Mes (heb. j\u00f4desh [que encierra en s\u00ed\u00ad la idea de luna nueva o nueva luz]; yeraj, \u00ablunaci\u00f3n\u00bb [que comprende mases de 29 d\u00ed\u00adas o jas\u00ear\u00eem, \u00abdefectivos\u00bb, y meses de 30 d\u00ed\u00adas o mel\u00ea’\u00eem, \u00abplenos\u00bb]; aram. yeraj; gr. men). Divisi\u00f3n del a\u00f1o derivada del tiempo que necesita la Luna para pasar por sus 4 fases, de una luna nueva a la siguiente. Como el que demora nuestro sat\u00e9lite en rodear la Tierra no es un n\u00famero exacto de d\u00ed\u00adas ni una parte conmesurable del a\u00f1o -su revoluci\u00f3n sin\u00f3dica es de aproximadamente 29 1\/2 d\u00ed\u00adas-, un mes calendario debe ser variable o de un per\u00ed\u00adodo artificial. I. Caracter\u00ed\u00adsticas. El mes hebreo era lunar, y comenzaba la tarde en que se ve\u00ed\u00ada por 1\u00c2\u00aa vez la luna creciente. El 1er d\u00ed\u00ada se llamaba luna nueva (1Sa 20:24-27) y era de observancias especiales (Neomenia, \u00abfiesta de la luna nueva\u00bb; Num 10:10; 28:11-15). Al principio, se usaba la observaci\u00f3n visual para determinar la aparici\u00f3n del creciente. Si se lo ve\u00ed\u00ada en la tarde del d\u00ed\u00ada siguiente al 29\u00c2\u00ba del mes, hab\u00ed\u00ada comenzado un nuevo mes; si no, se a\u00f1ad\u00ed\u00ada otro d\u00ed\u00ada, de modo que ese mes espec\u00ed\u00adfico ten\u00ed\u00ada 30 d\u00ed\u00adas (el m\u00e1ximo que ten\u00ed\u00ada un mes). M\u00e1s tarde se desarrollaron otros m\u00e9todos para calcular por adelantado si un mes dado tendr\u00ed\u00ada 29 \u00f3 30 d\u00ed\u00adas. La tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada nos informa que en Jerusal\u00e9n se examinaban a 2 testigos que pretend\u00ed\u00adan haber visto el borde creciente, para determinar si realmente se lo hab\u00ed\u00adan visto o no. Habla tambi\u00e9n de se\u00f1ales de fuego que se usaban para anunciar el comienzo de un nuevo mes a las regiones circundantes. Los babilonios, como tambi\u00e9n los griegos, tuvieron meses lunares. Los meses egipcios eran de 30 d\u00ed\u00adas cada uno, y se a\u00f1ad\u00ed\u00adan 5 d\u00ed\u00adas adicionales despu\u00e9s del mes 12\u00c2\u00ba. Los meses romanos, originalmente lunares, fueron cambiados a 30, 31 y 28 (29) d\u00ed\u00adas como los actuales nuestros. Los jud\u00ed\u00ados modernos todav\u00ed\u00ada usan los meses b\u00ed\u00adblicos con prop\u00f3sitos religiosos. Estos generalmente alternan entre 29 y 30 d\u00ed\u00adas, porque se han hecho c\u00e1lculos a lo largo de siglos, de acuerdo con reglas variables, pero normativas, y ya no se rigen por el per\u00ed\u00adodo de la Luna. Los musulmanes, en cambio, todav\u00ed\u00ada dependen de la visibilidad de la luna nueva cada mes para su calendario religioso. Ni el mes de 30 d\u00ed\u00adas impl\u00ed\u00adcito en la narraci\u00f3n del diluvio (150 d\u00ed\u00adas, que hacen un total de 5 meses; Gen 7:11, 24) ni el mes prof\u00e9tico de 30 d\u00ed\u00adas (42 meses que son equivalentes a 1.260 d\u00ed\u00adas; Rev 11:2, 3) tienen algo que ver con el mes del calendario jud\u00ed\u00ado. El G\u00e9nesis no nos proporciona suficiente informaci\u00f3n para poder sacar conclusiones acerca del calendario que pudo haber usado No\u00e9; y el mes de 30 d\u00ed\u00adas de la revelaci\u00f3n es prof\u00e9tico y simb\u00f3lico, no literal, porque no hay ning\u00fan calendario conocido que tenga una secuencia ininterrumpida de 42 meses de 30 d\u00ed\u00adas cada uno. Sin embargo, la idea de un mes te\u00f3rico o ideal de 30 d\u00ed\u00adas era l\u00f3gica para los jud\u00ed\u00ados, que llamaban al de 30 d\u00ed\u00adas mes \u00abpleno\u00bb; y a uno de 29, mes \u00abhueco\u00bb o \u00abdeficiente\u00bb. Por causa de la variabilidad del movimiento de la Luna, los meses lunares no alternan invariablemente con uno de 29 y otro de 30 d\u00ed\u00adas. En consecuencia, era imposible para los antiguos jud\u00ed\u00ados y babilonios predecir el n\u00famero exacto de d\u00ed\u00adas en un per\u00ed\u00adodo de meses o a\u00f1os futuros. Por eso, el m\u00e9todo l\u00f3gico de calcularlo era contar por meses \u00abplenos\u00bb, es decir, meses te\u00f3ricos de 30 d\u00ed\u00adas cada uno (as\u00ed\u00ad como calculamos hoy, a veces, 30 d\u00ed\u00adas por mes comercial para saber el monto de los intereses). Los babilonios lo empleaban y posiblemente tambi\u00e9n los israelitas. Como ni siquiera los lectores hebreos del libro del Apocalipsis pod\u00ed\u00adan decir exactamente cu\u00e1ntos d\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00ada en 42 meses jud\u00ed\u00ados sin saber qu\u00e9 meses podr\u00ed\u00adan ser (como tampoco los gentiles que usaban el calendario romano, sin tomar en cuenta los a\u00f1os bisiestos), el m\u00e9todo m\u00e1s l\u00f3gico de calcular una profec\u00ed\u00ada expresada en meses y relacionada con el futuro ser\u00ed\u00ada mediante meses te\u00f3ricos, antes que calendarios. Y que los 42 meses son de 30 d\u00ed\u00adas cada uno, resulta claro de la equiparaci\u00f3n con los 1.260 d\u00ed\u00adas. Adem\u00e1s, los meses en la profec\u00ed\u00ada simb\u00f3lica no son literales, sino simb\u00f3licos (que, interpretados por el principio de d\u00ed\u00ada por a\u00f1o, son 30 a\u00f1os). V\u00e9ase Tiempo (6). II. Nombres de los meses. Durante el per\u00ed\u00adodo b\u00ed\u00adblico primitivo los israelitas usaron los nombres de los meses cananeos, de los cuales los siguientes se mencionan en la Biblia: Abib, Zif, Etanim y Bul (Etanim y Bul est\u00e1n atestiguados tambi\u00e9n en inscripciones fenicias). Parece que durante el per\u00ed\u00adodo de los reyes hebreos estos nombres cayeron en desuso, porque nunca se los menciona despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n; por entonces habr\u00ed\u00ada llegado a ser m\u00e1s popular la designaci\u00f3n de los meses por n\u00fameros, porque todas las referencias a meses durante el per\u00ed\u00adodo del reino dividido s\u00f3lo est\u00e1n en n\u00fameros. Sin embargo, durante el exilio los jud\u00ed\u00ados se apropiaron de los nombres babil\u00f3nicos; los adoptaron y los usaron en adici\u00f3n a los n\u00fameros, como lo revelan los libros postex\u00ed\u00adlicos. En el cuadro de la p\u00e1gina 777 se enumeran los 12 meses hebreos y sus equivalentes babil\u00f3nicos. Para la duplicaci\u00f3n peri\u00f3dica del 12\u00c2\u00ba mes, v\u00e9ase A\u00f1o; para un cuadro de las festividades correspondientes a cada mes y las estaciones del a\u00f1o, v\u00e9ase Fiesta; para una breve descripci\u00f3n de los meses, v\u00e9anse los nombres de cada mes.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Ver a\u00f1o.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
ver CALENDARIO; ver TIEMPO<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2Calendario.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CALE<\/p>\n
ver, TIEMPO<\/p>\n
vet, En Egipto, los israelitas se familiarizaron con el a\u00f1o dividido en 12 meses de 30 d\u00ed\u00adas. En el relato del Diluvio, los meses son tambi\u00e9n de treinta d\u00ed\u00adas (Gn. 7:11, 24; 8:3, 4). Velikovsky menciona poderosas razones que llevan a la conclusi\u00f3n de que el antiguo calendario estaba bien ajustado, siendo el mes lunar de treinta d\u00ed\u00adas, y el a\u00f1o de trescientos sesenta. Perturbaciones c\u00f3smicas posteriores (del tipo de las que provocaron el d\u00ed\u00ada largo de Josu\u00e9 y el retroceso de la sombra en el reloj solar de Ezequ\u00ed\u00adas; cfr. Jos. 9; 2 R. 20:8- 11) desajustaron el anterior calendario, que tuvo que ser reajustado a la nueva longitud del a\u00f1o y del mes lunar (I. Velikovsky: \u00abWorlds in Collision\u00bb, Doubleday, 1950; v\u00e9ase tambi\u00e9n RELOJ DE SOL). Herodoto informa acerca de los cinco d\u00ed\u00adas de ajuste que los egipcios a\u00f1ad\u00ed\u00adan al anterior calendario (Herodoto 2:4). Los hebreos emplearon el mes lunar, que iba de una luna nueva a la siguiente, como se desprende de Gn. 1:14; Sal. 104:19 y Eclo. 43:6-8, as\u00ed\u00ad como de otros pasajes an\u00e1logos. Durante la luna nueva se hac\u00ed\u00adan ofrendas especiales al Se\u00f1or (Nm. 10:10; 28:11-14; 2 Cr. 2:4). La duraci\u00f3n del mes hebreo variaba entre 29 y 30 d\u00ed\u00adas, aunque se consideraba formalmente como de 30 d\u00ed\u00adas (cfr. Nm. 20:29; Dt. 34:8; 21:13). Los meses se numeraban. Los relatos b\u00ed\u00adblicos relativos al per\u00ed\u00adodo anterior al cautiverio en Babilonia s\u00f3lo contienen cuatro nombres de meses: Abib (el primer mes, Ex. 13:4, etc.); Zif (el segundo, 1 R. 6:37); Etanim (el s\u00e9ptimo, 1 R. 8:2), y Bul (el octavo, 1 R. 6:38). Despu\u00e9s del cautiverio, los jud\u00ed\u00ados adoptaron los nombres empleados por los babilonios y las otras naciones semitas. V\u00e9ase TIEMPO.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
El mes israelita era el lunar. Como las lunaciones duraban 29 d\u00ed\u00adas, 12 horas y 44 minutos, los meses lunares ten\u00ed\u00adan 29 y 30 d\u00ed\u00adas, alternativamente. En un principio, Israel adopt\u00f3 los nombres cananeos, que relacionaban los meses con las estaciones del a\u00f1o. La Biblia habla de cuatro: Abib, el mes de las espigas (Ex 13,4; 23,15; 34,18; Di 16,1); Zib, el mes de las flores (1 Re 6,1.37); Etanim, el mes en que corren las aguas permanentes (1 Re 8,2); Bul, el mes de las lluvias abundantes (1 Re 6,38). En los medios rurales se empleaba una nomenclatura especial, que relacionaba los meses con los distintos per\u00ed\u00adodos del a\u00f1o agr\u00ed\u00adcola: mes de la siembra, mes de la poda, mes de la recolecci\u00f3n del lino, del trigo, de la cebada, etc. Antes del exilio empezaron a designarse los meses mediante un sistema numeral ordinal que, partiendo de la primavera, iba del primero al und\u00e9cimo mes. Finalmente fueron adoptados los nombres babil\u00f3nicos, que sobreviven en el juda\u00ed\u00adsmo actual. He aqu\u00ed\u00ad su orden y equivalencia aproximada en nuestro calendario: 1, Nis\u00e1n (antiguo Abib), marzo-abril (Neh 2,1; Est 3,7); 2, lyyar (antiguo Zib), abril-mayo; 3, mayo-junio (Est 8,9); 4, Tammuz, junio-julio; 5, Ab, julio-agosto; 6, Elul, agosto-septiembre (Neh 6,15); 7, Tisri (antiguo Etanim), septiembre-octubre; 8, Marjesvan (antiguo Bul), octubre-noviembre; 9, Kisleu, noviembre-diciembre (Neh 1,1; Zac 7,1); 10, Tebet, diciembre-enero (Est 2,16); 11, Sebat, enero-febrero (Zac 1,7); 12, Adar, febrero-marzo (Esd 6,15; Est 3,7).<\/p>\n
Los evangelios usan la palabra Mc en los siguientes lugares: Lc 1,24.26. 36.56; 4-25; Jn 4,35).<\/p>\n
E.M.N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase CALENDARIO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. men (mhvn, 3375), relacionado con mene, luna, que tiene relaci\u00f3n a su vez con una ra\u00ed\u00adz s\u00e1nscrita ma\u2013 medir. El t\u00e9rmino s\u00e1nscrito masa denota simult\u00e1neamente luna y mes, cf., p.ej., el t\u00e9rmino latino mensis, y el castellano luna y mes, habiendo sido la luna en tiempos antiguos la medida del mes. El intervalo entre el d\u00ed\u00ada 17\u00c2\u00ba del segundo mes (Gen 7:11) y el d\u00ed\u00ada 17\u00c2\u00ba del s\u00e9ptimo mes queda computado como de 150 d\u00ed\u00adas (Gen 8:3,4), esto es, cinco meses de 30 d\u00ed\u00adas cada uno; de ah\u00ed\u00ad, el a\u00f1o deb\u00ed\u00ada tener 360 d\u00ed\u00adas (cf. Dan 7:25; 9.27; 12.7 con Rev 11:2,3; 12.6,14; 13.5; de ello se llega a la conclusi\u00f3n de que 3 a\u00f1os y medio o 42 meses = 1260 d\u00ed\u00adas, esto es, un a\u00f1o = 360 d\u00ed\u00adas); este era la duraci\u00f3n del antiguo a\u00f1o egipcio; m\u00e1s tarde se a\u00f1adieron cinco d\u00ed\u00adas para que se correspondiera con el a\u00f1o solar. El a\u00f1o hebreo era tan solar como se pod\u00ed\u00ada hacer compatible con su comienzo, coincidiendo con la luna nueva, o primer d\u00ed\u00ada del mes. Era un d\u00ed\u00ada de fiesta (Num 10:10; 28.11-14); la Pascua coincid\u00ed\u00ada con la luna llena; el 14 del mes de Abib, v\u00e9ase PASCUA. Excepto en Gl 4.10; Jam 5:17; Rev 9:5,10, 15; 11.2; 13.5; 22.2, este t\u00e9rmino se halla solo en los escritos de Lucas (Luk 1:24,26,36, 56; 4.25; Act 7:20; 18.11; 19.8; 20.3; 28.11), que constituyen ejemplos del cuidado de Lucas acerca de la exactitud en los detalles.\u00c2\u00b6 2. trimenos (trivmhno\u00bb, 5150), adjetivo, denotando tres meses (tri, por treis, tres, y N\u00c2\u00ba 1). Se utiliza como nombre, un lapso de tres meses (Heb 11:23).\u00c2\u00b6 3. tetramenos (tetravmhno\u00bb, 5072), adjetivo, denota de cuatro meses (tetra, por tessares, cuatro, y N\u00c2\u00ba 1). Se usa como nombre en Joh 4:35; donde se puede sobrentender cronos, tiempo.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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