v. Descanso, Paz
\nExo 16:26; 20:10<\/p>\n
Reposo (heb. dom\u00ee, y\u00e2thar, yether, m\u00e2n\u00f4aj, men\u00fbj\u00e2h, najath, y\u00f4th\u00ear, shatt\u00e2th\u00f4n, etc.; gr. an\u00e1pausis, \u00e1nesis, eirene, kat\u00e1pausis, loip\u00f3s, etc.). El t\u00e9rmino se usa para: 1. El descanso del s\u00e1bado. Despu\u00e9s de completar su creaci\u00f3n, Dios \u00abrepos\u00f3\u00bb; es decir, ces\u00f3 en su obra. Por supuesto, no necesitaba descansar, porque \u00abno desfallece ni se fatiga con cansancio\u00bb (Isa 40:28). El s\u00e1bado lleg\u00f3 as\u00ed\u00ad a ser un \u00abreposo\u00bb para el hombre (Exo 16:23; 31:15; 35:2; etc.). 2. El reposo que Dios prometi\u00f3 a la naci\u00f3n israelita (33:14), que significaba exteriormente la cesaci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n como naci\u00f3n sin pa\u00ed\u00ads, libertad de la guerra (cf Deu 12:9, 10) y el establecimiento en su tierra. Sin embargo, de acuerdo con Heb 4:3-9, hab\u00ed\u00ada en juego algo m\u00e1s que el descanso f\u00ed\u00adsico. Josu\u00e9 dio \u00abreposo\u00bb a la naci\u00f3n (Deu 3:18-20; Jos 21:44; 23:1), pero por causa de la rebeli\u00f3n y la apostas\u00ed\u00ada (cf Jdg 2:11, 12; 10:6; 2Ki 17:9-20; Jer 7:30; Eze 3:7; etc.) el pueblo no tuvo, en ning\u00fan momento, el reposo espiritual que Dios hab\u00ed\u00ada proyectado para ellos (Heb 4:8, 9). Los israelitas, como naci\u00f3n, fueron finalmente excluidos de este \u00abreposo\u00bb (Heb 4:5, 6; cf Mat 21:43, etc.), pero est\u00e1 a disposici\u00f3n de la iglesia cristiana (Heb 4:3, 9-11; cf v 1). 3. Un reposo interior del alma, que Cristo ofrece a cada persona (Mat 11:28, 29). Este descanso es una experiencia que no depende de condiciones externas, sino de una confianza suprema en Jes\u00fas (Joh 14:17; Phi 4:6, 7; etc.). 4. El fin de la persecuci\u00f3n que los cristianos sufrir\u00e1n antes de la 2\u00c2\u00aa venida de Cristo (2Th 1:6, 7). Reptil. Animal vertebrado que se distingue de las bestias, las aves y los peces porque no camina ni corre erguido sobre 2 \u00f3 4 patas, y no vuela ni se impulsa en el agua por medio de aletas. M\u00e1s bien se arrastra sobre su vientre, o sobre patitas muy cortas. La clasificaci\u00f3n moderna considera reptiles a los vertebrados de sangre fr\u00ed\u00ada con tales caracter\u00ed\u00adsticas. En la Biblia, expresiones como \u00abanimales que se arrastran\u00bb, \u00abtodo lo que se mueve\u00bb y \u00abreptiles\u00bb son traducci\u00f3n de 4 vocablos: 1. Heb. remes (proviene del verbo r\u00e2mas, \u00abarrastrarse [moverse]\u00bb). En general, describe criaturas peque\u00f1as que se arrastran en tierra y\/o se mueven en agua (Gen 1:21, 24-26; 6:7, 20, DHH: 7:14; 9:3; Hab 1:14; etc.). Se suele traducir \u00abanimales que se arrastran\u00bb, pero tambi\u00e9n \u00abreptil\u00bb ser\u00ed\u00ada aceptable. En sus discursos, Salom\u00f3n revel\u00f3 su conocimiento de estos animales (1Ki 4:33). 2. Heb. sherets (proviene del verbo sh\u00e2rats, \u00abpulular [bullir]\u00bb, \u00abrebosar [abundar]\u00bb; de all\u00ed\u00ad que la traducci\u00f3n m\u00e1s exacta ser\u00ed\u00ada \u00abcosas [animales] que pululan\u00bb, \u00abenjambre\u00bb). El t\u00e9rmino sherets incluye criaturas que pululan en el agua (Gen 1:20; Lev 11:10), animales que se arrastran (Lev 11:41-44), reptiles (Lev 5:2; 22:5), insectos alados (Lev 11:20-23; Deu 14:19) y criaturas terrestres (Gen 7:21; Lev 11:29; etc.). 3. Heb. z\u00f4jal\u00ea, que describe las criaturas que se deslizan y se esconden por sus propios medios, como las serpientes (Deu 32:24; Mic 7:17; etc.). 4. Gr. herpet\u00f3n (proviene del verbo h\u00earp\u00ed\u2021 [en griego cl\u00e1sico], \u00abmoverse lentamente\u00bb, \u00abreptar [arrastrarse]\u00bb). Se refiere a los reptiles (Act 10:12; 11:6; Rom 1:23; Jam 3:7, BJ). En la LXX se usa como traducci\u00f3n de reme\u00ed\u2018 y sherets.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(heb., nuah, menuhah, reposo, paz, quietud; gr., anapausis, katapausis). Es una palabra que ocurre con frecuencia en la Biblia, en ambos Testamentos. Se usa en relaci\u00f3n con Dios como descansando de su obra (Gen 2:2), y como teniendo su reposo en el templo (1Ch 28:2). Dios orden\u00f3 que el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada deber\u00ed\u00ada ser uno de reposo (Exo 16:23; Exo 31:15) y que la tierra deb\u00ed\u00ada tener su descanso cada siete a\u00f1os (Lev 25:4). Dios le prometi\u00f3 reposo a los israelitas en la tierra de Cana\u00e1n (Deu 12:9). La palabra es algunas veces usada en el sentido de confianza y dependencia (2Ch 14:11). Cristo ofrece descanso al alma (Mat 11:28; Hebreos 4).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(descanso).<\/p>\n
Ver \u00abDomingo\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(V\u00e9ase S\u00ed\u0081BADO)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
La existencia del hombre consta alternativamente de trabajo y de reposo, de agitaci\u00f3n y de quietud; parece ser que para vivir plenamente deben coexistir los contrarios, la b\u00fasqueda y el goce, la caza y la captura, el *deseo y el abrazo. Si halla el hombre, es para buscar de nuevo, insaciablemente; el Eclesiast\u00e9s conoce esta situaci\u00f3n, pero rechaza este vaiv\u00e9n, en espera de la muerte, que ha de poner fin a la vanidad: \u00abd\u00ed\u00ada y noche no tiene reposo el hombre; \u00bfpara qu\u00e9 buscar, puesto que no se alcanza nunca?\u00bb (Ecl 8,16s); le basta con disfrutar bajo la mirada de Dios, del modesto goce del momento presente (2,24: 9,7-10). La tradici\u00f3n b\u00ed\u00adblica en su conjunto mantiene, no obstante, la alternancia y descubre su sentido: lo que en el hombre es sucesi\u00f3n y fatiga, coincide, purificado, en Dios. El verdadero reposo no es cesaci\u00f3n. sino consumaci\u00f3n de la actividad: entonces viene a ser ya ac\u00e1 en la tierra un gusto anticipado del cielo.<\/p>\n
I. REPOSO Y TRABAJO. Desde los or\u00ed\u00adgenes debi\u00f3 Israel \u00absantificar el *s\u00e1bado\u00bb (Ex 20,8), consagrar al Se\u00f1or un d\u00ed\u00ada de reposo, aunque fuera en tiempo de las faenas del campo y de la recolecci\u00f3n (34,21). Dos motivos principales se dieron de este precepto.<\/p>\n
1. Reposo, signo de liberaci\u00f3n. El c\u00f3digo de la alianza precisa que se debe dejar reposar a los animales y a los trabajadores (23,12). A este motivo humanitario a\u00f1ade el Deuteronomio un motivo de orden hist\u00f3rico: Israel debe as\u00ed\u00ad acordarse de que fue liberado de los trabajos forzados de Egipto (Dt 5,15). Reposar es signo de *libertad.<\/p>\n
2. Reposo, participaci\u00f3n del reposo del Creador. Seg\u00fan la tradici\u00f3n sacerdotal, el hombre que observa el s\u00e1bado imita a Dios, que despu\u00e9s de haber *creado el cielo y la tierra \u00abdescans\u00f3 y cobr\u00f3 aliento el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada\u00bb; esta observancia es un \u00absigno que une a Yahveh y a sus fieles)) (Ex 31,17; G\u00e9n 2,2s). Si, pues, el s\u00e1bado santifica, es que Dios lo santifica (cf. Ez 20,12). Reposar es mostrarse *imagen de Dios: esto significa que uno no es s\u00f3lo libre, sino tambi\u00e9n *hijo de Dios.<\/p>\n
3. Reposo y fiesta. El s\u00e1bado no consiste sencillamente en cesar en el trabajo, sino en aplicar las fuerzas, a celebrar con *gozo al creador y al redentor. Puede llamarse \u00abdelicia\u00bb, pues el que lo ponga en pr\u00e1ctica \u00abhallar\u00e1 en Dios sus delicias\u00bb (Is 58,13s). El s\u00e1bado pod\u00ed\u00ada hacer entrar en el misterio de Dios; pero para identificar el reposo sab\u00e1tico con Dios mismo habr\u00e1 que aguardar la venida de Cristo.<\/p>\n
II. HACIA EL REPOSO DE DlOS. Por otro camino fue llevado Israel a descubrir el car\u00e1cter espiritual del reposo que se le impon\u00ed\u00ada. Otros temas se mezclar\u00e1n con el precedente: el del sue\u00f1o, el de la respiraci\u00f3n, del respiro despu\u00e9s del peligro o la fatiga. Israel reconocer\u00e1 que s\u00f3lo Dios da el reposo despu\u00e9s de las inquietudes del nomadeo, de la guerra o del exilio.<\/p>\n
1. La tierra prometida, figura del reposo de Dios. Los hebreos, saliendo de Egipto hu\u00ed\u00adan hacia la *tierra de libertad, hacia el reposo despu\u00e9s de la esclavitud; este reposo esperado deb\u00ed\u00ada ser fruto de una lenta conquista (p.e. Jue 1,19.21; cf. Jos 21,43s), hasta que el rey David quede por fin \u00abdesembarazado de todos sus enemigos)) (2Sa 7,1). Salom\u00f3n pudo exclamar con motivo de la consagraci\u00f3n del templo : \u00abi Bendito sea Yahveh que ha concedido reposo a su pueblo Israel seg\u00fan todas sus promesas!\u00bb (lRe 8,56) : en el tiempo del \u00abhombre de paz)) da Dios a Israel \u00abpaz y quietud)) (IPar 22,9). Ahora ya se puede \u00abvivir a sus anchas, cada uno bajo su vi\u00f1a y su higuera\u00bb (lRe 4,20; 5,5). Reposo todav\u00ed\u00ada muy terrenal, pero garantizado por Yahveh, que decidi\u00f3 tomar \u00e9l mismo su reposo en el *templo (Sal 132,14): *busc\u00f3 a los que le buscaban y les otorg\u00f3 el reposo (2Par 14,6).<\/p>\n
La fidelidad a la *alianza condiciona, pues, la naturaleza y la duraci\u00f3n del reposo en la tierra. Ahora bien, \u00e9ste degener\u00f3 pronto en abandono y en rebeli\u00f3n contra Dios (Dt 32,15; Neh 9,25-28); siendo as\u00ed\u00ad que la salvaci\u00f3n est\u00e1 en la conversi\u00f3n y en la calma (Is 30,15), Ajaz tiene miedo de los enemigos de Yahveh (7,2.4) y cansa a Dios por su falta de fe (7,13). Consiguientemente pesa sobre el pueblo la amenaza del exilio y del nomadeo; pero despu\u00e9s de las penas del *castigo el pueblo comprende mejor que ser\u00e1 liberado por Yahveh en persona (Jer 30,10s); e Israel va a marchar de nuevo hacia su reposo (31,2), hacia la danza, la alegr\u00ed\u00ada, el consuelo y la saturaci\u00f3n de bendiciones (31,12s). El *pastor conduce sus ovejas a los buenos pastos (Ez 34,12-16; Is 40,10s). En esta perspectiva, Dios, que da, adquiere m\u00e1s importancia que la tierra dada: Israel se encamina hacia el reposo de Dios.<\/p>\n
2. Gusto anticipado del reposo definitivo. Israel no aguard\u00f3 la venida del *d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or para descubrir por diversos caminos los goces del reposo espiritual. En la persecuci\u00f3n (Sal 55,8), en la prueba (66,12) o en la experiencia de su nada (39,14) el salmista pide a Dios que le deje \u00abrespirar un poco)), o hallar \u00abel reposo de su carne\u00bb (16,9); se abandona al pastor que conduce a las aguas del reposo (23,1ss). Este reposo interior lo ofrece la *Ley: tomar el *camino del bien es \u00abhallar el reposo\u00bb (Jer 6,16). Los *pobres podr\u00e1n \u00abapacentarse y reposar sin que nadie les moleste\u00bb (Sof 3,13); por el contrario, los malos se parecen a un mar atormentado que no puede calmarse as 57,20).<\/p>\n
A partir de la experiencia del amor, que es a la vez b\u00fasqueda y abrazo, af\u00e1n y goce, la esposa del Cantar sue\u00f1a con la hora de mediod\u00ed\u00ada, la del pleno reposo que pone fin al errar (Cant 1,7); en realidad, unas veces se dice enferma de amor entre los abrazos del amado (2,5s), otras persigue perdidamente al que pensaba no dejar jam\u00e1s (3,1s.4). Cierto que *gusta ya la presencia del amado, pero no se ver\u00e1 libre de estas vicisitudes y de esta alternancia hasta que el amado la haga pasar por la muerte (8,6). Por su parte la Sabidur\u00ed\u00ada promete el reposo a quien la busca; despu\u00e9s de la persecuci\u00f3n viene la captura (Ecio 6,28); y si el sabio observa que \u00abha tenido poco trabajo para procurarse mucho reposo\u00bb (Eclo 51,27), es que la Sabidur\u00ed\u00ada se ha adelantado tomando a Israel por lugar de su propio reposo, de un reposo que es soberana actividad (24,7-11).<\/p>\n
Este gusto anticipado del reposo de Dios \u00bfbastaba a Job para superar sus *pruebas? Dios no le dejaba \u00abtomar aliento\u00bb (Job 9,18); \u00bfc\u00f3mo no hab\u00ed\u00ada de desear la *muerte y su \u00absue\u00f1o reposados\u00bb (3,13)? Todo cambiar\u00e1 cuando la luz de la resurrecci\u00f3n penetre en las tinieblas de la tumba: \u00abY t\u00fa camina, t\u00f3mate tu descanso y te levantar\u00e1s al fin de tus d\u00ed\u00adas\u00bb (Dan 12,13). Ahora ya el *sue\u00f1o de la muerte es para el creyente un gusto anticipado del reposo de Dios.<\/p>\n
III. JESUCRISTO, REPOSO DE LAS ALMAs. 1. Reposo y redenci\u00f3n. Contra los fariseos, restaura Jes\u00fas el verdadero sentido del s\u00e1bado: \u00abel s\u00e1bado se ha hecho para el hombre y no el hombre para el s\u00e1bado\u00bb (Mc 2,27): el reposo debe significar ‘la liberaci\u00f3n del hombre y magnificar la *gloria del creador. Jes\u00fas da a este signo su verdadero sentido curando en tal d\u00ed\u00ada a los *enfermos: \u00ablibera\u00bb a la mujer \u00abligada\u00bb hac\u00ed\u00ada ya muchos a\u00f1os (Lc 13,16). De este modo se muestra \u00abdue\u00f1o del s\u00e1bado\u00bb (Mt 12,8), pues realiza aquello que *figuraba el s\u00e1bado: por Cristo significa el reposo la liberaci\u00f3n de los hijos de Dios. Para merecernos esta liberaci\u00f3n y este reposo quiso el \u00abredentor no tener donde reposar (klinein) la cabeza\u00bb (Mt 8,20), como se la reclina sobre una \u00abyacija\u00bb (kline); no la \u00abreposar\u00e1\u00bb (klinein) hasta el momento de la muerte (Jn 19,30), y entonces sobre la cruz.<\/p>\n
2. Revelaci\u00f3n del reposo de Dios. Para justificar su actividad y su reposo dice Jes\u00fas: \u00abMi Padre trabaja sin cesar y yo tambi\u00e9n trabajo\u00bb (Jn 5,17). En Dios no se excluyen *trabajo y reposo, sino que expresan el car\u00e1cter trascendente de la *vida divina; tal es el misterio que anunciaba la Sabidur\u00ed\u00ada en reposo al mismo tiempo que trabajaba (Eclo 24,11). El trabajo de Cristo y de los obreros de la mies consiste en socorrer con *gozo a las ovejas fatigadas y abatidas (Mt 9,36; cf. Jn 4,36ss), pues Jes\u00fas ofrece el reposo a las almas que acuden a \u00e9l (Mt 11,29).<\/p>\n
3. El reposo del cielo. El \u00abreposo de Dios\u00bb que los hebreos hab\u00ed\u00adan cre\u00ed\u00addo alcanzar penetrando en la tierra prometida, estaba reservado al \u00abpueblo de Dios\u00bb, a los que se mantuvieran *fieles y *obedientes a Jesucristo : tal es el comentario del salmo 95 que hace la ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos (Heb 3,7-4,11). Este reposo es el *cielo, en el que entran \u00ablos muertos que mueren en el Se\u00f1or: ahora ya reposen de sus fatigas, pues sus obras les acompa\u00f1an\u00bb (Ap 14, 13). Por lo dem\u00e1s, reposar en el cielo no es cesar en la propia actividad, sino perfeccionarla: al paso que los adoradores de la *bestia no conocen reposo ni de d\u00ed\u00ada ni de noche (14,11), los vivientes no ces:::’ d\u00e9 repetir, d\u00ed\u00ada y noche, la alabanza del Dios tres veces santo (4,8).<\/p>\n
-> Bienaventuranza – Buscar – Cielo – Deseo – Paz – S\u00e1bado – Sue\u00f1o – Trabajo.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
La traducci\u00f3n com\u00fan de Gn. 2:2, que Dios \u00abrepos\u00f3\u00bb el s\u00e9ptimo d\u00eda, puede inducir a errores graves. El verbo usado aqu\u00ed es \u0161\u0101\u1e07a\u1e6f<\/em> (no n\u00fba\u1e25<\/em>) y ante todo quiere decir \u00abcesar\u00bb o \u00abdesistir\u00bb (v\u00e9ase Driver WC<\/a><\/em> o Skinner ICC<\/a><\/em> ad loc.<\/em>, donde se interpreta correctamente como \u00abdesistir de la obra de creaci\u00f3n\u00bb). Estos dos verbos se yuxtaponen en Ex. 23:12 (cf. ASV<\/a> margen); all\u00ed el reposo es un resultado de desistir de trabajar\u2014cuando se quiere indicar el descanso del trabajo siempre se usan n\u00fba\u1e25<\/em> y sus derivados. Este falso matiz de significado en nuestras traducciones es lo que hace que algunos encuentren una contradicci\u00f3n entre Gn. 2:2 y Jn. 5:17. La obra que Dios contin\u00faa haciendo en el presente es de preservaci\u00f3n y salvaci\u00f3n m\u00e1s que de creaci\u00f3n. Para Israel, el \u0161abb\u0101\u1e6f<\/em> no era tanto un d\u00eda de reposo como de cesaci\u00f3n del trabajo diario. En Ex. 23:12, el reposo es para los animales.<\/p>\n El reposo para el pueblo de Dios debe ser un reposo sab\u00e1tico (Heb. 4:9, sabbatismos<\/em>), \u00abno un \u0161abb\u0101\u1e6f<\/em> [s\u00e1bado aislado, sino una vida sab\u00e1tica\u00bb (Westcott, The Epistle to the Hebrews<\/em>, p. 98), puesto que la meta de Dios para ellos debe ser consonante con su naturaleza, su reposo (katapausis<\/em>, hebreo m\u04d9n\u00fb\u1e25\u0101h<\/em>\u00bb) debe ser un sabbatismos<\/em>. A pesar de la vasta mayor\u00eda de los comentaristas y las analog\u00edas rab\u00ednicas citadas por SBK<\/a><\/em> III, p. 687, no hay sugerencia alguna en Hebreos de que este reposo sea diferido al cielo, a pesar que no lograr\u00e1 su perfecci\u00f3n hasta ese tiempo. Cuando un hombre est\u00e1 crucificado con Cristo, cesa de sus propias obras. Es altamente probable que Cristo haya estado implicando la misma verdad en Mt. 11:28ss. Anapausis<\/em> (\u00abreposo\u00bb) se usa regularmente en la LXX<\/a> para referirse al reposo sab\u00e1tico.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n HDB<\/a><\/em> IV, art\u00edculos \u00abRest\u00bb y \u00abSabbath\u00bb; G.H. Lang, The Epistle to the Hebrews<\/em>, pp. 73\u201380; A.B. Davidson, Hebrews<\/em>, pp. 91\u2013101.<\/p>\n H.L. Ellison<\/p>\n <\/a><\/p>\n WC <\/em><\/a>Westminster Commentaries<\/em><\/p>\n ICC <\/em><\/a>International Critical Commentary<\/em><\/p>\n ASV <\/a>American Standard Version<\/p>\n SBK <\/em><\/a>Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch<\/em> (Strack and Billerbeck)<\/p>\n LXX <\/a>Septuagint<\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (525). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n El sentido no teol\u00f3gico del vocablo \u201creposo\u201d figura en forma prominente en la Biblia. Por ej. el Se\u00f1or reposa de sus actividades (Gn. 2.2s); el s\u00e1bado ha de ser d\u00eda de reposo (Ex. 31.15); la tierra de promisi\u00f3n deb\u00eda reposar cada s\u00e9ptimo a\u00f1o (Lv. 25.4s); y el templo era el lugar de descanso para el Se\u00f1or entre su pueblo (Sal. 132.8, 14).<\/span><\/p>\n En el sentido teol\u00f3gico de la palabra, \u201creposo\u201d ocupa un lugar aun m\u00e1s prominente en la Biblia; A Israel el Se\u00f1or le prometi\u00f3 reposo en la tierra de Cana\u00e1n (Dt. 3.20), y a este reposo los exiliados volver\u00edan de Babilonia (Jer. 46.27). Reposo y felicidad habr\u00edan de ser los grandes dones de David a Israel (1 Cr. 22.7\u201310). Desgraciadamente, este gran ideal de reposo qued\u00f3 sin cumplirse en la experiencia de Israel (He. 3.7\u20134.10) debido a su incredulidad y desobediencia (Sal. 95.8\u201311).<\/span><\/p>\n No obstante, aunque el reposo en el AT permanece en la esfera de las promesas, en el NT ellas se cumplen. Los creyentes, por fe en Cristo, han entrado en el reposo (He. 12.22\u201324). \u00c9l es su paz. A todos los que a \u00e9l se allegan les concede reposo, reposo que significa alivio, libertad, y satisfacci\u00f3n para el alma (Mt. 11.28\u201330).<\/span><\/p>\n Pero el vocablo \u201creposo\u201d en las Escrituras tiene tambi\u00e9n contenido escatol\u00f3gico. \u201cQueda un reposo\u201d tanto para el creyente como para Israel (He. 4.9). La ciudad y la patria celestiales (He. 11.10, 16) todav\u00eda est\u00e1n por delante. En la actualidad se debe enfrentar la tarea (1 Co. 3.9), la buena batalla de la fe (Ef. 6.10\u201320), el peregrinaje (He. 11.13\u201316). Y aun el reposo del cual la muerte es el preludio (Ap. 14.13) no es la plenitud del reposo (Ap. 6.9\u201311). Pero aquellos que han entrado en el reposo de la fe, al echar su ancla dentro del velo donde Cristo ha entrado, saben que el estado final de reposo est\u00e1 completamente asegurado.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> G. von Rad, Estudios sobre el Antiguo Testamento<\/i>, 1976, pp. 95\u2013103; R. Hensel, \u201cDescanso\u201d, \u00b0DTNT<\/i>, t(t). II, pp. 20\u201321.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Descanso, Paz Exo 16:26; 20:10 Reposo (heb. dom\u00ee, y\u00e2thar, yether, m\u00e2n\u00f4aj, men\u00fbj\u00e2h, najath, y\u00f4th\u00ear, shatt\u00e2th\u00f4n, etc.; gr. an\u00e1pausis, \u00e1nesis, eirene, kat\u00e1pausis, loip\u00f3s, etc.). El t\u00e9rmino se usa para: 1. El descanso del s\u00e1bado. Despu\u00e9s de completar su creaci\u00f3n, Dios \u00abrepos\u00f3\u00bb; es decir, ces\u00f3 en su obra. Por supuesto, no necesitaba descansar, porque \u00abno desfallece … Continuar leyendo \u00abREPOSO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}