Jos 2:1 entraron en la casa de una ramera .. R
\nJos 6:17 solamente R la ramera vivir\u00e1, con todos
\nHeb 11:31 por la fe R la ramera no pereci\u00f3
\nJam 2:25 R la ramera, \u00bfno fue justificada por<\/p>\n
Rahab (heb. R\u00e2j\u00e2b [1], \u00abancha [grande]\u00bb; gr. Rhaj\u00e1b y Rha\u00e1b; heb. R\u00e2h\u00e2b [2], \u00abtormenta\u00bb, \u00abviolencia [tumulto]\u00bb o \u00abarrogancia [insolencia]\u00bb). 1. Ramera cuya casa estaba sobre el muro de Jeric\u00f3. Recibi\u00f3 a los esp\u00ed\u00adas hebreos y les ayud\u00f3 a escapar. Por este acto de bondad los israelitas la recompensaron salv\u00e1ndole la vida y la de los miembros de su familia cuando Jeric\u00f3 y su poblaci\u00f3n fueron destruidos (,Jos 2:1-24; 6:22-25; Heb 11:31; Jam 2:25). Parece que se cas\u00f3 con Salm\u00f3n, y por \u00e9l tuvo a Booz, con lo que fue antepasado del rey David y de Jesucristo (Mat 1:5; cf Rth 4:21, 22). 2. Designaci\u00f3n de un gran poder maligno y, por ello, s\u00ed\u00admbolo de Satan\u00e1s (Job 9:13, BJ; \u00absoberbios\u00bb, RVR; 26:12, BJ; \u00abarrogancia\u00bb, RVR; Psa 89:10; Isa 51:9), o un nombre figurado de Egipto (Psa 87:4; Isa 30:7, BJ; \u00abfortaleza\u00bb, RVR), o un monstruo o drag\u00f3n mitol\u00f3gico que el AT describe como s\u00ed\u00admbolo del mal y enemigo de Yahweh, por quien fue aplastado antes de la creaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
monstruo mitol\u00f3gico, personificaci\u00f3n del caos marino; procedente de la mitolog\u00ed\u00ada babil\u00f3nica. Alterna con Leviat\u00e1n o Tann\u00ed\u00adn.<\/p>\n
Fue vencido por Dios Jb 9, 13; 26, 12; Sal 89, 11. A Egipto se le designa R., Is 30, 7; y el triunfo de Dios sobre R. se compara con la ayuda que Yahv\u00e9h prest\u00f3 a los israelitas para pasar el mar Rojo, Is 51, 9.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(Espaciosa). Nombre de una persona y apelativo po\u00e9tico de un pueblo.<\/p>\n
1. Mujer que viv\u00ed\u00ada en una casa sobre la muralla de Jeric\u00f3 y protegi\u00f3 a los esp\u00ed\u00adas enviados por los israelitas, a los cuales escondi\u00f3 \u2020\u0153entre los manojos de lino que ten\u00ed\u00ada puestos en el terrado\u2020\u009d. Cuando el rey de la ciudad envi\u00f3 a buscarlos, R. despist\u00f3 a las autoridades. Habl\u00f3 con los esp\u00ed\u00adas haciendo una asombrosa confesi\u00f3n de fe en Jehov\u00e1 y pidiendo protecci\u00f3n para ella y su familia, lo cual le fue prometido. Hizo escapar a los esp\u00ed\u00adas, que bajaron por \u2020\u0153un cord\u00f3n de grana\u2020\u009d desde el muro. Los enviados de Josu\u00e9 le dijeron que cuando se realizara la conquista pusiera ese cord\u00f3n en la ventana, una se\u00f1al de que all\u00ed\u00ad viv\u00ed\u00ada una persona amiga del pueblo de Dios. As\u00ed\u00ad lo hizo y logr\u00f3 salvarse con toda su familia (Jos 2:1-24; Jos 6:25).<\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo que se traduce como \u2020\u0153ramera\u2020\u009d podr\u00ed\u00ada indicar tambi\u00e9n a una persona que ten\u00ed\u00ada una casa de hu\u00e9spedes o mes\u00f3n. Como era frecuente que esos lugares tuvieran cierta mala reputaci\u00f3n, la palabra puede interpretarse en una u otra forma. De todos modos, es notorio que R. fue aceptada como parte del pueblo de Israel. Mateo pone a R. entre los antepasados del Se\u00f1or Jes\u00fas, casada con \u2020\u00a2Salm\u00f3n, de la tribu de Jud\u00e1, madre de \u2020\u00a2Booz (Mat 1:5). Es interesante el \u00e9nfasis del autor de los Hebreos al decir que \u2020\u0153por la fe R. la ramera no pereci\u00f3 juntamente con los desobedientes\u2020\u009d (Heb 11:31), mientras que Santiago resalta que fue \u2020\u0153justificada por obras\u2020\u009d (Stg 2:25). El origen de R. y su incorporaci\u00f3n al pueblo son ejemplos del trato que reciben de Dios aquellos que se arrepienten. Tradiciones jud\u00ed\u00adas ponen a R. como una de las cuatro m\u00e1s hermosas mujeres del mundo. Adem\u00e1s se\u00f1alan, en una versi\u00f3n, que R. cas\u00f3 con Josu\u00e9, llegando a ser antepasado de los profetas Hulda y Jerem\u00ed\u00adas; y en otra, que R. no fue prostituta sino due\u00f1a de una casa de hu\u00e9spedes.<\/p>\n
2. Nombre po\u00e9tico de Egipto. As\u00ed\u00ad, la expresi\u00f3n \u2020\u0153t\u00fa quebrantaste a Rahab\u2020\u009d (Sal 89:10) es una alusi\u00f3n al \u00e9xodo. Igualmente en Isa 51:9-10. Aparentemente la palabra es usada en otros pasajes, pero traducida al espa\u00f1ol como \u2020\u0153monstruos\u2020\u009d (Sal 74:13), o \u2020\u0153drag\u00f3n\u2020\u009d (Eze 29:3; Eze 32:2) y, por el contexto, se entiende como una alusi\u00f3n a Egipto.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG MUJE MUAT<\/p>\n
ver, JERIC\u00ed\u201c<\/p>\n
vet, (a) \u00abinsolencia\u00bb, \u00abviolencia\u00bb; nombre po\u00e9tico aplicado a Egipto (Sal. 87:4; 89:10; Is. 30:7; 51:9). (b) (Heb. \u00abrahab\u00bb, \u00abancha\u00bb). Mujer ramera cuya casa se hallaba en la misma muralla de Jeric\u00f3; dio hospitalidad a los esp\u00ed\u00adas enviados por Josu\u00e9, salv\u00e1ndoles la vida al esconderlos, y facilit\u00e1ndoles la huida por una ventana que ten\u00ed\u00ada abierta sobre la muralla; as\u00ed\u00ad, ellos pudieron llegar al campamento israelita (Jos. 2:1-24) Cuando Jeric\u00f3 cay\u00f3, a Rahab y su familia se les perdon\u00f3 la vida, y fueron incorporados al pueblo de Dios (Jos. 6:22-25; He. 11:31; Stg. 2:25). Vino a ser la esposa de Salm\u00f3n y madre de Booz, figurando as\u00ed\u00ad como antepasada del rey David y del Se\u00f1or Jes\u00fas (Mt. 1:5). (V\u00e9ase JERIC\u00ed\u201c.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(-> Leviat\u00e1n, Tann\u00ed\u00adn, Tehorn). Monstruo femenino del caos; aparece tambi\u00e9n como serpiente de las aguas primigenias. Conforme al sentido hebreo del t\u00e9rmino, que significa \u00abacosar, amotinarse, avasallar\u00bb, Rahab es la Amenazadora y puede tomarse como personi ficaci\u00f3n del poder divino del caos, que se eleva contra el Dios bueno y que intenta avasallar a los hombres. As\u00ed\u00ad aparece vinculada a la batalla primigenia en la que Yahv\u00e9, el Dios bueno, creador del orden, ha vencido y dominado a la divinidad femenina del caos (Tiamat*). El texto b\u00ed\u00adblico m\u00e1s significativo donde aparece es Is 51,9-10, cuando el profeta invoca a Yahv\u00e9 y le dice: \u00abDespi\u00e9rtate, despi\u00e9rtate, v\u00ed\u00adstete de poder, oh brazo de Yahv\u00e9; despi\u00e9rtate como en el tiempo antiguo, en los siglos pasados. \u00bfNo eres t\u00fa el que cort\u00f3 a Rahab, y el que hiri\u00f3 a Tan\u00ed\u00adn? \u00bfNo eres t\u00fa el que sec\u00f3 el mar, las aguas del gran abismo; el que transform\u00f3 en camino las profundidades del mar para que pasaran los redimidos?\u00bb. El texto ha vinculado as\u00ed\u00ad las \u00abtres aguas enemigas\u00bb: las del Caos primero (Rahab-Tan\u00ed\u00adn), las del mar Rojo en el tiempo de la salida de Egipto (que Yahv\u00e9 sec\u00f3 para que pasaran los hebreos) y las aguas que deben atravesar al final de los tiempos los rescatados de Dios. En este contexto se sit\u00faa la victoria de Yahv\u00e9 sobre Rahab. Siguiendo en esa l\u00ed\u00adnea, el nombre de Rahab se evoca tambi\u00e9n en varios textos po\u00e9ticos, en los que el mar viene a estar personificado como poder que se opone a Dios (cf. Job 26,12; Sal 89,11). Con ese mismo nombre se designa a Egipto (cf. Sal 87,4; Is 30,7), vinculando as\u00ed\u00ad el poder de Egipto con el monstruo mal\u00e9fico de las aguas. En el Sal 40,5 se habla de unos misteriosos rehabim, que pueden interpretarse como poderes m\u00ed\u00adticosimb\u00f3licos que ayudan a Rahab.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
\u00abPor fe, Rahab la ramera, no pereci\u00f3 juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los esp\u00ed\u00adas en paz.\u00bb (Hebreos 11:31)
\nL\u00e9ase: JOSUE 2:1; 6:17-25; HEBREOS 11:31; SANTIAGO 2:25. Los rabinos, desde tiempo inmemorial y luego muchos int\u00e9rpretes del Cristianismo han intentado demostrar que Rahab era una mujer distinta de lo que nos describen las Escrituras. Niegan que fuera una ramera. Rahab se cas\u00f3 con Salm\u00f3n, fue la madre de Booz y, por tanto, est\u00e1 incluida en la l\u00ed\u00adnea materna de los antecesores de Cristo. El ap\u00f3stol Pablo la nombra entre la gran \u00abnube de testigos\u00bb Es la \u00fanica mujer, junto con Sara, que es designada como un ejemplo de fe. Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol Santiago la menciona como una persona digna por sus buenas obras (2:25). \u00bfC\u00f3mo, se preguntan algunos, puede una mujer as\u00ed\u00ad haber sido una ramera? Es demasiado escandaloso. Especialmente dif\u00ed\u00adcil de creer para las personas pagadas de s\u00ed\u00ad mismas, y que miran con desd\u00e9n a los pecadores flagrantes. Repugna tambi\u00e9n a los que quieren hacer modelos de piedad y virtud a todos los caracteres de las Escrituras.<\/p>\n
En consecuencia ha habido mucha discusi\u00f3n sobre el significado de la palabra hebrea \u00abzoonah\u00bb traducida en nuestra versi\u00f3n como ramera. Algunos dicen que era la due\u00f1a de una posada, simplemente. Otras que Rahab hab\u00ed\u00ada sido una concubina, como Agar y Zilpa. Otros conjeturan que pod\u00ed\u00ada haber ca\u00ed\u00addo en su juventud, pero que cuando viv\u00ed\u00ada en Jeric\u00f3 era una mujer de buena reputaci\u00f3n. Todas estas suposiciones se han hecho por no entender el consejo de Dios para la redenci\u00f3n de los pecadores. Deforman la historia de Rahab porque quieren establecer un esquema de salvaci\u00f3n a base de la bondad humana.<\/p>\n
Pero las conjeturas no alteran los hechos. Rahab era una ramera. No hay manera de cambiar el significado de \u00abzoonah\u00bb, ni el del griego \u00abporne\u00bb. Aunque nos repugne admitirlo, hemos de recordar que no s\u00f3lo Rahab, sino Tamar y Betsab\u00e9 eran mujeres pecadoras, aunque constan en la genealog\u00ed\u00ada de nuestro Salvador.<\/p>\n
\u00abTodos pecaron y han sido destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia.\u00bb Esta es la gran verdad que hemos de recordar al considerar la materia, y esto se aplica a Rahab o a toda mujer virtuosa hoy. Las Escrituras no hacen excepciones. Pero Rahab tuvo fe y se arrepinti\u00f3 de su pecado. Despu\u00e9s que cayeron los muros de Jeric\u00f3 y ella fue salvada, se cas\u00f3 con un pr\u00ed\u00adncipe de Israel. Por su fe, que naci\u00f3 cuando todav\u00ed\u00ada viv\u00ed\u00ada una vida de pecado, su nombre ha sido inmortalizado por el ap\u00f3stol.<\/p>\n
Rahab, probablemente, oir\u00ed\u00ada del extra\u00f1o pueblo que se estaba acercando a Jeric\u00f3, por algunos mercaderes, gente que. frecuentaban una casa como la suya. Por otra parte hemos visto que en el pueblo escogido el pecado era frecuente, hab\u00ed\u00ada una murmuraci\u00f3n constante. (Recordemos a Mar\u00ed\u00ada la hermana de Mois\u00e9s, nada menos.) Recordemos tambi\u00e9n a S\u00ed\u00adpora, la esposa de Mois\u00e9s. Incluso el mismo Aar\u00f3n pec\u00f3 en numerosas ocasiones. Entretanto, Dios tuvo compasi\u00f3n de esta mujer y le concedi\u00f3 su gracia. Es indudable que hab\u00ed\u00ada centenares de mujeres incomparablemente m\u00e1s virtuosas en Jeric\u00f3 que Rahab. Todas ellas fueron pasadas por alto y el toque de gracia recay\u00f3 sobre Rahab.<\/p>\n
Es posible que la fe ya hubiera estado creciendo en su alma. Que hubiera o\u00ed\u00addo de los milagros extra\u00f1os que se realizaban entre aquel pueblo que peregrinaba por el desierto, cercano ya a Jeric\u00f3. En este momento de su fe la visitaron dos representantes de Dios. Su entrada en la casa fue parte de la preparaci\u00f3n para el camino de Dios en favor de su pueblo. Ahora la fe de Rahab se vuelve decisiva. Considera a sus visitantes como embajadores de Dios. Arriesga su vida por ellos. El peligro en que incurri\u00f3 era grave en extremo. Sin embargo salva a aquellos dos hombres, no por simpat\u00ed\u00ada humana, no porque le convino para su propia seguridad, sino porque hab\u00ed\u00adan sido enviados por el alt\u00ed\u00adsimo Dios. –
\nRahab hizo lo que hizo por amor a Dios. Los primeros frutos de su fe se hacen evidentes al instante. Su coraz\u00f3n antes de hielo se derrite y piensa en su padre y su madre, y pide si pueden ser salvados.<\/p>\n
Los ej\u00e9rcitos de Israel se estacionaron alrededor de Jeric\u00f3. Pero en toda la ciudad s\u00f3lo hay una persona que reconoce en aquel ej\u00e9rcito a los enviados de Dios. Abre la ventana y hace descender un cord\u00f3n de grana. Rahab cree, y su redenci\u00f3n es segura. Dios la incorpora en la l\u00ed\u00adnea santa de su Hijo unig\u00e9nito. Con ello Dios no aprueba los actos pecaminosos. Lo que hace es decirnos que El es omnipotente y que puede redimir incluso al m\u00e1s profundamente pecaminoso. Y nos dice, adem\u00e1s, que por el hecho de que haya puesto fin al conflicto agudo del pecado en nosotros, no hemos de tenernos por santurrones, y mirar con desd\u00e9n a los otros porque pecan.<\/p>\n
Preguntas Sugeridas Para Estudio Y Discusi\u00f3n:
\n1.\u00bf Por qu\u00e9 las vidas de tantas mujeres qu\u00e9 no pertenecieron a Israel son consignadas en la Palabra de Dios?
\n2.\u00bf Pod\u00ed\u00adan ser salvas estas mujeres, incluso en los d\u00ed\u00adas del Antiguo Testamento?
\n3.\u00bfC\u00f3mo podemos explicar el hecho que Rahab tuviera conocimiento del verdadero Dios?
\n4. \u00bf Cu\u00e1l fue el premio de su fe? \u00bfReciben \u00ablas buenas obras\u00bb su recompensa?<\/p>\n
Fuente: Mujeres de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. (Heb. Ra\u00c2\u00b7j\u00e1v, posiblemente: Ancha; Espaciosa.) Prostituta de Jeric\u00f3 que se hizo adoradora de Jehov\u00e1. En la primavera del a\u00f1o 1473 a. E.C., dos esp\u00ed\u00adas israelitas entraron en Jeric\u00f3 y se alojaron en su casa. (Jos 2:1.) No se dice cu\u00e1nto tiempo permanecieron all\u00ed\u00ad, pero Jeric\u00f3 no era tan grande como para que tardaran mucho en espiarla.
\nAunque en algunos c\u00ed\u00adrculos, en especial entre los jud\u00ed\u00ados tradicionalistas, se ha negado que Rahab fuese una ramera o prostituta en el sentido com\u00fan de la palabra, esta opini\u00f3n parece carecer de fundamento. La palabra hebrea zoh\u00c2\u00b7n\u00e1h siempre se refiere a una relaci\u00f3n il\u00ed\u00adcita, bien sexual, bien de infidelidad espiritual, y en todos los casos en los que se refiere a una prostituta, se traduce de esa manera, nunca por \u2020\u0153posadera\u2020\u009d, \u2020\u0153mesonera\u2020\u009d o algo similar. Hay que tener en cuenta que la prostituci\u00f3n no era un oficio con mala reputaci\u00f3n entre los cananeos.
\nCuando otros habitantes de la ciudad se dieron cuenta de que los dos invitados de Rahab eran israelitas, se lo informaron al rey, pero ella se apresur\u00f3 a esconderlos entre los tallos de lino que se estaban secando sobre la azotea, de modo que, cuando las autoridades llegaron para detenerlos, los pudo dirigir a otra parte sin suscitar sospechas. Al actuar de esta manera, demostr\u00f3 mayor devoci\u00f3n al Dios de Israel que a su comunidad, que se hallaba bajo la condenaci\u00f3n divina. (Jos 2:2-7.)
\nNo se sabe con certeza cu\u00e1ndo se dio cuenta del prop\u00f3sito de los esp\u00ed\u00adas y de las intenciones de Israel con respecto a Jeric\u00f3. Pero les confes\u00f3 el gran temor y pavor que exist\u00ed\u00ada en la tierra debido a los informes en cuanto a c\u00f3mo Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada salvado a Israel en diversas ocasiones durante los pasados cuarenta a\u00f1os. Rahab pidi\u00f3 a los esp\u00ed\u00adas que le jurasen que conservar\u00ed\u00adan vivos tanto a ella como a toda su familia: padre, madre y todos los dem\u00e1s. Los hombres accedieron a condici\u00f3n de que reuniese a toda la familia en su casa, colgase un cord\u00f3n escarlata de la ventana y guardase silencio respecto a la visita; Rahab prometi\u00f3 cumplir con todas estas condiciones, volvi\u00f3 a protegerlos, les permiti\u00f3 escapar por una ventana (la casa estaba situada sobre el muro de la ciudad) y les dijo c\u00f3mo podr\u00ed\u00adan eludir a sus perseguidores, que hab\u00ed\u00adan salido hacia los vados del Jord\u00e1n. (Jos 2:8-22.)
\nLos esp\u00ed\u00adas comunicaron a Josu\u00e9 todo lo que hab\u00ed\u00ada sucedido. (Jos 2:23, 24.) Cuando cayeron los muros de Jeric\u00f3, la casa de Rahab, que quedaba \u2020\u0153en un lado del muro\u2020\u009d, no fue destruida. (Jos 2:15; 6:22.) Josu\u00e9 orden\u00f3 que mantuvieran con vida a la familia de Rahab, y los mismos dos esp\u00ed\u00adas la llevaron a salvo. Despu\u00e9s de estar aislados del campamento de Israel durante cierto tiempo, Rahab y su familia tuvieron permiso de morar entre los israelitas. (Jos 6:17, 23, 25.) Esta ex prostituta pas\u00f3 a ser la esposa de Salm\u00f3n y la madre de Boaz, de la l\u00ed\u00adnea real de antepasados de los reyes dav\u00ed\u00addicos. Es una de las cuatro mujeres mencionadas por nombre en la genealog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas que registra Mateo. (Rut 4:20-22; Mt 1:5, 6.) Tambi\u00e9n es un ejemplo sobresaliente de alguien que, aunque no era israelita, demostr\u00f3 por sus obras una fe indivisa en Jehov\u00e1. Pablo dice a este respecto: \u2020\u0153Por fe Rahab la ramera no pereci\u00f3 con los que obraron desobedientemente, porque recibi\u00f3 a los esp\u00ed\u00adas de manera pac\u00ed\u00adfica\u2020\u009d. Del mismo tenor fue el comentario de Santiago, que dijo: \u2020\u0153De la misma manera, tambi\u00e9n, Rahab la ramera, \u00bfno fue declarada justa por obras, despu\u00e9s que hubo recibido hospitalariamente a los mensajeros y los hubo enviado por otro camino?\u2020\u009d. (Heb 11:30, 31; Snt 2:25.)<\/p>\n
2. (Heb. R\u00e1\u00c2\u00b7hav, de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153acometer con impertinencias\u2020\u009d.) T\u00e9rmino simb\u00f3lico que se usa por primera vez en Job (9:13; 26:12), donde se traduce \u2020\u0153acometedor\u2020\u009d (NM). En el segundo de estos pasajes, tanto el contexto como el paralelismo del vers\u00ed\u00adculo lo relacionan con un gran monstruo marino. De manera similar, Isa\u00ed\u00adas 51:9 enlaza Rahab con un monstruo marino: \u2020\u0153\u00bfNo eres t\u00fa el que hizo pedazos a Rahab, el que traspas\u00f3 al monstruo marino?\u2020\u009d.
\nRahab, el \u2020\u0153monstruo marino\u2020\u009d, vino a simbolizar a Egipto y su Fara\u00f3n, quien se opuso a Mois\u00e9s e Israel. Isa\u00ed\u00adas 51:9, 10 menciona c\u00f3mo Jehov\u00e1 liber\u00f3 a Israel de Egipto: \u2020\u0153\u00bfNo eres t\u00fa el que sec\u00f3 el mar, las aguas de la vasta profundidad? \u00bfEl que hizo de las profundidades del mar un camino para que pasaran los recomprados?\u2020\u009d. En Isa\u00ed\u00adas 30:7 de nuevo se enlaza \u2020\u0153Rahab\u2020\u009d con Egipto. Asimismo, en el Salmo 87:4 la palabra \u2020\u0153Rahab\u2020\u009d debe hacer referencia a Egipto, pues ese nombre es el primero de una lista de enemigos de Israel que incluye a Babilonia, Filistea, Tiro y Cus. Los targumes emplean \u2020\u0153los egipcios\u2020\u009d en este vers\u00ed\u00adculo, y en el Salmo 89:10 parafrasean \u2020\u0153Rahab\u2020\u009d de tal manera que enlazan ese t\u00e9rmino con el arrogante Fara\u00f3n de Egipto a quien Jehov\u00e1 humill\u00f3.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(heb. <\/span>rāḥāḇ<\/span>, posiblemente relacionado con la ra\u00edz <\/span>rḥb<\/span>, \u2018ancho\u2019). Nombre de una ramera que viv\u00eda en una casa que formaba parte del muro de la Jeric\u00f3 de la edad del bronce tard\u00eda. Los esp\u00edas de Josu\u00e9 se alojaron con ella. Cuando los buscaron ella los escondi\u00f3 debajo de unos tallos de lino que estaban sec\u00e1ndose al sol en el terrado. Los perseguidores recibieron de ella indicaciones de una falsa pista, y cuando se fueron ella hizo arreglos con sus hu\u00e9spedes. Sab\u00eda que Jeric\u00f3 deb\u00eda caer en manos de los siervos de Yahv\u00e9h, de manera que solicit\u00f3 protecci\u00f3n para s\u00ed misma y su familia. Con su ayuda, los esp\u00edas huyeron por una ventana. Cuando Jeric\u00f3 fue destruida, su familia se salv\u00f3, y Rahab se uni\u00f3 a los israelitas (Jos. 2.6, 17, 22\u201324).<\/span><\/p>\n En el Bibliograf\u00eda.<\/span> P. J. Kearney, \u201cJosu\u00e9\u201d, Comentario b\u00edblico \u201cSan Jer\u00f3nimo\u201d <\/i>1971, t(t). I, pp. 356\u2013358; R. S\u00e1nchez, \u201cRahab\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). VI, col. 91.<\/span><\/p>\n D. J. Wiseman, \u201cRahab of Jericho\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n (heb. <\/span>rahaḇ<\/span>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jos 2:1 entraron en la casa de una ramera .. R Jos 6:17 solamente R la ramera vivir\u00e1, con todos Heb 11:31 por la fe R la ramera no pereci\u00f3 Jam 2:25 R la ramera, \u00bfno fue justificada por Rahab (heb. R\u00e2j\u00e2b [1], \u00abancha [grande]\u00bb; gr. Rhaj\u00e1b y Rha\u00e1b; heb. R\u00e2h\u00e2b [2], \u00abtormenta\u00bb, \u00abviolencia [tumulto]\u00bb … Continuar leyendo \u00abRAHAB\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}