cual su nombre aparece en el Canon de la Misa. El designio del ap\u00f3stol explica esto; pues \u00e9l desea mostrar que el sacerdocio de Cristo era superior al de Aar\u00f3n en dignidad y duraci\u00f3n, y por lo tanto, puesto que no es lo que Melquisedec ofreci\u00f3, sino m\u00e1s bien las otras circunstancias de su sacerdocio lo que pertenec\u00eda al tema, ellas s\u00f3lo son mencionadas.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: MCEVILLY, Una Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo (Hebreos 7); PICONIO, Triplex Expositio (Hebrews 7); HOONAKER, Le Sacerdoce Levitique (1899), 281-287; HASTINGS, Diccionario de la Biblia, s.v.; Referencias Rab\u00ednicas en Jew. Ency., s.v.; Santo Tom\u00e1s, III, Q. XXII, a. 6; HOMMEL, La Tradici\u00f3n Hebrea Antigua (Trad. del Alem\u00e1n, 1897), 146.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Tierney, John. \u00abMelchisedech.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gen 14:17-20. Psa 110:4; Heb 5:10; 6:20 Melquisedec (heb. Malk\u00ee-tsedeq; gr. Meljis\u00e9dek, \u00abmi rey es justo\u00bb, \u00abmi rey es justicia\u00bb o \u00abrey de justicia\u00bb). Rey de Salem y sacerdote del Dios alt\u00ed\u00adsimo, quien, cuando Abrah\u00e1n regres\u00f3 con los cautivos y el bot\u00ed\u00adn recuperados de los 4 reyes invasores, sali\u00f3 a su encuentro, le dio pan … Continuar leyendo \u00abMELQUISEDEC\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3111"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3111\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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