Nehem\u00ed\u00adas (heb. Nejemy\u00e2h, \u00abYahweh ha consolado [consuela]\u00bb o \u00abconsolaci\u00f3n de Yahweh\u00bb; tambi\u00e9n aparece en un antiguo sello heb. y en un trozo de tiesto de Arad). 1. Dirigente que regres\u00f3 de Babilonia con Zorobabel (Ezr 2:2; Neh 7:7). 2. Jud\u00ed\u00ado del per\u00ed\u00adodo postex\u00ed\u00adlico; era hijo de Hacal\u00ed\u00adas (Neh 1:1). Fue nombrado gobernador de Judea por Artajerjes I, rey de Persia, y se distingui\u00f3 como reconstructor del muro de Jerusal\u00e9n. Cuando se lo menciona por la 1a vez era un oficial de confianza en la corte del mencionado monarca (a\u00f1o 20\u00c2\u00ba del reinado; 445\/444 a.C.; vs 1, 11). Una seria rebeli\u00f3n en Egipto, y posteriormente otra en la satrap\u00ed\u00ada de M\u00e1s All\u00e1 del R\u00ed\u00ado, en la que estaba Judea, hab\u00ed\u00ada interrumpido las comunicaciones entre Susa, la capital persa, y Palestina. Finalmente le lleg\u00f3 un informe a Nehem\u00ed\u00adas que dec\u00ed\u00ada que sus conciudadanos en Jerusal\u00e9n sufr\u00ed\u00adan un \u00abgran mal y afrenta\u00bb, y que el muro hab\u00ed\u00ada sido derribado y las puertas quemadas (vs 1-3). Nehem\u00ed\u00adas ayun\u00f3 e hizo duelo por un tiempo. El rey lo not\u00f3 y le pregunt\u00f3 la raz\u00f3n de su apariencia triste (1:4-2:3). Nehem\u00ed\u00adas aprovech\u00f3 la oportunidad para hacerle un pedido en favor de su pueblo y, en respuesta, recibi\u00f3 el encargo de volver a Jerusal\u00e9n por un tiempo determinado para llevarles la ayuda necesaria (2:4-6). Con la carta real que autorizaba su misi\u00f3n y le daba poderes para obtener los materiales que necesitar\u00ed\u00ada en la restauraci\u00f3n del muro, de la fortaleza y del templo de Jerusal\u00e9n (vs 7, 8), Nehem\u00ed\u00adas, tambi\u00e9n nombrado gobernador de Judea, viaj\u00f3 a la satrap\u00ed\u00ada de M\u00e1s All\u00e1 del R\u00ed\u00ado, present\u00f3 sus credenciales reales a las autoridades correspondientes y lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n (vs 9-11). Mientras manten\u00ed\u00ada sus planes en secreto, inspeccion\u00f3 el muro de noche y luego present\u00f3 su idea para reedificar la muralla a los dirigentes de la ciudad (vs 12-18). El trabajo se comenz\u00f3 enseguida y, a pesar de los repetidos intentos en detenerlo (4:1-23), fue completado en un tiempo relativamente breve (6:1-19). 3. Dirigente de la mitad del distrito de Betsur. Repar\u00f3 una secci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n bajo la direcci\u00f3n de Nehem\u00ed\u00adas (Neh 3:16). Nehem\u00ed\u00adas, Libro de. Libro hist\u00f3rico del per\u00ed\u00adodo posterior al cautiverio o a la restauraci\u00f3n. En el antiguo canon hebreo, los libros de Esdras y Nehem\u00ed\u00adas formaban parte de uno solo, llamado Esdras. As\u00ed\u00ad Esdras-Nehem\u00ed\u00adas es la continuaci\u00f3n de Cr\u00f3nicas, ya que retoma el hilo de la historia jud\u00ed\u00ada con la restauraci\u00f3n del cautiverio babil\u00f3nico. El estilo y el lenguaje de Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00ed\u00adas sugieren que son obra de un mismo autor. En vista de que la lista de sacerdotes y levitas en Neh_12 no contiene nombre alguno de quienes vivieron despu\u00e9s de c 400 a.C., se conjetura que Nehem\u00ed\u00adas fue escrito m\u00e1s o menos por esa fecha. I. Autor. El Talmud (Baba Bathra 15a) identifica a Esdras como el principal autor, y a Nehem\u00ed\u00adas, contempor\u00e1neo de Esdras, como la persona que complet\u00f3 el trabajo. Nehem\u00ed\u00adas sirvi\u00f3 como gobernador de Jerusal\u00e9n, y Esdras, un sacerdote, como dirigente espiritual. Por un tiempo, sus esfuerzos conjuntos hicieron mucho para lograr bendiciones materiales y espirituales para el pueblo. II. Ambientaci\u00f3n. El decreto del 457 a.C. otorg\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados una autonom\u00ed\u00ada virtual bajo los persas. Los poderes civiles y judiciales les fueron devueltos a los l\u00ed\u00adderes locales, y la ley de Mois\u00e9s lleg\u00f3 a ser una vez m\u00e1s la ley nacional. Exceptuando el pago de impuestos, los jud\u00ed\u00ados ten\u00ed\u00adan libertad de acci\u00f3n, y en lugar de ciertos grav\u00e1menes se les dieron generosos subsidios reales de la tesorer\u00ed\u00ada de la satrap\u00ed\u00ada de M\u00e1s All\u00e1 del R\u00ed\u00ado. Las actividades de Esdras durante los 13 a\u00f1os anteriores a la llegada de Nehem\u00ed\u00adas son poco conocidas. Sin embargo, se sabe que sigui\u00f3 silenciosamente con sus reformas; una de ellas tuvo que ver con los casamientos mixtos (Ezr_9 y 10). Durante este per\u00ed\u00adodo, Megabises, gobernador de la provincia conocida como M\u00e1s All\u00e1 del R\u00ed\u00ado (que inclu\u00ed\u00ada Judea), se rebel\u00f3 por varios a\u00f1os contra el rey de Persia. Los jud\u00ed\u00ados siguieron leales a Artajerjes, pero fueron acusados falsamente 836 por sus enemigos samaritanos como partidarios de Megabises. Artajerjes concedi\u00f3 permiso a los samaritanos para detener la construcci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n, quienes se tomaron la libertad de destruir porciones del muro y quemar las puertas de la ciudad (Ezr 4:21; Neh 1:3). Cerca del fin del 445 a.C., Hanani, hermano de Nehem\u00ed\u00adas, y otros jud\u00ed\u00ados llegaron a la capital persa, aparentemente con las primeras noticias de Jerusal\u00e9n desde que la rebeli\u00f3n de Megabises hab\u00ed\u00ada sido aplastada. III. Contenido. Aunque era un jud\u00ed\u00ado fiel, Nehem\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00ada progresado hasta un cargo de responsabilidad en la corte persa. Aparentemente era muy instruido, y ten\u00ed\u00ada una habilidad natural como administrador y organizador. Al recibir la noticia de la triste situaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n, unos 12 a\u00f1os despu\u00e9s del regreso de Esdras a la ciudad, Nehem\u00ed\u00adas qued\u00f3 muy afectado (Neh 1:1-3), y como Daniel (cf Dan 9:3) ayun\u00f3 y or\u00f3 por muchos d\u00ed\u00adas (Neh 1:4-11). Unos 4 meses m\u00e1s tarde (2:1; cf 1:1) ya ten\u00ed\u00ada listo un plan efectivo para llevar alivio a sus conciudadanos que sufr\u00ed\u00adan y eran molestados en Jerusal\u00e9n. Parece que esper\u00f3 una situaci\u00f3n apropiada para hacer el pedido al rey (2:1-6), a quien solicit\u00f3 un encargo real que le permitiera ir y restaurar la suerte de su pueblo (v 5). Artajerjes aprob\u00f3 la sugerencia y le entreg\u00f3 cartas para que el gobernador de la satrap\u00ed\u00ada le proporcionara transporte, maderas y otros elementos que necesitaba para reconstruir la muralla de la ciudad (vs 6-8). Provisto de los poderes necesarios para cumplir su misi\u00f3n, fue a Jerusal\u00e9n acompa\u00f1ado por un grupo de hombres a caballo y oficiales reales del ej\u00e9rcito (vs 9, 11). Despu\u00e9s de inspeccionar el muro de noche (vs 12-16), Nehem\u00ed\u00adas cit\u00f3 a los dirigentes y los llam\u00f3 a levantarse y edificarlo (vs 17, 18). Respondiendo de todo coraz\u00f3n, los obreros se organizaron para reparar sectores que hab\u00ed\u00adan sido derrumbados y reconstruir algunas de las puertas (cp 3). Cuando los enemigos tradicionales de los jud\u00ed\u00ados en los territorios vecinos tuvieron noticias de la reconstrucci\u00f3n, conspiraron para anular el prop\u00f3sito de Nehem\u00ed\u00adas. Entre ellos estaba Sanbalat,* gobernador de Samaria; Tob\u00ed\u00adas,* un importante oficial o un noble de Am\u00f3n; y Gesem,* un alto oficial \u00e1rabe (2:10, 19). Pero Nehem\u00ed\u00adas demostr\u00f3 ser un l\u00ed\u00adder decidido, capaz e intr\u00e9pido. No pas\u00f3 por alto la amenaza que planteaban sus enemigos, pero por otro lado no se dej\u00f3 amedrentar. Sencillamente continu\u00f3 su obra. Durante todo el tiempo en que se reconstru\u00ed\u00ada la muralla, estos enemigos intentaron perturbarla; aparentemente abandonaron su empe\u00f1o s\u00f3lo cuando la tarea se termin\u00f3 apenas 52 d\u00ed\u00adas despu\u00e9s de iniciada (Neh 6:15). Una solemne e impresionante ceremonia se\u00f1al\u00f3 la dedicaci\u00f3n del muro (12:27-43). Despu\u00e9s, Nehem\u00ed\u00adas se dedic\u00f3 a su trabajo de gobernador: instituy\u00f3 reformas sociales y abog\u00f3 en la causa de los oprimidos por los ricos (5:1-14); repobl\u00f3 la ciudad (cps 7; 11:1 -19); y, en cooperaci\u00f3n con Esdras, atendi\u00f3 las necesidades espirituales del pueblo, incluyendo la lectura p\u00fablica de la ley y la instrucci\u00f3n religiosa (cp 8-10). Cuando prepar\u00f3 un pacto de reforma y llam\u00f3 a la gente a suscribirlo, los dirigentes, los sacerdotes y el pueblo lo ratificaron solemnemente con su firma, comprometi\u00e9ndose a adorar al verdadero Dios (cps 9 y 10). Despu\u00e9s de servir como gobernador de Judea por 12 a\u00f1os (5:14), Nehem\u00ed\u00adas regres\u00f3 a Susa por un tiempo no especificado, pero m\u00e1s tarde volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para un 2\u00c2\u00ba per\u00ed\u00adodo como gobernador (13:6, 7). En el intervalo, la gente hab\u00ed\u00ada reca\u00ed\u00addo en el pecado, de modo que fueron necesarias nuevas reformas (vs 10-31; v\u00e9ase CBA 3:321-326). Para mayores detalles, v\u00e9ase Esdras, Libro de. Nehilot. V\u00e9ase Salmos, Los (III.B.3).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
jud\u00ed\u00ado nacido en la cautividad de Babilonia. Alcanz\u00f3 la categor\u00ed\u00ada de copero, cargo honor\u00ed\u00adfico, de la corte del rey Artajerjes. Ese rey, en el a\u00f1o 445 a. C., le envi\u00f3 temporalmente como gobernador con plenos poderes a la provincia de Jud\u00e1 para restaurar y construir, respectivamente, las puertas de la ciudadela del Templo y la muralla de Jerusal\u00e9n, Ne 2. El pueblo particip\u00f3 gozoso en la empresa de construcci\u00f3n y se divid\u00ed\u00ada de tal manera que cada familia edificaba una parte en un tiempo indicado, Ne 3, 1-23.<\/p>\n
El libro de Nehem\u00ed\u00adas del A. T., data de mediados del siglo IV, unos cien a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, es el final de los libros hist\u00f3ricos veterotestamentarios, que relata los hechos de N. en Jerusal\u00e9n, quien termina la muralla en cincuenta y dos d\u00ed\u00adas, Ne 6, 15, a pesar de la oposici\u00f3n de los pueblos vecinos. Nehem\u00ed\u00adas instituy\u00f3 reformas religiosas y sociales, incluyendo la prohibici\u00f3n de los pr\u00e9stamos usureros, que hab\u00ed\u00adan esclavizado a los hebreos de clase baja, y la condonaci\u00f3n de las deudas de los pobres, Ne 5; excluyo los no israelitas de la \u2020\u0153asamblea de Dios\u2020\u009d, Ne 13, 1; cre\u00f3 reglamentos sobre el s\u00e1bado, Ne 13,15-21, y sobre la prohibici\u00f3n de los matrimonios con no israelitas, Ne 13, 23-28. Adem\u00e1s, adopt\u00f3 medidas para asegurar la ocupaci\u00f3n hebrea y para mantener el Templo y sus servicios religiosos, Ne 11; 9, 38-10, 39.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., nehemyah, Jehovah ha consolado).
\n1. Uno de los l\u00ed\u00adderes en el regreso, bajo Zorobabel, de los jud\u00ed\u00ados cautivos en Babilonia (Ezr 2:2; Neh 7:7).
\n2. El hijo de Azbuc (Neh 3:16).
\n3. El gobernador de la provincia persa de Jud\u00e1 despu\u00e9s del a\u00f1o 444 a. de J.C. Nehem\u00ed\u00adas fue copero del rey Artajerjes (Neh 1:11; Neh 2:1), quien rein\u00f3 del a\u00f1o 465 al 423 a. de J.C.<\/p>\n
Cuando Nehem\u00ed\u00adas lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n, primeramente hizo un reconocimiento, en forma privada, de la magnitud del deterioro (Neh 2:1-16). Luego organiz\u00f3 a la comunidad para llevar a cabo el esfuerzo de reconstruir los muros derribados. Nehem\u00ed\u00adas colabor\u00f3 con Esdras en numerosas reformas, en especial con la ense\u00f1anza de la ley al pueblo (Nehem\u00ed\u00adas 8). No obstante parti\u00f3 hacia Persia en el a\u00f1o 431 a. de J.C. (Neh 13:6), probablemente en misi\u00f3n especial. M\u00e1s adelante regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(Dios consol\u00f3).<\/p>\n
El \u00abLibro de Nehem\u00ed\u00adas\u00bb est\u00e1 estrechamente relacionado con el de Esdras; los dos formaban un solo volumen en el canon jud\u00ed\u00ado: Cuenta ta historia de Nehem\u00ed\u00adas que regresa a Jerusal\u00e9n, con la cooperaci\u00f3n del Rey Persa, y gobierna desde el a\u00f1o 444. Reconstruye la muralla de Jerusal\u00e9n, a pesar de una gran oposici\u00f3n de parte de algunos jud\u00ed\u00ados, y cooper\u00f3 con Esdras en muchas reformas.<\/p>\n
El cap. 9 es precioso: Muestra la gran misericordia y paciencia de Dios ante la repetida desobediencia del pueblo. Ver Biblia<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Jehov\u00e1 ha consolado). Nombre de personas del AT.<\/p>\n
1. Uno de los l\u00ed\u00adderes de aquellos que regresaron del exilio con \u2020\u00a2Zorobabel (Esd 2:2; Neh 7:7).<\/p>\n
. \u2020\u0153Gobernador de la mitad de la regi\u00f3n de Bet-sur\u2020\u009d, en tiempos de Esdras. Particip\u00f3 en la reconstrucci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n. Era \u2020\u0153hijo de Azbuc\u2020\u009d. Es posible que sea el mismo #1 (Neh 3:16).<\/p>\n
. Gobernador de Jud\u00e1 durante el per\u00ed\u00adodo persa. Todo lo que se sabe de \u00e9l aparece en el libro que lleva su nombre. Algunos piensan que N. era de linaje real, deduciendo esto de sus palabras en Neh 2:3 (\u2020\u0153\u00bfC\u00f3mo no estar\u00e1 triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres est\u00e1 desierta…?\u2020\u009d). Era \u2020\u00a2copero del rey \u2020\u00a2Artajerjes, a quien solicit\u00f3 el encargo de ir a Judea a reorganizar la provincia y reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n. Gran autoridad y recursos le fueron concedidos, con los cuales se traslad\u00f3 a esa ciudad y emprendi\u00f3 la obra que propuso en su coraz\u00f3n. No s\u00f3lo reconstruy\u00f3 el muro en un tiempo relativamente corto, sino que tambi\u00e9n levant\u00f3 viviendas para muchos del pueblo y llev\u00f3 a cabo un programa de reformas sociales.<\/p>\n
N. sufri\u00f3 mucha oposici\u00f3n de parte de los pueblos vecinos a Jerusal\u00e9n, especialmente del gobernador del distrito de Samaria. Evitando siempre un conflicto frontal con ellos, eludi\u00e9ndolos y concentr\u00e1ndose en su obra, N. pudo finalmente llevar a feliz t\u00e9rmino sus prop\u00f3sitos. Se dedic\u00f3 entonces a poner en orden algunos asuntos de car\u00e1cter civil en la peque\u00f1a comunidad jud\u00ed\u00ada. N. no era levita ni sacerdote. Seg\u00fan la opini\u00f3n de algunos, incluso es posible que fuera un eunuco. Pero colabor\u00f3 ampliamente con \u2020\u00a2Esdras en los aspectos religiosos. Despu\u00e9s de unos doce a\u00f1os, N. regres\u00f3 a la capital persa. No se sabe cu\u00e1nto tiempo qued\u00f3 all\u00ed\u00ad, pero luego volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, donde sigui\u00f3 gobernando y haciendo justicia en el pueblo. No se sabe cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde muri\u00f3.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG HOMB HOAT<\/p>\n
ver, CANON<\/p>\n
vet, = \u00abJehov\u00e1 ha consolado\u00bb. (a) Uno de los pr\u00ed\u00adncipes que volvieron de Babilonia con Zorobabel (Esd. 2:2; Neh. 7:7). (b) Hijo de Azbuc y gobernador de medio distrito de Bet-sur. Colabor\u00f3 en la restauraci\u00f3n de las murallas de Jerusal\u00e9n (Neh. 3:16). (c) Jud\u00ed\u00ado de la cautividad, hijo de Hacal\u00ed\u00adas y autor del libro de Nehem\u00ed\u00adas (Neh. 1:1). Como copero de Artajerjes Longimano, rey de Persia, le ofrec\u00ed\u00ada el vino. D\u00e1ndose cuenta el soberano de la tristeza de Nehem\u00ed\u00adas, le pregunt\u00f3 su causa. Respondi\u00f3 \u00e9l que Jerusal\u00e9n, la ciudad de sus antepasados, yac\u00ed\u00ada en ruinas. Nehem\u00ed\u00adas pidi\u00f3 permiso para ir a reconstruir sus murallas (445 a.C.). El rey se lo permiti\u00f3, y le concedi\u00f3 una escolta de jinetes y cartas de recomendaci\u00f3n para los gobernadores de los diferentes distritos que deb\u00ed\u00ada cruzar, nombr\u00e1ndolo adem\u00e1s gobernador de Judea, como lo hab\u00ed\u00ada sido Zorobabel (Neh. 1:1-2:9; 5:14). Nehem\u00ed\u00adas lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o vig\u00e9simo del reinado de Artajerjes (444 a.C.). Esdras, el sacerdote que hab\u00ed\u00ada llegado de Babilonia hac\u00ed\u00ada trece a\u00f1os con el fin de reconstruir el Templo, se hallaba en Jerusal\u00e9n a la llegada de Nehem\u00ed\u00adas. Este \u00faltimo hizo una ronda nocturna alrededor de las destruidas fortificaciones. Despu\u00e9s anunci\u00f3 al pueblo su intenci\u00f3n de reconstruirlas, pidiendo su ayuda. Los jud\u00ed\u00ados asintieron, y cada notable entre ellos se dedic\u00f3 a reconstruir un sector de las murallas (Neh. 3). Las tribus paganas vecinas se enojaron y se opusieron a este esfuerzo. Tres de sus jefes, Sanbalat horonita, Tob\u00ed\u00adas amonita y Gesem el \u00e1rabe se esforzaron en hacer detener la reconstrucci\u00f3n. Pero no lograron ni detener ni intimidar a Nehem\u00ed\u00adas. Para impedir cualquier ataque, los constructores se dedicaron a trabajar con una sola mano, empu\u00f1ando de continuo un arma en la otra (Neh. 2:10; 4-6). Se tardaron cincuenta y dos d\u00ed\u00adas en reconstruir las fortificaciones (Neh. 6:15), en el a\u00f1o 444 a.C., unos 70 a\u00f1os despu\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n del Templo. Nehem\u00ed\u00adas se dedic\u00f3 despu\u00e9s a ense\u00f1ar la Ley al pueblo (Neh. 8). Sigui\u00f3 un avivamiento de la fe, y todos los jefes religiosos y civiles pusieron sus sellos, junto con Nehem\u00ed\u00adas, al pacto por el cual se compromet\u00ed\u00adan a adorar a Jehov\u00e1 (Neh. 8:9; 10). Despu\u00e9s de haber gobernado Jud\u00e1 durante 12 a\u00f1os, Nehem\u00ed\u00adas volvi\u00f3 a Susa, en el a\u00f1o 433 o 432 a.C. Pidi\u00f3 entonces una nueva licencia (Neh. 13:6) y volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Este gran reformador se esforz\u00f3 en llevar a todos aquellos que hab\u00ed\u00adan firmado el compromiso a que observaran estrictamente la Ley de Mois\u00e9s (Neh. 13:8-31). Josefo afirma que lleg\u00f3 a una edad avanzada (Ant. 11:5, 8). Nehem\u00ed\u00adas parece haber tenido hasta su muerte el cargo de gobernador de Jerusal\u00e9n. Bagohi, uno de sus sucesores, era gobernador de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 411 a.C. (Papiro de Elefantina). En cuanto a la relaci\u00f3n de Nehem\u00ed\u00adas con la formaci\u00f3n del canon de las Escrituras, v\u00e9ase CANON.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[012]
\n Personaje que se considera central en el libro B\u00ed\u00adblico postex\u00ed\u00adlico que lleva tal nombre. Se relata en este texto sagrado c\u00f3mo el a\u00f1o 20 de Artajerjes (445 a C) regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n con permiso del rey para reconstruir las murallas y poder salvar la ciudad de los atentados de los adversarios del entorno, enemigos del restablecimiento jud\u00ed\u00ado.<\/p>\n
Regres\u00f3 de nuevo a su cargo cortesano en el palacio del gran rey. Pero el a\u00f1o 32 del mismo reinado volvi\u00f3 a Judea para acelerar la restauraci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados. Por eso se le atribuye la reconstrucci\u00f3n de la ciudad, la recopilaci\u00f3n de los libros b\u00ed\u00adblicos y la purificaci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n
El libro de Nehem\u00ed\u00adas fue escrito en uni\u00f3n del llamado de Esdras. S\u00f3lo luego se diferenciaron ambos y se separaron.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(ver ESDRAS)<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
(Jah Consuela).<\/p>\n
1. Posiblemente un principal de los que regresaron con Zorobabel del exilio babilonio. (Esd 2:1, 2; Ne 7:7.)<\/p>\n
2. Hijo de Azbuq y pr\u00ed\u00adncipe de la mitad del distrito de Bet-zur. Puesto que la ciudad de Bet-zur estaba situada en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1 (Jos 15:21, 48, 58), Nehem\u00ed\u00adas debe haber sido juda\u00ed\u00adta. Colabor\u00f3 en la reparaci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 455 a. E.C. (Ne 3:16.)<\/p>\n
3. Hijo de Hacal\u00ed\u00adas y hermano de Hanan\u00ed\u00ad. Fue copero del rey persa Artajerjes Longimano y, m\u00e1s tarde, gobernador de los jud\u00ed\u00ados, reedificador del muro de Jerusal\u00e9n y escritor del libro de la Biblia que lleva su nombre. (Ne 1:1, 2, 11; 2:1; 5:14, 16.)
\nDurante el vig\u00e9simo a\u00f1o del rey Artajerjes, en el mes de Kislev (noviembre-diciembre), recibi\u00f3 la visita de su hermano Hanan\u00ed\u00ad y otros hombres de Jud\u00e1 mientras estaba en el castillo de Susa. Nehem\u00ed\u00adas se interes\u00f3 por los jud\u00ed\u00ados, as\u00ed\u00ad como por Jerusal\u00e9n, y aquellos le refirieron la dif\u00ed\u00adcil situaci\u00f3n del pueblo y que tanto el muro como las puertas de Jerusal\u00e9n todav\u00ed\u00ada estaban en ruinas. Este informe le hizo llorar. Durante varios d\u00ed\u00adas se lament\u00f3 y se dedic\u00f3 al ayuno y la oraci\u00f3n. M\u00e1s tarde confes\u00f3 el pecado de Israel y, sobre la base de las palabras de Dios a Mois\u00e9s (Dt 30:1-4), rog\u00f3 a Jehov\u00e1 que \u2020\u02dclo hiciese objeto de piedad\u2020\u2122 delante del rey Artajerjes a fin de que su plan de reedificar el muro de Jerusal\u00e9n tuviese \u00e9xito. (Ne 1.)
\nM\u00e1s adelante, en el mes de Nis\u00e1n (marzo-abril), las oraciones de Nehem\u00ed\u00adas fueron contestadas. El rey se dio cuenta de que Nehem\u00ed\u00adas estaba cariacontecido, por lo que le pregunt\u00f3 qu\u00e9 le suced\u00ed\u00ada. Nehem\u00ed\u00adas le revel\u00f3 el motivo de su preocupaci\u00f3n: el lamentable estado de Jerusal\u00e9n. Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 intentaba conseguir, inmediatamente or\u00f3 a Dios y solicit\u00f3 permiso al rey para regresar y reedificar Jerusal\u00e9n. Se le concedi\u00f3 esta petici\u00f3n y adem\u00e1s el rey le dio cartas que le garantizaban la libre circulaci\u00f3n a trav\u00e9s de las zonas bajo la jurisdicci\u00f3n de los gobernadores del O. del r\u00ed\u00ado Eufrates y tambi\u00e9n para conseguir madera para el proyecto. De modo que parti\u00f3 para Jerusal\u00e9n con jefes de la fuerza militar y jinetes. (Ne 2:1-9.)<\/p>\n
Se reedifica el muro de Jerusal\u00e9n. Despu\u00e9s de estar en Jerusal\u00e9n durante tres d\u00ed\u00adas, Nehem\u00ed\u00adas hizo una inspecci\u00f3n nocturna de la ciudad sin que nadie lo supiese, excepto unos pocos hombres que estaban con \u00e9l. Mientras que el resto iba a pie, Nehem\u00ed\u00adas mont\u00f3 en un animal, probablemente un caballo o un asno, y cuando las ruinas le impidieron el paso, desmont\u00f3 y continu\u00f3 a pie. (Ne 2:11-16.)
\nDespu\u00e9s de haber realizado la inspecci\u00f3n, Nehem\u00ed\u00adas revel\u00f3 su plan a los jud\u00ed\u00ados y les hizo notar que la mano de Jehov\u00e1 interven\u00ed\u00ada en el asunto. Animados por esto respondieron: \u2020\u0153Levant\u00e9monos, y tenemos que edificar\u2020\u009d. A pesar de las palabras de mofa de Sanbalat el horonita, Tob\u00ed\u00adas el ammonita y Gu\u00e9sem el \u00e1rabe, la obra de reconstrucci\u00f3n empez\u00f3 aproximadamente el 4 de Ab (julio-agosto). (Ne 2:17-20; comp\u00e1rese con Ne 6:15.)
\nDurante la obra Sanbalat y Tob\u00ed\u00adas siguieron burl\u00e1ndose y mof\u00e1ndose de los esfuerzos de los jud\u00ed\u00ados por reparar el muro de Jerusal\u00e9n. Nehem\u00ed\u00adas present\u00f3 esta situaci\u00f3n a Dios en oraci\u00f3n, \u2020\u0153y el pueblo continu\u00f3 teniendo coraz\u00f3n para trabajar\u2020\u009d. Cuando el muro alcanz\u00f3 la mitad de su altura, Sanbalat, Tob\u00ed\u00adas y los pueblos vecinos intensificaron su oposici\u00f3n hasta el punto de que tramaron luchar contra Jerusal\u00e9n. En ese sentido, Nehem\u00ed\u00adas repetidas veces recibi\u00f3 informes de los jud\u00ed\u00ados que viv\u00ed\u00adan cerca de la ciudad, y nuevamente manifest\u00f3 su confianza orando a Jehov\u00e1. Para enfrentarse a esa tensa situaci\u00f3n, arm\u00f3 a los trabajadores, dispuso que otros hiciesen guardia y plane\u00f3 un sistema de alarma. Nehem\u00ed\u00adas ni siquiera se quit\u00f3 la ropa durante la noche, seguramente a fin de estar preparado para luchar en caso de que el vig\u00ed\u00ada diera una se\u00f1al de alarma. (Ne 4.)
\nAunque la situaci\u00f3n era muy apremiante, Nehem\u00ed\u00adas no estaba demasiado ocupado como para no dar debida consideraci\u00f3n a las protestas de los jud\u00ed\u00ados. Cuando oy\u00f3 sus quejas sobre la opresi\u00f3n que para ellos supon\u00ed\u00ada tener que pagar inter\u00e9s, censur\u00f3 a los nobles y a los gobernantes diputados, convoc\u00f3 una gran asamblea y, una vez expuesto el mal, dio instrucciones para remediar la situaci\u00f3n. (Ne 5:1-13.)
\nDespu\u00e9s de esto, los enemigos trataron de detener los trabajos de reconstrucci\u00f3n. En cuatro ocasiones intentaron apartar a Nehem\u00ed\u00adas de su proyecto, pero \u00e9l les inform\u00f3 que no pod\u00ed\u00ada restar tiempo de la gran obra que estaba efectuando. Posteriormente, Sanbalat le envi\u00f3 una carta abierta que conten\u00ed\u00ada acusaciones falsas y en la que ped\u00ed\u00ada una reuni\u00f3n, a lo que Nehem\u00ed\u00adas contest\u00f3: \u2020\u0153Cosas tales como las que t\u00fa est\u00e1s diciendo no se han efectuado, sino que de tu propio coraz\u00f3n las est\u00e1s inventando\u2020\u009d. Tob\u00ed\u00adas y Sanbalat a\u00fan tramaron otra artima\u00f1a: contrataron a un jud\u00ed\u00ado para atemorizar a Nehem\u00ed\u00adas, a fin de que se escondiese de manera ilegal en el templo; sin embargo, Nehem\u00ed\u00adas no cedi\u00f3 al temor, y el trabajo de reparaci\u00f3n termin\u00f3 con \u00e9xito en el d\u00ed\u00ada 25 de Elul (agosto-septiembre), exactamente cincuenta y dos d\u00ed\u00adas despu\u00e9s de haber empezado. A pesar de todo, Tob\u00ed\u00adas continu\u00f3 enviando cartas amenazadoras a Nehem\u00ed\u00adas. (Ne 6.)
\nUna vez terminado el muro, Nehem\u00ed\u00adas dirigi\u00f3 su atenci\u00f3n a la tarea de organizar a los servidores del templo. A continuaci\u00f3n, coloc\u00f3 a dos hombres al mando de la ciudad, uno de los cuales era su hermano Hanan\u00ed\u00ad. Tambi\u00e9n dio instrucciones sobre cu\u00e1ndo abrir y cerrar las puertas de la ciudad, as\u00ed\u00ad como en cuanto a su protecci\u00f3n. (Ne 7:1-3.)<\/p>\n
Inscripci\u00f3n geneal\u00f3gica. La cantidad de personas que resid\u00ed\u00ada entonces en Jerusal\u00e9n era muy peque\u00f1a. Al parecer, esa fue la raz\u00f3n por la que Dios puso en el coraz\u00f3n de Nehem\u00ed\u00adas el reunir a los nobles, gobernantes diputados y al pueblo para que se registraran geneal\u00f3gicamente, ya que esa informaci\u00f3n podr\u00ed\u00ada servir para tomar medidas a fin de aumentar la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Parece ser que Nehem\u00ed\u00adas encontr\u00f3 el registro de los que hab\u00ed\u00adan regresado con Zorobabel del exilio en Babilonia mientras daba la debida atenci\u00f3n a esta inscripci\u00f3n geneal\u00f3gica. (Ne 7:4-7.)<\/p>\n
Se vuelve a observar la Ley. Probablemente fue Nehem\u00ed\u00adas quien convoc\u00f3 la asamblea en la plaza p\u00fablica, cerca de la Puerta del Agua. Aunque Esdras, el sacerdote, ten\u00ed\u00ada que llevar la delantera en dar instrucci\u00f3n sobre la Ley, Nehem\u00ed\u00adas tambi\u00e9n particip\u00f3. (Ne 8:1-12.) A continuaci\u00f3n se celebr\u00f3 la fiesta de las caba\u00f1as, de ocho d\u00ed\u00adas de duraci\u00f3n. Dos d\u00ed\u00adas m\u00e1s tarde los israelitas se volvieron a reunir. Durante esta asamblea se hizo una confesi\u00f3n general del pecado de Israel. Luego se extendi\u00f3 un contrato de confesi\u00f3n escrito, o \u2020\u0153arreglo fidedigno\u2020\u009d, que autenticaron los pr\u00ed\u00adncipes, los levitas y los sacerdotes. Nehem\u00ed\u00adas, el \u2020\u0153Tirsat\u00e1 [gobernador]\u2020\u009d, fue el primero en autenticarlo con su sello. (Ne 8:13\u201310:1.) Todo el pueblo concord\u00f3 en abstenerse de celebrar matrimonios mixtos con extranjeros, en observar el s\u00e1bado y apoyar el servicio del templo. A continuaci\u00f3n, se seleccion\u00f3 por suertes a una persona de cada diez para que morara permanentemente en Jerusal\u00e9n. (Ne 10:28\u201311:1.)
\nDespu\u00e9s de estos hechos se inaugur\u00f3 el muro de Jerusal\u00e9n. Para esta ocasi\u00f3n, Nehem\u00ed\u00adas nombr\u00f3 dos grandes coros y procesiones de acci\u00f3n de gracias para efectuar un recorrido del muro en direcciones opuestas. Al terminar, todos se reunieron en el templo para ofrecer sacrificios. Adem\u00e1s, se nombr\u00f3 a algunos hombres para que estuviesen al cargo de las contribuciones para los sacerdotes y levitas. (Ne 12:27-47.)
\nUnos doce a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el trig\u00e9simo segundo a\u00f1o de Artajerjes, Nehem\u00ed\u00adas se march\u00f3 de Jerusal\u00e9n. Cuando regres\u00f3, hall\u00f3 condiciones lamentables entre los jud\u00ed\u00ados. Eliasib, el sumo sacerdote, hab\u00ed\u00ada hecho un comedor en el patio del templo para el uso de Tob\u00ed\u00adas, el mismo hombre que antes se hab\u00ed\u00ada opuesto furiosamente al trabajo de Nehem\u00ed\u00adas. Este tom\u00f3 medidas de inmediato. Arroj\u00f3 todos los muebles de Tob\u00ed\u00adas fuera del comedor y dio instrucciones para que lo limpiaran.
\nAsimismo, tom\u00f3 medidas para garantizar las contribuciones para los levitas e hizo que se observara estrictamente el s\u00e1bado. Tambi\u00e9n administr\u00f3 disciplina contra aquellos que hab\u00ed\u00adan tomado esposas extranjeras, los hijos de cuyas mujeres ni siquiera sab\u00ed\u00adan hablar el idioma jud\u00ed\u00ado: \u2020\u0153Y empec\u00e9 a se\u00f1alarles sus faltas y a invocar el mal contra ellos y a golpear a algunos hombres de ellos y a arrancarles el cabello y a hacerles jurar por Dios: \u2020\u02dcNo deben dar sus hijas a los hijos de ellos, y no deben aceptar a ninguna de las hijas de ellos para los hijos de ustedes ni para ustedes mismos\u2020\u2122\u2020\u009d.
\nEl que Nehem\u00ed\u00adas \u2020\u02dcse\u00f1alara las faltas\u2020\u2122 de aquellos hombres probablemente implic\u00f3 censura y reprensi\u00f3n mediante la ley de Dios, y poner al descubierto su acci\u00f3n impropia. Esos hombres estaban llevando a la naci\u00f3n restaurada al disfavor de Dios, despu\u00e9s de que se les hab\u00ed\u00ada repatriado bondadosamente de Babilonia con el fin de restablecer la adoraci\u00f3n verdadera en Jerusal\u00e9n. Nehem\u00ed\u00adas \u2020\u02dcinvoc\u00f3 el mal contra ellos\u2020\u2122 en el sentido de enumerar los juicios de la ley de Dios sobre los transgresores. Los \u2020\u02dcgolpe\u00f3\u2020\u2122: parece probable que no lo hiciese personalmente, sino que ordenase flagelarlos como medida judicial. Les \u2020\u02dcarranc\u00f3 [una porci\u00f3n] de cabello\u2020\u2122, un s\u00ed\u00admbolo de indignaci\u00f3n moral e ignominia delante del pueblo. (Comp\u00e1rese con Esd 9:3.) Luego Nehem\u00ed\u00adas ahuyent\u00f3 al nieto del sumo sacerdote Eliasib, quien hab\u00ed\u00ada llegado a ser yerno de Sanbalat el horonita. (Ne 13:1-28.)<\/p>\n
Nehem\u00ed\u00adas, un ejemplo sobresaliente. Nehem\u00ed\u00adas se destaca como un ejemplo excelente de fidelidad y devoci\u00f3n. Fue desinteresado, pues dej\u00f3 atr\u00e1s una posici\u00f3n importante como copero de la corte de Artajerjes para emprender la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n. Puesto que hab\u00ed\u00ada muchos enemigos, se expuso voluntariamente al peligro en favor de su pueblo y de la adoraci\u00f3n verdadera. No solo dirigi\u00f3 el trabajo de reparaci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n, sino que tuvo tambi\u00e9n una participaci\u00f3n personal activa en la tarea. No perdi\u00f3 el tiempo, fue valeroso y no tuvo temor. Confi\u00f3 completamente en Jehov\u00e1 y mostr\u00f3 discreci\u00f3n en todo lo que hac\u00ed\u00ada. Nehem\u00ed\u00adas ten\u00ed\u00ada celo por la adoraci\u00f3n verdadera, conoc\u00ed\u00ada la ley de Dios y la aplicaba. Estaba interesado en edificar la fe de sus compa\u00f1eros israelitas y demostr\u00f3 tener el debido temor a Jehov\u00e1. Aunque insisti\u00f3 celosamente en el cumplimiento de la ley de Dios, no ejerci\u00f3 dominio sobre otros para provecho propio, sino que m\u00e1s bien se interes\u00f3 en los oprimidos. Nunca solicit\u00f3 el pan que le correspond\u00ed\u00ada al gobernador; al contrario, proporcion\u00f3 alimento a su costa a un buen n\u00famero de personas. (Ne 5:14-19.) Nehem\u00ed\u00adas pudo orar apropiadamente: \u2020\u0153Acu\u00e9rdate de m\u00ed\u00ad, s\u00ed\u00ad, oh Dios m\u00ed\u00ado, para bien\u2020\u009d. (Ne 13:31.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
El \u00fanico conocimiento que tenemos de Nehem\u00edas proviene del libro que lleva su nombre. Era copero del rey persa Artajerjes I (465\u2013424 a.C.). Se trataba de una posici\u00f3n privilegiada. Como no hay menci\u00f3n alguna de su esposa es posible que haya sido eunuco. Al recibir las noticias de la desolaci\u00f3n en que se encontraba Jerusal\u00e9n (probablemente resultado de los acontecimientos en Esd. 4.7\u201323), obtuvo permiso para volver a su propio pa\u00eds, y fue designado gobernador. A pesar de la intensa oposici\u00f3n (* Sanbalat<\/span>; * Tob\u00edas<\/span>), \u00e9l y los jud\u00edos reedificaron los muros de Jerusal\u00e9n en 52 d\u00edas. Luego \u00e9l y los otros jud\u00edos pidieron a Esdras que les leyese la ley, y se comprometieron a observar sus mandamientos. Durante su ausencia en Persia, algunos de los abusos que \u00e9l hab\u00eda sofocado reaparecieron, y a su regreso tuvo que efectuar nuevas reformas. Sus memorias personales ocupan buena parte del libro de Nehem\u00edas, y lo revelan como un hombre de oraci\u00f3n, de acci\u00f3n y de devoci\u00f3n al deber.<\/span><\/p>\n Para fechar sus movimientos tenemos las siguientes referencias:<\/span><\/p>\n 2.1. Su designaci\u00f3n como gobernador en el 445 a.C.<\/span><\/p>\n 5.14; 13.6. Su regreso a Persia en el 433 a.C.<\/span><\/p>\n 13.7. Su regreso a Jerusal\u00e9n \u201cal cabo de algunos d\u00edas\u201d.<\/span><\/p>\n La sugerencia en 2.6 es que su primera designaci\u00f3n fue breve, y puede haber regresado a Persia por un lapso breve entre 445 y 433 a.C. Ya que su ausencia de Jerusal\u00e9n en 13.6 fue lo suficientemente prolongada como para que surgieran abusos, y para que los levitas se viesen obligados a trabajar en los campos, debemos suponer que esos \u201calgunos d\u00edas\u201d fueron por lo menos 18 meses, y posiblemente m\u00e1s.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Tambi\u00e9n llamado el Segundo Libro de Esdras (Ezra). El Talmud y la Iglesia cristiana primitiva, por lo menos hasta el tiempo de Or\u00edgenes, lo consideraban como un solo libro con Esdras, y San Jer\u00f3nimo en su prefacio (ad Dominionem et Rogatianum), siguiendo el ejemplo de los jud\u00edos, todav\u00eda continuaba trat\u00e1ndolo como parte del Libro de Esdras. La uni\u00f3n de los dos en un solo libro, sin duda, tiene su origen en el hecho de que los documentos de los que se componen los libros de Esdras y Nehem\u00edas, como la mayor\u00eda de los cr\u00edticos piensan, fueron sometidos juntos a compilaci\u00f3n y redacci\u00f3n por las manos, probablemente, del autor de los Libros de las Cr\u00f3nicas, cerca del 300 a.C. La separaci\u00f3n del Libro de Nehem\u00edas del de Esdras, conservada en nuestras ediciones, puede a su vez justificarse por la consideraci\u00f3n de que el primero relata de forma distinta la labor realizada por Nehem\u00edas, y est\u00e1 compuesto por, al menos en gran parte , a partir de las memorias aut\u00e9nticas del personaje principal. El libro se compone de tres secciones:\n<\/p>\n Se tratar\u00e1n primero las secciones I y II, y la secci\u00f3n II se discutir\u00e1 al final, pues \u00e9sta presenta problemas literarios especiales.\n<\/p>\n (1) Comprende el relato, escrito por Nehem\u00edas mismo, sobre la restauraci\u00f3n de las murallas de Jerusal\u00e9n. Ya en el reinado de Jerjes (485-65 a.C.), y especialmente durante la primera mitad del reinado de Artajerjes I (465-24 a.C-), los jud\u00edos hab\u00eda intentado, pero s\u00f3lo con \u00e9xito parcial, reconstruir los muros de su capital, una obra, hasta entonces, nunca sancionada por los reyes persas (v\u00e9ase Esdras 4,6-23). Como consecuencia del edicto de Artajerjes, dado en Esd. 4,18-22, los enemigos de los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n detuvieron la obra por la fuerza (Esd. 4,23) y derribaron una parte de lo que ya se hab\u00eda construido.\n<\/p>\n (2) El inicio del Libro de Nehem\u00edas est\u00e1 relacionado con estos eventos. Nehem\u00edas, el hijo de Jakal\u00edas, relata c\u00f3mo en la corte de Artajerjes en Susa, donde realizaba el oficio de portador de la copa del rey, recibi\u00f3 la noticia de esta calamidad en el a\u00f1o veinte del rey (Neh. 1), y c\u00f3mo, gracias a su prudencia, logr\u00f3 que lo enviaran a una primera misi\u00f3n a Jerusal\u00e9n con plenos poderes para reconstruir los muros de la capital jud\u00eda (Neh. 2,1-8). Esta primera misi\u00f3n dur\u00f3 doce a\u00f1os (5,14; 13,6); ten\u00eda el t\u00edtulo de gobernador (Pehah) (5,14; 12, 26) o Athersatha (8,9; 10,1). Durante mucho tiempo la opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los historiadores de Israel fue que el Artajerjes de Nehem\u00edas fue sin duda el primero de ese nombre, y que en consecuencia la primera misi\u00f3n de Nehem\u00edas cay\u00f3 en el a\u00f1o 445 a.C. Los papiros arameos de Elefantina, publicados en el siglo XIX por Sachau, colocan esta fecha m\u00e1s all\u00e1 de la sombra de la duda; pues en la carta que ellos escribieron a Bahohim, el gobernador de Judea, en el a\u00f1o decimos\u00e9ptimo de Dar\u00edo II (408 a.C.), los sacerdotes jud\u00edos de Elefantina dicen que ellos tambi\u00e9n hab\u00edan hecho una solicitud a los hijos de Sambal-lat en Samaria. Ahora bien, Sambal-lat fue contempor\u00e1neo de Nehem\u00edas, y el Artajerjes de Nehem\u00edas, por lo tanto, fue el predecesor, y no el sucesor de Dar\u00edo II.\n<\/p>\n (3) A su llegada a Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas no perdi\u00f3 tiempo; inspeccion\u00f3 el estado de las paredes, y luego tom\u00f3 medidas y dio \u00f3rdenes para emprender los trabajos en curso (2,9-18). El cap\u00edtulo 3, un documento de la mayor importancia para determinar el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n a mediados del siglo V a.C., contiene una descripci\u00f3n de la obra, llevada a cabo en todos los puntos a la vez bajo la direcci\u00f3n del celoso gobernador jud\u00edo. Entre los compa\u00f1eros de trabajo de Nehem\u00edas se menciona en primer lugar al sumo sacerdote Elyasib (3,1). Para llevar la empresa a un feliz t\u00e9rmino este \u00faltimo tuvo que luchar contra todo tipo de dificultades.\n<\/p>\n (4) Primero que todo, el elemento extranjero tuvo gran influencia en Judea. Los jud\u00edos que hab\u00edan regresado del cautiverio casi un siglo antes, hab\u00edan encontrado el pa\u00eds ocupado en parte por personas pertenecientes a las razas vecinas, y que, al ser incapaces de organizarse pol\u00edticamente, poco a poco se hab\u00edan visto reducidos a una posici\u00f3n humillante en su propia tierra. Y as\u00ed, en la \u00e9poca de Nehem\u00edas, vemos a ciertos extranjeros que toman una actitud muy arrogante hacia el gobernador jud\u00edo y su obra. Sambal-lat el joronita, gobernador de los samaritanos (4,1-2), Tob\u00edas, el amonita y Gu\u00e9sem el \u00e1rabe reclamaban el ejercicio de un control constante sobre los asuntos jud\u00edos, y trataban por todos los medios a su alcance, por la calumnia (2,19), la burla (4, 1 ss), las amenazas de violencia (4,7 ss), y con artificios (6,1 ss.), de obstaculizar la obra de Nehem\u00edas o de arruinarlo. La raz\u00f3n de esto era que el levantar de nuevo las murallas de Jerusal\u00e9n estaba destinado a provocar el derrocamiento de la dominaci\u00f3n moral, que por circunstancias de muchos a\u00f1os hab\u00edan asegurado esos extranjeros.\n<\/p>\n (5) La causa de los extranjeros era apoyada por un grupo de jud\u00edos, traidores a su propia naci\u00f3n. La profetisa Noad\u00eda y otros falsos profetas trataban de aterrorizar a Nehem\u00edas (6,14); hubo algunos que, como Sama\u00edas, se dejaron contratar por Tob\u00edas y Sambal-lat para ponerle trampas (6,10-14). Muchos jud\u00edos se alinearon con Tob\u00edas debido a las alianzas matrimoniales existentes entre su familia y algunas familias jud\u00edas. Sin embargo, Nehem\u00edas no habla de matrimonios mixtos como si realmente estuviesen prohibidos. El suegro del hijo de Tob\u00edas, Messul-lam, hijo de Berek\u00edas, por el contrario, fue un compa\u00f1ero de trabajo de Nehem\u00edas (3,4; 6,18). La Ley del Deuteronomio s\u00f3lo prohib\u00eda los matrimonios entre los jud\u00edos y cananeos (Deut. 7,1.3).\n<\/p>\n (6) Las dificultades de naturaleza social, el resultado del tratamiento ego\u00edsta de los ricos hacia los pobres, que utilizaron el sufrimiento com\u00fan para sus propios fines, tambi\u00e9n requirieron la intervenci\u00f3n en\u00e9rgica de Nehem\u00edas (5). En esta ocasi\u00f3n Nehem\u00edas recuerda el hecho de que los gobernadores anteriores hab\u00edan practicado la extorsi\u00f3n, mientras que \u00e9l fue el primero en mostrarse desinteresado en el desempe\u00f1o de sus deberes (5,15 ss.)\n<\/p>\n (7) A pesar de todas estas dificultades, la reconstrucci\u00f3n de la muralla hizo r\u00e1pidos progresos. Sabemos por 7,15 que la obra fue terminada por completo dentro de cincuenta y un d\u00edas. Josefo (Ant., V, 7, 8) dice que dur\u00f3 dos a\u00f1os y cuatro meses, pero su testimonio, a menudo lejos de ser confiable, no presenta ninguna raz\u00f3n plausible para dejar de lado el texto. La duraci\u00f3n relativamente corta de la obra se explica si tenemos en cuenta que Nehem\u00edas tuvo que reparar solamente los da\u00f1os causados despu\u00e9s de la prohibici\u00f3n de Artajerjes (Esd. 4,23), y terminar la construcci\u00f3n, la que podr\u00eda estar ya muy adelantada en ese momento (vea el 1 arriba).\n<\/p>\n Luego de cumplir su primera misi\u00f3n, Nehem\u00edas hab\u00eda regresado a Susa en el trig\u00e9simo segundo a\u00f1o de Artajerjes (433 a.C.; 1,6). Poco tiempo despu\u00e9s, se le encomend\u00f3 una nueva misi\u00f3n a Judea, y los cap\u00edtulos 13,4 a 31 tratan sobre sus quehaceres durante esta segunda misi\u00f3n.. El relato al principio parece mutilado. Nehem\u00edas relata c\u00f3mo, en el tiempo de su segunda llegada a Jerusal\u00e9n, \u00e9l comenz\u00f3 por poner fin a los abusos que Tob\u00edas, el amonita, apoyado por el sumo sacerdote Elyasib, practicaban en el Templo respecto al dep\u00f3sito de las ofrendas sagradas (13,4-9). Censura severamente la violaci\u00f3n del derecho de los levitas en la distribuci\u00f3n de los diezmos, y toma medidas para prevenir su ocurrencia en el futuro (13,10-14); insiste en que se respete estrictamente el Sabbath, incluso por los comerciantes extranjeros (13,15-22). Finalmente intervino severamente con los jud\u00edos que eran culpables por haberse casado con mujeres extranjeras, y desterr\u00f3 a un nieto de Elyasib, que se hab\u00eda casado con una hija de Sambal-lat (13,23-28). A este yerno de Sambal-lat se le atribuye generalmente la inauguraci\u00f3n de la idolatr\u00eda en el templo de Garizim. Es evidente que la actitud de Nehem\u00edas durante su segunda misi\u00f3n en lo que respecta a los matrimonios mixtos difiere mucho de su actitud en el comienzo de su primera estancia en Jerusal\u00e9n [vea la secci\u00f3n I (5)].\n<\/p>\n (1) Contiene relatos o documentos relativos a la organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social y religiosa efectuada por Nehem\u00edas, luego que las murallas hubieron sido terminadas. Aqu\u00ed ya no tenemos a Nehem\u00edas hablando en primera persona, excepto en 7,1-5, y en el relato de la dedicaci\u00f3n de las murallas (12,31.37.39). Narra c\u00f3mo, luego de mandar a reconstruir los muros, tuvo que proceder a erigir casas, y tomar medidas para traer al pueblo una poblaci\u00f3n m\u00e1s en proporci\u00f3n a su importancia como la capital (7,1-5; cf. Eclo. 49,13).\n<\/p>\n (2) \u00c9l da (7,5 ss.) la lista de las familias que hab\u00edan regresado del cautiverio con Zorobabel. Esta lista aparece en Esdras 2. Es notable que en el Libro de Nehem\u00edas, siguiendo a la lista, encontramos reproducida (7,70 ss.) con variantes la observaci\u00f3n de Esd. 2,68-70 sobre los regalos hechos para la obra del Templo por compa\u00f1eros de Zorobabel, y el establecimiento de \u00e9stos en el pa\u00eds; y de nuevo que Neh. 8,1 reanuda la narraci\u00f3n con las mismas palabras de Esdras 3. Esta dependencia se debe probablemente a que el redactor, que en este lugar dio una nueva forma a las notas suministradas por las memorias del gobernador jud\u00edo, que tambi\u00e9n explica el que se hable de este \u00faltimo en tercera persona (Neh. 8,9).\n<\/p>\n (3) Hay una descripci\u00f3n de una gran reuni\u00f3n celebrada en el s\u00e9ptimo mes bajo la direcci\u00f3n de Nehem\u00edas (8,9-12) en la que Esdras lee la Ley (8,13). Luego celebraron la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (8,13-18). Cuando esta fiesta hubo terminado, la gente se reuni\u00f3 de nuevo en el vig\u00e9simo cuarto d\u00eda del s\u00e9ptimo mes (9,1 ss.) para alabar a Dios, confesar sus pecados, y se comprometieron por un pacto escrito a observar fielmente sus obligaciones. El cap\u00edtulo 10, despu\u00e9s de dar la lista de los suscriptores del pacto, establece las obligaciones que la gente se comprometi\u00f3 a cumplir, en particular la prohibici\u00f3n de los matrimonios mixtos (v. 30); la observancia del Sabbath, en especial en su tratamiento de los comerciantes extranjeros (v. 31), el tributo anual de una tercera parte de un siclo para el Templo (v. 32), y otras medidas para asegurar la celebraci\u00f3n regular de los sacrificios (v. 33-34), la ofrenda de las primicias y del primog\u00e9nito (v. 35-37), y el pago y distribuci\u00f3n del diezmo (v. 35-39). Despu\u00e9s del cap\u00edtulo 10, es aconsejable leer 12,43 – 13,1-3; el nombramiento de una comisi\u00f3n para la administraci\u00f3n de las cosas llevadas al Templo, y la expulsi\u00f3n de los extranjeros de la comunidad. El cap. 11,1.2 recuerda las medidas adoptadas para repoblar a Jerusal\u00e9n; los vers\u00edculos 3-36 dan el censo de Jerusal\u00e9n y de otros pueblos seg\u00fan dispuesto por Nehem\u00edas. En el cap\u00edtulo 12,27-43, tenemos el relato de la solemne dedicaci\u00f3n de las murallas de Jerusal\u00e9n; se menciona a Esdras, el escriba, como a la cabeza de un grupo de cantantes (vers\u00edculo 35). La lista en 12,1-26 no tiene relaci\u00f3n alguna con los acontecimientos de esta \u00e9poca.\n<\/p>\n (4) Los procedimientos establecidos en los caps. 8 a 9 est\u00e1n estrechamente relacionados con las otras partes de la historia de Nehem\u00edas. Las obligaciones impuestas por el pacto, descritas en el cap. 10, tienen que ver s\u00f3lo con los mismos asuntos de los que se ocup\u00f3 Nehem\u00edas durante su segunda estancia (vea la secci\u00f3n III, arriba). En 13,31 Nehem\u00edas les recuerda las regulaciones relativas al suministro de la madera para el altar (10,34), y en 13,11 encontramos las mismas palabras utilizadas en 10,39 (final del vers\u00edculo). El pueblo hab\u00eda violado el pacto que hizo con Nehem\u00edas durante su primera misi\u00f3n. En el momento de su segunda misi\u00f3n erradic\u00f3 los abusos con severidad. Por ejemplo, la actitud que asume ante los matrimonios mixtos es muy diferente de su actitud al comienzo de su primera estancia (vea arriba la secci\u00f3n I (5); secci\u00f3n III]. Este cambio se explica precisamente por la prohibici\u00f3n absoluta pronunciada contra estos matrimonios en la asamblea descrita en los caps. 9 a 10. Se ha presentado la opini\u00f3n de que los caps. 8 a 9 dan un relato de los acontecimientos que pertenecen al per\u00edodo de la organizaci\u00f3n del culto con Zorobabel, y que los nombres de Nehem\u00edas (8,9; 10,1) y Esdras (8,1 ss.) fueron a\u00f1adidos despu\u00e9s. Pero ciertamente hab\u00eda raz\u00f3n suficiente para la reorganizaci\u00f3n del culto en el tiempo de Nehem\u00edas (cf. el Libro de Malaqu\u00edas y Neh. 13). Otros por el contrario considerar\u00edan a Neh. 8 a 9 como la secuela de la narraci\u00f3n de Esdras 9 a 10, y ellos tambi\u00e9n sostienen que el nombre de Nehem\u00edas ha sido interpolado en Neh. 8,9 y 10,1. Esta teor\u00eda es igualmente insostenible. Es cierto que en el tercer libro de Esdras (I Esdras el griego) el relato de Nehem\u00edas 8, se reproduce inmediatamente despu\u00e9s del de Esdras 9 – 10, pero el autor del tercer libro de Esdras tuvo que hacer esto por el hecho de que Neh. 8 presenta a su h\u00e9roe como lector de la Ley. Adem\u00e1s, ha conservado (III Esd. 9,50) la informaci\u00f3n de Neh. 8,9 sobre la intervenci\u00f3n del Athersatha (Nehem\u00edas), jefe de Esdras, lo cual prueba claramente que este relato no se refiere a la \u00e9poca en que Esdras hab\u00eda regresado a Jerusal\u00e9n encargado por el rey con plenos poderes para la administraci\u00f3n de la comunidad jud\u00eda. V\u00e9ase, adem\u00e1s, el p\u00e1rrafo siguiente.\n<\/p>\n (5) De acuerdo con nuestra opini\u00f3n, el regreso de Esdras con sus emigrantes y la reforma efectuada por \u00e9l (Esd. 7 a 10) deber\u00eda estar situada cronol\u00f3gicamente despu\u00e9s de la historia de Nehem\u00edas; y el Artajerjes, en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de cuyo reinado Esdras regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n, es Artajerjes II (405-358 a.C.). Como cuesti\u00f3n de hecho, Esdras encuentra la muralla de Jerusal\u00e9n ya reconstruida (Esd. 9,9), a Jerusal\u00e9n poblada (10,1 ss.), el tesoro del Templo bajo una administraci\u00f3n adecuada (8,29 y ss.), a Jonat\u00e1n, hijo de Elyasib como sumo sacerdote (10,6; cf. Neh. 12,23, texto hebreo), y la ilegalidad de los matrimonios mixtos reconocida por todos (9,1 ss.). La reforma radical que Esdras introdujo a este respecto, sin ser molestado por los extranjeros que todav\u00eda ten\u00edan el dominio en la \u00e9poca de la primera llegada de Nehem\u00edas, definitivamente puso fin a los abusos que hab\u00edan resultado rebeldes a todas las medidas preventivas (10) . La situaci\u00f3n pol\u00edtica y social que se describe en los primeros seis cap\u00edtulos de Nehem\u00edas [vea la secci\u00f3n I (4), (5), (6), arriba], la situaci\u00f3n religiosa de la que los trabajos de la reuni\u00f3n en Neh. 10 dan testimonio [vea la secci\u00f3n II (3), arriba], no admiten que se expliquen como inmediatamente siguientes a la misi\u00f3n de Esdras, que en particular, en virtud del edicto del rey, dispon\u00eda de recursos muy valiosos para la celebraci\u00f3n del culto (Esd. 7 – 8,25 ss). Esdras pasa completamente inadvertido Neh. 1 a 6 y en la lista de los suscriptores del pacto (10,1 ss.). Se le menciona en Neh. 8,1ss. y en 12,35 como realizando funciones subordinadas. Teniendo en cuenta el n\u00famero singular de los verbos en Neh. 8,9-10, es probable que en el primero de estos dos versos el que \u00abEsdras y los levitas\u00bb sean nombrados como parte del sujeto de la frase se deba a una mano posterior . Por lo tanto, en la \u00e9poca de Nehem\u00edas Esdras estaba comenzando su carrera, y debe haber ido un poco m\u00e1s tarde a Babilonia, de donde regres\u00f3 a la cabeza de un grupo de emigrantes en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Artajerjes II (398 a.C.).\n<\/p>\n (6) Muchos cr\u00edticos han sostenido que en Neh. 7, tenemos la historia de la primera promulgaci\u00f3n del \u00abC\u00f3digo Sacerdotal\u00bb por Esdras, pero el relato en cuesti\u00f3n no autoriza tal interpretaci\u00f3n. Esdras era probablemente un hombre muy joven en este momento, y lo \u00fanico que hace es leer la Ley ante el pueblo reunido. Es muy cierto que en Esd. 7 se hace menci\u00f3n en el edicto real de la Ley de su Dios que Esdras tiene en mente (vers\u00edculo 14), pero adem\u00e1s el hecho de que afirmamos que los eventos relatados en Esd. 7 son posteriores a Neh. 7 [vea el (5) arriba], estas palabras no deben entenderse literalmente como un nuevo documento del que Esdras era portador. En los mismos t\u00e9rminos se habla de la sabidur\u00eda de su Dios, que Esdras tiene en mentes (vers\u00edculo 25), y en este mismo pasaje se supone que los compatriotas de Esdras ya conocen la Ley de su Dios.\n<\/p>\n \nFuente<\/b>: Van Hoonacker, Albin. \u00abBook of Nehemiah.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nehem\u00ed\u00adas (heb. Nejemy\u00e2h, \u00abYahweh ha consolado [consuela]\u00bb o \u00abconsolaci\u00f3n de Yahweh\u00bb; tambi\u00e9n aparece en un antiguo sello heb. y en un trozo de tiesto de Arad). 1. Dirigente que regres\u00f3 de Babilonia con Zorobabel (Ezr 2:2; Neh 7:7). 2. Jud\u00ed\u00ado del per\u00ed\u00adodo postex\u00ed\u00adlico; era hijo de Hacal\u00ed\u00adas (Neh 1:1). Fue nombrado gobernador de Judea por … Continuar leyendo \u00abNEHEMIAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Contenido<\/h2>\n
\n
Introducci\u00f3n<\/h2>\n
\n
Secci\u00f3n I: Cap\u00edtulos 1 a 6<\/h2>\n
Secci\u00f3n III: Cap\u00edtulos 13,4 a 31<\/h2>\n
Secci\u00f3n II: Cap\u00edtulos 7 a 13,3<\/h2>\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/10737c.htm\n<\/p>\n