v. Instrumento
\n1Ch 15:16 cantores con instrumentos de m, con
\nLuk 15:25 su hijo mayor .. oy\u00f3 la m y las danzas<\/p>\n
M\u00fasica (heb. generalmente sh\u00eer\u00e2h; gr. sunf\u00ed\u2021n\u00ed\u00ada). El arte de disponer los tonos de modo agradable, practicado desde el comienzo de la humanidad. El 1er m\u00fasico del que tenemos registro fue Jubal, \u00abpadre de todos los que tocan arpa y flauta\u00bb (Gen 4:21). Hay evidencias de que la m\u00fasica era un arte altamente desarrollado en Egipto y Mesopotamia por el 2000 a.C., por lo que se debe haber gozado de ella mucho tiempo antes. El canto y la m\u00fasica instrumental, solos o combinados, se empleaba en diversas ocasiones, como fiestas (Gen 31:27; Isa 24:7, 8; Luk 15:25), adoraciones idol\u00e1tricas (Exo 32:18, 19), coronaciones (1Ki 1:39, 40; 2Ch 23:13), celebraciones de victorias (Exo 15:1-21; 1Sa_818 18:6, 7), para alabar a Dios (Psa 33:2, 3; 150; etc.), y las mujeres fr\u00ed\u00advolas para seducir (v\u00e9ase Isa 23:15; cf Pro 7:7-21). David separ\u00f3 a ciertas personas para que \u00abprofetizasen\u00bb acompa\u00f1adas por diversos instrumentos musicales (1Ch 25:1), y el profeta Eliseo us\u00f3 la m\u00fasica en una ocasi\u00f3n a fin de recibir inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica (2Ki 3:14, 15). El efecto terap\u00e9utico de la m\u00fasica fue comprendido y aplicado en tiempos antiguos (1Sa 16:14-17, 23). David, \u00abel dulce cantor de Israel\u00bb (2Sa 23:1), era un m\u00fasico distinguido (1Sa 16:18) y compositor (v\u00e9anse los t\u00ed\u00adtulos o sobrescritos de los Psa_69; 109; etc.). Cuando el arca fue llevada a Jerusal\u00e9n, David (2Sa 6:12, 15) design\u00f3 m\u00fasicos para ministrar ante ella (1Ch 15:16; 16:1-6, 42). M\u00e1s tarde, organiz\u00f3 a los m\u00fasicos y a los cantores para el templo que construir\u00ed\u00ada Salom\u00f3n. Design\u00f3 instrumentistas (23:5) y directores de m\u00fasica (25:1-7). Cuando se consagr\u00f3 el templo, un gran grupo de m\u00fasicos y cantores alabaron a Jehov\u00e1 (2Ch 5:12, 13). Los m\u00fasicos y los cantores participaron del regocijo por la colocaci\u00f3n del fundamento del templo de Zorobabel (Ezr 3:10, 11) y, m\u00e1s tarde, cuando los muros reconstruidos de Jerusal\u00e9n fueron dedicados (Neh 12:27, 28, 35, 36, 42). De este modo, el canto desempe\u00f1\u00f3 un papel destacado en la adoraci\u00f3n de los israelitas. Pablo exhort\u00f3 a los cristianos efesios y colosenses a cantar \u00abcon salmos, con himnos y c\u00e1nticos espirituales\u00bb (Eph 5:19; Col 3:16). En visi\u00f3n, Juan el revelador vio arpistas y oy\u00f3 cantos (Rev 5:8, 9; 14:2, 3); entre los cantores estaban los que entonaban \u00abel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero\u00bb (15:2, 3). V\u00e9anse Himno; Instrumentos musicales; Salmos, Los; tambi\u00e9n los nombres de los instrumentos individuales y los t\u00e9rminos musicales que aparecen en los salmos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
son profusas las menciones a la m. en las Escrituras, a los diversos instrumentos que se ejecutaban as\u00ed\u00ad como al canto; la m. estaba en las celebraciones sociales y, principalmente en el culto; exist\u00ed\u00ada m. para todas las ocasiones y motivos, de regocijo, para celebrar las victorias militares, para los duelos, de alabanza a Yahv\u00e9h, etc. Tal vez el ejemplo mas claro a este respecto es el libro de los Salmos, que es una variedad de poes\u00ed\u00ada para ser cantada con instrumentos musicales. Sin embargo es muy poco lo que se conoce sobre la naturaleza de la m. de los israelitas y si ten\u00ed\u00adan alg\u00fan tipo de notaci\u00f3n. Desde las primeras p\u00e1ginas del G\u00e9nesis, la encontramos, antes del diluvio, Yubal, hijo de L\u00e1mek y Ad\u00e1, de la descendencia de Ca\u00ed\u00adn, se menciona como padre de los que ejecutan la c\u00ed\u00adtara y la flauta, Gn 4, 21. En Gn 31, 27, Lab\u00e1n se queja por la huida intempestiva de Jacob, por no haber podido despedirlo con cantos y m\u00fasica de adufes y arpas. En muchos casos la m. iba acompa\u00f1ada del baile, como despu\u00e9s del paso del mar, tras la salida de Egipto, Mar\u00ed\u00ada, la profetisa, hermana de Mois\u00e9s, dirigi\u00f3 la celebraci\u00f3n en la que se tocaron los tamboriles y las mujeres danzaban y cantaban, Ex 15, 20-21.<\/p>\n
El rey David era m\u00fasico y poeta adem\u00e1s de fabricante de instrumentos, 2 Cro 7, 6, a \u00e9l se le atribuyen muchos de los Salmos y composiciones musicales, y se le menciona como ejecutante de la c\u00ed\u00adtara, como cuando fue llevado ante el rey Sa\u00fal, para que tocara y calmara el esp\u00ed\u00adritu atribulado del monarca, 1 S 16, 23; 18, 10. En el reinado de David se organiz\u00f3 todo lo concerniente a la m. y al canto para los servicios en el Templo, de lo cual estaban encargados exclusivamente levitas, 1 Cro 15, 16-24, sobre lo cual existe abundante informaci\u00f3n en la Biblia, como el empleo de varios instrumentos, trompetas, c\u00ed\u00adtaras, arpas, salterios, adufes, sistros, c\u00ed\u00admbalos, panderos, 2 S 6, 5; 1 Cro 13, 8.<\/p>\n
En el N. T. es menor la informaci\u00f3n sobre la m., pero s\u00ed\u00ad se sabe que se cantaban himnos, como se dice en Mt 26, 30; Mc 14, 26, al terminar la \u00faltima cena se cant\u00f3 el Hal-el.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Aparece ya en Gen 4:21.<\/p>\n
– Se usa en fiestas, casamientos, funerales, 2Sa 19:35, Jer 7:34, Mat 9:23.<\/p>\n
– David organiz\u00f3 el sagrado coro lev\u00ed\u00adtico, 1Cr 6:31-48. que lo continuaron los siguientes reyes.<\/p>\n
– La m\u00fasica y los himnos juegan un papel importante en la vida cristiana, Efe 5:19, Col 3:16, Hec 16:25.<\/p>\n
– Los Salmos eran cantados en todas ceremonias religiosas.<\/p>\n
– Instrumentos usados: Arpa, bocina, campanillas, c\u00ed\u00admbalos, c\u00ed\u00adtara, cuerdas, decacordio, flauta, lira, \u00f3rgano, pandero, salterio, tamboril, trompeta: (Sal 150, 33, Gen 4:21, 1Cr 6:31, Zac 14:20, 1Co 14:7, Exo 15:20, Lev 23:24).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, MUSI<\/p>\n
ver, ARPA, HIMNOS, SALMOS<\/p>\n
vet, Su origen es muy antiguo (Gn. 4:21). Entre los hebreos: Mar\u00ed\u00ada y sus compa\u00f1eras cantaban las alabanzas de Jehov\u00e1 al son de los panderos, por haber librado a los israelitas en el paso del mar Rojo (Ex. 15:20). El pueblo cant\u00f3 y danz\u00f3 en torno al becerro de oro, celebrando ritos paganos (Ex. 32:6, 18-19). Durante las fiestas familiares y las solemnidades religiosas hab\u00ed\u00ada m\u00fasica vocal e instrumental, y danzas (Jer. 25:10; 1 Mac. 9:39; Lc. 15:25). El cortejo nupcial iba acompa\u00f1ado a lo largo del trayecto con cantos y m\u00fasica (Jer. 7:34). Las mujeres, con sus panderos, acog\u00ed\u00adan el retorno de los guerreros vencedores, con sus c\u00e1nticos y danzas (Jue. 11:34; 1 S. 18:6). Los reyes pose\u00ed\u00adan m\u00fasicos profesionales (2 Cr. 35:25; Ec. 2:8). La accesi\u00f3n de un soberano al trono, su casamiento, sus festines, era todo ello alegrado por los m\u00fasicos (2 S. 19:35; 1 R. 1:40; Sal. 45:9). Los pastores pose\u00ed\u00adan arpas, o c\u00ed\u00adtaras (1 S. 16:18). Hab\u00ed\u00ada la lira de diez cuerdas, la c\u00ed\u00adtara y el arpa, instrumentos con los que se acompa\u00f1aba el c\u00e1ntico de los salmos (Sal. 92:1-4; 137:2; cfr. Am. 6:5). Los hebreos consideraban que la m\u00fasica apaciguaba. Sa\u00fal, atormentado por un mal esp\u00ed\u00adritu, hizo llamar a David para que tocara el arpa ante \u00e9l (1 S. 16:14-23). En ocasiones la m\u00fasica contribu\u00ed\u00ada para llegar al \u00e9xtasis prof\u00e9tico (1 S. 10:5-10). Buscando inspiraci\u00f3n, Eliseo pidi\u00f3 que le ta\u00f1eran un arpa (2 R. 3:15). La m\u00fasica favorec\u00ed\u00ada el recogimiento y elevaba los sentimientos. \u00abLa profec\u00ed\u00ada, dec\u00ed\u00ada Maim\u00f3nides (fil\u00f3sofo y te\u00f3logo jud\u00ed\u00ado del S. XII d.C.), no resid\u00ed\u00ada en medio de la melancol\u00ed\u00ada ni de la apat\u00ed\u00ada, sino en medio del gozo.\u00bb Los hebreos ten\u00ed\u00adan tres clases de instrumentos: de cuerda, de viento, de percusi\u00f3n. (a) Cuerda. Los de cuerdas ten\u00ed\u00adan la caja de sonido de madera, y las cuerdas de tripa vibraban bajo los dedos de una o de ambas manos, o por la acci\u00f3n de un plectro de madera, marfil o metal. Los instrumentos de este tipo eran especialmente el arpa y el salterio. El arpa, de uso popular, serv\u00ed\u00ada tanto para la m\u00fasica sagrada como para la profana (v\u00e9ase ARPA). El salterio, usado especialmente en las ceremonias religiosas, se armonizaba con la voz de soprano; el arpa ten\u00ed\u00ada una escala m\u00e1s baja en una octava (1 Cr. 15:20, 21). (b) Viento. Los principales instrumentos de viento eran las flautas, las cornamusas y los cuernos. Con frecuencia la flauta se usaba acompa\u00f1ada de otros instrumentos (1 S. 10:5; 1 R. 1:40; Is. 5:12; 30:29; Ec. 40:21); serv\u00ed\u00ada para dar el son a los bailarines (Mt. 11:17); se tocaban en las bodas (1 Mac. 3:45; Ap. 18:22); serv\u00ed\u00adan de acompa\u00f1amiento a los clamores de las pla\u00f1ideras (Jer. 48:36; Mt. 9:23; Guerras 3:9, 5). La Biblia no menciona el empleo de la flauta en el Templo, pero sabemos que se usaba en la m\u00fasica sagrada (1 S. 10:5), en los cortejos religiosos (Is. 30:29); que ten\u00ed\u00ada su papel en el segundo Templo, especialmente en la Pascua y en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. En ocasiones se tocaba un cuerno de carnero o de otros animales, para reforzar el sonido de los instrumentos (1 Cr. 15:28; 2 Cr. 15:14; Sal. 98:6); sin embargo, el cuerno era especialmente utilizado con fines militares o para las convocaciones. Los sacerdotes anunciaban las ceremonias, convocaban a asamblea y estimulaban a los combatientes por medio de trompetas de plata, estrechas, que med\u00ed\u00adan poco m\u00e1s de un codo; recib\u00ed\u00adan el nombre de \u00abh\u00e3ss’r\u00e3h\u00bb (Nm. 10:1-10). Las bocinas se hac\u00ed\u00adan sonar en raras ocasiones (Os. 5:8; posiblemente 2 R. 11:14; 2 Cr. 23:13). (c) Percusi\u00f3n. Instrumentos de percusi\u00f3n: el m\u00e1s popular era el pandero, que de ordinario era tocado por las mujeres; durante las fiestas eran usados para dar el ritmo a las danzas y a los c\u00e1nticos (Gn. 31:27; Ex. 15:20; Jue. 11:34; Sal. 81:3). Los c\u00ed\u00admbalos de bronce reti\u00f1\u00ed\u00adan dentro del Templo (1 Cr. 15:19). La exaltaci\u00f3n prof\u00e9tica se acompa\u00f1aba de diversos instrumentos (1 S. 10:5), de lo que no hay duda alguna tocante al primer Tabern\u00e1culo. David introdujo la m\u00fasica en el santuario, y Salom\u00f3n la favoreci\u00f3 (2 S. 6:5, 14; 1 R. 10:12; 1 Cr. 15-16). Ezequ\u00ed\u00adas y Jos\u00ed\u00adas la reintegraron en el culto (2 Cr. 29:25; 35:15). Asaf, Hem\u00e1n, Et\u00e1n (Jedut\u00fan), tres de los principales jefes de la m\u00fasica sagrada, fueron los asistentes de David. Los cantantes y m\u00fasicos, levitas dirigidos por Asaf, ten\u00ed\u00adan como misi\u00f3n alabar al Se\u00f1or delante del Arca del Tabern\u00e1culo en Sion, en tanto que los coros de Hem\u00e1n y de Jedut\u00fan estaban dispuestos para la alabanza en el antiguo Tabern\u00e1culo en Gaba\u00f3n (1 Cr. 16:4-6, 39-42). M\u00e1s tarde, los tres coros se reunieron para el servicio del Templo. Bajo David, se contaba con cuatro mil miembros (1 Cr. 23:5), de los que 288 eran maestros en el arte, encargados de la instrucci\u00f3n de los menos h\u00e1biles (1 Cr. 25:7, 8). Estos 288 estaban divididos en veinticuatro \u00f3rdenes, comprendiendo cada uno de ellos a doce maestros; cuatro de estos \u00f3rdenes estaban compuestos de miembros de la familia de Asaf, seis de Jedut\u00fan, catorce de Hem\u00e1n. Para el acompa\u00f1amiento del canto hab\u00ed\u00ada el conjunto de instrumentos de cuerda y de c\u00ed\u00admbalos, de los que posiblemente se serv\u00ed\u00ada el m\u00fasico principal, para indicar el tiempo (1 Cr. 15:19-21). De este pasaje se desprende que la proporci\u00f3n de arpas y salterios era de seis a ocho. En el Templo de Herodes hab\u00ed\u00ada por lo general dos salterios, nueve arpas, un c\u00ed\u00admbalo, y, en algunas ocasiones, flautas. El toque de trompetas, con las que los sacerdotes acompa\u00f1aban a los instrumentos de cuerdas, se o\u00ed\u00ada en raras ocasiones (2 Cr. 5:12, 13; 7:6). En el segundo Templo fue reducido el personal de la orquesta y el coro, Si en dicho Templo se daba un acompa\u00f1amiento de trompetas a los instrumentos habituales, s\u00f3lo se tocaban durante las pausas o como responso (Esd. 3:10, 11). Los m\u00fasicos se situaban al este del altar (2 Cr. 5:12). En el Templo de Herodes, ocupaban una gran escalinata que sub\u00ed\u00ada desde el atrio de Israel hasta el patio de los sacerdotes. En el Templo mismo, un coro de j\u00f3venes, situados al pie de esta escalinata, un\u00ed\u00ada sus voces de tono m\u00e1s agudo a las de los levitas. La m\u00fasica hebrea, poco conocida, ten\u00ed\u00ada una gama de ocho sones. Los coros interpretaban, probablemente al un\u00ed\u00adsono, la misma melod\u00ed\u00ada sagrada, dividida en una parte masculina y otra femenina, cantada una octava m\u00e1s alta. Los instrumentos acompa\u00f1aban al un\u00ed\u00adsono (1 Cr. 15:20, 21). Los t\u00ed\u00adtulos de los Sal. 9, 22, 45, 56, 57 y los de otros son probablemente indicadores de estas melod\u00ed\u00adas. Se practicaba la ant\u00ed\u00adfona y el responso (Ex. 15:21; Neh. 12:31-43), con frecuencia tambi\u00e9n en el Templo (Esd. 3:10, 11; Jer. 33:11). Ello est\u00e1 demostrado por la estructura de diversos salmos (p. ej.: Sal. 24:7-10; 136). En el primer Templo la asamblea participaba en raras ocasiones en el c\u00e1ntico, como no fuera para participar en el final am\u00e9n (1 Cr. 16:7, 36). En el Templo de Herodes, el pueblo entonaba, a veces, el responso. (V\u00e9anse HIMNOS, SALMOS.).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[554] Lenguaje sonoro que se ajusta a determinadas condiciones de armon\u00ed\u00ada, ritmo y belleza que lo convierten, despu\u00e9s de la palabra, en el medio de comunicaci\u00f3n y expresi\u00f3n m\u00e1s natural en los hombres. La m\u00fasica supone organizaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de sonidos arm\u00f3nicos. Todas las sociedades y en todo los tiempos se ha cultivado por los que las formas, estilos y preferencias han sido m\u00faltiples en todos las culturas y tiempos.<\/p>\n
En la cultura occidental se define la m\u00fasica como combinaci\u00f3n de sonidos con variedad de intensidad, tono y ritmos para producir armon\u00ed\u00ada en su constituci\u00f3n, belleza en su valoraci\u00f3n y agrado en su audici\u00f3n. No es f\u00e1cil definirla. Resulta m\u00e1s asequible disfrutarla. Por otra parte los criterios musicales var\u00ed\u00adan seg\u00fan las variables de armon\u00ed\u00ada, agrado, ritmo o t\u00e9cnica. En cada entorno cultural el lenguaje musical, como acontece en el de la palabra, tiene su contexto propio y original<\/p>\n
El ritmo reiterativo de los tambores africanos no ser\u00ed\u00adan m\u00fasica para muchos, como no lo ser\u00ed\u00adan los tonos con que los musulmanes entonan el Cor\u00e1n o los promotores de m\u00fasica llamada \u00abmoderna\u00bb juegas con sonidos estridentes que conmueven a los oyentes. Sin embargo en quienes viven y conviven en ese contexto sonoro se siente agradados y sorprendidos y no dudan de su belleza.<\/p>\n
Sea de ello lo que sea, lo cierto es que la m\u00fasica desempe\u00f1a variedad de funciones: comunicaci\u00f3n, expresi\u00f3n, admiraci\u00f3n, evasi\u00f3n, creaci\u00f3n, participaci\u00f3n, rememoraci\u00f3n, tambi\u00e9n relajaci\u00f3n y descanso.<\/p>\n
Se suelen diferencias tres estratos en la m\u00fasica. El primero es el de la m\u00fasica art\u00ed\u00adstica o cl\u00e1sica, que es compuesta e interpretada por profesionales y que suponen capacidad t\u00e9cnicas elevadas y recursos espec\u00ed\u00adficos. El segundo es la m\u00fasica folcl\u00f3rica que reclama participaci\u00f3n espont\u00e1nea y sencilla y es asequible a grupos sin recursos, pero que repiten formas agradables y diferenciadoras de una colectividad, pueblo, regi\u00f3n o grupo social.<\/p>\n
El tercero es el de la m\u00fasica t\u00e9cnica o comercial, producida para llevar sonidos preferidos a posibles clientes. Es interpretada por profesionales, grabada por t\u00e9cnicos, comercializada por redes, difundida emisiones de radio, televisi\u00f3n, discos, filmes y por la imprenta.<\/p>\n
En la m\u00fasica se combinan varios elementos: el tono, el ritmo, la conjunci\u00f3n de instrumentos con los que se produce (la melod\u00ed\u00ada) y la acogida de los oyentes.<\/p>\n
Cuando a los sonidos instrumentales se a\u00f1ade la voz, o cuando se realiza s\u00f3lo con la voz, se habla de la canci\u00f3n, que es m\u00fasica por el sonido y lenguaje verbal por las expresiones.<\/p>\n
Los modos de \u00abescribir\u00bb o consignar por escrito los sonidos han variado con los siglos, llegando a crear formas ingeniosas, como son las l\u00ed\u00adneas horizontales (de 5 en la normal, pentagrama; de 4 en el gregoriano, tetragrama; de 6, hexagrama, en ocasiones). En ellas se sit\u00faan notas o signos sonoros: negras, redondas, corcheas, semicorcheas, fusas, semifusas; y otros signos especiales: sostenidos, bemoles, claves, calderones y otros. Se consignan sonidos en forma graduada (escalas), en funci\u00f3n de distancias uniformes (tono o semitonos), reflejando claves sonoras que se interpretan de diversas formas (escalas crom\u00e1ticas o acrom\u00e1ticas, diat\u00f3nicas y otras).<\/p>\n
La m\u00fasica se realiza con variedad de instrumentos, los cuales se han ido inventando a lo largo de los siglos, y con variedad en diversos pueblos: palos, cascabeles, flautas, guitarras, violines, tambores, platillos, pianos, \u00f3rganos y una legi\u00f3n de artilugios sonoros.<\/p>\n
Unos son de cuerdas, otros de aire, unos de percusi\u00f3n, otros de digitaci\u00f3n, unos individuales u otros compartidos.<\/p>\n
La m\u00fasica se utiliza en todo el mundo para diversas actividades: acompa\u00f1ar, festejar, alegrar, lamentar, impulsar, serenar. Por eso hay m\u00fasica de diverso tipo: amorosa, militar, social, pol\u00ed\u00adtica, comercial, religiosa.<\/p>\n
Al ser un lenguaje social universal, la m\u00fasica reclama un educaci\u00f3n en las formas m\u00e1s selectas y socialmente interesantes. Pero supone tambi\u00e9n un uso en educaci\u00f3n, como es el caso de la formaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n
Hay m\u00fasica que es estrictamente religiosa, como la que se reserva para cantos de Iglesia, como es el gregoriano. Pero hay m\u00fasica social y popular que puede ser usada como apoyo o como expresi\u00f3n en cualquier actividad de formaci\u00f3n religiosa. Por eso la m\u00fasica se cultiv\u00f3 tanto en las plegarias y en los actos religiosos, intentando caminar en ella al ritmo los tiempos religiosos del a\u00f1o: navidad, cuaresma, pascua, peregrinaciones, matrimonio, exequias, himnos hagiogr\u00e1ficos, plegarias, etc.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. arte, culto, liturgia)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Seg\u00fan la Biblia, la m\u00fasica aparece desde el mismo comienzo de la historia, con Yubal, hijo de Lamec, que fue padre de aquellos que tocan el arpa y la flauta (Gn 4,21). El m\u00fasico m\u00e1s famoso de la Biblia fue David, que aparece tocando el arpa para Sa\u00fal (1 Sm 16,16); la tradici\u00f3n le hace autor de salmos que deben ser cantados en el culto. Tras el exilio, el orden de los cantores se vuelve de los m\u00e1s importantes del templo (cf. 1 Cr 9,33; Neh 7,44). En el Nuevo Testamento, el libro que m\u00e1s se interesa por la m\u00fasica es el Apocalipsis, que nos habla de las arpas o c\u00ed\u00adtaras del culto sagrado, propias de los veinticuatro ancianos (Ap 5,8) y de todos los triunfadores que cantan la gloria de Dios (cf. Ap 14,2; 15,2). Las trompetas, por el contrario, son instrumentos de guerra, anuncio de juicio. Son siete y van trazando los momentos b\u00e1sicos del drama escatol\u00f3gico (8,1-11,15).<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Don de Dios mediante el cual el hombre puede alabar y dar gracias a su Creador, as\u00ed\u00ad como expresar sus emociones, penas y gozos. El canto ha tenido gran importancia en la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1 Dios, as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n la m\u00fasica instrumental, que no solo serv\u00ed\u00ada para acompa\u00f1ar a los cantores, sino como complemento de su canto. Por tanto, no debe sorprender que desde el principio hasta el fin de la Biblia haya muchas referencias al canto y a la m\u00fasica instrumental tanto en relaci\u00f3n con la adoraci\u00f3n verdadera como en otros contextos. (G\u00e9 4:21; 31:27; 1Cr 25:1; Rev 18:22.)<\/p>\n
Historia. La primera menci\u00f3n de la m\u00fasica en la Biblia corresponde a antes del Diluvio, a la s\u00e9ptima generaci\u00f3n desde Ad\u00e1n: \u2020\u0153[Jubal] result\u00f3 fundador de todos los que manejan el arpa y el caramillo\u2020\u009d. Es posible que estas palabras hagan referencia a la invenci\u00f3n de los primeros instrumentos musicales o quiz\u00e1s hasta al comienzo de alg\u00fan tipo de profesi\u00f3n musical. (G\u00e9 4:21.)
\nA juzgar por el deseo de Lab\u00e1n de dar a sus hijas y a Jacob una despedida musical, parece que en tiempos patriarcales la m\u00fasica era parte integrante de la vida. (G\u00e9 31:27.) El canto y la m\u00fasica instrumental formaron parte de algunas celebraciones, como la liberaci\u00f3n del pueblo junto al mar Rojo y el regreso victorioso de Jeft\u00e9, David y Sa\u00fal. (Ex 15:20, 21; Jue 11:34; 1Sa 18:6, 7.)
\nLas dos veces que se transport\u00f3 el Arca a Jerusal\u00e9n estuvieron presentes cantores e instrumentistas. (1Cr 13:8; 15:16.) En los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de David, Jehov\u00e1 mand\u00f3 \u2014a trav\u00e9s de sus profetas Nat\u00e1n y Gad\u2014 que se creara un sistema organizado para interpretaci\u00f3n musical en el santuario. (1Cr 23:1-5; 2Cr 29:25, 26.)
\nLa organizaci\u00f3n musical que David empez\u00f3 alcanz\u00f3 su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el templo de Salom\u00f3n. La grandeza y magnitud de la m\u00fasica en la dedicaci\u00f3n del templo puede apreciarse por el hecho de que solo el n\u00famero de trompeteros ascend\u00ed\u00ada a 120. (2Cr 5:12, 13.) No obstante, a medida que la naci\u00f3n descuidaba su fidelidad a Jehov\u00e1, todos los aspectos de la adoraci\u00f3n verdadera, incluso la m\u00fasica, se fueron deteriorando. Sin embargo, cuando los reyes Ezequ\u00ed\u00adas y Jos\u00ed\u00adas hicieron sus reformas, as\u00ed\u00ad como cuando los jud\u00ed\u00ados volvieron del exilio en Babilonia, se procur\u00f3 incluir de nuevo la m\u00fasica que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada indicado que deseaba. (2Cr 29:25-28; 35:15; Esd 3:10.) M\u00e1s tarde, cuando Nehem\u00ed\u00adas inaugur\u00f3 el muro de Jerusal\u00e9n, los cantantes levitas, junto con un completo acompa\u00f1amiento instrumental, contribuyeron en gran manera al gozo de la ocasi\u00f3n. (Ne 12:27-42.) Aunque las Escrituras no dicen nada m\u00e1s acerca de la m\u00fasica en conexi\u00f3n con la adoraci\u00f3n que se efectuaba en el templo despu\u00e9s del tiempo de Nehem\u00ed\u00adas, otros registros, como el Talmud, dicen que en el templo se sigui\u00f3 utilizando la m\u00fasica hasta que Jerusal\u00e9n fue destruida en 70 E.C.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntos m\u00fasicos serv\u00ed\u00adan en el templo de Jerusal\u00e9n?
\nJunto con los dem\u00e1s preparativos para el templo de Jehov\u00e1, David apart\u00f3 4.000 levitas para prestar servicio musical. (1Cr 23:4, 5.) Doscientos ochenta y ocho de estos estaban \u2020\u0153entrenados en el canto a Jehov\u00e1, todos peritos\u2020\u009d. (1Cr 25:7.) Todo el programa estaba bajo la direcci\u00f3n de tres m\u00fasicos expertos: Asaf, Hem\u00e1n y Jedut\u00fan (probablemente tambi\u00e9n llamado Et\u00e1n). Como cada uno de esos hombres descend\u00ed\u00ada respectivamente de uno de los tres hijos de Lev\u00ed\u00ad \u2014Guersom, Qohat y Merar\u00ed\u00ad\u2014, las tres familias levitas principales estaban representadas en la organizaci\u00f3n musical del templo. (1Cr 6:16, 31-33, 39-44; 25:1-6.) Los tres hombres ten\u00ed\u00adan un total de 24 hijos, y todos ellos estaban entre los supracitados 288 m\u00fasicos peritos. Mediante suertes se nombraba a cada hijo cabeza de una divisi\u00f3n de m\u00fasicos formada por otros once \u2020\u0153peritos\u2020\u009d, que eran seleccionados de entre sus propios hijos y otros levitas. De modo que los 288 ([1 + 11] \u00d7 24 = 288) m\u00fasicos levitas peritos estaban divididos, al igual que los sacerdotes, en 24 grupos que serv\u00ed\u00adan por turno. Si los restantes 3.712 \u2020\u02dcaprendices\u2020\u2122 tambi\u00e9n estaban repartidos de este modo, dar\u00ed\u00adan un promedio de cerca de 155 hombres m\u00e1s para cada una de las 24 divisiones, lo que significa que a cada perito le correspond\u00ed\u00adan unos 13 levitas en diferentes niveles de preparaci\u00f3n musical. (1Cr 25:1-31.) Como los trompeteros eran sacerdotes, se contaban aparte de los m\u00fasicos levitas. (2Cr 5:12; comp\u00e1rese con N\u00fa 10:8.)<\/p>\n
M\u00fasica instrumental. La Biblia suministra muy poca informaci\u00f3n sobre el dise\u00f1o y la construcci\u00f3n de los m\u00e1s de una docena de instrumentos musicales que menciona por nombre. Por lo tanto, la mayor\u00ed\u00ada de los eruditos se basan principalmente en los hallazgos arqueol\u00f3gicos de instrumentos usados por pueblos vecinos de la \u00e9poca. No obstante, ese no es un criterio muy fiable, ya que al parecer Israel sobresal\u00ed\u00ada en la m\u00fasica entre los pueblos circundantes. Tambi\u00e9n se han relacionado varios instrumentos musicales mencionados en la Biblia con algunos que se utilizan en la actualidad en el Oriente Medio y que parecen remontarse al pasado lejano. Sin embargo, no deja de ser una hip\u00f3tesis m\u00e1s.
\nLos instrumentos musicales de la Biblia pueden clasificarse como sigue:
\nDe cuerda: arpa, la\u00fad, c\u00ed\u00adtara.
\nDe viento: gaita, flauta, cuerno, caramillo, trompeta, (posiblemente) nehilot.
\nDe percusi\u00f3n: c\u00ed\u00admbalos, sistros, pandereta.
\nV\u00e9ase m\u00e1s informaci\u00f3n en los art\u00ed\u00adculos sobre los instrumentos mencionados.
\nNo hay raz\u00f3n para pensar que el dise\u00f1o o construcci\u00f3n o hasta el sonido de los instrumentos musicales de Israel fuesen toscos. La Biblia hace notar que las arpas y los instrumentos de cuerda del templo estaban hechos de la m\u00e1s selecta madera importada, madera de algum; y las trompetas eran de plata. (1Re 10:11, 12; N\u00fa 10:2.) Es obvio que para fabricar los instrumentos del templo se utiliz\u00f3 a los artesanos m\u00e1s h\u00e1biles.
\nTanto las Escrituras como los manuscritos extrab\u00ed\u00adblicos que datan de antes de la era com\u00fan testifican de la calidad de dichos instrumentos, as\u00ed\u00ad como de la competencia de los m\u00fasicos israelitas. Los Rollos del mar Muerto indican que cierto n\u00famero de trompetas ten\u00ed\u00adan que ejecutar varias se\u00f1ales complicadas \u2020\u0153como con una sola boca\u2020\u009d. Eso no solo requer\u00ed\u00ada m\u00fasicos expertos, sino tambi\u00e9n instrumentos fabricados de modo que pudiera regularse el tono para que estuvieran afinados unos con respecto a otros. El relato inspirado de la inauguraci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n muestra que no hab\u00ed\u00ada ninguna disonancia en la interpretaci\u00f3n musical: \u2020\u0153Los [ciento veinte] trompeteros y los cantores estuvieron como uno solo en hacer que se oyera un solo sonido\u2020\u009d. (2Cr 5:12, 13.)
\nLa Biblia solo menciona cuatro instrumentos como parte de la orquesta del templo: trompetas, arpas, instrumentos de cuerda (heb. neva\u00c2\u00b7l\u00ed\u00adm) y c\u00ed\u00admbalos. Aunque seg\u00fan los conceptos modernos, con estos instrumentos no pod\u00ed\u00ada formarse una orquesta completa, tampoco se pretend\u00ed\u00ada conseguir una orquesta sinf\u00f3nica, sino solo acompa\u00f1amiento para los cantores del templo. Tal combinaci\u00f3n de instrumentos cumplir\u00ed\u00ada muy bien con ese fin. (2Cr 29:25, 26; Ne 12:27, 41, 42.)
\nCon relaci\u00f3n a las ocasiones en que se tocaban los instrumentos sagrados, la Biblia dice sobre las trompetas: \u2020\u0153En el d\u00ed\u00ada de su regocijo y en sus per\u00ed\u00adodos de fiesta y en los comienzos de sus meses, tienen que tocar las trompetas sobre sus ofrendas quemadas y sus sacrificios de comuni\u00f3n\u2020\u009d. (N\u00fa 10:10.) Cuando se organiz\u00f3 la m\u00fasica en el templo, es de suponer que los dem\u00e1s instrumentos se sumaron a las trompetas en estas y en otras ocasiones especiales. Esta conclusi\u00f3n, as\u00ed\u00ad como el orden de las intervenciones musicales, parece desprenderse de los acontecimientos que tuvieron lugar cuando el rey Ezequ\u00ed\u00adas reanud\u00f3 los servicios sagrados en el templo despu\u00e9s de que se limpi\u00f3: \u2020\u0153Al tiempo en que comenz\u00f3 la ofrenda quemada, comenz\u00f3 el canto de Jehov\u00e1 y tambi\u00e9n las trompetas, aun bajo la direcci\u00f3n de los instrumentos de David el rey de Israel. Y toda la congregaci\u00f3n estaba inclin\u00e1ndose mientras el canto resonaba y las trompetas daban fuerte sonido… todo esto hasta que qued\u00f3 terminada la ofrenda quemada\u2020\u009d. (2Cr 29:27, 28.) El hecho de que las trompetas estuviesen \u2020\u0153bajo la direcci\u00f3n de los instrumentos de David\u2020\u009d parece indicar que su sonido complement\u00f3 el de los dem\u00e1s instrumentos en lugar de oscurecerlo. La orquesta entera estaba situada \u2020\u0153al oriente del altar\u2020\u009d. (2Cr 5:12.)<\/p>\n
M\u00fasica vocal. Los cantores del templo eran varones levitas. Las Escrituras no dicen en ning\u00fan lugar que hubiera cantoras en el templo. Adem\u00e1s, uno de los targumes (al comentar Ec 2:8) indica con claridad que no hab\u00ed\u00ada mujeres en el coro. El que las mujeres tuvieran prohibido incluso el acceso a ciertas zonas del templo parece excluir toda posibilidad de que ocuparan alg\u00fan puesto oficial en \u00e9l. (2Cr 5:12; Ne 10:39; 12:27-29.)
\nEl canto en el templo recib\u00ed\u00ada una importancia considerable. Prueba de ello son las muchas referencias b\u00ed\u00adblicas a los cantores, as\u00ed\u00ad como el hecho de que se les \u2020\u0153dej\u00f3 libres de deberes\u2020\u009d comunes a los dem\u00e1s levitas con el fin de que pudieran dedicarse por completo a su servicio. (1Cr 9:33.) Estos cantores continuaron como un grupo especial de levitas, pues se les registra por separado dentro del grupo de los que volvieron de Babilonia. (Esd 2:40, 41.) Incluso el rey persa Artajerjes Longimano los favoreci\u00f3, dispens\u00e1ndolos de \u2020\u02dcimpuesto, tributo y peaje\u2020\u2122, al igual que a otros grupos especiales. (Esd 7:24.) M\u00e1s tarde, el rey mand\u00f3 que hubiera \u2020\u0153una provisi\u00f3n fija para los cantores seg\u00fan lo que cada d\u00ed\u00ada requer\u00ed\u00ada\u2020\u009d. Aunque esta orden se atribuye a Artajerjes, lo m\u00e1s probable es que la decretara Esdras en virtud del poder que el rey le deleg\u00f3. (Ne 11:23; Esd 7:18-26.) Estos hechos ayudan a entender por qu\u00e9 aunque todos los cantores eran levitas, la Biblia se refiere a ellos como un grupo especial: \u2020\u0153los cantores y los levitas\u2020\u009d. (Ne 7:1; 13:10.)
\nEn las Escrituras tambi\u00e9n se habla de otros cantores, aparte de los empleados en el templo para la adoraci\u00f3n. Por ejemplo: los cantores y cantoras que Salom\u00f3n manten\u00ed\u00ada en su corte, y los aproximadamente 200 cantores de ambos sexos que volvieron de Babilonia junto con los m\u00fasicos levitas. (Ec 2:8; Esd 2:65; Ne 7:67.) En Israel hab\u00ed\u00ada muchos cantores no levitas que interven\u00ed\u00adan en ocasiones festivas y que en per\u00ed\u00adodos de duelo cantaban endechas. (2Sa 19:35; 2Cr 35:25; Jer 9:17, 20.) Parece que la costumbre de contratar a m\u00fasicos profesionales en ocasiones de gozo y de tristeza continu\u00f3 hasta el tiempo de Jes\u00fas. (Mt 11:16, 17.)
\nAunque en las Escrituras Griegas Cristianas a la m\u00fasica no se le da tanta importancia como en las Escrituras Hebreas, tampoco se la pasa por alto. En las Escrituras Griegas se menciona la m\u00fasica instrumental en conexi\u00f3n con la adoraci\u00f3n verdadera solo en sentido figurado (Rev 14:2), aunque parece ser que el canto era bastante com\u00fan entre los siervos de Dios. Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles cantaron alabanzas despu\u00e9s de la Cena del Se\u00f1or. (Mr 14:26.) Lucas menciona que Pablo y Silas cantaron cuando estuvieron en prisi\u00f3n, y Pablo anim\u00f3 a sus compa\u00f1eros creyentes a que cantaran canciones de alabanza a Jehov\u00e1. (Hch 16:25; Ef 5:18, 19; Col 3:16.) Lo que Pablo dice en 1 Corintios 14:15 sobre el canto parece indicar que era un rasgo regular de la adoraci\u00f3n cristiana. Cuando Juan registr\u00f3 su visi\u00f3n inspirada, hizo referencia a varias criaturas celestiales que cantaban a Dios y a Cristo. (Rev 5:8-10; 14:3; 15:2-4.)<\/p>\n
Naturaleza de la m\u00fasica b\u00ed\u00adblica. El hecho de que la moralidad de los israelitas fuese m\u00e1s elevada que la de sus contempor\u00e1neos y que su literatura, ejemplificada en la poes\u00ed\u00ada y la prosa de las Escrituras Hebreas, fuese superior a la de ellos, da pie para suponer que muy probablemente el antiguo Israel tambi\u00e9n sobresali\u00f3 en la m\u00fasica. La inspiraci\u00f3n musical de Israel ciertamente era m\u00e1s elevada que la de sus naciones vecinas. Es de inter\u00e9s un bajorrelieve asirio en el que se representa al rey Senaquerib exigiendo al rey Ezequ\u00ed\u00adas que como pago de su tributo le entregara m\u00fasicos de uno y otro sexo. (La Sabidur\u00ed\u00ada del Antiguo Oriente, edici\u00f3n de J. B. Pritchard, 1966, p\u00e1gs. 236, 237.)
\nDurante mucho tiempo se ha dicho que la m\u00fasica hebrea era solo melod\u00ed\u00ada, sin armon\u00ed\u00ada. Sin embargo, el simple hecho de que el arpa y otros instrumentos de cuerda tuvieran tanta importancia en Israel es un fuerte argumento contra esa suposici\u00f3n. Es dif\u00ed\u00adcil de concebir que un m\u00fasico tocara un instrumento de varias cuerdas y no se diera cuenta de que la combinaci\u00f3n simult\u00e1nea de varios sonidos era muy agradable, o de que una serie de notas espec\u00ed\u00adficas tocadas sucesivamente, como en un arpegio, produc\u00ed\u00ada un sonido deleitable. Curt Sachs, autoridad en la historia de la m\u00fasica, comenta: \u2020\u0153El prejuicio profundamente arraigado de que la armon\u00ed\u00ada y la polifon\u00ed\u00ada [m\u00fasica en la que intervienen dos o m\u00e1s instrumentos o voces combinados] ha sido una prerrogativa del occidente medieval se cae por su propio peso\u2020\u009d. Luego dice que entre las culturas primitivas hay muchos ejemplos de m\u00fasica compuesta en terceras, cuartas, quintas y octavas, y que en esos pueblos, entre ellos ciertas tribus de pigmeos, se desarroll\u00f3 la antifon\u00ed\u00ada superpuesta (canto alternado por dos grupos de cantores) hasta convertirse en un verdadero canto de canon.
\nBas\u00e1ndose en una investigaci\u00f3n internacional, Sachs presenta la conclusi\u00f3n de que \u2020\u0153los coros y las orquestas relacionados con el templo de Jerusal\u00e9n debieron tener un elevado nivel de educaci\u00f3n, destreza y conocimiento musicales\u2020\u009d. Contin\u00faa diciendo: \u2020\u0153Es importante darse cuenta de que en la parte occidental del antiguo Oriente la m\u00fasica era muy diferente de lo que los historiadores del siglo XIX supusieron […]. Aunque no sabemos c\u00f3mo sonaba esa m\u00fasica antigua, tenemos suficientes indicios de su fuerza, dignidad y maestr\u00ed\u00ada\u2020\u009d. (The Rise of Music in the Ancient World: East and West, 1943, p\u00e1gs. 48, 101, 102.)
\nLas Escrituras permiten llegar a una conclusi\u00f3n similar. Por ejemplo, aparece m\u00e1s de 30 veces la expresi\u00f3n \u2020\u0153Al [Del] director\u2020\u009d (CJ, NM, SA) en el encabezamiento de los Salmos (Sl 11 y otros). Otras traducciones leen \u2020\u0153Del [Al] maestro de coro\u2020\u009d (BJ, CB, LT, PIB), \u2020\u0153Al director de coro\u2020\u009d (CI, BR, FS), \u2020\u0153Al director de m\u00fasica\u2020\u009d (BC), \u2020\u0153Al m\u00fasico principal\u2020\u009d (Val) y \u2020\u0153Para el Director de[l] canto\u2020\u009d (DK, Mod). El t\u00e9rmino hebreo parece referirse a alguien que de alg\u00fan modo dirig\u00ed\u00ada el canto, ya fuera arregl\u00e1ndolo, dirigiendo los ensayos y preparaci\u00f3n de los cantores levitas o dirigiendo sus interpretaciones oficiales. Quiz\u00e1s se refiera al director de cada uno de los 24 grupos que serv\u00ed\u00adan por turno en el santuario o quiz\u00e1s a otro de los m\u00fasicos expertos, pues el registro dice que ten\u00ed\u00adan que \u2020\u0153actuar de directores\u2020\u009d. (1Cr 15:21; 25:1, 7-31.) En otros veinte salmos los encabezamientos son a\u00fan m\u00e1s espec\u00ed\u00adficos, ya que se refieren a los \u2020\u02dcdirectores\u2020\u2122: \u2020\u0153Al director sobre instrumentos de cuerda\u2020\u009d, \u2020\u0153Al director sobre la octava baja\u2020\u009d, etc. (Sl 4, 12, y otros; v\u00e9ase SEMINIT.) Adem\u00e1s, tambi\u00e9n hay referencias b\u00ed\u00adblicas a los \u2020\u0153cabezas de los cantores\u2020\u009d, a los \u2020\u0153peritos\u2020\u009d y a los \u2020\u02dcaprendices\u2020\u2122. Todo ello prueba que hab\u00ed\u00ada un nivel musical elevado. (Ne 12:46; 1Cr 25:7, 8.)
\nParece ser que en Israel el canto en grupo era principalmente antifonal, ya sea porque el coro se divid\u00ed\u00ada en dos grupos vocales, altern\u00e1ndose en cantar estrofas paralelas, o porque un solista se alternaba con un coro que contestaba. Al parecer las Escrituras se refieren a esta acci\u00f3n del coro con la expresi\u00f3n \u2020\u02dcresponder\u2020\u2122. (Ex 15:21; 1Sa 18:6, 7.) El mismo estilo de escritura de algunos salmos, como el Salmo 136, muestra que se practicaba este tipo de canto. El relato sobre los dos grandes coros de acci\u00f3n de gracias del tiempo de Nehem\u00ed\u00adas y de su papel en la inauguraci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n da a entender que cantaron de este modo. (Ne 12:31, 38, 40-42; v\u00e9ase CANCI\u00ed\u201cN.)
\nSe puede decir que la salmodia es mitad canto y mitad recitaci\u00f3n. Su sonoridad es m\u00e1s bien mon\u00f3tona y reiterativa, destac\u00e1ndose principalmente el ritmo. Si bien la salmodia todav\u00ed\u00ada es muy popular en algunas de las principales religiones del mundo, parece ser que en la Biblia se limita a las endechas, como cuando David cant\u00f3 una endecha por la muerte de su amigo Jonat\u00e1n y del rey Sa\u00fal. (2Sa 1:17; 2Cr 35:25; Eze 27:32; 32:16.) Solo en el caso de las endechas, o lamentaciones, se prefer\u00ed\u00ada el salmodiar a la melod\u00ed\u00ada de la m\u00fasica o la modulaci\u00f3n y el \u00e9nfasis oral del habla. (V\u00e9ase ENDECHA.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Instrumento 1Ch 15:16 cantores con instrumentos de m, con Luk 15:25 su hijo mayor .. oy\u00f3 la m y las danzas M\u00fasica (heb. generalmente sh\u00eer\u00e2h; gr. sunf\u00ed\u2021n\u00ed\u00ada). El arte de disponer los tonos de modo agradable, practicado desde el comienzo de la humanidad. El 1er m\u00fasico del que tenemos registro fue Jubal, \u00abpadre de … Continuar leyendo \u00abMUSICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3262"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3262\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}