Dan 10:13 M, uno de los .. pr\u00edncipes, vino para
\n12:1<\/p>\n
Miguel (heb. M\u00eek\u00e2’\u00eal, \u00ab\u00bfqui\u00e9n es como [semejante a] Dios?\u00bb; gr. Mijael). El nombre aparece por 1\u00c2\u00aa vez en los textos cuneiformes de Ebla del per\u00ed\u00adodo prepatriarcal, m\u00e1s tarde en un trozo de tiesto con inscripciones hallado en Nimr\u00fbd, y en los Rollos del Mar Muerto. El arc\u00e1ngel Miguel, como un ser celestial, aparece s\u00f3lo en los pasajes apocal\u00ed\u00adpticos (Dan 0:13, 21; 12:1; Jud_9; Rev 12:7). En Dan 10:13 se lo describe como \u00abuno de los principales pr\u00ed\u00adncipes\u00bb que hab\u00ed\u00ada venido para ayudar al \u00e1ngel en su lucha con \u00abel pr\u00ed\u00adncipe del reino de Persia\u00bb. En el v 21 se lo describe como \u00abvuestro pr\u00ed\u00adncipe\u00bb, y en 12:1 como \u00abel gran pr\u00ed\u00adncipe\u00bb que protege y libera al pueblo de Daniel. En Rev 12:7 se lo menciona despu\u00e9s de haber librado una batalla con el drag\u00f3n, es decir, Satan\u00e1s (v 9), y con los \u00e1ngeles del dragr\u00f3n, que termin\u00f3 con la victoria de Miguel y la expulsi\u00f3n de Satan\u00e1s del cielo; Jud_9 habla de una contienda entre Miguel y el diablo por el cuerpo de Mois\u00e9s. Los jud\u00ed\u00ados del tiempo de Cristo pudieron haber tenido alguna informaci\u00f3n, ya que se dice que dicha disputa se describe en el libro seudoepigr\u00e1fico jud\u00ed\u00ado La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s, aunque no aparece en las porciones que nos han llegado del libro. El T\u00e1rgum de Jonat\u00e1n sobre Deu 34:6 atribuye a Miguel y sus \u00e1ngeles la sepultura de Mois\u00e9s. La literatura jud\u00ed\u00ada describe a Miguel como el m\u00e1s elevado de los \u00e1ngeles, el verdadero representante de Dios, y lo identifica con el \u00ab\u00e1ngel de Yahweh\u00bb, al cual se menciona con frecuencia en el AT como un ser divino. Tambi\u00e9n se afirma que Miguel era el \u00e1ngel que vindic\u00f3 a Israel contra las acusaciones de Satan\u00e1s en el tribunal celestial. V\u00e9ase Talmud de Babilonia, Yoma 37a; Midrash Rabbah sobre Gen 18:3, Exo 3:2 y 12:29. Muchos eruditos b\u00ed\u00adblicos identifican a Miguel con Cristo (v\u00e9ase CBA 4: 886).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n como Dios? Arc\u00e1ngel mencionado por su nombre en el A. T. \u00fanicamente en Dn 10, 13 y 21; 12, 1, y se presenta al profeta como \u2020\u0153uno de los Primeros Pr\u00ed\u00adncipes\u2020\u009d que se opone a los persas y los griegos en favor del pueblo elegido. En Ap 12, 7-9, M. y sus \u00e1ngeles luchan contra el Drag\u00f3n y los suyos, contra la Serpiente antigua, Satan\u00e1s, a quien arroja con sus \u00e1ngeles del cielo. En la ep\u00ed\u00adstola de Judas 9, el arc\u00e1ngel M. discute con el diablo disput\u00e1ndose el cuerpo de Mois\u00e9s. Pero M. no pronuncia juicio alguno sobre el diablo, lo deja en manos del Se\u00f1or. Judas trae aqu\u00ed\u00ad un pasaje del libro ap\u00f3crifo Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., mikha\u2020\u2122el, \u00bfQui\u00e9n es como Dios?). El arc\u00e1ngel cuya responsabilidad principal parece ser el cuidado del pueblo jud\u00ed\u00ado (Dan 12:1). Miguel contendi\u00f3 con Satan\u00e1s mismo (Jud 1:9).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(\u00bfQui\u00e9n como Dios?).<\/p>\n
Es el \u00fanico llamado \u00abarc\u00e1ngel\u00bb en la Biblia, y pele\u00f3 y venci\u00f3 a Satan\u00e1s, con el lema: \u00bfQui\u00e9n como Dios?: \u00c2\u00a1Nadie como Dios!, Ju.9, Dan 12:1, Is.14, Ez.38, Ap. 12. Ver \u00abMicael\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(\u00bfQui\u00e9n es como Dios?). \u00ed\u0081ngel de alta jerarqu\u00ed\u00ada, \u2020\u0153uno de los principales pr\u00ed\u00adncipes\u2020\u009d (Dan 10:13). Se le presenta con el deber especial de proteger al pueblo de Israel (Dan 10:21; Dan 12:1). M. es mencionado en el NT siempre ocupado en luchar contra Satan\u00e1s. En Judas pelea \u2020\u0153por el cuerpo de Mois\u00e9s\u2020\u009d (Jud 1:9), referencia que seg\u00fan Clemente y Or\u00ed\u00adgenes fue sacada de un libro ap\u00f3crifo titulado \u2020\u0153La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s\u2020\u009d, del cual hoy s\u00f3lo se conoce un fragmento. En Apo 12:7 aparece luchando \u2020\u0153contra el Drag\u00f3n\u2020\u009d. En la tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada M. es uno de los cuatro arc\u00e1ngeles, con Gabriel, Rafael y Uriel.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG ANGE<\/p>\n
vet, = \u00ab\u00bfQui\u00e9n como Dios?\u00bb Arc\u00e1ngel, uno de los principales caudillos celestiales; ayud\u00f3 al \u00e1ngel resplandeciente vestido de lino a combatir contra el ser espiritual que era el pr\u00ed\u00adncipe detr\u00e1s del reino de Persia (Dn. 10:13). Miguel lucha en favor de Israel (Dn. 10:21; 12:1). Con sus \u00e1ngeles, libra una guerra victoriosa contra los enemigos del pueblo de Dios (Ap. 12:7). Despu\u00e9s del exilio, los jud\u00ed\u00ados elaboraron un extenso cuerpo de doctrina de angeolog\u00ed\u00ada e hicieron de Miguel uno de los siete arc\u00e1ngeles (Tob. 12:15). Gabriel es el segundo (Dn. 8:16; 9:21); los ap\u00f3crifos nombran otros cinco arc\u00e1ngeles: Rafael (Tob. 3:17), Uriel, Chamuel, Jofiel y Zadquiel. Judas habla de Miguel disputando con Satan\u00e1s sobre el cuerpo de Mois\u00e9s (Jud. 9; cfr. 2 P. 2:11). El Targum de Jonat\u00e1n menciona este hecho a prop\u00f3sito de Dt. 34:6, y atribuye el enterramiento de Mois\u00e9s a Miguel y a otros \u00e1ngeles.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(-> \u00e1ngeles, arc\u00e1ngeles). Uno de los arc\u00e1ngeles del libro de 1 Henoc*, encargado de vencer a los \u00e1ngeles vigilantes ca\u00ed\u00addos. Cumple una funci\u00f3n importante en el libro de Daniel* donde aparece como uno de los pr\u00ed\u00adncipes celestes que ayuda a los israelitas, m\u00e1s a\u00fan, como el \u00e1ngel protector o pr\u00ed\u00adncipe de Israel (Dn 10,13.21). Daniel espera todav\u00ed\u00ada y promete su intervenci\u00f3n decisiva para los tiempos finales: \u00abEntonces se levantar\u00e1 Miguel, el arc\u00e1ngel que se ocupa de tu pueblo. Ser\u00e1n tiempos dif\u00ed\u00adciles, como no los hubo desde que hubo naciones hasta ahora. Entonces se salvar\u00e1 tu pueblo: todos los inscritos en el Libro. Muchos de los que durmieron en el polvo despertar\u00e1n: unos para la vida eterna, otros para la ignominia eterna. Los Maestros brillar\u00e1n como brilla el firmamento, y los que mantienen mis palabras como Estrellas para siempre\u00bb (Dn 12,1-3). Judas 1,9 recoge una tradici\u00f3n ap\u00f3crifa (de la Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s) en la que se dec\u00ed\u00ada que Miguel disput\u00f3 contra el diablo, pero la tradici\u00f3n m\u00e1s importante del Nuevo Testamento sobre Miguel la recoge el Apocalipsis: \u00abDespu\u00e9s hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus \u00e1ngeles luchaban contra el Drag\u00f3n; y luchaban el Drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles, pero no prevalecieron, ni se hall\u00f3 ya lugar para ellos en el cielo\u00bb (Ap 12,7-8). El Drag\u00f3n y Miguel aparecen as\u00ed\u00ad frente a frente, entablando el combate del fin de los tiempos, conforme a la visi\u00f3n apocal\u00ed\u00adptica jud\u00ed\u00ada de Dn 12. Pero lo que aqu\u00ed\u00ad se dice en forma de batalla ang\u00e9lica (ang\u00e9licodemon\u00ed\u00adaca) se interpreta en el conjunto del Apocalipsis (y ya en Ap 12,10-12) como lucha de Cristo-Cordero y de sus fieles en contra del Drag\u00f3n. Sea como fuere, Miguel viene a convertirse en s\u00ed\u00admbolo del poder de Dios, expresado a trav\u00e9s del Cordero degollado. Se supone que es el guerrero de Dios, encargado de establecer su justicia sobre el mundo; es l\u00f3gico que, desde esta perspectiva, las representaciones cristianas le presenten con la espada, luchando contra los enemigos de Dios o con la balanza, pesando las acciones de los hombres para el juicio.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(\u00bfQui\u00e9n Es Como Dios?).<\/p>\n
1. Aparte de Gabriel, el \u00fanico \u00e1ngel santo mencionado por nombre en la Biblia y el \u00fanico al que se llama \u2020\u0153arc\u00e1ngel\u2020\u009d. (Jud 9.) La primera vez que aparece su nombre es en el cap\u00ed\u00adtulo d\u00e9cimo de Daniel, donde se dice que es \u2020\u0153uno de los pr\u00ed\u00adncipes prominentes\u2020\u009d que fue a ayudar a un \u00e1ngel de menor rango al que se opon\u00ed\u00ada el \u2020\u0153pr\u00ed\u00adncipe de la regi\u00f3n real de Persia\u2020\u009d. A Miguel se le llam\u00f3 \u2020\u0153el pr\u00ed\u00adncipe\u2020\u009d del pueblo de Daniel, \u2020\u0153el gran pr\u00ed\u00adncipe que est\u00e1 plantado a favor de los hijos de tu pueblo [el de Daniel]\u2020\u009d. (Da 10:13, 20, 21; 12:1.) Estas palabras se\u00f1alan a Miguel como el \u00e1ngel que condujo a los israelitas a trav\u00e9s del desierto. (Ex 23:20, 21, 23; 32:34; 33:2.) El hecho de que \u2020\u02dcMiguel el arc\u00e1ngel tuviera una diferencia con el Diablo y disputara acerca del cuerpo de Mois\u00e9s\u2020\u2122 presta apoyo a esta conclusi\u00f3n. (Jud 9.)
\nLa Biblia indica que el nombre Miguel aplicaba al Hijo de Dios tanto antes de que partiera del cielo para llegar a ser Jesucristo, como despu\u00e9s de su regreso al cielo. Miguel es el \u00fanico al que se llama \u2020\u0153arc\u00e1ngel\u2020\u009d, que significa \u2020\u0153primer \u00e1ngel\u2020\u009d o \u2020\u0153\u00e1ngel principal\u2020\u009d. Este t\u00e9rmino solo aparece en la Biblia en singular, lo que da a entender que solo hay uno a quien Dios ha designado como principal o cabeza de la hueste de \u00e1ngeles. En 1 Tesalonicenses 4:16 se dice que la voz del resucitado Se\u00f1or Jesucristo es la de un arc\u00e1ngel, lo que da a entender que \u00e9l mismo es, en realidad, el arc\u00e1ngel. El texto menciona que desciende del cielo con una \u2020\u0153llamada imperativa\u2020\u009d. Por lo tanto, es l\u00f3gico que la voz que expresaba esta llamada imperativa se designase con una palabra que no disminuyera o rebajara la gran autoridad que Cristo Jes\u00fas tiene ahora como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. (Mt 28:18; Rev 17:14.) Si la denominaci\u00f3n \u2020\u0153arc\u00e1ngel\u2020\u009d no aplicara a Jesucristo, sino a otros \u00e1ngeles, la referencia a una \u2020\u0153voz de arc\u00e1ngel\u2020\u009d no ser\u00ed\u00ada apropiada, pues designar\u00ed\u00ada una voz de menor autoridad que la del Hijo de Dios.
\nHay tambi\u00e9n otras correspondencias que demuestran que Miguel es realmente el Hijo de Dios. Despu\u00e9s de la primera referencia a Miguel (Da 10:13), Daniel registr\u00f3 una profec\u00ed\u00ada que llegaba hasta \u2020\u0153el tiempo del fin\u2020\u009d (Da 11:40), y luego dijo: \u2020\u0153Y durante aquel tiempo se pondr\u00e1 de pie Miguel, el gran pr\u00ed\u00adncipe que est\u00e1 plantado a favor de los hijos de tu pueblo [el de Daniel]\u2020\u009d. (Da 12:1.) El que Miguel \u2020\u02dcse pusiera de pie\u2020\u2122 estar\u00ed\u00ada relacionado con \u2020\u0153un tiempo de angustia como el cual no se ha hecho que ocurra uno desde que hubo naci\u00f3n hasta aquel tiempo\u2020\u009d. (Da 12:1.) En la profec\u00ed\u00ada de Daniel, \u2020\u02dcponerse de pie\u2020\u2122 se refiere con frecuencia a una acci\u00f3n tomada por un rey, ya sea para obtener poder real o para actuar en su calidad de monarca. (Da 11:2-4, 7, 16b, 20, 21.) Este hecho apoya la conclusi\u00f3n de que Miguel es Jesucristo, pues \u00e9l es el rey nombrado por Jehov\u00e1 y ha recibido la comisi\u00f3n de destruir a todas las naciones en Armaged\u00f3n. (Rev 11:15; 16:14-16.)
\nEl libro de Revelaci\u00f3n (12:7, 10, 12) menciona a Miguel con relaci\u00f3n al establecimiento del reino de Dios y enlaza este acontecimiento con disturbios para la Tierra: \u2020\u0153Y estall\u00f3 guerra en el cielo: Miguel y sus \u00e1ngeles combatieron con el drag\u00f3n, y el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles combatieron […]. Y o\u00ed\u00ad una voz fuerte en el cielo decir: \u2020\u02dc\u00c2\u00a1Ahora han acontecido la salvaci\u00f3n y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado hacia abajo el acusador de nuestros hermanos […]! A causa de esto, \u00c2\u00a1al\u00e9grense, cielos, y los que residen en ellos! \u00c2\u00a1Ay de la tierra y del mar!\u2020\u2122\u2020\u009d. Despu\u00e9s se representa a Jesucristo dirigiendo a los ej\u00e9rcitos celestiales en guerra contra las naciones de la Tierra. (Rev 19:11-16.) Esto significar\u00ed\u00ada para ellas un per\u00ed\u00adodo de aflicci\u00f3n que l\u00f3gicamente estar\u00ed\u00ada incluido en el \u2020\u0153tiempo de angustia\u2020\u009d que llegar\u00ed\u00ada despu\u00e9s que Miguel se pusiese en pie. (Da 12:1.) Ya que el Hijo de Dios tiene que luchar contra las naciones, es razonable que fuese \u00e9l quien previamente combatiera con sus \u00e1ngeles contra el drag\u00f3n sobrehumano, Satan\u00e1s el Diablo, y sus \u00e1ngeles.
\nAntes de hacerse hombre, a Jes\u00fas se le llamaba \u2020\u0153la Palabra\u2020\u009d (Jn 1:1), y tambi\u00e9n ten\u00ed\u00ada el nombre personal de Miguel. Al conservar el nombre Jes\u00fas despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n (Hch 9:5), se demuestra que la \u2020\u0153Palabra\u2020\u009d es la misma persona que el Hijo de Dios en la Tierra. El que volviese a asumir su nombre celestial, Miguel, y su t\u00ed\u00adtulo (o nombre), \u2020\u0153La Palabra de Dios\u2020\u009d (Rev 19:13), le vincula con su existencia prehumana. El mism\u00ed\u00adsimo significado del nombre Miguel: \u2020\u0153\u00bfQui\u00e9n Es Como Dios?\u2020\u009d, se\u00f1ala que Jehov\u00e1 Dios no tiene semejante o igual y que Miguel, su arc\u00e1ngel, es su gran Defensor o Vindicador.<\/p>\n
2. Padre de Setur, principal de la tribu de Aser que estuvo entre los doce a los que se envi\u00f3 a espiar Cana\u00e1n. (N\u00fa 13:2, 13.)<\/p>\n
3. Antepasado de Asaf; pertenec\u00ed\u00ada a la familia de Guersom, el hijo de Lev\u00ed\u00ad. (1Cr 6:39, 40, 43.)<\/p>\n
4. Uno de los cabezas de la tribu de Isacar; pertenec\u00ed\u00ada a la familia de Tol\u00e1. (1Cr 7:1-3.)<\/p>\n
5. Principal de la tribu de Manas\u00e9s que se uni\u00f3 a David en Ziqlag. (1Cr 12:20.)<\/p>\n
6. Padre de Omr\u00ed\u00ad, que fue cabeza de una casa paterna de la tribu de Isacar durante el reinado de David. (1Cr 27:18.)<\/p>\n
7. Hijo del rey Jehosafat de Jud\u00e1 que, al igual que sus hermanos, recibi\u00f3 de su padre regalos y ciudades fortificadas. Sin embargo, Jehoram, su hermano mayor, asesin\u00f3 al ascender al trono a sus seis hermanos m\u00e1s j\u00f3venes, incluido Miguel. (2Cr 21:1-4.)<\/p>\n
8. Gadita descendiente de Buz que antecedi\u00f3 al n\u00fam. 9 en por lo menos cinco generaciones. (1Cr 5:11, 13, 14.)<\/p>\n
9. Primero de los siete hijos de Abih\u00e1il, de la tribu de Gad. Era descendiente del n\u00fam. 8 y cabeza de una casa de Galaad que se registr\u00f3 geneal\u00f3gicamente en el tiempo de los reyes Jerobo\u00e1n II de Israel y Jot\u00e1n de Jud\u00e1. (1Cr 5:11-17.)<\/p>\n
10. Benjamita que descendi\u00f3 de Saharaim por medio de su esposa Husim a trav\u00e9s de Elpaal y Ber\u00ed\u00adas. (1Cr 8:1, 8, 11-13, 16.)<\/p>\n
11. Padre de Zebad\u00ed\u00adas, quien subi\u00f3 de Babilonia a Jerusal\u00e9n con Esdras en 468 a. E.C. (Esd 8:1, 8.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(heb. <\/span>mı̂ḵā˒ēl<\/span>, \u00bfqui\u00e9n es como Dios?; sin\u00f3nimo de Mica\u00eda( <\/span>J.D.D.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dan 10:13 M, uno de los .. pr\u00edncipes, vino para 12:1 Miguel (heb. M\u00eek\u00e2’\u00eal, \u00ab\u00bfqui\u00e9n es como [semejante a] Dios?\u00bb; gr. Mijael). El nombre aparece por 1\u00c2\u00aa vez en los textos cuneiformes de Ebla del per\u00ed\u00adodo prepatriarcal, m\u00e1s tarde en un trozo de tiesto con inscripciones hallado en Nimr\u00fbd, y en los Rollos del Mar … Continuar leyendo \u00abMIGUEL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3179\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}