Diccionario Strong<\/p>\n
\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2<\/p>\n
n\u00f3mos<\/p>\n
de un primario \u03bd\u03ad\u03bc\u03c9 n\u00e9mo, (repartir, espec\u00edficamente comida o forraje a los animales); ley (mediante la idea de uso prescriptivo), generalmente (regulaci\u00f3n), espec\u00edficamente (de Mois\u00e9s [incierto el volumen]; tambi\u00e9n el evangelio), o figurativamente (un principio) : pleito, ley.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Tuggy<\/p>\n
\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2, \u03bf\u03c5, \u1f41. Ley, principio, regla. A.T. \u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 , Deu 32:45. \u05d3\u05bc\u05b8\u05ea Esd 7:12. \u05d7\u05b9\u05e7 , Jos 24:25. \u05d7\u05bb\u05e7\u05bc\u05b8\u05d4 \u00c9xo 12:43. \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05d4 Pro 6:20. \u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8 Jer 30:5(Jer 49:12). \u05e4\u05bc\u05b4\u05ea\u05b0\u05d2\u05bc\u05b8\u05dd Est 1:20. La mayor\u00eda de las veces \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 , \u00c9xo 24:12. N.T. <\/p>\n
A) Ley de Moises y de Israel dada por Dios: Mat 5:18; Mat 22:36; Mat 23:23; Luc 2:22; Luc 2:27; Luc 2:39; Luc 16:17; Jua 1:17; Jua 7:19; Jua 7:23; Jua 7:51; Jua 18:31; Jua 19:7; Hch 6:13; Hch 7:53; Hch 13:38; Hch 15:5; Hch 18:13; Hch 18:15; Hch 21:20; Hch 21:24; Hch 21:28; Hch 22:3; Hch 22:12; Hch 23:3; Hch 23:29; T.R., Hch 24:6; Hch 25:8; Rom 2:12-15; Rom 2:17; Rom 2:23; Rom 2:25-26; Rom 3:19-21; Rom 3:28; Rom 3:31; Rom 4:13-15; Rom 5:13; Rom 5:20; Rom 6:14-15; Rom 7:1-2; Rom 7:4-9; Rom 7:12; Rom 7:14; Rom 7:16; Rom 7:22; Rom 7:25; Rom 8:3-4; Rom 8:7; Textus Receptus Rom 9:32; Rom 10:5; Rom 13:8; Rom 13:10; Textus Receptus 1Co 7:39; 1Co 9:20; 1Co 15:56; G\u00e1l 2:16; G\u00e1l 2:19; G\u00e1l 2:21; G\u00e1l 3:2; G\u00e1l 3:5; G\u00e1l 3:10-13; G\u00e1l 3:17-19; G\u00e1l 3:21; G\u00e1l 3:23-24; G\u00e1l 4:4-5; G\u00e1l 4:21; G\u00e1l 5:3; G\u00e1l 5:14; G\u00e1l 5:18; G\u00e1l 6:13; Flp 3:5-6; Flp 3:9; 1Ti 1:8-9; Heb 7:5; Heb 7:12; Heb 7:19; Heb 7:28; Heb 8:4; Heb 8:10; Heb 9:22; Heb 10:1; Heb 10:8; Heb 10:16; Heb 10:28; Stg 2:11; Stg 4:11. <\/p>\n
B) La ley. <\/p>\n
1) Los cinco libros de Mois\u00e9s: Mat 12:5; Luc 2:23; Jua 8:5; Jua 8:17; 1Co 9:8-9; 1Co 14:34; G\u00e1l 3:10; G\u00e1l 4:21; Heb 9:19. <\/p>\n
2) \u1f41 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f31 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c6\u1fc6\u03c4\u03b1\u03b9 = El A.T.: Mat 5:17; Mat 7:12; Mat 11:13; Mat 22:40; Luc 16:16; Luc 24:44; Jua 1:45; Hch 13:15; Hch 24:14; Hch 28:23; Rom 3:21. <\/p>\n
3) figurativo Del cristianismo como nueva ley: Rom 3:27; G\u00e1l 6:2; Stg 1:25; Stg 2:8; Stg 2:12. <\/p>\n
C) Ley en general: Rom 3:27; Rom 7:2. <\/p>\n
D) Principio, regla : Rom 7:21; Rom 7:23; Rom 8:2; Heb 7:16.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Swanson<\/p>\n
(Swanson 3795)<\/p>\n
\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 (nomos), \u03bf\u03c5 (ou), \u1f41 (ho): s.masc.; \u2261 DBLHebr 9368; Strong 3551; TDNT 4.1022-1. LN 33.333 ley, regla que prescribe lo que una persona debe hacer (Rom 3:27; Heb 7:16); 2. LN 33.55 la Ley, la Tor\u00e1, el Pentateuco, los cinco primeros libros de Mois\u00e9s (Mat 11:13; Luc 24:44; Jua 1:45; Hch 28:23; Rom 5:13; Jua 8:5 v.l.); 3. LN 33.56 las Escrituras, las Sagradas Escrituras, el Tanaj, que no se limita a los cinco primeros libros del AT cristiano (Jua 10:34); 4. LN 33.58 \u1f41 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f31 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c6\u1fc6\u03c4\u03b1\u03b9 (ho nomos kai hoi proph\u0113tai), las escrituras sagradas (Mat 5:17; Mat 7:12; Mat 22:40; Luc 16:16; Hch 13:15; Rom 3:21+); 5. LN 33.341 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u03cc\u03c2 (nomos tou andros), ley del matrimonio (Rom 7:2+) <\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine NT<\/p>\n
nomos (\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2, G3551), relacionado con nemo, dividir, distribuir; significaba primariamente aquello que es asignado; de ah\u00ed, uso, costumbre, y luego ley, ley prescrita por costumbre, o por estatuto. El t\u00e9rmino ethos, costumbre, se retuvo para la ley no escrita, en tanto que nomos vino a ser el nombre establecido para la ley en tanto que decretada por un estado y establecida como la norma para la administraci\u00f3n de la justicia.<\/p>\n
En el NT se usa: (a) de ley en general (p.ej., Rom 2:12-13, expres\u00e1ndose all\u00ed un principio general relacionado con la ley; Rom 2:14; Rom 3:27 : \u00ab\u00bfPor cu\u00e1l ley?\u00bb, esto es, \u00ab\u00bfPor raz\u00f3n de qu\u00e9 tipo de principios, ha sido excluida la jactancia?\u00bb; Rom 4:15 b; Rom 5:13, refiri\u00e9ndose al per\u00edodo entre la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n y la promulgaci\u00f3n de la ley; Rom 7:1 a); contra aquellas gracias que constituyen el fruto del Esp\u00edritu \u00abno hay ley\u00bb (G\u00e1l 5:23). \u00abEl objetivo ostensible de la ley es el de reprimir las malas tendencias naturales del hombre en su estado ca\u00eddo; pero en la experiencia la ley no solo resulta ineficaz, sino que en realidad provoca una mayor actividad en estas tendencias. La intenci\u00f3n del don del Esp\u00edritu es impulsar al creyente a una vida en la que las tendencias naturales no tengan lugar, y producir en \u00e9l las tendencias contrarias. La ley, por ello, no tiene nada que decir en contra del fruto del Esp\u00edritu; por tanto, el creyente no solo no se encuentra bajo la ley (G\u00e1l 5:18), sino que la ley no halla lugar en su vida, en tanto que, y hasta all\u00ed donde, sea conducido por el Esp\u00edritu\u00bb (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, p. 298).<\/p>\n
(b) de una fuerza o influencia conduciendo a la acci\u00f3n (Rom 7:21, Rom 7:23 a), \u00abotra ley\u00bb (jeteros, en el sentido de \u00abdiferente\u00bb);<\/p>\n
(c) de la ley de Mois\u00e9s, la ley del Sina\u00ed: (1) con el art\u00edculo determinado (p.ej., Mat 5:18; Jua 1:17; Rom 2:15, Rom 2:18, Rom 2:20, Rom 2:26-27; Rom 3:19; Rom 4:15; Rom 7:4, Rom 7:7, Rom 7:14, Rom 7:16, Rom 7:22; Rom 8:3-4, Rom 8:7; G\u00e1l 3:10, G\u00e1l 3:12, G\u00e1l 3:19, G\u00e1l 3:21, G\u00e1l 3:24; G\u00e1l 5:3; Efe 2:15; Flp 3:6; 1Ti 1:8; Heb 7:19; Stg 2:9); (2) sin el art\u00edculo, destac\u00e1ndose con ello la ley de Mois\u00e9s en su car\u00e1cter como ley (p.ej., Rom 2:14 a; Rom 5:20; Rom 7:9, donde el acento en la cualidad recae en el hecho de que \u00abel mismo mandamiento que era para [que \u00e9l cre\u00eda que ser\u00eda un medio de] vida\u00bb, en realidad era \u00abpara [ten\u00eda el efecto de revelar su verdadero estado de] muerte\u00bb; Rom 10:4; 1Co 9:20; G\u00e1l 2:16, G\u00e1l 2:19, G\u00e1l 2:21; G\u00e1l 3:2, G\u00e1l 3:5, G\u00e1l 3:10 a,11,18,23; G\u00e1l 4:4-5, G\u00e1l 4:21 a; G\u00e1l 5:4, G\u00e1l 5:18; G\u00e1l 6:13; Flp 3:5, Flp 3:9; Heb 7:16; Heb 9:19; Stg 2:11; Stg 4:11). Con relaci\u00f3n a la afirmaci\u00f3n de G\u00e1l 2:16 de que \u00abel hombre no es justificado por las obras de la ley\u00bb, la ausencia de art\u00edculo antes de nomos indica la afirmaci\u00f3n de un principio, \u00abpor obediencia a ley\u00bb, pero es evidente que lo que est\u00e1 a la vista es la ley de Mois\u00e9s. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol est\u00e1 manteniendo que someterse a la circuncisi\u00f3n involucra la obligaci\u00f3n a guardar toda la ley. La circuncisi\u00f3n pertenece a la parte ceremonial de la ley, pero, en tanto que la ley de Mois\u00e9s se puede dividir entre lo ceremonial y lo moral, no se hace tal divisi\u00f3n, y ni tan solo se asume, en las Escrituras. La afirmaci\u00f3n mantiene la libertad del creyente ante la ley de Mois\u00e9s en su totalidad como medio de justificaci\u00f3n;<\/p>\n
(d) por metonimia, de los libros que contienen la ley: (1) del Pentateuco (p.ej., Mat 5:17; Mat 12:5; Luc 16:16; Luc 24:44; Jua 1:45; Rom 3:21; G\u00e1l 3:10); (2) de los Salmos (Jua 10:34; Jua 15:25); de los Salmos, Isa\u00edas, Ezequiel y Daniel (Jua 12:34); de los Salmos e Isa\u00edas (Rom 3:19, con los vv, 10-18); Isa\u00edas (1Co 14:21); de todo ello se puede deducir que \u00abla ley\u00bb en su sentido m\u00e1s inclusivo era un t\u00edtulo alternativo para referirse a \u00ablas Escrituras\u00bb.<\/p>\n
Las siguientes frases especifican leyes de varios tipos: (a) \u00abla ley de Cristo\u00bb (G\u00e1l 6:2), esto es, bien dada por \u00e9l, como en el Serm\u00f3n del Monte y en Jua 13:14-15; Jua 15:4, o la ley o principio mediante el cual vivi\u00f3 el mismo Cristo (Mat 20:28; Jua 13:1). No se trata de verdaderas alternativas, porque la ley impuesta por Cristo fue siempre aquella por la cual \u00e9l mismo vivi\u00f3 en los \u00abd\u00edas de su carne\u00bb. \u00e9l confirm\u00f3 la ley como siendo de autoridad divina (cf. Mat 5:18); sin embargo, \u00e9l dio una norma m\u00e1s elevada de vida que la obediencia rutinaria a la entonces vigente versi\u00f3n legal de la ley, norma que, sin anular la ley, \u00e9l encarn\u00f3 en su propio car\u00e1cter y vida (v\u00e9ase, p.ej., Mat 5:21-48). Esta rotura con el legalismo se ve especialmente en relaci\u00f3n con la parte ritual o ceremonial de la ley en su aspecto mas amplio. \u00e9l se mostr\u00f3 superior a todas las interpretaciones humanas de la ley; (b) \u00abla ley de la fe\u00bb (Rom 3:27), esto es, un principio que exige solo fe de parte del hombre; (c) \u00abla ley de mi mente\u00bb (Rom 7:23), aquel principio que gobierna la nueva naturaleza en virtud del nuevo nacimiento; (d) \u00abla ley del pecado\u00bb (Rom 7:23), el principio mediante el cual el pecado ejerce su influencia y poder a pesar del deseo de hacer lo recto; \u00abdel pecado y de la muerte\u00bb (Rom 8:2), siendo la muerte el efecto; (e) \u00abla \u2026 ley \u2026 de la libertad\u00bb (Stg 1:25; Stg 2:12), t\u00e9rmino inclusivo de todas las Escrituras, no una ley obligatoria impuesta desde fuera, sino encontrando una obediencia bien dispuesta a trav\u00e9s del deseo y delicia del ser renovado que est\u00e1 sometido a ella. Este considera sus interioridades y se deleita en sus ense\u00f1anzas. Est\u00e1 \u00abbajo la ley (ennomos, \u00aben ley\u00bb, implic\u00e1ndose en ello uni\u00f3n y sumisi\u00f3n) de Cristo\u00bb (1Co 9:21; cf., p.ej., Sal 119:32, Sal 119:45, Sal 119:97; 2Co 3:17); (f) \u00abla ley real\u00bb, en el sentido de \u00abregia\u00bb (Stg 2:8), esto es, la ley del amor, regia en la majestad de su poder, la ley de la que dependen todas las dem\u00e1s leyes (Mat 22:34-40; Rom 13:8; G\u00e1l 5:14); (g) \u00abla ley del Esp\u00edritu de vida\u00bb (Rom 8:2), esto es, el principio animador por el cual el Esp\u00edritu Santo act\u00faa como el Impartidor de vida (cf. Jua 6:33); (h) \u00abuna ley de justicia (Rom 9:31), esto es, un principio general presentando la justicia como el objeto y resultado de guardar una ley, particularmente la ley de Mois\u00e9s (cf. G\u00e1l 3:21); (i) \u00abla ley del mandamiento carnal\u00bb (RV; RVR: \u00abconforme a la descendencia\u00bb), esto es, la ley concerniente al sacerdocio aar\u00f3nico, que designaba a hombres condicionados por las circunstancias y limitaciones de la carne. En la Ep\u00edstola a los Hebreos la ley es considerada especialmente en relaci\u00f3n con el contraste entre el sacerdocio de Cristo y el establecido bajo la ley de Mois\u00e9s y en relaci\u00f3n con el acceso a Dios y la adoraci\u00f3n. En estos respectos la ley \u00abnada perfeccion\u00f3\u00bb (G\u00e1l 7:19). Con esto, se declara, \u00abqueda abrogado el mandamiento anterior \u2026 y \u2026 hay la introducci\u00f3n de una mejor esperanza\u00bb. Esta queda establecida bajo el \u00abnuevo Pacto\u00bb, pacto este que queda instituido sobre la base de \u00abmejores promesas\u00bb (G\u00e1l 8:6).<\/p>\n
Notas: (1) En G\u00e1l 5:3, la afirmaci\u00f3n de que la aceptaci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n constituye al hombre deudor para cumplir \u00abtoda la ley\u00bb considera a la ley como constituida por mandamientos separados, cada uno de ellos esencial para el conjunto, y proclama la unidad de la ley; en G\u00e1l 5:14, la afirmaci\u00f3n de que \u00abtoda la ley\u00bb se cumple en el solo mandamiento del amor considera los mandamientos separados como combinados para constituir una sola ley. (2) En Rom 8:3, \u00ablo que era imposible para la ley\u00bb es, lit., \u00abla incapacidad (adunaton, neutro del adjetivo adunatos, incapaz, utilizado como nombre) de la ley\u00bb. Esto puede referirse bien a \u00abla debilidad de la ley\u00bb o \u00abaquello que era imposible para la ley\u00bb, como traduce la RVR . Esta \u00faltima traducci\u00f3n es la preferible; el significado viene a ser el mismo en efecto. La ley ni pod\u00eda dar libertad de la condenaci\u00f3n ni impartir vida. (3) Para la aparente diferencia entre la ense\u00f1anza de Pablo y la de Santiago con respecto a la ley, v\u00e9ase bajo . (4) Para nomodidaskaloi, \u00abdoctores de la ley\u00bb (Luc 5:17, y en singular en Hch 5:34; 1Ti 1:7), v\u00e9ase DOCTOR, N\u00ba 2.\u00b6<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diccionario Strong \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 n\u00f3mos de un primario \u03bd\u03ad\u03bc\u03c9 n\u00e9mo, (repartir, espec\u00edficamente comida o forraje a los animales); ley (mediante la idea de uso prescriptivo), generalmente (regulaci\u00f3n), espec\u00edficamente (de Mois\u00e9s [incierto el volumen]; tambi\u00e9n el evangelio), o figurativamente (un principio) : pleito, ley. —- Diccionario Tuggy \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2, \u03bf\u03c5, \u1f41. Ley, principio, regla. A.T. \u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 , Deu … Continuar leyendo \u00abG3551\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enciclopedia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}