Est 9:26 por esto llamaron a estos d\u00edas P, por el<\/p>\n
Purim (heb. P\u00fbr\u00eem, [echar] \u00absuertes\u00bb). Fiesta que celebraba la liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de la destrucci\u00f3n mediante la intervenci\u00f3n de la reina Ester. Asuero (Jerjes), el rey persa de la \u00e9poca, hab\u00ed\u00ada sido inducido por Am\u00e1n a publicar un decreto de que cierto d\u00ed\u00ada todos los jud\u00ed\u00ados del Imperio Persa deb\u00ed\u00adan ser muertos y expropiados sus bienes. El d\u00ed\u00ada se escogi\u00f3 echando \u00abPur,* esto es, la suerte\u00bb (Est 3:7). Cuando, por intervenci\u00f3n de la reina Ester (5:1-3; 8:1-7), el rey resolvi\u00f3 salvar a los jud\u00ed\u00ados, como no se pod\u00ed\u00ada revocar un decreto por cuanto las leyes de Media y de Persia eran inmutables (Est 1:19; 8:8), decret\u00f3 que el d\u00ed\u00ada especificado, el 13 de Adar (3:13), los jud\u00ed\u00ados se pod\u00ed\u00adan defender (8:11-13). En la ciudad de Susa se les permiti\u00f3 vengarse de sus enemigos tambi\u00e9n el d\u00ed\u00ada 14 (9:13-15). Esta gran liberaci\u00f3n y victoria fue celebrada el d\u00ed\u00ada siguiente, y desde entonces se celebra cada a\u00f1o con un festival de gratitud los d\u00ed\u00adas 14 y 15 de Adar (vs 17-28). La fiesta fue llamada Purim, \u00absuertes\u00bb, porque la fecha de la matanza hab\u00ed\u00ada sido seleccionada por suerte. Por esto, en Est 8:17 y 9:22 se mencionan los \u00abd\u00ed\u00adas de fiesta\u00bb (heb. y\u00f4m t\u00f4b, literalmente \u00abbuen d\u00ed\u00ada\u00bb). Se refieren al per\u00ed\u00adodo de regocijo que los jud\u00ed\u00ados celebraron despu\u00e9s de ser salvados del complot de Am\u00e1n agagueo; festejo que se recordar\u00ed\u00ada posteriormente como fiesta de Purim (9:26).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
babilonio pur, suerte. Una de las celebraciones jud\u00ed\u00adas m\u00e1s alegres. La fiesta de los Purim, o de las Suertes, conmemora anualmente la liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de su exterminio en Persia, gracias a las acciones de Ester y Mardoqueo, en tiempos del rey persa Asuero, tal vez el mismo Jerjes I, tal como se narra en el libro deEster. La fiesta se lleva a cabo los d\u00ed\u00adas 14 y 15 del mes de Adar, en primavera, cuando se celebra un banquete, se dan limosnas y se comparte la comida con los vecinos y amigos; en la celebraci\u00f3n moderna se lee completo el libro de Ester. Am\u00e1n, el primero en Persia, despu\u00e9s del rey Asuero, urdi\u00f3 un plan para acabar con el pueblo jud\u00ed\u00ado, para lo cual ech\u00f3 la suerte, pur, en el a\u00f1o doce del rey, en el mes de Nis\u00e1n, buscando el d\u00ed\u00ada propicio para efectuar la matanza. La suerte se\u00f1al\u00f3 el mes duod\u00e9cimo, mes de Adar, y Am\u00e1n convenci\u00f3 al rey de la necesidad de exterminar a los jud\u00ed\u00ados, puesto que eran un pueblo diseminado por todo el reino, que ten\u00ed\u00ada sus propias leyes y no cumpl\u00ed\u00adan con las del reino. Ester y su t\u00ed\u00ado Mardoqueo lograron trastornar el plan de Am\u00e1n, el cual fue ejecutado en la horca, que \u00e9ste mismo hab\u00ed\u00ada preparado para Mardoqueo, y el pueblo jud\u00ed\u00ado fue salvado de la matanza.<\/p>\n
Mardoqueo y Ester escribieron cartas a todas las provincias de Persia a los jud\u00ed\u00ados para que celebrasen esta liberaci\u00f3n en la fecha ya dicha. P\u00farpura, tintura que los fenicios obten\u00ed\u00adan de un molusco marino gaster\u00f3podo, considerado antiguamente como mercanc\u00ed\u00ada preciosa y muy costosa, por lo que era usada para darles color a las prendas de reyes y personajes pudientes as\u00ed\u00ad como a los cortinajes de los palacios, Jc 8, 26; Est 1, 6; 8, 15; Lc 16, 19. La p. se convirti\u00f3 en s\u00ed\u00admbolo de la realeza o de alguna dignidad otorgada por el soberano, 1 M 8, 14; 10, 20; 11, 58; 14, 43; 2 M 4, 38. A Jes\u00fas lo vistieron de p\u00farpura los romanos y se burlaban de \u00e9l dici\u00e9ndole: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Salve, rey de los jud\u00ed\u00ados!\u2020\u009d, Mt 27, 28; Mc 15, 17; Jn 19, 2-3.<\/p>\n
La p. se us\u00f3 para adornar el Santuario y los ornamentos de los sacerdotes Ex 25, 4; 26, 1\/4\/31; 27, 16; 28, 5\/6\/8\/15\/31\/33\/37; y el Templo, Salom\u00f3n la import\u00f3 de Tiro para tal fin y al igual pidi\u00f3 al rey Jiram que le enviara un artesano experto en el trabajo de la p., 2 Cro 2, 6; 3, 14.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., purim, sorteos). Fiesta jud\u00ed\u00ada que se celebr\u00f3 el 14 y 15 del mes de Adar (feb.-mar.), conmemorando la liberaci\u00f3n de los hebreos de los planes criminales del malvado Am\u00e1n en el per\u00ed\u00adodo posterior al exilio (Est 3:7; Est 9:26). Esta fiesta se denomina por el echar suerte para determinar el tiempo propicio para este asesinato en masa de los jud\u00ed\u00ados.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(La suerte). Fiesta jud\u00ed\u00ada establecida con motivo de la salvaci\u00f3n que experimentaron, seg\u00fan el libro de Ester, en tiempos del rey Jerjes, cuando \u2020\u0153 \u2020\u00a2Am\u00e1n, hijo de Hamedata agagueo, enemigo de todos los jud\u00ed\u00ados\u2020\u009d quiso destruirlos. Am\u00e1n \u2020\u0153hab\u00ed\u00ada echado P., que quiere decir suerte\u2020\u009d, para determinar el d\u00ed\u00ada en que exterminar\u00ed\u00ada a los jud\u00ed\u00ados, pero Dios libr\u00f3 al pueblo a trav\u00e9s de Mardoqueo y Ester. \u00e9sta arriesg\u00f3 su vida para interceder frente al rey y obtuvo el permiso para que los jud\u00ed\u00ados pudieran defender su vida. La fiesta se celebra \u2020\u0153en el d\u00ed\u00ada decimocuarto del mes de Adar\u2020\u009d, con mucho \u2020\u0153regocijo, y para enviar porciones cada uno a su vecino\u2020\u009d (Est 9:19-30).<\/p>\n
Esta fiesta fue decretada por los jud\u00ed\u00ados de Persia y no fue aceptada inmediatamente por los jud\u00ed\u00ados de Israel, que nunca hicieron nada especial por ella en el \u2020\u00a2templo. Pero con el tiempo tambi\u00e9n todas las comunidades jud\u00ed\u00adas la aceptaron. Todav\u00ed\u00ada en el d\u00ed\u00ada de hoy es una festividad muy practicada entre los jud\u00ed\u00ados, que acostumbran en la ocasi\u00f3n leer el libro de Ester. Cuando se menciona el nombre de Am\u00e1n todos, pero especialmente los ni\u00f1os, hacen un gran ruido que se interpreta como un rechazo a su memoria. Tambi\u00e9n se acostumbra enviar por los menos dos porciones de comestibles, mayormente confituras, a alg\u00fan amigo y hacer dos regalos en met\u00e1lico a personas pobres.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CALE<\/p>\n
vet, (heb., plural de \u00absuerte\u00bb). Am\u00e1n ech\u00f3 suertes para determinar un d\u00ed\u00ada de buen augurio para la destrucci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados. Al quedar deshechos los designios de Am\u00e1n, la liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados qued\u00f3 marcada por una fiesta anual (Est. 3:7; 9:24- 32) los d\u00ed\u00adas catorce y quince del mes de Adar. Esta fiesta no es mencionada por nombre en el NT, aunque hay exegetas que suponen que es la aludida en Jn. 5:1. Esta fiesta sigue siendo celebrada en el seno del juda\u00ed\u00adsmo: se lee el libro de Ester, y se pronuncian maldiciones sobre Am\u00e1n y su esposa, pronunci\u00e1ndose bendiciones sobre Mardoqueo y el eunuco Harbona (Est. 1:10; 7:9).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[012]<\/p>\n
Fiesta jud\u00ed\u00ada, que conmemoraba una liberaci\u00f3n del pueblo de una persecuci\u00f3n, tal como queda reflejada en el libo b\u00ed\u00adblico de Esther, que se suele situar en el reinado de Jerjes (485-465), llamado Asuero en el texto Al margen de las connotaciones hist\u00f3ricas, por lo general rechazadas por los expertos, qued\u00f3 claro que Dios salv\u00f3 al pueblo por medio de las \u00absuertes\u00bb. Esa celebraci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de Persia y Babilonia, se propag\u00f3 a Palestina y se conserv\u00f3 como un gesto de agradecimiento a Dios protector.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Fiesta celebrada el 14 y 15 de Adar, el \u00faltimo mes del a\u00f1o jud\u00ed\u00ado, que correspond\u00ed\u00ada a finales de febrero y principios de marzo; tambi\u00e9n se la llama fiesta de las suertes. (Est 9:21.) El nombre viene de la acci\u00f3n de Ham\u00e1n de echar pur (suerte) para determinar el d\u00ed\u00ada propicio de materializar el complot para exterminar a los jud\u00ed\u00ados. Como era agaguita, quiz\u00e1s un amalequita de linaje real, y adorador de deidades paganas, recurri\u00f3 a la adivinaci\u00f3n con este \u2020\u0153objeto con el que se tiraba la suerte\u2020\u009d. (Est 3:7, FS, nota; v\u00e9anse ADIVINACI\u00ed\u201cN; PUR; SUERTE.) El d\u00ed\u00ada 13 de Nis\u00e1n del a\u00f1o duod\u00e9cimo del rey Asuero (Jerjes I), al parecer la primavera del a\u00f1o 484 a. E.C., ya estaba preparado para su env\u00ed\u00ado a todas las provincias persas el decreto real que ordenaba el genocidio de los jud\u00ed\u00ados, un decreto que se hab\u00ed\u00ada aprobado a instancias de Ham\u00e1n.<\/p>\n
Conmemoraci\u00f3n de la liberaci\u00f3n. La fiesta conmemora la liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de la conspiraci\u00f3n urdida por Ham\u00e1n a fin de destruirlos. De modo que Purim probablemente sea un nombre ir\u00f3nico puesto por los jud\u00ed\u00ados. (Est 9:24-26.) En el libro ap\u00f3crifo de Macabeos tambi\u00e9n se le llama \u2020\u0153d\u00ed\u00ada de Mardoqueo\u2020\u009d, pues este desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en los sucesos relacionados con la fiesta. (2 Macabeos 15:37, NC.) Gracias al af\u00e1n de la reina Ester, a riesgo de su vida y dirigida por su primo mayor Mardoqueo, los jud\u00ed\u00ados fueron librados. Ester ayun\u00f3 durante tres d\u00ed\u00adas antes de solicitar audiencia al rey para invitarle a un banquete y despu\u00e9s a un segundo banquete donde pudiera presentar su petici\u00f3n. (Est 4:6\u20135:8.) Esta fue escuchada favorablemente, pero como el decreto original no pod\u00ed\u00ada cambiarse a causa del car\u00e1cter inmutable que ten\u00ed\u00adan las leyes de los medos y los persas (Da 6:8), el d\u00ed\u00ada 23 de Siv\u00e1n se promulg\u00f3 otro decreto. Este documento conced\u00ed\u00ada a los jud\u00ed\u00ados el derecho de defenderse, de modo que pudieran prepararse. Mardoqueo redact\u00f3 el documento, y se tradujo a los diversos idiomas de los distritos del Imperio persa. Los jud\u00ed\u00ados lucharon, con la ayuda de los pr\u00ed\u00adncipes, los s\u00e1trapas y los gobernadores, de modo que se volvieron las tornas para los enemigos antijud\u00ed\u00ados. El 13 de Adar hubo una gran matanza, pero no de jud\u00ed\u00ados, sino de sus enemigos, que continu\u00f3 en la ciudad real de Susa hasta el d\u00ed\u00ada 14 inclusive. El d\u00ed\u00ada 14 de Adar los jud\u00ed\u00ados de los distritos jurisdiccionales descansaron \u2014los de Susa lo hicieron el 15\u2014 y celebraron la gozosa ocasi\u00f3n con banquetes. (Est 8:3\u20139:19.)
\nA fin de conmemorar esta liberaci\u00f3n, Mardoqueo impuso a los jud\u00ed\u00ados la observancia anual del 14 y el 15 de Adar, \u2020\u0153d\u00ed\u00adas de banquete y regocijo, y env\u00ed\u00ado de porciones los unos a los otros y de regalos a los pobres\u2020\u009d. (Est 9:20-22.) M\u00e1s tarde se escribi\u00f3 otra carta con la confirmaci\u00f3n de la reina Ester, en la que se ordenaba la celebraci\u00f3n anual de esta fiesta a su tiempo se\u00f1alado, durante todas las generaciones y en toda familia, distrito jurisdiccional y ciudad. (Est 9:28-31; v\u00e9ase ESTER, LIBRO DE.)
\nLos jud\u00ed\u00ados a\u00fan celebran esta fiesta en la actualidad con todos sus detalles, muchos de ellos a\u00f1adidos con el transcurso del tiempo, como la tradici\u00f3n de apartar el d\u00ed\u00ada 13 de Adar como d\u00ed\u00ada de ayuno, llamado el ayuno de Ester. Durante la fiesta no est\u00e1 prohibido el comercio o el trabajo.<\/p>\n
La fiesta de Juan 5:1. Las Escrituras Griegas Cristianas no contienen ninguna referencia expl\u00ed\u00adcita a la fiesta de Purim. Sin embargo, hay quien entiende que se hace alusi\u00f3n a ella en Juan 5:1: \u2020\u0153Despu\u00e9s de estas cosas hubo una fiesta de los jud\u00ed\u00ados, y Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n\u2020\u009d. No obstante, carece de fundamento aplicar este vers\u00ed\u00adculo a la festividad de Purim. Algunos manuscritos incluyen el art\u00ed\u00adculo definido, de modo que leen: \u2020\u0153la fiesta de los jud\u00ed\u00ados\u2020\u009d. (V\u00e9ase NM, nota.) Esto da a entender que se trataba de una de las tres festividades anuales que se mencionan en Deuteronomio 16:16, y m\u00e1s cuando se tiene en cuenta que Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, algo que no era necesario para celebrar la fiesta de Purim. El Purim ten\u00ed\u00ada m\u00e1s relaci\u00f3n con la sinagoga local y la regi\u00f3n que con el templo, y se ten\u00ed\u00ada que celebrar en la ciudad en la que se resid\u00ed\u00ada. Adem\u00e1s es improbable que Jes\u00fas viajara a pie hasta Jerusal\u00e9n y luego regresara a Galilea a solo un mes de la Pascua. Por otra parte, si se afirma que Juan 5:1 se refiere a la fiesta de Purim y Juan 6:4 a la Pascua celebrada un mes despu\u00e9s, se acumular\u00ed\u00adan demasiados sucesos en muy poco tiempo, pues comprender\u00ed\u00ada el ministerio de Jes\u00fas en Capernaum, viajes a Galilea y el regreso a Capernaum, Judea y Jerusal\u00e9n. (V\u00e9ase el cuadro del art\u00ed\u00adculo JESUCRISTO [Acontecimientos principales de la vida humana de Jes\u00fas].) Por lo tanto, hay suficiente raz\u00f3n para creer que la \u2020\u0153fiesta de los jud\u00ed\u00ados\u2020\u009d mencionada en Juan 5:1 era la Pascua del a\u00f1o 31 E.C. (V\u00e9ase JESUCRISTO [Prueba de un ministerio de tres a\u00f1os y medio de duraci\u00f3n].)<\/p>\n
Prop\u00f3sito. Aunque seg\u00fan algunos comentaristas, la fiesta de Purim que celebran los jud\u00ed\u00ados en la actualidad tiene una naturaleza m\u00e1s profana que religiosa y en ocasiones se caracteriza por los excesos, este no era el caso cuando se instituy\u00f3, y en la primera \u00e9poca tanto Mardoqueo como Ester serv\u00ed\u00adan al Dios verdadero Jehov\u00e1, y la fiesta se implant\u00f3 con el prop\u00f3sito de honrarle a El. La liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados en aquel tiempo puede atribuirse a Jehov\u00e1 Dios, pues la cuesti\u00f3n se suscit\u00f3 debido a la integridad de Mardoqueo en su adoraci\u00f3n exclusiva a Jehov\u00e1. Ham\u00e1n probablemente era un amalequita, y Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada maldecido y condenado a la destrucci\u00f3n a Amaleq. Mardoqueo respetaba el decreto de Dios y se neg\u00f3 a inclinarse ante Ham\u00e1n. (Est 3:2, 5; Ex 17:14-16.) Asimismo, las palabras de Mardoqueo a Ester (Est 4:14) indican que confiaba en una fuerza superior para la salvaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados. Igualmente, el ayuno de Ester antes de presentarse ante el rey para hacer su primera petici\u00f3n, la invitaci\u00f3n a un banquete, demuestra que acud\u00ed\u00ada a Dios por ayuda. (Est 4:16.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Festividad jud\u00eda que se celebra los d\u00edas 13 a 15 del mes de Adar. Durante la misma se lee el libro de Ester, y tradicionalmente la congregaci\u00f3n en la sinagoga prorrumpe en gritos y mofas cada vez que se menciona el nombre de Am\u00e1n. El libro de Ester registra el origen de la festividad. En el reinado de Asuero, probablemente Jerjes (486\u2013465 a.C.) pero posiblemente Artajerjes II (404\u2013359 a.C.), *Am\u00e1n, el visir, resolvi\u00f3 matar despiadadamente a todos los jud\u00edos. Como era hombre supersticioso, ech\u00f3 suertes para conocer el d\u00eda m\u00e1s auspicioso para realizar la matanza. La palabra <\/span>p\u00fbr<\/span>, que seg\u00fan Est. 3.7; 9.24, 26, significa \u201csuerte\u201d, no es palabra heb., sino casi seguramente la palabra La referencia m\u00e1s antigua a la festividad fuera del AT es 2 Mac. 15.36, donde se proclama un decreto en el a\u00f1o 161 a.C. para celebrar anualmente la derrota de Nicanor por Judas Macabeo \u201cel d\u00eda trece del duod\u00e9cimo mes, el cual en la lengua siria se llama Adar, el d\u00eda antes del d\u00eda de Mardoqueo\u201d. Si la fecha de 2 Mac. se establece en alg\u00fan momento alrededor de la mitad del ss. I a.C., esto demuestra que ya para el a\u00f1o 50 a.C. Purim se celebraba el d\u00eda 14 de Adar. El pasaje paralelo de 1 Mac. 7.49 habla de la instituci\u00f3n de lo que posteriormente se llam\u00f3 d\u00eda de Nicanor, en el 13\u00ba d\u00eda de Adar, pero no se hace ninguna referencia al Purim el d\u00eda 14. De este silencio no se puede extraer conclusi\u00f3n alguna.<\/span><\/p>\n Josefo, a fines del ss. I d.C., dice que el d\u00eda de Nicanor se celebraba el 13 de Adar ( El d\u00eda de Nicanor no se celebr\u00f3 despu\u00e9s del ss. VII d.C., pero Adar 13 se incorpor\u00f3 gradualmente al Purim. A diferencia de Adar 14 y 15, que eran d\u00edas de celebraci\u00f3n, Adar 13 era d\u00eda de ayuno.<\/span><\/p>\n Algunos piensan (p. ej. J. C. Rylaarsdam, IB<\/i>, 3, pp. 968s) que esta festividad es adaptaci\u00f3n jud\u00eda de un mito de una lucha entre deidades babil\u00f3nicas o persas, pero este parecer no tiene mayores argumentos a su favor. No es probable que para una cerebraci\u00f3n de significado netamente nacional los jud\u00edos hubiesen adaptado un drama tomado del polite\u00edsmo pagano.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985, pp. 645\u2013648; M. de Tuya, J. Salguero, Introducci\u00f3n a la Biblia<\/i>, 1967, t(t). II, pp. 530ss; M. Molho, Usos y costumbres de los sefard\u00edes de Sal\u00f3nica<\/i>, 1950, pp. 242\u2013247.<\/span><\/p>\n J. H. Greenstone, Jewish Feasts and Fasts<\/i>, 1946; B. M. Edidin, Jewish Holidays and Festivals<\/i>, 1940.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n (Phurim).\n<\/p>\n El origen del nombre es controvertido: algunos lo derivan de la palabra persa pure (parte, lote), o pur (completo); otros del arameo purah (ra\u00edz parar, romper en pedazos). La fiesta fue instituida para conmemorar la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de las maquinaciones del ministro de Jerjes, Am\u00e1n, quien hab\u00eda obtenido del rey un edicto para su exterminaci\u00f3n; se hab\u00eda echado suertes para la fecha de la masacre, y \u00e9sta ser\u00eda el 13 de Adar (Ester 9,26). A trav\u00e9s de la intercesi\u00f3n de Ester, jud\u00eda, y la reina del reino, el edicto fue revocado, y el 13 de Adar los jud\u00edos, seguros de la protecci\u00f3n real, se defendieron y mataron a un gran n\u00famero de sus enemigos (9,16). En Susa (en ese entonces la capital persa) la venganza jud\u00eda rein\u00f3 durante dos d\u00edas, en otras partes del reino por un d\u00eda (9,17.18). De ah\u00ed que el Purim se celebraba el 15 de Adar en Susa, y en otras partes el 14 de Adar.\n<\/p>\n Reuss (Gesch. des Alten Test., \u00a7 473) la identifica con el \u00abD\u00eda de Nicanor\u00bb, y hace al libro de Ester responsable por el nombre Purim, pero esta teor\u00eda es refutada por la \u00abM\u00eagillah Ta\u2019anith\u00bb (siglo II d.C.), donde al 13 de Adar todav\u00eda se le llama el \u00abD\u00eda de Nicanor\u00bb. F\u00fcrst (Kanon des A. T.); y Meier (Heb. W\u00f6rterb.) identifica la fiesta con el festival de primavera persa, que se supone los jud\u00edos adoptaron en Susa; el Libro de Ester es entonces una mera alegor\u00eda, destinada a arrojar un halo nacional sobre la fiesta. Von Hammer (Wien. Jahrb. Lit., 1827) llama a Purim la transformaci\u00f3n de la fiesta de Zoroastro Farwadig\u00e2n (Festival de los Muertos), observada durante los \u00faltimos diez d\u00edas del a\u00f1o. Lagarde (Beitrag zur Gesch. der Religion, 1887) elabor\u00f3 esta teor\u00eda y trajo para su apoyo consideraciones ling\u00fc\u00edsticas de poco valor.\n<\/p>\n Gr\u00e4tz (Monatschr. Gesch. u. Wiss. der Jud., XXXV, 10-12) deriva Purim de purah (lagar), y por lo tanto identifica la fiesta con la observancia de las bacanales griegas y romanas, olvidando que cuando se celebra Purim ya la temporada de vino ha pasado. Otros, como Zimmern (Zeitschrift f\u00fcr d. alttest. Wiss., 1891), Jensen (Wiener Zeitschr. f\u00fcr die Kunde des Morgenlandes, VI, 47-209), y Wildeboer (\u00abComentario sobre Ester\u00bb en Marti’s \u00abKurzer Handcomm.\u00bb, p. 173) desea hacer del Libro de Ester una mera metamorfosis de las leyendas mitol\u00f3gicas. Sin embargo, estas hip\u00f3tesis tienen una base hist\u00f3rica muy d\u00e9bil y dudosa.\n<\/p>\n Originalmente el Purim se celebraba sin servicios lit\u00fargicos. M\u00e1s tarde el Libro de Ester, el Megillah par excellence, se le\u00eda al atardecer de la vigilia y en la ma\u00f1ana de la fiesta. Cuando el nombre de Am\u00e1n aparece en la lectura, la congregaci\u00f3n silba, patalea y gesticula, gritando: \u00ab\u00a1Que su nombre sea borrado! \u00a1Que el nombre de los imp\u00edos perezca!\u00bb El lector da los nombres de diez hijos de Am\u00e1n en una sola respiraci\u00f3n para indicar que murieron en el mismo momento. La vigilia se observa con un ayuno estricto llamado el \u00abayuno de Ester\u00bb. La fiesta se celebra con gran solemnidad, y se intercambian regalos. A veces, sin embargo, la fiesta degener\u00f3 en ocasi\u00f3n para el desenfreno y libertinaje, y se le a\u00f1adieron horribles detalles a la diversi\u00f3n (por ejemplo, la quema en un pat\u00edbulo de una efigie de Am\u00e1n). A veces una se quemaba una Cruz para manifestar el odio que se ten\u00eda por los cristianos (Cod. Theodos., XVI, VIII, 18). Cuando la fiesta ocurr\u00eda en un a\u00f1o intercalar, se celebraba dos veces: el 15 de Adar (Peque\u00f1o Purim) y el 15 de We-Adar (Gran Purim). Esta fiesta se observaba en general, ya para el tiempo de los Macabeos (2 Mac. 15,37) y Josefo (Antiq., XI, VI, 13). El Purim contribuy\u00f3 con frecuencia a la preservaci\u00f3n de la fe jud\u00eda, cuando estuvo en peligro inminente. De esto son testigos el Purim cairota y el Purim Vicente. La primera conmemora la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos en El Cairo (1524), la \u00faltima en Frankfort (1616).\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: GREEN, Hebrew Feasts (1886); MEYER, De temp. et fest. hebr\u00e6orum; IKEN, Antiquitates hebraic\u00e6 (Bremen, 1741); RELAND, Antiq. sacr. (Utrecht, 1741); LES\u00c9TRE in VIGOUROUX, Dict de la bible, s.v. Phurim; OPPERT, Commentaire du livre d’Esther in Annales de philos. chr\u00e9t. (enero 1864); VIGOUROUX, Les livres saints de la critique rationaliste, IV (6ta. ed., Par\u00eds, 1896), 579-93; SCH\u00dcRER, Gesch. des j\u00fcd. Volkes im Zeitalter J. C. (4th ed., Leipzig, 1901-7).\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Souvay, Charles. \u00abPurim.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 19 Feb. 2012 Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est 9:26 por esto llamaron a estos d\u00edas P, por el Purim (heb. P\u00fbr\u00eem, [echar] \u00absuertes\u00bb). Fiesta que celebraba la liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de la destrucci\u00f3n mediante la intervenci\u00f3n de la reina Ester. Asuero (Jerjes), el rey persa de la \u00e9poca, hab\u00ed\u00ada sido inducido por Am\u00e1n a publicar un decreto de que cierto d\u00ed\u00ada … Continuar leyendo \u00abPURIM\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3639","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3639"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3639\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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