Diccionario Strong<\/p>\n
\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05dc<\/p>\n
jeik\u00e1l<\/p>\n
probablemente de H3201 (en sentido de capacidad); edificio p\u00fablico grande, tal como palacio o templo: palacio, templo, casa.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Ch\u00e1vez<\/p>\n
\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05dc<\/p>\n
1) Palacio (1Re 21:1).<\/p>\n
2) Templo (2Re 18:16).<\/p>\n
3) Lugar santo, es decir, la sala m\u00e1s grande del templo (1Re 6:5). \u2014 Pref. \u05d4\u05b7\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05dc; Const. \u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b7\u05dc; Suf. \u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05dc\u05bd\u05b6\u05da\u05b0; Pl. \u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea; Const. \u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b0\u05dc\u05b5\u05d9; Suf. \u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b0\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine AT<\/p>\n
h\u00eakal (\u05d7\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05dc, H1964), \u00abpalacio; templo\u00bb. Esta palabra se deriva indirectamente del t\u00e9rmino sumerio \u00e9 gal, \u00abcasa grande, palacio\u00bb, y de manera m\u00e1s directa al ac\u00e1dico ekallu, \u00abcasa grande\u00bb. La influencia del ekallu ac\u00e1dico se esparci\u00f3 entre el grupo noroeste de las lenguas sem\u00edticas. En hebreo posb\u00edblico el significado qued\u00f3 limitado a \u00abtemplo\u00bb. El Hekhal Shlomo (\u00abTemplo de Salom\u00f3n\u00bb) en el Jerusal\u00e9n moderno, a falta del verdadero templo, se refiere a la sede del rabinato supremo de Israel. El vocablo se encuentra 78 veces desde 1 Samuel hasta Malaqu\u00edas y con mayor frecuencia en Ez. La primera vez que se usa tiene que ver con el tabern\u00e1culo en Silo (1Sa 1:9).<\/p>\n
La palabra \u00abpalacio\u00bb en las versiones en castellano se traduce quiz\u00e1s de tres palabras hebreas: h\u00eakal, bayit, o ‘arm\u00f4n. Tambi\u00e9n se encuentra en hebreo b\u00edblico la acepci\u00f3n \u00abpalacio\u00bb del t\u00e9rmino sumero-ac\u00e1dico h\u00eakal. Los 15 casos tienen que ver con los \u00abpalacios\u00bb de Acab (1Re 21:1), del rey de Babilonia (2Re 20:18) y de N\u00ednive (Nah 2:6). Los \u00abpalacios\u00bb estaban lujosamente adornados y los que en ellos habitaban disfrutaban de cuanto placer se les antojara; cf: \u00abEn sus palacios aullar\u00e1n las hienas, y los chacales en las lujosas mansiones. Su tiempo est\u00e1 cercano para llegar, y sus d\u00edas no se prolongar\u00e1n\u00bb (Isa 13:22 RVA). El salmista compara las j\u00f3venes bellas con las hermosas columnas de un suntuoso \u00abtemplo\u00bb: \u00abSean nuestros como plantas crecidas en su juventud, nuestras hijas como esquinas labradas como las de un palacio\u00bb (Sal 144:12). Am\u00f3s profetiza que \u00ablos cantos del palacio\u00bb (Am\u00f3 8:3 LBA; \u00abcantores del templo RVR\u00bb) se convertir\u00edan en gemidos ante la destrucci\u00f3n del reino del norte.<\/p>\n
Por lo general, se puede distinguir la acepci\u00f3n \u00abtemplo\u00bb al hallarse uno de dos indicadores a continuaci\u00f3n de h\u00eakal. La frase \u00abde Jehov\u00e1\u00bb despu\u00e9s del t\u00e9rmino es el primer indicador. \u00abY cuando los alba\u00f1iles del templo de Jehov\u00e1 echaban los cimientos, pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y a levitas hijos de Asaf con c\u00edmbalos, para que alabasen a Jehov\u00e1, seg\u00fan ordenanza de David rey de Israel\u00bb (Esd 3:10). El segundo indicador es una forma del vocablo qodesh, \u00absanto\u00bb: \u00abOh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; han profanado tu santo templo; redujeron a Jerusal\u00e9n a escombros\u00bb (Sal 79:1). En ciertos casos el art\u00edculo definido basta para se\u00f1alar el \u00abtemplo de Jerusal\u00e9n\u00bb: \u00abEn el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas vi yo al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo\u00bb (Isa 6:1). Es este el caso particular cuando se trata de un pasaje sobre el \u00abtemplo\u00bb (Ezequiel 41).<\/p>\n
El Antiguo Testamento habla tambi\u00e9n del h\u00eakal celestial, el h\u00eakal de Dios. Es dif\u00edcil saber si se refiere a \u00abpalacio\u00bb o \u00abtemplo\u00bb. La mayor\u00eda de las versiones optan por la idea del \u00abtemplo\u00bb: \u00abO\u00edd, pueblos todos; est\u00e1 atenta, tierra, y cuanto hay en ti; y Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, el Se\u00f1or desde su santo templo, sea testigo contra vosotros\u00bb (Miq 1:2; cf. Sal 5:7; Sal 11:4; Hab 2:20). \u00abEn mi angustia invoqu\u00e9 a Jehov\u00e1, y clam\u00e9 a mi Dios; \u00e9l oy\u00f3 mi voz desde su templo, y mi clamor lleg\u00f3 a sus o\u00eddos\u00bb (2Sa 22:7). Con todo, puesto que las Escrituras describen al trono real de juicio en el cielo, no es del todo imposible que los autores originales tuvieron en mente un \u00abpalacio\u00bb real. Las im\u00e1genes de \u00abpalacio\u00bb y de juicio parecieran estar como antecedente del Sal 11:4-5. \u00abJehov\u00e1 est\u00e1 en su santo templo; Jehov\u00e1 tiene en el cielo su trono; sus ojos ven, sus p\u00e1rpados examinan a los hijos de los hombres. Jehov\u00e1 prueba al justo; pero al malo y al que ama la violencia, su alma los aborrece\u00bb.<\/p>\n
La Septuaginta usa los t\u00e9rminos naos (\u00abtemplo\u00bb) y oikos (\u00abcasa; palacio; morada; familia\u00bb).<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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