Diccionario Strong<\/p>\n
\u05d6\u05b6\u05d1\u05b7\u05d7<\/p>\n
z\u00e9bakj<\/p>\n
de H2076; propiamente matanza, i.e. la carne de un animal; por implicaci\u00f3n un sacrificio (la v\u00edctima o el acto): inmolar, consagraci\u00f3n, ofrecer, ofrenda, sacrificar, sacrificio, v\u00edctima.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine AT<\/p>\n
zebaj (\u05d6\u05b6\u05b6\u05d1\u05b7\u05d7, H2077), \u00absacrificio\u00bb. Esta ra\u00edz, en el sentido de \u00absacrificar\u00bb o \u00abinmolar\u00bb, se encuentra en otras lenguas sem\u00edticas: ac\u00e1dico, ugar\u00edtico, fenicio, arameo y ar\u00e1bigo. Zebaj se continu\u00f3 usando en el hebreo mishn\u00e1ico y se sigue empleando en hebreo moderno, aunque mucho menos porque no hay templo. Aparece 162 veces en el Antiguo Testamento hebreo y en todos los per\u00edodos. La primera vez es en G\u00e9n 31:54 : \u00abEntonces Jacob ofreci\u00f3 un sacrificio en el monte y llam\u00f3 a sus parientes a comer. Ellos comieron y pasaron aquella noche en el monte\u00bb (RVA).<\/p>\n
El significado b\u00e1sico de zebaj es \u00absacrificio\u00bb. Despu\u00e9s de inmolar el \u00absacrificio\u00bb, el sacerdote lo presentaba a Dios. El prop\u00f3sito no era solo establecer comuni\u00f3n entre Dios y el hombre; m\u00e1s bien el \u00absacrificio\u00bb representaba el principio de que sin derramamiento de sangre no hab\u00eda perd\u00f3n de pecado (Lev 17:11; cf. Heb 9:22). Al ofrecer su \u00absacrificio\u00bb, el israelita fiel se somet\u00eda al sacerdote, quien, siguiendo ciertos reglamentos minuciosos (v\u00e9ase Lev\u00edtico), presentaba el sacrificio en conformidad con las expectativas divinas.<\/p>\n
Los \u00absacrificios\u00bb eran los \u00absacrificios\u00bb de la Pascua (\u00c9xo 12:27), los \u00absacrificios\u00bb de paz (Lev 3:1 ss), los \u00absacrificios\u00bb de acci\u00f3n de gracias (Lev 7:12) y los \u00absacrificios\u00bb que representaba el sacerdote (qarban ; Lev 7:16). El zebaj no era como el holocausto (‘olah) que se quemaba completamente sobre el altar; y no se parec\u00eda a la ofrenda por el pecado (jatta’t) cuya carne se entregaba al sacerdote porque la mayor parte de la carne se devolv\u00eda al ofrendante. La grosura se quemaba en el altar (Lev 3:4-5) y la sangre se vert\u00eda alrededor del mismo (Lev 3:2). La persona que ofrec\u00eda su zebaj compart\u00eda la carne con el sacerdote oficiante (\u00c9xo 29:28; Lev 7:31-35; Deu 18:3).<\/p>\n
En vista de que el pueblo participaba en comer del zebaj, el \u00absacrificio\u00bb se convirti\u00f3 en una comida comunal donde Dios invitaba al pueblo. El mensaje del juicio de Sofon\u00edas se basa en este concepto del \u00absacrificio\u00bb: \u00abCalla en la presencia de Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, porque el d\u00eda de Jehov\u00e1 est\u00e1 cercano; porque Jehov\u00e1 ha preperado sacrificio, y ha dispuesto a sus convidados\u00bb (Sof 1:7). El israelita llegaba al templo con el animal del sacrificio. Este se inmolaba, herv\u00eda y com\u00eda dentro de los terrenos del templo (1Sa 2:13). Adem\u00e1s de rendir culto en los santuarios, los israelitas festejaban juntos las bondades de Dios en sus propias aldeas. La historia de Samuel ofrece varias ilustraciones de esta costumbre (cf. 1Sa 9:13; 1Sa 16:2-3).<\/p>\n
Los profetas miraban con ojos condenatorios los \u00absacrificios\u00bb de un Israel ap\u00f3stata: \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 me sirve la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustosde carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabr\u00edos\u00bb (Isa 1:11).<\/p>\n
Oseas se refiere a la necesidad de que Israel ame a Dios: \u00abPorque misericordia quiero, y no sacrificios, y conocimiento de Dios m\u00e1s que holocaustos\u00bb (Ose 6:6). El profeta Samuel amonesta a Sa\u00fal con palabras bien conocidas: \u00ab\u00bfSe complace Jehov\u00e1 tanto en los holocaustos y v\u00edctimas como en que se obedezca a las palabras de Jehov\u00e1? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atenci\u00f3n que la grosura de los carneros\u00bb (1Sa 15:22). David supo responder a Dios cuando pec\u00f3: \u00abPorque no quieres sacrificio, que yo lo dar\u00eda; no quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el esp\u00edritu quebrantado; al coraz\u00f3n contrito y humillado no despreciar\u00e1s t\u00fa, oh Dios\u00bb (Sal 51:16-17).<\/p>\n
La Septuaginta ofrece la siguiente traducci\u00f3n del sustantivo: thusia (\u00absacrificio; ofrenda\u00bb). <\/p>\n
zebaj (\u05d6\u05b6\u05b6\u05d1\u05b7\u05d7, H2077), \u00absacrificio\u00bb. Este nombre se halla m\u00e1s de 160 veces en hebreo b\u00edblico. Los \u00absacrificios\u00bb que eran parte de los ritos del pacto inclu\u00edan el rosamiento de la sangre sobre el pueblo y alrededor del altar, para simbolizar que Dios era parte del pacto (v\u00e9ase \u00c9xo 24:6-8). Otro gran \u00absacrificio\u00bb era el \u00absacrificio de la fiesta de la pascua\u00bb (\u00c9xo 34:25). En este caso el sacrificio del cordero brindaba el alimento principal de la comida de la Pascua y la sangre se rociaba sobre los postes y el dintel de la casa como se\u00f1al que el \u00e1ngel de la muerte notar\u00eda (\u00c9xo 12:27).<\/p>\n
Los \u00absacrificios\u00bb de animales no pertenec\u00edan \u00fanicamente al culto israelita; por lo genral formaban parte de todos los cultos antiguos. A decir verdad, los procedimientos rituales eran semejantes, sobretodo entre la religi\u00f3n isrelita y los cultos cananeos. Sin embargo, los significados israelitas var\u00edan marcadamente de los significados paganos, ya que el uno se ofrendaba al \u00fanico y verdadero Dios que guarda su pacto con Israel y el otro se ofrec\u00eda a los dioses cananeos.<\/p>\n
El nombre zebaj se aplica a \u00absacrificios\u00bb al \u00fanico y verdadero Dios en G\u00e9n 46:1 (RVA): \u00abAs\u00ed parti\u00f3 Israel con todo lo que ten\u00eda y lleg\u00f3 a Beerseba, donde ofreci\u00f3 sacrificios al Dios de su padre Isaac\u00bb (cf. \u00c9xo 10:25; Neh 12:43). El sustantivo se refiere a \u00absacrificios\u00bb a otras divinidades en \u00c9xo 34:15 (RVA): \u00abNo sea que hagas alianza con los habitantes de aquella tierra, y cuando ellos se prostituyan tras sus dioses y les ofrezcan sacrificios, te inviten, y t\u00fa comas de sus sacrificios\u00bb (cf. N\u00fam 25:2; 2Re 10:19).<\/p>\n
La idea del \u00absacrificio\u00bb pasa decididamente al Nuevo Testamento, donde Cristo se hace \u00abel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb (Jua 1:29). El autor de Hebreos enfatiza el hecho de que con el \u00absacrificio\u00bb de Cristo los \u00absacrificios\u00bb ya no son necesarios (Hebreos 9).<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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