Presciencia (gr. pr\u00f3gn\u00ed\u2021sis, \u00abconocimiento previo\u00bb, \u00abpreconocimiento\u00bb). Aspecto de la omnisapiencia de Dios por el que los acontecimientos futuros son conocidos por \u00e9l de antemano y sin mediar ninguna indicaci\u00f3n objetiva de que est\u00e1n por ocurrir. El t\u00e9rmino s\u00f3lo aparece en 1Pe 1:2, pero en el texto griego 943 tambi\u00e9n est\u00e1 en Act 2:23 (\u00abanticipado conocimiento\u00bb). En Rom 8:29; 11:2; etc., se usa la forma verbal proginosk\u00ed\u2021, \u00abconocer de antemano\u00bb. Las Escrituras no circunscriben de ning\u00fan modo el preconocimiento de Dios; en realidad, se\u00f1alan su capacidad de discernir el futuro como una evidencia primaria de que \u00e9l es Dios (Isa 42:9; 45:21; 46:10; 48:3-8). Es importante distinguir entre preconocimiento y predestinaci\u00f3n.* \u00abConocer\u00bb no significa \u00abdeterminar\u00bb, y no se debe forzar \u00abpreconocer\u00bb para que signifique \u00abpredeterminar\u00bb. En Act 2:23 el conocimiento previo de Dios con respecto a la muerte vicaria de Cristo est\u00e1 relacionado con su \u00abplan\u00bb o prop\u00f3sito infinito de que Cristo muriera por los pecadores. Dios previ\u00f3, tambi\u00e9n, que algunos aceptar\u00ed\u00adan la salvaci\u00f3n provista, y a los tales quiso darles el privilegio de llegar a ser hijos de Dios (Joh 1:12). Orden\u00f3 de antemano, o predestin\u00f3, a todos los que voluntariamente aceptaran el don de la salvaci\u00f3n a \u00abque fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo\u00bb (Rom 8:29). De este modo, en el caso de los seres humanos como agentes morales libres, la predestinaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con el preconocimiento. De acuerdo con el v 30, de los que est\u00e1n as\u00ed\u00ad predestinados a conformarse a la imagen de Cristo se dice que son \u00abllamados\u00bb, \u00abjustificados\u00bb y \u00abglorificados\u00bb. En forma similar, en 1Pe 1:2, la elecci\u00f3n divina se debe considerar como basada en el \u00abpreconocimiento de Dios\u00bb con respecto a los que aceptar\u00e1n su don de la salvaci\u00f3n. Presente. V\u00e9ase Don. Pr\u00e9stamo. Lo que se entrega a una persona para su uso temporario en caso de necesidad, y que debe ser devuelto a su due\u00f1o (ya sea el art\u00ed\u00adculo o su equivalente). Prestar a un hermano en tiempo de necesidad era un deber y un honor entre los antiguos israelitas (Deu 15:7-11; 24:10, 11). A diferencia de la pr\u00e1ctica moderna, el pueblo de Dios ten\u00ed\u00ada prohibido cobrar intereses (heb. neshek y tarb\u00eeth o marb\u00eeth) sobre un pr\u00e9stamo a un israelita pobre (Exo 22:25), pero esto siempre fue respetado (Jer 15:10; Eze 18:13). El cobro de intereses estaba permitido cuando el pr\u00e9stamo se hac\u00ed\u00ada a un extranjero (Deu 23:20). Dios vio que era necesario poner ciertas salvaguardias en favor de la persona desafortunada que tuviera que pedir un pr\u00e9stamo; por ejemplo, quien prestaba no pod\u00ed\u00ada retener como prenda un elemento de ropa, cuya privaci\u00f3n pudiera causar dificultades a su due\u00f1o (Exo 22:26, 27; Deu 24:17), ni tampoco una piedra de molino, cuya falta dificultar\u00ed\u00ada o imposibilitar\u00ed\u00ada la preparaci\u00f3n de los alimentos (Deu 24:6). Algunas veces, los deudores que no pod\u00ed\u00adan afrontar sus obligaciones se vend\u00ed\u00adan como esclavos ellos mismos o a sus hijos (2Ki 4:1). Sin embargo, en tales casos deb\u00ed\u00adan servir s\u00f3lo hasta el 7\u00c2\u00ba a\u00f1o, o a\u00f1o de liberaci\u00f3n (Lev 25:39-42; Deu 15:1, 2). En tiempos de Nehem\u00ed\u00adas el hambre oblig\u00f3 a muchos jud\u00ed\u00ados muy pobres de Jud\u00e1 a pedir dinero prestado sobre sus propiedades y vender a sus hijos como esclavos para comprar alimentos y pagar sus impuestos, de modo que quedaron irremediablemente en deuda con sus compatriotas m\u00e1s ricos. Esta situaci\u00f3n provoc\u00f3 la ira de Nehem\u00ed\u00adas, y lo impuls\u00f3 a dar pasos para corregir ese mal (Neh 5:1-12). Hay una posible alusi\u00f3n a la ley romana en la par\u00e1bola de Cristo del siervo sin misericordia (Mat 18:25), en que siendo acreedor orden\u00f3 que su deudor insolvente fuera vendido con su familia y propiedades para ayudar a liquidar su deuda. Cristo hizo referencia al cobrar intereses en los negocios comunes sin condenarlo (Mat 25:27; Luk 19:23).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Ver \u00abOmnisciencia\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Es la virtud divina de conocer las cosas antes que acontezcan. El t\u00e9rmino griego es prognosis. El Se\u00f1or Jes\u00fas fue \u2020\u0153entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u2020\u009d (Hch 2:23). Los creyentes son \u2020\u0153elegidos seg\u00fan la p. de Dios Padre\u2020\u009d (1Pe 1:2). Esto permite a Dios llamar \u2020\u0153las cosas que no son, como si fuesen\u2020\u009d (Rom 4:17). El NT tambi\u00e9n usa el verbo proginosko (saber de antemano). As\u00ed\u00ad, se nos dice que \u2020\u0153a los que antes conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3\u2020\u009d (Rom 8:29). Para ello hizo una provisi\u00f3n en Cristo, quien fue \u2020\u0153… ya destinado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u2020\u009d (1Pe 1:20). Pablo tambi\u00e9n utiliza el t\u00e9rmino para se\u00f1alar que Dios, habiendo conocido desde antes a su pueblo, no lo iba a abandonar (\u2020\u0153No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci\u00f3\u2020\u009d [Rom 11:2]). Las Escrituras ense\u00f1an, sin embargo, que el hecho de que Dios puede conocer todas las cosas que suceder\u00e1n no afecta en nada la responsabilidad moral del hombre, que tiene que dar cuenta de sus hechos.<\/p>\n
Esta capacidad divina es totalmente incomprensible para la mente humana. Pero dentro de sus limitaciones los hombres pueden saber de antemano algunas cosas, pues leemos en 2Pe 3:17 : \u2020\u0153As\u00ed\u00ad que vosotros, hermanos, sabi\u00e9ndolo de antemano, guardaos…\u2020\u009d. 3:17).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, DOCT<\/p>\n
vet, (gr.: \u00abprogn\u00f5sis\u00bb). Un conocimiento de personas y circunstancias antes de que existan. Es uno de los atributos divinos de Dios por el cual le son conocidas las personas y determinados los eventos por adelantado. Se trata de un poder totalmente m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de comprensi\u00f3n de la mente humana. El nombre \u00abprogn\u00f5sis\u00bb se traduce \u00abanticipado conocimiento\u00bb (Hch. 2:23) y \u00abpresciencia\u00bb (1 P. 1:2). El verbo relacionado, \u00abprogin\u00f5sk\u00f5\u00bb, se traduce variamente: \u00abantes conoci\u00f3\u00bb (Ro. 8:29); \u00abdesde antes conoci\u00f3\u00bb (Ro. 11:2); \u00abya destinado\u00bb (1 P. 1:20); \u00absabi\u00e9ndolo de antemano\u00bb (2 P. 3:17). Se ha de se\u00f1alar que la presciencia de Dios no elimina en absoluto la capacidad del hombre como agente moral responsable (Ro. 1:18-2:6).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
prognosis (provgnwsi\u00bb, 4268), conocimiento anticipado (v\u00e9ase ANTICIPADO). Se traduce \u00abpresciencia\u00bb en 1Pe 1:2:<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
En lenguaje teol\u00f3gico, la palabra presciencia designa el conocimiento anticipado o visi\u00f3n anticipada que Dios tiene con respecto a todos los sucesos futuros y su curso. Las Escrituras, en forma constante, representan a Dios como conocedor de todas las cosas, reales o posibles, pasadas, presentes y futuras. Mientras el conocimiento humano es muy limitado y se deriva de la observaci\u00f3n y de un proceso de razonamiento, la presciencia divina es ilimitada e intuitiva, innata e inmediata. En primer lugar, involucra un conocimiento de Dios mismo en todas sus relaciones y, en segundo lugar, un conocimiento de todas las cosas que se incluyen en su plan eterno. As\u00ed se proporciona la base para la profec\u00eda.<\/p>\n
Lo que nosotros denominamos \u00abpasado\u00bb, \u00abpresente\u00bb y \u00abfuturo\u00bb, es todo \u00abpresente\u00bb en la mente divina. Se puede describir mejor como un eterno \u00abahora\u00bb. Isa\u00edas describe a Dios como el \u00abalto y sublime, el que habita la Eternidad\u00bb (Is. 57:15); y el salmista dice: \u00abMil a\u00f1os delante de tus ojos son como el d\u00eda de ayer, que pas\u00f3, y como una de las vigilias de la noche\u00bb (Sal. 90:4). De aqu\u00ed que los sucesos que vemos ocurrir en el tiempo son los que Dios ha designado y establecido ante s\u00ed desde la eternidad. El tiempo (v\u00e9ase) es, as\u00ed, una propiedad de la creaci\u00f3n finita y es objetiva para Dios. \u00c9l est\u00e1 por sobre el tiempo y lo ve, pero no est\u00e1 condicionado por \u00e9l.<\/p>\n
La Escritura nos ense\u00f1a, en forma muy expl\u00edcita, que Dios act\u00faa en conformidad con un plan. Y, al conocer ese plan, conoce el futuro. \u00abEl consejo de Jehov\u00e1 permanecer\u00e1 para siempre; los pensamientos de su coraz\u00f3n por todas las generaciones\u00bb (Sal. 33:11). \u00abYo soy Dios y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m\u00ed, que anuncio lo porvenir desde el principio, y desde la antig\u00fcedad lo que a\u00fan no era hecho\u00bb (Is. 46:9, 10).<\/p>\n
Probablemente, el problema m\u00e1s dif\u00edcil con respecto a la presciencia tenga relaci\u00f3n con el libre albedr\u00edo y la responsabilidad moral de los hombres. La Biblia ense\u00f1a la soberan\u00eda de Dios, en la que se le representa predestin\u00e1ndolo todo y controlando todos los acontecimientos, y tambi\u00e9n ense\u00f1a el libre albedr\u00edo del hombre, en que \u00e9ste hace sus decisiones y es moralmente responsable (Hch. 4:27, 28; Ef. 1:11; Ro. 8:29, 30; Sal. 33:11; Is. 14:14; Lc. 22:22; Dn. 4:35; Job 43:2). No se hace intento alguno de dar una completa explicaci\u00f3n de este misterio. La teolog\u00eda calvinista enfatiza la doctrina de la soberan\u00eda de Dios mientras al mismo tiempo insiste en que el hombre es libre dentro de los l\u00edmites de su naturaleza y en que es moralmente responsable. El arminianismo, (v\u00e9ase) por otra parte, pone el conocimiento anticipado en lugar de la predestinaci\u00f3n. Algunos reconocen que Dios conoce anticipadamente todas las cosas. Otros dicen que preconoci\u00f3 todos los acontecimientos conocibles, pero que los actos libres de las personas son, por su naturaleza misma, inciertos. Pero esto no soluciona el problema. Porque, si se reconoce la presciencia de Dios respecto de todas las cosas, entonces los actos de los hombres se hacen tan ciertos como si hubieran sido ordenados anticipadamente. Pero si limitamos lo que Dios puede conocer anticipadamente, entonces lo estamos presentando como un Dios que no conoce gran parte del futuro y que va adquiriendo grandes cantidades de conocimiento cada d\u00eda. Esto implica tambi\u00e9n que sus planes est\u00e1n sujetos a cambio, a fin de acomodarse a las circunstancias cambiantes.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
C.W. Hodge en ISBE<\/a><\/em>; A. Stewart en HDB<\/a><\/em>.<\/p>\n Loraine Boettner<\/p>\n <\/a><\/p>\n ISBE <\/em><\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (486). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Presciencia (gr. pr\u00f3gn\u00ed\u2021sis, \u00abconocimiento previo\u00bb, \u00abpreconocimiento\u00bb). Aspecto de la omnisapiencia de Dios por el que los acontecimientos futuros son conocidos por \u00e9l de antemano y sin mediar ninguna indicaci\u00f3n objetiva de que est\u00e1n por ocurrir. El t\u00e9rmino s\u00f3lo aparece en 1Pe 1:2, pero en el texto griego 943 tambi\u00e9n est\u00e1 en Act 2:23 (\u00abanticipado conocimiento\u00bb). … Continuar leyendo \u00abPRESCIENCIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}