v. Camino, Dintel, Entrada
\nGen 19:1 Lot estaba sentado a la p de Sodoma
\nGen 22:17 tu descendencia poseer\u00e1 las p de sus
\nGen 28:17 lugar .. es casa de Dios, y p del cielo
\nExo 12:23 pasar\u00e1 Jehov\u00e1 aquella p, y no dejar\u00e1
\nDeu 11:20 las escribir\u00e1s en los postes .. y en tus p
\nJdg 16:3 tomando las p de la ciudad con sus dos
\nNeh 13:19 dije que se cerrasen las p, y orden\u00e9
\nJob 31:9 si estuve acechando a la p de mi pr\u00f3jimo
\nJob 31:32 el forastero .. mis p abr\u00eda al caminante
\nJob 38:17 \u00bfte han sido descubiertas las p de la
\nPsa 24:7, 9 alzad, oh p, vuestras cabezas, y alzaos
\nPsa 84:10 escoger\u00eda antes estar a la p de la casa
\nPsa 118:20 esta es p de Jehov\u00e1; por ella entrar\u00e1n
\nPsa 122:2 nuestros pies estuvieron dentro de tus p
\nPro 5:8 aleja .. y no te acerques a la p de su casa
\nPro 8:3 de las p, a la entrada de las p da voces
\nPro 17:19 el que abre demasiado la p busca su ruina
\nPro 26:14 como la p gira sobre sus quicios, as\u00ed el
\nPro 31:23 su marido es conocido en las p, cuando
\nIsa 26:2 abrid las p, y entrar\u00e1 la gente justa
\nIsa 26:20 anda, pueblo m\u00edo .. cierra tras ti tus p
\nIsa 45:2 quebrantar\u00e9 p de bronce, y cerrojos de
\nIsa 60:11 tus p estar\u00e1n de continuo abiertas; no se
\nIsa 60:18 tus muros llamar\u00e1s .. a tus p Alabanza
\nIsa 62:10 pasad por las p; barred el camino al
\nJer 7:2 a la p de la casa de Jehov\u00e1, y proclama
\nEze 8:8 cava .. y cav\u00e9 en la pared, y he aqu\u00ed una p
\nMal 1:10 \u00bfqui\u00e9n .. hay de .. que cierre las p o
\nMat 6:6 y cerrada la p, ora a tu Padre que est\u00e1 en
\nMat 7:13 entrad por la p estrecha .. ancha es la p
\nMat 16:18 las p del Hades no prevalecer\u00e1n contra
\nMat 24:33; Mar 13:29 que est\u00e1 cerca, a las p
\nMat 25:10 entraron .. a las bodas; y se cerr\u00f3 la p
\nMat 26:71 saliendo \u00e9l a la p, le vio otra, y dijo
\nLuk 13:24 esforzaos a entrar por la p angosta
\nJoh 10:1 el que no entra por la p en el redil de las
\nJoh 10:9 yo soy la p; el que por m\u00ed entrare, ser\u00e1
\nJoh 18:16 mas Pedro estaba fuera, a la p. Sali\u00f3
\nJoh 20:19 estando las p cerradas en el lugar donde
\nAct 3:2 a quien pon\u00edan .. a la p del templo que
\nAct 5:9 a la p los pies de los que han sepultado
\nAct 5:19 abriendo de noche las p de la c\u00e1rcel y
\nAct 12:10 llegaron a la p .. que daba a la ciudad
\nAct 12:14 la cual .. de gozo no abri\u00f3 la p, sino
\nAct 14:27 hab\u00eda abierto la p de la fe a los gentiles
\nAct 16:13 salimos fuera de la p, junto al r\u00edo, donde
\nAct 16:26 al instante se abrieron todas las p
\n1Co 16:9 se me ha abierto p grande y eficaz, y las
\n2Co 2:12 aunque se me abri\u00f3 p en el Se\u00f1or
\nCol 4:3 para que el Se\u00f1or nos abra p para la
\nHeb 13:12 tambi\u00e9n Jes\u00fas .. padeci\u00f3 fuera de la p
\nJam 5:9 he aqu\u00ed, el juez est\u00e1 delante de la p
\nRev 3:8 he puesto delante de ti una p abierta, la
\nRev 3:20 yo estoy a la p y llamo; si alguno oye
\nRev 4:1 mir\u00e9, y he aqu\u00ed una p abierta en el cielo
\nRev 21:12 con doce p, y en las p, doce \u00e1ngeles
\nRev 21:21 las doce p eran doce perlas; cada una
\nRev 21:25 sus p nunca ser\u00e1n cerradas de d\u00eda, pues
\nRev 22:14 y para entrar por las p en la ciudad<\/p>\n
Puerta (heb. shaar, el conjunto de la puerta y, la mayor\u00ed\u00ada de las veces, refiri\u00e9ndose a una de gran multitud; dal, propiamente la hoja de la puerta, que sol\u00ed\u00ada ser de madera y, a veces, enchapada de metal; delet, que junto con dal se refieren a las puertas menores, las de casas particulares; aram. tera y gr. th\u00fara, por lo general se refieren a la puerta de una casa familar; gr. p\u00fal’, por lo general se refiere a la puerta monumental [del templo, la ciudad, el Hades, etc.]; pulon). 416. Una puerta antigua en el muro de la ciudad de Ugarit (Ras Shamra). Entrada, generalmente protegida, a una ciudad, un palacio o un templo. La puerta de una ciudad serv\u00ed\u00ada como atalaya (2Sa 18:24; 2Ki 9:17), punto para hacer negocios (2Ki 7:1), para tener audiencias (1Ki 22:10), transacciones legales (Gen 23:10, 18; Rth 4:1-11) y juzgar los casos y pronunciar sentencias (Deu 21:19-21; 22:13-21; Amo_958 5:10). Los lugares sin edificaci\u00f3n cerca de las puertas dentro de las ciudades, eran sitios p\u00fablicos de reuni\u00f3n y centros de vida comunitaria (Neh 8:1, 3). 417. Modelo de los fundamentos de la puerta de la ciudad de Tell en-Natsbeh, probablemente en la antigua Mizpa, del per\u00ed\u00adodo de los reyes hebreos. La torre (izquierda) en el muro exterior ten\u00ed\u00ada una ranura para la barra de la puerta; n\u00f3tese los asientos en la caseta del portero y en el exterior. Las excavaciones en Palestina muestran diferentes estructuras de puertas. Las de las ciudades m\u00e1s antiguas eran sencillas, no mucho m\u00e1s que aberturas en el muro que se cerraban con un port\u00f3n (fig 416). Con la llegada del 2\u00c2\u00ba milenio a.C. fueron m\u00e1s complejas y techadas. Se constru\u00ed\u00adan de uno a 4 pares de torres en la abertura para que su captura fuera lo m\u00e1s dif\u00ed\u00adcil posible. Durante ese milenio la mayor\u00ed\u00ada de las ciudades ten\u00ed\u00adan una sola puerta, o a lo m\u00e1s 2, ya que tales brechas en los muros siempre eran puntos d\u00e9biles en el sistema defensivo. Cuando se fortificaron y se hicieron m\u00e1s complejas sus estructuras su n\u00famero tambi\u00e9n aument\u00f3. Por ejemplo, Jerusal\u00e9n ten\u00ed\u00ada 7 puertas en tiempos de los reyes de Jud\u00e1. Las puertas de madera, sin duda cubiertas o reforzadas con bronce (fig 516), probablemente estaban dispuestas por pares, afirmadas a postes verticales; el extremo inferior de \u00e9stas giraban dentro de un encastre de piedra, mientras el extremo superior lo hac\u00ed\u00ada en uno met\u00e1lico. Para asegurarlas se usaban vigas atravesadas y afirmadas en receso en los muros de las torres que estaban a cada lado de la puerta (Deu 3:5; 1Ki 4:13; 2Ch 8:5; 14:7). En Gezer, Meguido y Hazor se encontraron puertas casi id\u00e9nticas (figs 495, 496). Tambi\u00e9n son de un dise\u00f1o y tama\u00f1o similar a las del templo de Ezequiel (Eze 40:6-19). La fig 417 es una maqueta que representa la puerta de la ciudad de Tell en-Natsbeh, del per\u00ed\u00adodo de los reyes hebreos, como se la ve\u00ed\u00ada cuando fue excavada por W. F. Bad\u00e9 en 1932. El primer plano muestra el atrio de entrada con sus bancos de piedra. Entre las 2 torres a cada lado del pasadizo hab\u00ed\u00ada habitaciones que ten\u00ed\u00adan asientos de piedra enfrentados. La puerta ten\u00ed\u00ada unos 4,25 m de ancho. Las hojas giraban sobre pivotes con bases de piedra. Una piedra en el medio del pasadizo serv\u00ed\u00ada como tope para ellas. En la torre fortificada del este (izquierda en la ilustraci\u00f3n) hab\u00ed\u00ada una ranura para la barra que se atravesaba sobre las hojas una vez cerrada la puerta. En este Diccionario se mencionan las siguientes puertas (v\u00e9ase bajo cada nombre las explicaciones correspondientes; agr\u00e9guese \u00abPuerta de\/del\/de la\/de las\/de los\u00bb): Benjam\u00ed\u00adn, Efra\u00ed\u00adn, Josu\u00e9, Shur y Sodoma. A continuaci\u00f3n de esta entrada v\u00e9anse las siguientes: \u00ed\u0081ngulo, Juicio, Muladar, Pescado, C\u00e1rcel, Fuente, Ovejas, Caballos, Tiestos, La Hermosa, M\u00e1s Alta, Nueva, Oriental y Vieja. Puerta de Arriba. V\u00e9anse Puerta de las Ovejas; Puerta M\u00e1s Alta.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
lat\u00ed\u00adn porta. Abertura para entrar y salir. Las ciudades amuralladas ten\u00ed\u00adan puertas, Gn 19, 1; 23, 10; 34, 20; Dt 3, 5; Rt 4, 1; las opuestas de las ciudades se cerraban por la noche, Jos 2, 5. Ante las puertas de las ciudades, fuera de sus muros, se encontraban los mercados, se proclamaban los edictos y se administraba justicia, Dt 17, 5; 21, 19; 22, 15\/21\/24; 25, 7; Jos 20, 4. Este t\u00e9rmino tiene un abundante uso metaf\u00f3rico en las Escrituras. La p. puede indicar, ciudad, ciudades, Gn 22, 17; 24, 60; Indica que se est\u00e1 pr\u00f3ximo a un lugar, que un acontecimiento es inminente, un peligro, Gn 4, 7; Sal 107 (106), 18; Is 38, 10; St 5, 9; Mt 24, 33; Mc 13, 29. Los labios son las puertas de la boca, Si 28, 25; Mi 7, 5. La p. que se abre, es una met\u00e1fora empleada en el N. T. para indicar las posibilidades de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica, Hch 14, 27; 1 Co 16, 9; 2 Co 2, 12; Col 4, 3. La p. de la perdici\u00f3n es ancha, die Jes\u00fas, y angosta la de la salvaci\u00f3n, Mt 7, 13; Jes\u00fas es la puerta del redil que da acceso a las ovejas, Jn 1, 7 y 9. Las puertas del mal, las del Hades, el infierno, \u2020\u0153T\u00fa eres Pedro, y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella\u2020\u009d, Mt 16, 18. Jes\u00fas \u2020\u0153tiene la llave de David: si \u00e9l abre, nadie puede cerrar; si \u00e9l cierra, nadie puede abrir\u2020\u009d, Ap 3, 7; \u00e9l toca la p. y si alguien lo oye y le abre, entrar\u00e1 y cenar\u00e1 con \u00e9l, Ap 3, 20.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n y el Templo ten\u00ed\u00adan muchas puertas y \u00e9stos son sus nombres: 1 Aguas, de las, Ne 3, 26; 8, 1\/3\/16; 12, 37. 2. \u00ed\u0081ngulos, de los, Za 14, 10. 3. Benjam\u00ed\u00adn, de, Jr 38, 7; Za 14, 10. 4. Caballos, de los, 2 Cro 23, 15; Ne 3, 28; Jr 31, 40. 5. Central, Jr 39, 3. 6. Efra\u00ed\u00adm, de, 2 R 14, 13; 2 Cro 25, 23; Ne 8, 16; 12, 39. 7. \u00ed\u0081ngulo, del, 2 R 14, 13; 2 Cro 25, 23; 26, 9; Jr 31, 38. 8. Fuente, de la, Ne 3, 15; 12, 37. 9. Fundaci\u00f3n, de la, 2 Cro 23, 5. 10. Hermosa, Hch 3, 2 y 10. En esta p. los ap\u00f3stoles Pedro y Juan sanaron a un hombre tullido de nacimiento. 11. Inspecci\u00f3n, de la, Ne 3, 31. 12. Josu\u00e9, de, 2 R 23, 8. 13. Muladar, del, Ne 2, 13; 3, 13-14; 12, 31. 14. Norte, del, 1 Cro 26, 14. 15. Nueva, Jr 36, 10. 16. Occidente, del, 1 Cro 26, 16. 17. Oriental, 1 Cro 26, 14; 2 Cro 31, 14; 18. Ovejas, de las, Ne 3, 1 y 32. 19. Peces, de los, 2 Cro 33, 14; Ne 3, 3; 12, 39; So 1, 10. 20. Prisi\u00f3n, de la, Ne 12, 39. 21. Rey, del, 1 Cro 9, 18. 22. Superior, 2 R 15, 35; 2 Cro 27, 3. 23. Sur, del, 1 Cro 26, 15. 24. Tejoletas, de la, o de la Alfarer\u00ed\u00ada, Jr 19, 2. 25. Valle, del, 2 Cro 26, 9; Ne 2, 13 y 15; 3, 13. 26. Vieja, o del Barrio Nuevo, Ne 3, 6; en Ne 12, 39, se le llama de Efra\u00ed\u00adm.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
1. (Hebreos, pethah, abertura, portal, deleth, puerta; gr., thyra).<\/p>\n
En tiempos antiguos las puertas se mov\u00ed\u00adan sobre pivotes que giraban en huecos arriba y abajo, y con frecuencia eran puertas dobles. En el NT se utiliza la palabra frecuentemente en sentido figurado, muchas veces en referencia a Cristo (Joh 10:1-2, Joh 10:7; Rev 3:20) y a veces a la oportunidad (Mat 25:10; Act 14:27; 1Co 16:9), la libertad y el poder (Col 4:3).
\n2. (Hebreos, generalmente sha\u2020\u2122ar, abertura; gr., pyle). La entrada a edificios, terrenos o ciudades cerradas. La gente del Medio Oriente iba a las puertas de la ciudad para asuntos legales, conversaci\u00f3n, trueques y noticias (Psa 69:12). La entrada com\u00fan consist\u00ed\u00ada en puertas dobles revestidas de metal (Psa 107:16; Isa 45:2). Se quemaban f\u00e1cilmante las puertas de madera sin revestimiento de hierro (Jdg 9:52; Neh 2:3, Neh 2:17).<\/p>\n
Algunas puertas eran de bronce (Act 3:2); otras eran de piedra maciza (Isa 54:12; Rev 21:21).<\/p>\n
Como los puntos m\u00e1s d\u00e9biles de los muros de la ciudad, las puertes frecuentemente eran objeto de ataque enemigo (Jdg 5:8; 1Sa 23:7; Eze 21:15, Eze 21:22) y por lo tanto estaban flanqueadas por torres (2Sa 18:24, 2Sa 18:33; 2Ch 14:7; 2Ch 26:9). Poseer la puerta era poseer la ciudad (Gen 24:60). Se cerraban las puertas de noche y se volv\u00ed\u00adan a abrir por la ma\u00f1ana (Deu 3:5; Jos 2:5, Jos 2:7).<\/p>\n
Se realizaban los mercados en la puerta y el art\u00ed\u00adculo principal que se vend\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad frecuentemente daba su nombre a la puerta (Puerta de las Ovejas, Neh 3:1; Puerta del Pescado, Neh 3:3; Puerta de los Caballos, Neh 3:28). La puerta era el lugar donde se reun\u00ed\u00ada la gente para o\u00ed\u00adr un anuncio importante (2Ch 32:6; Jer 7:2; Jer 17:19-27) o la lectura de la ley (Neh 8:1, Neh 8:3) o donde los ancianos realizaban los asuntos legales (Deu 16:18; Deu 21:18-20; Jos 20:4; Rth 4:1-2, Rth 4:11). La puerta tambi\u00e9n era el lugar de audiencia del rey o el jefe (2Sa 19:8; 1Ki 22:10; Dan 2:48-49).<\/p>\n
Figuradamente, las puertas se refieren a la gloria de una ciudad (Isa 3:26; Isa 14:31) o a la ciudad misma (Psa 87:2; Psa 122:2).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Las puertas de las antiguas ciudades amuralladas eran los lugares de reuni\u00f3n donde se realizaban los negocios importantes. En Tell-en-Nasbe (v\u00e9ase Mizpa) bancas de piedra a lo largo de las paredes que rodeaban la puerta prove\u00ed\u00adan asientos para aquellos que ten\u00ed\u00adan negocios que efectuar (v\u00e9ase Rt. 4:1). Las puertas de la ciudad eran por lo general de madera (Neh. 2:8; v\u00e9ase 1:3; 2:13) reforzadas con bandas de cobre o cubiertas con placas de cobre.
\nEl tipo de puertas salom\u00f3nicas en Meguido, Hazor y Gezer eran elaboradas estructuras defensivas. En realidad, eran una serie de puertas que colgaban de pilares que sal\u00ed\u00adan de un lado de la pared La puerta exterior estaba protegida por una torre. Cuando las puertas de entrada se cerraban se aseguraban con una barra, algunas veces hecha de cobre. Las puertas mismas se constru\u00ed\u00adan para girar sobre pivotes centrales insertados en huecos de piedra.
\nLas casas excavadas en *Tell Beit Mirsim, en el per\u00ed\u00adodo desde 2200 hasta 1600 a. de J.C. , dan evidencia de puertas pesadas pero muchas de ellas, desde el per\u00ed\u00adodo de 900 hasta 600 a. de J.C. , no ten\u00ed\u00adan pivotes. Se puede conjeturar que en los dif\u00ed\u00adciles tiempos anteriores, se necesitaron puertas resistentes, pero que con el establecimiento de la monarqu\u00ed\u00ada dav\u00ed\u00addica (v\u00e9ase 1 S. 25:7\u20139) el orden fue restaurado y un simple colgante a la entrada era todo lo que se necesitaba como puerta en una vivienda. Lot ten\u00ed\u00ada una puerta fuerte en su casa en Sodoma, lo cual indica la necesidad de precauciones especiales all\u00ed\u00ad (Gn. 19:9\u201311).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo sha\u2020\u2122ar, traducido como p., se\u00f1ala a las entradas que permit\u00ed\u00adan el acceso a ciudades amuralladas. Poseer \u2020\u0153las p. de los enemigos\u2020\u009d equivale a vencerlos y controlarlos (Gen 22:17; Gen 24:60). Dependiendo de su tama\u00f1o e importancia, las ciudades por lo general ten\u00ed\u00adan varias p. A veces se constru\u00ed\u00adan torres junto a ellas. Uz\u00ed\u00adas edific\u00f3 \u2020\u0153torres en Jerusal\u00e9n, junto a la puerta del \u00e1ngulo, y junto a la puerta del valle … y las fortific\u00f3\u2020\u009d (2Cr 26:9). Cuando el muro era muy ancho, la entrada ten\u00ed\u00ada dos p., una exterior y otra interior. \u2020\u0153David estaba sentado entre las dos p.\u2020\u009d cuando, tras la batalla con las fuerzas de Absal\u00f3n, el atalaya anunci\u00f3 que ven\u00ed\u00ada un mensajero (2Sa 18:24). Las hojas de las p. eran de madera, a veces recubiertas con metal, y se aseguraban con cerrojos de hierro (\u2020\u0153Porque quebrant\u00f3 las puertas de bronce y desmenuz\u00f3 los cerrojos de hierro\u2020\u009d [Sal 107:16; Isa 45:2]). Por la noche se cerraban las p. (Jos 2:5; Neh 7:3).<\/p>\n
Junto a la p. de la ciudad hab\u00ed\u00ada una plaza, lugar muy importante para la vida social y econ\u00f3mica. Las transacciones comerciales y aun muchos actos solemnes de gobierno se celebraban all\u00ed\u00ad. Serv\u00ed\u00ada tambi\u00e9n de mercado (2Re 7:1). All\u00ed\u00ad se sentaban los m\u00e1s prestigiosos de la ciudad (\u2020\u0153Su marido es conocido en las p., cuando se sienta con los ancianos de la tierra\u2020\u009d [Pro 31:23]). \u2020\u00a2Booz fue \u2020\u0153a la p.\u2020\u009d para realizar la transacci\u00f3n con el pariente de Elimelec mediante la cual obtuvo a Rut (Rut 4:1). Frente a la p. se ventilaban los asuntos legales. Unos padres que tuvieran a un \u2020\u0153hijo contumaz y rebelde\u2020\u009d deb\u00ed\u00adan llevarlo \u2020\u0153ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva\u2020\u009d para ser juzgado (Deu 21:19-20). Alguien que quer\u00ed\u00ada acogerse a una de las ciudades de refugio deb\u00ed\u00ada presentarse \u2020\u0153a la puerta de la ciudad\u2020\u009d para explicar su caso a los ancianos (Jos 20:4). No quebrantar \u2020\u0153en la p. al afligido\u2020\u009d significa no aplastarle en juicio (Pro 22:22).
\nutiliza la palabra como met\u00e1fora para se\u00f1alar el acceso a alguna bendici\u00f3n o maldici\u00f3n de car\u00e1cter espiritual. As\u00ed\u00ad, se habla de \u2020\u0153las p. de la muerte\u2020\u009d (Sal 9:13); las \u2020\u0153p. eternas\u2020\u009d por las cuales pasa el Rey de gloria (Sal 24:7-10); \u2020\u0153las p. de la justicia\u2020\u009d y \u2020\u0153la p. de Jehov\u00e1\u2020\u009d, por las cuales entran los justos (Sal 118:19-20).
\nSe\u00f1or Jes\u00fas es \u2020\u0153la p. de la ovejas\u2020\u009d y el que entra por \u00e9l \u2020\u0153ser\u00e1 salvo\u2020\u009d (Jua 10:1-9). Tambi\u00e9n nos dice que hay que entrar \u2020\u0153por la p. estrecha; porque ancha es la p., y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n … porque estrecha es la p…. que lleva a la vida…\u2020\u009d (Mat 7:13-14). En la visi\u00f3n de Juan, la nueva Jerusal\u00e9n tiene \u2020\u0153doce p.; y en las p., doce \u00e1ngeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel…\u2020\u009d (Apo 21:12).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CONS TIPO<\/p>\n
ver, JERUSALEN<\/p>\n
vet, (a) Las ciudades fortificadas y los palacios ten\u00ed\u00adan una o varias puertas que permit\u00ed\u00adan la entrada y salida de sus habitantes y que imped\u00ed\u00adan, en caso necesario, la entrada al enemigo. Con frecuencia ten\u00ed\u00adan poderosas torres que las proteg\u00ed\u00adan (2 Cr. 26:9). A menudo, la puerta era una entrada monumental, embovedada, que atravesaba la torre. Se cruzaban grandes barras contra las puertas para hacerlas impenetrables (Dt. 3:5; 1 R. 4:13; 2 Cr. 8:5; 14:7). El t\u00e9rmino \u00abpuerta\u00bb significa asimismo el lugar m\u00e1s p\u00fablico de la ciudad, donde se trataban los asuntos (1 R. 22:10; 2 R. 7:1; Ez. 11:1), donde se llevaban a cabo las transacciones legales ante testigos (Gn. 23:10, 18; Rt. 4:1-11). Era el lugar en el que se examinaban y juzgaban los litigios (Dt. 21:19; 22:15; 25:7-9; Jb. 29:7; Am. 5:15). Las moradas aristocr\u00e1ticas ten\u00ed\u00adan portales (Lc. 16:20) que permit\u00ed\u00adan una exhibici\u00f3n de lujo (Pr. 17:19). El t\u00e9rmino heb. \u00abdeleth\u00bb designa el conjunto de la puerta que gira sobre sus goznes, as\u00ed\u00ad como la hoja m\u00f3vil (Gn. 19:6; Jue. 3:23). El t\u00e9rmino \u00abtsela\u00bb se emplea a prop\u00f3sito de los paneles m\u00f3viles de un batiente (1 R. 6:34). En el Templo de Salom\u00f3n, la puerta del santuario ocupaba, seg\u00fan parece, 1\/4 del muro (1 R. 6:33). En el estado actual de nuestros conocimientos, la interpretaci\u00f3n de este pasaje no es muy segura. La LXX y la Vulgata traducen \u00abpuerta cuadrangular\u00bb. Para la Puerta de las Ovejas, del Pescado, de la Fuente, v\u00e9ase JERUSALEN b, C. (b) \u00abPuerta\u00bb se usa metaf\u00f3ricamente del medio de entrada a bendici\u00f3n. El Se\u00f1or Jesucristo dijo: \u00abYo soy la puerta; el que por m\u00ed\u00ad entrare, ser\u00e1 salvo.\u00bb La salvaci\u00f3n es s\u00f3lo por medio de El (Jn. 10:9). Tambi\u00e9n dijo que, como Pastor verdadero, El hab\u00ed\u00ada entrado en el redil por la puerta; esto es, que aunque era el Hijo de Dios, entr\u00f3 obedientemente a trav\u00e9s de lo que Dios hab\u00ed\u00ada ordenado, siendo circuncidado, presentado en el Templo, y entrando adem\u00e1s a formar parte del residuo mediante el bautismo (Jn. 10:1-9; cfr. Lc. 2:21-22; 3:21-22). Dios abri\u00f3 \u00abla puerta de la fe\u00bb a los gentiles mediante el ministerio de Pablo y Bernab\u00e9 (Hch. 14:27). Las oportunidades para el servicio reciben el nombre de \u00abpuertas abiertas\u00bb (cfr. 1 Co. 16:9; 2 Co. 2:12; Col. 4:3; Ap. 3:8). En la Iglesia en su estado laodicense el Se\u00f1or es presentado fuera de ella, pidiendo admisi\u00f3n, a fin de que algunos le oigan individualmente, con promesa de bendici\u00f3n a aquellos que le abran (Ap. 3:20).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Las puertas de las casas, que sol\u00ed\u00adan ser bajas, eran ordinariamente de madera (Mc 1, 33; 2, 2; 11, 4; Lc 11, 7; 13, 24; Jn 18, 16); m\u00e1s amplias eran las de la sala ohabitaci\u00f3n m\u00e1s grande de la casa (Mt 25, 10; Jn 20, 19. 26); las dem\u00e1s habitaciones ten\u00ed\u00adan tambi\u00e9n puertas (Mt 6, 6); en las casas grandes la puerta es un verdadero portal, lugar de reuniones (Mt 26, 71). Por \u00abpuerta de la ciudad\u00bb se entiende no s\u00f3lo las grandes puertas que daban acceso a la misma, ordinariamente de madera revestidas de bronce, sino el espacio anterior a la puerta, que era una verdadera plaza, lugar de reuniones en la vida p\u00fablica (Lc 7, 12; Act 9, 24; 12, 10; 14, 13; 16, 13; Heb 13, 12; Ap 22, 14). En los evangelios se habla de la puerta en sentido metaf\u00f3rico, para indicar que una situaci\u00f3n preocupante est\u00e1 ya encima, a la puerta (Mt 24, 33; Mc 13, 29); para hablar de la entrada en el reino de los cielos (Mt 7, 13-14; 25, 10; Lc 13, 24); se habla del infierno y del cielo con espacios cerrados por puertas, cuyas llaves est\u00e1n en las manos de Dios (Mt 16, 18). Jesucristo mismo se compara a la puerta por donde han de entrar todos los hombres para conseguir la salvaci\u00f3n (Jn 10, 7-9). San Juan contempla a la Jerusal\u00e9n celeste con doce puertas, de cara a los cuatro puntos cardinales (tres a cada punto), s\u00ed\u00admbolo de que en el reino de los cielos no hay discriminaci\u00f3n alguna, de que la llamada para entrar en \u00e9l es universal y de que en \u00e9l pueden entrar todos los hombres de todos los tiempos y de todas las geograf\u00ed\u00adas (Ap 21, 21-25). -> pastor.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Las ciudades antiguas de Oriente, en el entorno de Palestina, sol\u00ed\u00adan tener varios lugares de encuentro, entre ellos, el palacio real, el templo y la torre de defensa. El m\u00e1s importante para el pueblo era la puerta, como espacio abierto para el encuentro y la relaci\u00f3n personal, lo mismo que para la administraci\u00f3n de la justicia, pues all\u00ed\u00ad sol\u00ed\u00adan reunirse los ancianos y\/o jueces (cf. Prov 31,23). (1) Apocalipsis. La nueva Jerusal\u00e9n tendr\u00e1 doce puertas (pyIones) de piedras preciosas, que llevan los nombres de los patriarcas de Israel y de los ap\u00f3stoles del Cordero (principio y culmen de la salvaci\u00f3n) y est\u00e1n presididas por doce \u00e1ngeles, signo de presencia y cuidado de Dios (Ap 21,12-21). Ellas siguen cumpliendo una funci\u00f3n orientadora para los pueblos que quieran salvarse (21,24), pero no se cierran ni de d\u00ed\u00ada ni de noche (21,25), pues no habr\u00e1 peligro en ella (nadie puede amenazarla) y todos hallar\u00e1n all\u00ed\u00ad su plenitud y bienaventuranza (cf. 22,14). (2) La Biblia de los p\u00f3rticos. Muchas de las puertas y p\u00f3rticos de las grandes iglesias rom\u00e1nicas contienen escenas del Apocalipsis y de otros libros de la Biblia, especialmente: el Cristo Vencedor (Pantokrator), los cuatro Vivientes (Tetramorfo) y los veinticuatro ancianos (m\u00fasica celeste), con los \u00e1ngeles trompeteros, escenas de juicio… El Apocalipsis, representado as\u00ed\u00ad en los t\u00ed\u00admpanos de muchas puertas, puede interpretarse como gu\u00ed\u00ada de un camino purificador que lleva a la confesi\u00f3n de los pecados y a la transformaci\u00f3n individual y comunitaria de los fieles. La misma arquitectura y escultura se vuelve catcquesis: interpretaci\u00f3n del Libro, Biblia de los Pobres (de aquellos que no saben leer). Una de las m\u00e1s famosas puertas del Ap y uno de los m\u00e1s altos monumentos art\u00ed\u00adsticos y teol\u00f3gicos de la historia de Occidente, es el P\u00f3rtico de la Gloria de Santiago de Compostela, que puede interpretarse como Puerta de la Biblia y en especial del S\u00e9ptimo Sello del Apocalipsis.<\/p>\n
Cf. D. G\u00f3mez Grisale\u00f1a, J. M. D\u00ed\u00adaz Mozaz y X. Pikaza, Apocalipsis de Pancorbo. Visiones de Juan, La Muralla, Madrid 1992; F. Van der Meer, LApocalypse dans l\u2020\u2122art, Mercator, Amberes 1978.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
1. thura (quvra, 2374), puerta. Se utiliza: (a) literalmente (p.ej., Mat 6:6; 27.60); (b) metaf\u00f3ricamente, de Cristo (Joh 10:7,9); de la fe, por la aceptaci\u00f3n del evangelio (Act 14:27); de oportunidades para la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de la Palabra de Dios (1Co 16:9; 2Co 2:12; Col 4:3; Rev 3:8); de entrada en el Reino de Dios (Mat 25:10; Luk 13:24,25); de la entrada de Cristo en el coraz\u00f3n arrepentido de un creyente (Rev 3:20); de la inminencia de la Segunda Venida de Cristo (Mat 24:33; Mc 13.29; cf. Jam 5:9); del acceso a la contemplaci\u00f3n de visiones relacionadas con los prop\u00f3sitos de Dios (Rev 4:1). Se traduce \u00abentrada\u00bb en Mat 27:60; Mc 16.3, en ambos casos de la entrada a un sepulcro. V\u00e9ase ENTRADA. 2. pule (puvlh, 4439), port\u00f3n, puerta. Se utiliza: (a) literalmente, de una puerta de gran tama\u00f1o, en los muros de una ciudad, palacio o templo (Luk 7:12, de Na\u00ed\u00adn; los sepulcros se encontraban a extramuros de las ciudades; Act 3:10; 9.24; 12.10; Heb 13:12); (b) metaf\u00f3ricamente, de las puertas a las entradas de los caminos que conducen a la vida y a la destrucci\u00f3n (Mat 7:13,14); en TR aparece pule, port\u00f3n, en lugar de thura, puerta, que aparece en los mss. m\u00e1s com\u00fanmente aceptados, en Luk 13:24; de los portones del Hades (Mat 16:18), no habiendo nada que fuera considerado m\u00e1s fuerte que ellos. La importancia y poder de los portones hac\u00ed\u00ada que fueran considerados como sin\u00f3nimos de poder. Por metonimia, se usaban las puertas para denotar a aquellos que junto a ellas ejerc\u00ed\u00adan el gobierno y administraban justicia.\u00c2\u00b6 3. pulon (pulwvn, 4440), relacionado con N\u00c2\u00ba 2 (cf. con pil\u00f3n, portada de los templos del antiguo Egipto), se utiliza de un portal, porche o vest\u00ed\u00adbulo de una casa o palacio (Mat 26:71 \u00abportal\u00bb, RVR77; RV, RVR: \u00abpuerta\u00bb). En el pasaje paralelo de Mc 14.69 se utiliza proaulion (v\u00e9ase ENTRADA, B, N\u00c2\u00ba 2), e indudablemente este es el sentido de pulon en Mat 26: Tambi\u00e9n tiene este significado de portal o vest\u00ed\u00adbulo en Luk 16:20; Act 10:17; 12.13, 14; luego, el portal o port\u00f3n de una torre de una ciudad amurallada (Act 14:13; Rev 21:12,13,15,21; 22.14).\u00c2\u00b6 Notas: (1) Probatikos, que significa de ovejas, o perteneciente a ellas, denota una puerta de ovejas en Joh 5:2; v\u00e9ase OVEJAS (puerta de las); (2) la correcci\u00f3n conjetural que sugiere la idea de \u00abinundaciones\u00bb en lugar de \u00abpuertas\u00bb en Mat 16:18 no tiene bases suficientes para poder ser aceptada.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
La puerta abierta deja pasar, entrar y salir, permite la libre circulaci\u00f3n; expresa la acogida (Job 31,32), una posibilidad ofrecida (lCor 16,9). Cerrada, impide el paso: protege (Jn 20,19) o expresa una negativa (Mt 25,10).<\/p>\n
I. LA PUERTA DE LA CIUDAD. La ciudad guarda su entrada con una puerta monumental, fortificada, que protege contra los ataques del enemigo e introduce a los amigos: \u00abel *extranjero que est\u00e1 dentro de las puertas\u00bb (Dt) participa de los privilegios de Israel. La puerta garantiza as\u00ed\u00ad la seguridad de los habitantes y permite a la ciudad constituirse en comunidad; junto a la puerta se concentra la vida de la ciudad : en este punto tienen lugar encuentros (Job 29,7; Sal 69,13), negocios comerciales (Rut 4,1-11), maniobras pol\u00ed\u00adticas (2Sa 15,1-6) y sobre todo juicios (Job 5,4; 31,21; Prov 22,22; 24,7). Una ciudad sin puertas es una ciudad sin unidad ni paz.<\/p>\n
La puerta se identifica, pues, en cierta manera con la ciudad, y la palabra puede designar a la ciudad misma (Dt 28,52-57) y hasta llega a connotar el *poder de la ciudad. Apoderarse de la puerta significa hacerse due\u00f1o de la ciudad (G\u00e9n 22,17); recibir sus llaves equivale a ser investido del poder (Is 22,22); las puertas del s\u00bbeol o de la muerte (Is 38, 10; Sal 107,18) designan la morada misteriosa a donde todo hombre es conducido, cuya entrada s\u00f3lo Dios conoce (Job 38,17), de donde s\u00f3lo Dios puede sacar (Sal 9,14).<\/p>\n
*Jerusal\u00e9n es la ciudad santa con puertas antiguas (Sal 24,7ss), a las que Yahveh ama particularmente (Sal 87) porque \u00e9l mismo las ha consolidado (Sal 147,13). El peregrino que las franquea tiene la sensaci\u00f3n de la unidad y de la paz (Sal 122).<\/p>\n
II. LA PUERTA DEL CIELO. 1. AT. Cierto que Yahveh abre las puertas del cielo para enviar la lluvia, el man\u00e1 (Sal 78,23) y toda clase de *bendiciones a la tierra (Mal 3,10); pero desde que se cerr\u00f3 el para\u00ed\u00adso el hombre no comunica ya familiarmente con Dios. El *culto es el que establece una relaci\u00f3n entre los dos mundos, el divino y el terrestre: as\u00ed\u00ad Jacob hab\u00ed\u00ada reconocido en Betel \u00abla puerta del cielo\u00bb (G\u00e9n 28,17); el peregrino que sube a la ciudad santa viene a franquear las puertas del templo para acercarse a Yahveh (Sal 110,4): \u00abaqu\u00ed\u00ad est\u00e1 la puerta de Yahveh, los justos entrar\u00e1n\u00bb (Sal 118, 20) por donde en otro tiempo entr\u00f3 el rey de’ gloria (Sal 24,7-10). Pero si Israel, aun pasando por esta puerta, no *busca a Yahveh, el *templo viene a ser in\u00fatil y, de rechazo, *Jerusal\u00e9n pierde su raz\u00f3n de ser y su poder, dado que en la puerta no se dictan sentencias justas (Am 5,15; Zac 8,16). Es in\u00fatil fortificar la puerta, pues no garantizar\u00e1 la seguridad. Por lo tanto en los profetas la separaci\u00f3n efectuada por la puerta viene a ser m\u00e1s espiritual. \u00abQuitando el mal de en medio de ella\u00bb m\u00e1s bien que cerrando sus puertas a las *naciones, es como ser\u00e1 santa la ciudad. Israel descubre que el hombre no puede subir al cielo; por eso pide a Dios en su oraci\u00f3n que rasgue los cielos y descienda \u00e9l mismo (Is 63,19).<\/p>\n
2. NT. Jes\u00fas trae la respuesta; en su bautismo se abre el cielo y \u00e9l mismo viene a ser la verdadera puerta del cielo bajada a la tierra (Jn 1,51; cf. G\u00e9n 28,17), la puerta que introduce en los pastos donde se ofrecen libremente los bienes divinos (Jn 10, 9), el \u00fanico *mediador: por \u00e9l se comunica Dios a los hombres, por \u00e9l tienen los hombres acceso al Padre (Ef 2,18; Heb 10,19). Por haberse \u00e9l apoderado de la llave de la *muerte y del *infierno (Ap 1,18), su Iglesia echar\u00e1 abajo las \u00abpuertas del Hades\u00bb y acoger\u00e1 a los elegidos en el reino cuyas llaves ha recibido Pedro (Mt 16,18s). Pero si la puerta del reino es estrecha (Lc 13,24ss), Jes\u00fas tiene su llave, la llave de David (Ap 3,7). El cielo se abre a todo el que se abre por la fe (Act 14,27; Ef 3, 12), a quien abre a Jes\u00fas, que llama a la puerta (Ap 3,20).<\/p>\n
Al final de lo$ tiempos coinciden ciudad y cielo. La *Jerusal\u00e9n celestial tiene doce puertas; est\u00e1n siempre abiertas (Ap 21,12-25) y, sin embargo, hay seguridad total y perfecta justicia (Is 1,26; 26,1-5), el mal no entra ya en ella (Ap 21,27; 22,15); hay intercambio perfecto entre Dios y la humanidad: dones de Dios y ofrendas del hombre circulan libremente (Zac 2,8s; 14; Is 60,11; Ap 21,26; 22,14).<\/p>\n
-> Mediador – Poder.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
En el AT hay dos palabras hebreas para \u00abpuerta\u00bb: (1) pe\u1e6fa\u1e25<\/em>, que significa \u00ababertura\u00bb, \u00abpasada\u00bb; (2) dele\u1e6f<\/em>, \u00abpuerta\u00bb, esto es, el objeto que cierra la pasada. En el NT, zura<\/em> sirve para estos dos significados (p. ej., Mt. 6:6; 27:60). Una descripci\u00f3n competente acerca de la construcci\u00f3n de las puertas en el Cercano Oriente se encuentra en HDCG<\/a><\/em>. Zura<\/em> se emplea figurativamente tambi\u00e9n en varias maneras: primero, significa \u00abcercan\u00eda\u00bb, a la puerta<\/em> (Mt. 24:33; Mr. 13:29; Stg. 5:9); en segundo lugar, describe la entrada al reino de Dios, la puerta angosta<\/em> (Lc. 13:24); en tercer lugar, simboliza la oportunidad o la factibilidad, una puerta abierta<\/em> (Hch. 14:27; 1 Co. 16:9; 2 Co. 2:12; Col. 4:3; Ap. 3:8; cf. Os. 2:15, puerta de esperanza<\/em>, que puede ser el origen de este significado); en cuarto lugar, describe a Cristo, la puerta de las ovejas<\/em> (Jn. 10:7) la puerta del reba\u00f1o<\/em> (Jn. 10:9); por \u00faltimo, se\u00f1ala la invitaci\u00f3n amorosa de Cristo a los hombres (Ap. 3:20).<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt; B.R. Downer en ISBE<\/a><\/em>; G.B. Eager en HDCG<\/em>; B.E. Westcott, The Revelation of the Father<\/em>, pp. 63\u201374.<\/p>\n David A. Hubbard<\/p>\n <\/a><\/p>\n HDCG <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of Christ and the Gospels<\/em><\/p>\n ISBE <\/em><\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (502). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Camino, Dintel, Entrada Gen 19:1 Lot estaba sentado a la p de Sodoma Gen 22:17 tu descendencia poseer\u00e1 las p de sus Gen 28:17 lugar .. es casa de Dios, y p del cielo Exo 12:23 pasar\u00e1 Jehov\u00e1 aquella p, y no dejar\u00e1 Deu 11:20 las escribir\u00e1s en los postes .. y en tus … Continuar leyendo \u00abPUERTA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3622","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3622"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3622\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}