v. Precio, Redenci\u00f3n
\nExo 21:30 dar\u00e1 por el r de su persona cuanto le
\n30:12<\/p>\n
Rescate (las ra\u00ed\u00adces hebreas que dan la idea de rescate son g’I, kpr y pdh; gr. ant\u00ed\u00adlutron, apol\u00fatr\u00ed\u2021sis, l\u00fatron; tales vocablos significan \u00abcobertura\u00bb, \u00abrescate\u00bb, \u00abcompra\u00bb, \u00abprecio de rescate\u00bb). Mois\u00e9s recibi\u00f3 instrucciones de que cuando se tomara un censo nacional cada persona numerada deb\u00ed\u00ada dar medio siclo como \u00abrescate [\u00abcobertura\u00bb] de su persona… para que no haya en ellos mortandad\u00bb (Exo 30:12). Se fij\u00f3 un precio de rescate como compensaci\u00f3n por la vida de una persona muerta por un buey en ciertas circunstancias (21:29, 30). El salmista afirma que ning\u00fan hombre puede rescatar (o redimir) su propia alma de la muerte (Psa 49:7-9); s\u00f3lo el Cordero de Dios puede compramos con su propia sangre (Rev 5:6, 9). Cristo vino a la tierra para dar su vida como rescate por todos (1 Tit 2:6; cf Mat 20:28: Mar 10:45).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Ver redenci\u00f3n.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., cofer, peduyim, rescate, gaal, redimir; gr., lutr\u00f3n, rescate, antilutr\u00f3n, precio de rescate). Es el precio pagado por la redenci\u00f3n de un esclavo (Lev 19:20); una reparaci\u00f3n pagada por un perjuicio o da\u00f1os (Exo 22:10-12); una matr\u00ed\u00adcula, multa o un gravamen fuerte impuesto a una persona como un sustituto por su propia vida (Exo 21:30). No hubo rescate estipulado para el asesino premeditado (Num 35:31). En el NT, el t\u00e9rmino significa el precio redentor ofrecido por Cristo sobre la cruz para la salvaci\u00f3n de su pueblo (Mar 10:45; 1 Timoteo
\n2:6).Resonar.<\/p>\n
El sonido de campanitas que las mujeres llevaban atadas a sus tobilleras. El resonar (Isa 3:16) era causado por la posici\u00f3n afectada y los pasos cortos y espasm\u00f3dicos. En 1Co 13:1 el resonar es el ruido hecho por los c\u00ed\u00admbalos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Cristo, Mat 20:28, 1Ti 2:6 Job 32:24, Isa 35:10, Jer 31:11, Ose 13:14.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, DOCT<\/p>\n
ver, GOEL, REDENCI\u00ed\u201cN<\/p>\n
vet, En el AT es principalmente traducci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00abkopher\u00bb, Iit. \u00abuna cubierta\u00bb, palabra relacionada con \u00abkaphar\u00bb, frecuentemente traducida \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb. \u00abNinguno… podr\u00e1 en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescate\u00bb (Sal. 49:7). Pero Dios s\u00ed\u00ad puede decir: \u00abDios tuvo de \u00e9l misericordia, que lo libr\u00f3 de descender al sepulcro, que hall\u00f3 redenci\u00f3n (esto es: \u00abrescate\u00bb, Jb. 33:24). Este t\u00e9rmino aparece asimismo en Ex. 30:12; Jb. 36:18; Pr. 6:35; 13:8; 21:18; Is. 43:3). En el NT los t\u00e9rminos son \u00ablutron\u00bb o \u00abantilutron\u00bb, de \u00absoltar\u00bb, \u00abliberar\u00bb. Cristo se dio a S\u00ed\u00ad mismo, Su vida, en rescate de muchos. La preciosa sangre de Cristo da testimonio de que toda demanda de la justicia de Dios contra los creyentes ha quedado totalmente satisfecha (Mt. 20:28; Mr. 10:45; 1 Ti. 2:6). (V\u00e9anse GOEL, REDENCI\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Precio que se paga para recuperar algo o liberar a alguien de una obligaci\u00f3n o circunstancia indeseable. La idea fundamental de \u2020\u0153rescate\u2020\u009d es la de un precio que cubre (como, por ejemplo, en el pago por da\u00f1os o para cumplir con la justicia), mientras que \u2020\u0153redenci\u00f3n\u2020\u009d pone de relieve la liberaci\u00f3n conseguida como resultado del rescate pagado. El precio de rescate m\u00e1s importante de todos los tiempos ha sido la sangre derramada de Jesucristo, que hizo posible que la descendencia de Ad\u00e1n tuviera liberaci\u00f3n del pecado y de la muerte.
\nLos diferentes t\u00e9rminos hebreos y griegos que se traducen \u2020\u0153rescatar\u2020\u009d y \u2020\u0153redimir\u2020\u009d tienen en com\u00fan la idea de dar un precio o algo de valor para efectuar el rescate o redenci\u00f3n. Por lo tanto, comparten el sentido de canje, as\u00ed\u00ad como el de correspondencia, equivalencia o sustituci\u00f3n. Es decir, se da una cosa a cambio de otra, satisfaciendo las demandas de la justicia y equilibrando la situaci\u00f3n. (V\u00e9ase RECONCILIACI\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
Un precio que cubre. El sustantivo hebreo k\u00f3\u00c2\u00b7fer viene del verbo ka\u00c2\u00b7f\u00e1r, que significa b\u00e1sicamente \u2020\u0153cubrir\u2020\u009d, como cuando No\u00e9 cubri\u00f3 el arca con alquitr\u00e1n. (G\u00e9 6:14.) Sin embargo, ka\u00c2\u00b7f\u00e1r se usa casi siempre para designar el hecho de cumplir con la justicia cubriendo o expiando los pecados. El sustantivo k\u00f3\u00c2\u00b7fer hace referencia a lo que se da para lograr este fin, es decir, el precio de rescate. (Sl 65:3; 78:38; 79:8, 9.) Una cubierta corresponde con la cosa que cubre, sea en su forma (como en el caso de una tapadera material: la \u2020\u0153cubierta [kap\u00c2\u00b7p\u00f3\u00c2\u00b7reth]\u2020\u009d del arca del pacto; Ex 25:17-22) o en su valor (como en el pago efectuado para compensar los da\u00f1os infligidos).
\nComo medio para equilibrar la justicia y enderezar los asuntos con su pueblo Israel, Jehov\u00e1 se\u00f1al\u00f3 en el pacto de la Ley diversos sacrificios y ofrendas para expiar o cubrir los pecados, bien de los sacerdotes y los levitas (Ex 29:33-37; Le 16:6, 11), de otras personas o de la naci\u00f3n entera (Le 1:4; 4:20, 26, 31, 35), as\u00ed\u00ad como para purificar el altar y el tabern\u00e1culo, haciendo expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo que estaba a su alrededor. (Le 16:16-20.) En realidad, la vida de la v\u00ed\u00adctima animal se presentaba en vez de la del pecador, y su sangre hac\u00ed\u00ada expiaci\u00f3n sobre el altar de Dios, aunque de modo limitado. (Le 17:11; comp\u00e1rese con Heb 9:13, 14; 10:1-4.) El \u2020\u0153d\u00ed\u00ada de expiaci\u00f3n [yohm hak\u00c2\u00b7kip\u00c2\u00b7pu\u00c2\u00b7r\u00ed\u00adm]\u2020\u009d podr\u00ed\u00ada tambi\u00e9n llamarse correctamente el \u2020\u0153d\u00ed\u00ada de los rescates\u2020\u009d. (Le 23:26-28.) Estos sacrificios eran necesarios para que la naci\u00f3n y su adoraci\u00f3n gozaran en todo momento de la aprobaci\u00f3n del Dios de justicia.
\nLa ley concerniente al toro del que se sab\u00ed\u00ada que acorneaba ilustra bien el sentido de un canje redentor. Si el due\u00f1o dejaba al toro en libertad y este mataba a alguien, se ten\u00ed\u00ada que dar muerte al propietario, que pagaba con su propia vida la vida de la persona muerta. Sin embargo, como no hab\u00ed\u00ada matado deliberada o directamente a la persona, los jueces pod\u00ed\u00adan optar por imponerle en su lugar un \u2020\u0153rescate [k\u00f3\u00c2\u00b7fer]\u2020\u009d, que ten\u00ed\u00ada que hacer efectivo. Se consideraba que la suma pagada tomaba el lugar de su propia vida y compensaba la vida perdida. (Ex 21:28-32; comp\u00e1rese con Dt 19:21.) Por otro lado, no se pod\u00ed\u00ada aceptar ning\u00fan rescate por el asesino deliberado; solo su propia vida pod\u00ed\u00ada compensar la muerte de la v\u00ed\u00adctima. (N\u00fa 35:31-33.) Cuando se hac\u00ed\u00ada un censo, todos los varones de veinte a\u00f1os de edad para arriba ten\u00ed\u00adan que entregar a Jehov\u00e1 un rescate (k\u00f3\u00c2\u00b7fer) de medio siclo (1,10 d\u00f3lares [E.U.A.]) por su alma sin importar que fueran ricos o pobres, debido, seguramente, a que los censos ten\u00ed\u00adan que ver con vidas humanas. (Ex 30:11-16.)
\nComo a Dios, al igual que al hombre, le desagrada cualquier violaci\u00f3n de la justicia, el rescate o compensaci\u00f3n pod\u00ed\u00ada tener el efecto adicional de mitigar o calmar la c\u00f3lera. (Comp\u00e1rese con Jer 18:23; tambi\u00e9n con G\u00e9 32:20, donde ka\u00c2\u00b7f\u00e1r se traduce \u2020\u0153aplacar\u2020\u009d.) Sin embargo, el esposo enfurecido con el hombre que comete adulterio con su esposa rechaza cualquier \u2020\u0153rescate [k\u00f3\u00c2\u00b7fer]\u2020\u009d. (Pr 6:35.) El t\u00e9rmino tambi\u00e9n se puede usar con respecto a los que deber\u00ed\u00adan ejecutar justicia, pero que en lugar de ello aceptan un soborno o regalo como \u2020\u0153dinero con que se compra el silencio [k\u00f3\u00c2\u00b7fer]\u2020\u009d, para esconder el delito de su vista. (1Sa 12:3; Am 5:12.)<\/p>\n
La redenci\u00f3n o liberaci\u00f3n. El verbo hebreo pa\u00c2\u00b7dh\u00e1h significa \u2020\u0153redimir\u2020\u009d, y el nombre relacionado pidh\u00c2\u00b7y\u00f3hn significa \u2020\u0153precio de redenci\u00f3n\u2020\u009d. (Ex 21:30.) Estos t\u00e9rminos ponen de relieve la liberaci\u00f3n que se logra con el precio de redenci\u00f3n, mientras que ka\u00c2\u00b7f\u00e1r coloca el \u00e9nfasis en la calidad del precio y en su eficacia en equilibrar las balanzas de la justicia. Se puede liberar o redimir (pa\u00c2\u00b7dh\u00e1h) de la esclavitud (Le 19:20; Dt 7:8), de otras condiciones angustiosas u opresivas (2Sa 4:9; Job 6:23; Sl 55:18) o de la muerte y la sepultura. (Job 33:28; Sl 49:15.) En repetidas ocasiones se menciona que Jehov\u00e1 redimi\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel de Egipto para que fuera su \u2020\u0153propiedad particular\u2020\u009d (Dt 9:26; Sl 78:42), y que muchos siglos despu\u00e9s los redimi\u00f3 del exilio en Asiria y Babilonia. (Isa 35:10; 51:11; Jer 31:11, 12; Zac 10:8-10.) En esos casos la redenci\u00f3n tambi\u00e9n implicaba un precio, un canje. Al redimir a Israel de Egipto, obviamente Jehov\u00e1 hizo que el precio lo pagase Egipto. Israel era el \u2020\u0153primog\u00e9nito\u2020\u009d de Dios, y Jehov\u00e1 le advirti\u00f3 a Fara\u00f3n que tendr\u00ed\u00ada que pagar su terca negativa de liberar a Israel con la vida de su primog\u00e9nito y la de los primog\u00e9nitos de todo Egipto, tanto hombres como animales. (Ex 4:21-23; 11:4-8.) De manera similar, a cambio de que Ciro conquistara Babilonia y liberara a los jud\u00ed\u00ados del exilio, Jehov\u00e1 dio a \u2020\u0153Egipto como rescate [una forma de k\u00f3\u00c2\u00b7fer] por [su pueblo], a Etiop\u00ed\u00ada y Seb\u00e1\u2020\u009d en lugar de ellos. Por lo tanto, m\u00e1s tarde el Imperio persa conquist\u00f3 esas regiones, y as\u00ed\u00ad \u2020\u02dcse dieron grupos nacionales en lugar de las almas de los israelitas\u2020\u2122. (Isa 43:1-4.) Estos cambios est\u00e1n en armon\u00ed\u00ada con la declaraci\u00f3n inspirada de que el \u2020\u0153inicuo es [o sirve de] rescate [k\u00f3\u00c2\u00b7fer] para el justo; y el que obra traidoramente toma el lugar de los rectos\u2020\u009d. (Pr 21:18.)
\nOtro t\u00e9rmino hebreo relacionado con la redenci\u00f3n es ga\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e1l, que b\u00e1sicamente transmite la idea de reclamar, recuperar o recomprar. (Jer 32:7, 8.) Su similitud con pa\u00c2\u00b7dh\u00e1h se ve por el uso paralelo de los dos t\u00e9rminos en Oseas 13:14: \u2020\u0153De la mano del Seol los redimir\u00e9 [una forma de pa\u00c2\u00b7dh\u00e1h]; de la muerte los recobrar\u00e9 [una forma de ga\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e1l]\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con Sl 69:18.) Ga\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e1l destaca el derecho de reclamar o recomprar, tanto por parte de un pariente cercano de la persona cuya propiedad o cuya mism\u00ed\u00adsima persona tuviese que recomprarse o reclamarse, como por parte del propio due\u00f1o original o vendedor. Un pariente cercano, llamado go\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e9l, era, por lo tanto, un \u2020\u0153recomprador\u2020\u009d (Rut 2:20; 3:9, 13), o, en caso de asesinato, un \u2020\u0153vengador de la sangre\u2020\u009d. (N\u00fa 35:12.)
\nCuando un israelita pobre se ve\u00ed\u00ada obligado a vender sus tierras hereditarias, su casa de la ciudad o incluso venderse a s\u00ed\u00ad mismo en servidumbre, la Ley hac\u00ed\u00ada provisi\u00f3n para que \u2020\u0153un recomprador de parentesco pr\u00f3ximo\u2020\u009d, o go\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e9l, tuviese el derecho de \u2020\u0153recobrar por compra [ga\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e1l]\u2020\u009d lo que su hermano hubiese vendido, o para que el propio vendedor pudiera hacerlo si consegu\u00ed\u00ada los fondos necesarios. (Le 25:23-27, 29-34, 47-49; comp\u00e1rese con Rut 4:1-15.) Si un hombre ofrec\u00ed\u00ada en voto a Dios una casa o un campo y luego deseaba recuperarlo, ten\u00ed\u00ada que pagar la valoraci\u00f3n que se hab\u00ed\u00ada hecho de la propiedad m\u00e1s la quinta parte de ese valor estimado. (Le 27:14-19.) Sin embargo, no se admit\u00ed\u00ada canje alguno por una cosa \u2020\u0153dada por entero a la destrucci\u00f3n\u2020\u009d. (Le 27:28, 29.)
\nEn caso de asesinato, no se conced\u00ed\u00ada protecci\u00f3n al asesino en las ciudades de refugio designadas, sino que despu\u00e9s de la audiencia judicial, los jueces lo entregaban al \u2020\u0153vengador [go\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e9l] de la sangre\u2020\u009d, un pariente cercano de la v\u00ed\u00adctima, quien entonces le daba muerte. Como no se conced\u00ed\u00ada ning\u00fan \u2020\u0153rescate [k\u00f3\u00c2\u00b7fer]\u2020\u009d por el asesino y el pariente cercano con derecho de recompra no pod\u00ed\u00ada reclamar o recuperar la vida de su pariente muerto, reclamaba con todo derecho la vida del que se hab\u00ed\u00ada apoderado de la vida de su pariente al asesinarlo. (N\u00fa 35:9-32; Dt 19:1-13.)<\/p>\n
No siempre era un precio tangible. Como se ha mostrado, Jehov\u00e1 \u2020\u02dcredimi\u00f3\u2020\u2122 (pa\u00c2\u00b7dh\u00e1h) o \u2020\u02dcreclam\u00f3\u2020\u2122 (ga\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e1l) a Israel de Egipto. (Ex 6:6; Isa 51:10, 11.) M\u00e1s adelante, debido a que los israelitas continuaron \u2020\u0153vendi\u00e9ndose a hacer lo que era malo\u2020\u009d (2Re 17:16, 17), Jehov\u00e1 en varias ocasiones \u2020\u02dclos vendi\u00f3 en manos de sus enemigos\u2020\u2122. (Dt 32:30; Jue 2:14; 3:8; 10:7; 1Sa 12:9.) Su arrepentimiento hizo que Dios los recomprase o reclamase de la angustia o el exilio (Sl 107:2, 3; Isa 35:9, 10; Miq 4:10), y de este modo desempe\u00f1\u00f3 la funci\u00f3n de un Go\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e9l, un Recomprador emparentado con ellos, puesto que hab\u00ed\u00ada desposado a la naci\u00f3n consigo mismo. (Isa 43:1, 14; 48:20; 49:26; 50:1, 2; 54:5-7.) Cuando los \u2020\u0153vendi\u00f3\u2020\u009d, Jehov\u00e1 no recibi\u00f3 en cambio ninguna compensaci\u00f3n material de las naciones. Su pago fue ver cumplidos su justicia y su prop\u00f3sito de corregirlos y disciplinarlos por su rebeli\u00f3n y falta de respeto. (Comp\u00e1rese con Isa 48:17, 18.)
\nDe igual manera, Dios no ten\u00ed\u00ada que pagar nada tangible para efectuar una \u2020\u02dcrecompra\u2020\u2122. Cuando Jehov\u00e1 recompr\u00f3 a los israelitas exiliados en Babilonia, Ciro los liber\u00f3 voluntariamente, sin ninguna compensaci\u00f3n tangible. Sin embargo, al redimir a su pueblo de las naciones opresoras que hab\u00ed\u00adan actuado con malicia contra Israel, Jehov\u00e1 exigi\u00f3 el precio a los mismos opresores, haci\u00e9ndoles pagar con sus propias vidas. (Comp\u00e1rese con Sl 106:10, 11; Isa 41:11-14; 49:26.) Cuando fue vendido a naciones paganas, el pueblo de Dios no recibi\u00f3 \u2020\u0153nada\u2020\u009d relativo a verdadero beneficio o alivio de los que les hab\u00ed\u00adan esclavizado, y, por lo tanto, Jehov\u00e1 no tuvo que pagarles nada en compensaci\u00f3n. M\u00e1s bien, efectu\u00f3 la recompra por medio del poder de \u2020\u0153su santo brazo\u2020\u009d. (Isa 52:3-10; Sl 77:14, 15.)
\nPor lo tanto, la funci\u00f3n de Jehov\u00e1 como Go\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e9l supuso la venganza de los males cometidos contra sus siervos y result\u00f3 en la santificaci\u00f3n y vindicaci\u00f3n de su nombre ante los que se valieron de la angustia de Israel como excusa para vituperarlo. (Sl 78:35; Isa 59:15-20; 63:3-6, 9.) Como el Gran Pariente cercano y Redentor tanto de la naci\u00f3n en conjunto como de cada uno de sus miembros, Dios dirigi\u00f3 su \u2020\u0153causa judicial\u2020\u009d para hacer justicia. (Sl 119:153, 154; Jer 50:33, 34; Lam 3:58-60; comp\u00e1rense con Pr 23:10, 11.)
\nAunque Job vivi\u00f3 antes de que existiera la naci\u00f3n de Israel, dijo durante su enfermedad: \u2020\u0153Yo mismo bien s\u00e9 que mi redentor vive, y que, al venir despu\u00e9s de m\u00ed\u00ad, se levantar\u00e1 sobre el polvo\u2020\u009d. (Job 19:25; comp\u00e1rese con Sl 69:18; 103:4.) El rey de Israel ten\u00ed\u00ada que seguir el ejemplo de Jehov\u00e1 y servir de redentor de los humildes y los pobres de la naci\u00f3n. (Sl 72:1, 2, 14.)<\/p>\n
El papel de Cristo Jes\u00fas como Redentor. La informaci\u00f3n precedente sienta la base para entender el rescate provisto para la humanidad por medio de Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios. La humanidad precisaba un rescate debido a la rebeli\u00f3n de Ed\u00e9n. Ad\u00e1n se vendi\u00f3 a hacer el mal por el placer ego\u00ed\u00adsta de seguir disfrutando de la compa\u00f1\u00ed\u00ada de su esposa, que se hab\u00ed\u00ada convertido en una pecadora, de modo que comparti\u00f3 con ella la misma condici\u00f3n de condenado ante Dios. Por esta acci\u00f3n, se vendi\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo, as\u00ed\u00ad como a sus descendientes, a la esclavitud al pecado y a la muerte, el precio que requer\u00ed\u00ada la justicia de Dios. (Ro 5:12-19; comp\u00e1rese con Ro 7:14-25.) Ad\u00e1n perdi\u00f3 la valiosa posesi\u00f3n de la perfecci\u00f3n tanto para \u00e9l como para toda su prole.
\nSeg\u00fan la Ley, que conten\u00ed\u00ada \u2020\u0153una sombra de las buenas cosas por venir\u2020\u009d, deb\u00ed\u00adan hacerse sacrificios de animales para cubrir los pecados. Sin embargo, esta cubierta era simb\u00f3lica o de muestra, ya que tales animales eran inferiores al hombre; por eso, como dice el ap\u00f3stol, \u2020\u0153no es posible que la sangre de toros y de machos cabr\u00ed\u00ados quite [realmente] los pecados\u2020\u009d. (Heb 10:1-4.) Aquellos sacrificios de animales ten\u00ed\u00adan que ser sin tacha, espec\u00ed\u00admenes perfectos. (Le 22:21.) Por consiguiente, el verdadero sacrificio de rescate, un ser humano que realmente pudiese quitar los pecados, tambi\u00e9n ten\u00ed\u00ada que ser perfecto, sin tacha. Deb\u00ed\u00ada corresponder con el perfecto Ad\u00e1n y tener perfecci\u00f3n humana para poder pagar el precio de rescate que liberase a la prole de Ad\u00e1n de la deuda, la incapacidad y la esclavitud a la que los vendi\u00f3 su primer padre, Ad\u00e1n. (Comp\u00e1rese con Ro 7:14; Sl 51:5.) Solo de este modo podr\u00ed\u00ada satisfacerse la justicia perfecta de Dios, que requiere igual por igual: \u2020\u0153alma por alma\u2020\u009d. (Ex 21:23-25; Dt 19:21.)
\nLa estricta justicia de Dios hac\u00ed\u00ada imposible que la humanidad suministrara su propio redentor. (Sl 49:6-9.) No obstante, este hecho enalteci\u00f3 el amor y la misericordia de Dios, pues satisfizo sus propios requisitos a un coste enorme para El, al dar la vida de su propio Hijo para proveer el precio de redenci\u00f3n. (Ro 5:6-8.) A tal fin, fue preciso que su Hijo se hiciese hombre para corresponder con el perfecto Ad\u00e1n. Dios lo hizo posible al transferir la vida de su Hijo del cielo a la matriz de la virgen jud\u00ed\u00ada Mar\u00ed\u00ada. (Lu 1:26-37; Jn 1:14.) Puesto que Jes\u00fas no deb\u00ed\u00ada su vida a ning\u00fan padre humano que descendiera del pecador Ad\u00e1n, y, adem\u00e1s, el esp\u00ed\u00adritu santo de Dios \u2020\u02dccubri\u00f3 con su sombra\u2020\u2122 a Mar\u00ed\u00ada, seguramente desde la concepci\u00f3n hasta el nacimiento de Jes\u00fas, este naci\u00f3 libre de toda herencia de pecado o imperfecci\u00f3n, como si fuese \u2020\u0153un cordero sin tacha e inmaculado\u2020\u009d cuya sangre podr\u00ed\u00ada ser un sacrificio aceptable. (Lu 1:35; Jn 1:29; 1Pe 1:18, 19.) Se mantuvo libre de pecado durante toda su vida, por lo que no se le descalific\u00f3. (Heb 4:15; 7:26; 1Pe 2:22.) Como \u2020\u02dcpart\u00ed\u00adcipe de sangre y carne\u2020\u2122, era un pariente pr\u00f3ximo de la humanidad y ten\u00ed\u00ada el precio con el que recomprarla o emanciparla: su propia vida perfecta mantenida pura a trav\u00e9s de pruebas de integridad. (Heb 2:14, 15.)
\nLas Escrituras Griegas Cristianas hacen patente que la liberaci\u00f3n del pecado y la muerte depende en realidad del pago de un precio. Se dice que los cristianos son \u2020\u0153comprados por precio\u2020\u009d (1Co 6:20; 7:23) y tienen un \u2020\u0153due\u00f1o que los compr\u00f3\u2020\u009d (2Pe 2:1), y se presenta a Jes\u00fas como el Cordero que \u2020\u02dcfue degollado y con su sangre compr\u00f3 para Dios personas de toda tribu, lengua y naci\u00f3n\u2020\u2122. (Rev 5:9.) En estos textos se utiliza el verbo a\u00c2\u00b7go\u00c2\u00b7r\u00e1\u00c2\u00b7zo, que significa simplemente \u2020\u0153comprar en el mercado (a\u00c2\u00b7go\u00c2\u00b7r\u00e1)\u2020\u009d. Pablo usa un t\u00e9rmino de la misma familia, e\u00c2\u00b7xa\u00c2\u00b7go\u00c2\u00b7r\u00e1\u00c2\u00b7zo (liberar por compra), al mostrar que Cristo liber\u00f3 \u2020\u0153por compra a los que se hallaban bajo ley\u2020\u009d mediante su muerte en el madero. (G\u00e1l 4:5; 3:13.) Pero la idea de redenci\u00f3n o rescate se expresa con m\u00e1s frecuencia y de manera m\u00e1s plena con la palabra griega l\u00fd\u00c2\u00b7tron y otros t\u00e9rminos de la misma familia.
\nLos escritores griegos usaban el vocablo l\u00fd\u00c2\u00b7tron (del verbo l\u00fd\u00c2\u00b7o, que significa \u2020\u0153desatar\u2020\u009d) especialmente para referirse a un precio pagado para rescatar prisioneros de guerra o liberar a los que estaban en cautiverio o esclavitud. (Comp\u00e1rese con Heb 11:35.) Las dos veces que se utiliza en las Escrituras se refiere a que Cristo da \u2020\u0153su alma en rescate en cambio por muchos\u2020\u009d. (Mt 20:28; Mr 10:45.) Otro t\u00e9rmino de la misma familia, an\u00c2\u00b7t\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7ly\u00c2\u00b7tron, aparece en 1 Timoteo 2:6. La obra Greek and English Lexicon to the New Testament (de Parkhurst, Londres, 1845, p\u00e1g. 47) explica que significa \u2020\u0153rescate, precio de redenci\u00f3n o, m\u00e1s bien, rescate correspondiente\u2020\u009d. Tambi\u00e9n cita las siguientes palabras de Hiperio: \u2020\u0153En sentido estricto, significa el precio por el que se redimen los cautivos del enemigo; tambi\u00e9n, la clase de canje en el que la vida de uno se redime con la vida de otro\u2020\u009d. Y concluye diciendo: \u2020\u0153As\u00ed\u00ad que Arist\u00f3teles emplea el verbo [an\u00c2\u00b7ti\u00c2\u00b7ly\u00c2\u00b7tr\u00f3\u00c2\u00b7o] en el sentido de redimir vida por vida\u2020\u009d. De modo que Cristo \u2020\u0153se dio a s\u00ed\u00ad mismo como rescate correspondiente por todos\u2020\u009d. (1Ti 2:5, 6.) Otras palabras de la misma familia son ly\u00c2\u00b7tr\u00f3\u00c2\u00b7o\u00c2\u00b7mai, \u2020\u0153liberar por rescate\u2020\u009d (Tit 2:14; 1Pe 1:18, 19), y a\u00c2\u00b7po\u00c2\u00b7l\u00fd\u00c2\u00b7tro\u00c2\u00b7sis, \u2020\u0153liberaci\u00f3n por rescate\u2020\u009d. (Ef 1:7, 14; Col 1:14.) Es evidente la similitud que existe entre el uso de estas palabras y el de los t\u00e9rminos hebreos examinados. Dichos t\u00e9rminos no designan una compra o liberaci\u00f3n ordinaria, sino una redenci\u00f3n o rescate, una liberaci\u00f3n efectuada por el pago de un precio correspondiente.
\nAunque el sacrificio de rescate de Cristo est\u00e1 disponible a todos, no todos lo aceptan, por lo que \u2020\u0153la ira de Dios permanece\u2020\u009d sobre ellos, as\u00ed\u00ad como sobre los que lo aceptan y luego lo rechazan. (Jn 3:36; Heb 10:26-29; contr\u00e1stense con Ro 5:9, 10.) Estos no consiguen liberaci\u00f3n de la esclavitud a los reyes Pecado y Muerte. (Ro 5:21.) La Ley no contemplaba rescate alguno para el homicida deliberado. Por su proceder voluntarioso, Ad\u00e1n trajo la muerte a toda la humanidad, de modo que fue un homicida. (Ro 5:12.) Por consiguiente, Dios no acepta como rescate por el pecador Ad\u00e1n la vida que Jes\u00fas sacrific\u00f3.
\nNo obstante, Dios se complace en aprobar la aplicaci\u00f3n del rescate para redimir a los hijos de Ad\u00e1n que se valen de tal liberaci\u00f3n. Pablo declara: \u2020\u0153Como mediante la desobediencia del solo hombre muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed\u00ad mismo, tambi\u00e9n, mediante la obediencia de la sola persona muchos ser\u00e1n constituidos justos\u2020\u009d. (Ro 5:18, 19.) Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3 y fue sentenciado a muerte, su prole o descendencia todav\u00ed\u00ada estaba por nacer, \u2020\u02dcen sus lomos\u2020\u2122, y, por lo tanto, todos murieron con \u00e9l. (Comp\u00e1rese con Heb 7:4-10.) Jes\u00fas, como hombre perfecto, \u2020\u0153el \u00faltimo Ad\u00e1n\u2020\u009d (1Co 15:45), ten\u00ed\u00ada \u2020\u02dcen sus lomos\u2020\u2122 una descendencia o prole por nacer, y cuando muri\u00f3 en inocencia como sacrificio humano perfecto, esta prole en potencia muri\u00f3 con \u00e9l. Jes\u00fas se abstuvo voluntariamente de producir una familia propia por medio de la procreaci\u00f3n natural. En su lugar, se vale de la autoridad concedida por Jehov\u00e1 en virtud de su rescate, para dar vida a todos los que aceptan esta provisi\u00f3n. (1Co 15:45; comp\u00e1rese con Ro 5:15-17.)
\nJes\u00fas fue en verdad un \u2020\u0153rescate correspondiente\u2020\u009d, no para redimir al pecador Ad\u00e1n, sino para redimir a toda la humanidad descendiente de \u00e9l. Al presentar el valor completo de su sacrificio de rescate al Dios de justicia absoluta en el cielo, recompr\u00f3 a los seres humanos para que pudieran llegar a ser su familia. (Heb 9:24.) De esta manera consigue una novia, una congregaci\u00f3n celestial de seguidores suyos. (Comp\u00e1rese con Ef 5:23-27; Rev 1:5, 6; 5:9, 10; 14:3, 4.) Las profec\u00ed\u00adas mesi\u00e1nicas tambi\u00e9n muestran que tendr\u00e1 \u2020\u0153prole\u2020\u009d como \u2020\u0153Padre Eterno\u2020\u009d. (Isa 53:10-12; 9:6, 7.) Para ser un \u2020\u0153Padre Eterno\u2020\u009d, su rescate tiene que abarcar a otras personas aparte de los que componen su \u2020\u0153novia\u2020\u009d. Por lo tanto, adem\u00e1s de estos que han sido \u2020\u0153comprados de entre la humanidad como primicias\u2020\u009d para formar esa congregaci\u00f3n celestial, otros han de beneficiarse de su sacrificio de rescate y conseguir vida eterna por medio de la eliminaci\u00f3n de sus pecados y la imperfecci\u00f3n. (Rev 14:4; 1Jn 2:1, 2.) Como los de la congregaci\u00f3n celestial son sacerdotes con Cristo y \u2020\u0153han de reinar sobre la tierra\u2020\u009d, los dem\u00e1s que tambi\u00e9n se benefician del rescate deben ser s\u00fabditos terrestres del reino de Cristo, y como son hijos de un \u2020\u0153Padre Eterno\u2020\u009d, consiguen la vida eterna. (Rev 5:10; 20:6; 21:2-4, 9, 10; 22:17; comp\u00e1rese con Sl 103:2-5.) En conclusi\u00f3n, el rescate manifiesta en todos sus aspectos la sabidur\u00ed\u00ada y justicia de Jehov\u00e1, al equilibrar de manera perfecta la balanza de la justicia y al mismo tiempo mostrar bondad inmerecida y perdonar los pecados. (Ro 3:21-26.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Tres palabras hebreas b\u00e1sicas yacen tras la idea de rescate: (1) k\u014dp\u0304er<\/em> indica pago hecho en sustituci\u00f3n por la vida de otro. Sal 49:7 (un texto dif\u00edcil) parece sugerir que nadie puede eludir la muerte por medio de pagar un rescate, cf. Is. 43:3. (2) En contraste con la naturaleza privada de la transacci\u00f3n impl\u00edcita en el sustantivo k\u014dp\u0304er<\/em>, el verbo g\u0101\u02beal<\/em> se asocia primariamente con las relaciones familiares, con ra\u00edces en las obligaciones del vengador de sangre o g\u014d\u02be\u0113l<\/em> descrito en Lv. 25:25ss. As\u00ed Is. 51:10 sugiere que Dios ha realizado el papel de pariente preocupado al rescatar a Israel (cf. Jer. 31:11). (3) La palabra p\u0101\u1e0f\u0101h<\/em>, usada en Is. 35:10 y Os. 13:14 para indicar la gracia salv\u00edfica de Dios en general, expresa espec\u00edficamente la redenci\u00f3n de algo reclamado por Dios, como en Ex. 13:15, respecto de los primog\u00e9nitos.<\/p>\n La LXX<\/a> traduce estos conceptos en la mayor\u00eda de los casos con el verbo lutroun<\/em> o el sustantivo lutron<\/em>, en t\u00e9rminos que pasan al NT. Por esto, la nota sustitucionaria, que se insin\u00faa claramente en el AT, aparece en forma notable en el NT, en Mr. 10:45 (= Mt. 20:28): \u00abEl Hijo del hombre vino \u2026 para dar su vida en rescate por muchos\u00bb. Aqu\u00ed no parece enfatizarse ninguna pr\u00e1ctica espec\u00edfica del AT, sino el concepto general de liberaci\u00f3n lograda por el pago de un precio, quiz\u00e1s con acento en asociaciones helen\u00edsticas conectadas con la liberaci\u00f3n de esclavos.<\/p>\n V\u00e9ase tambi\u00e9n Satisfacci\u00f3n<\/em> y Redenci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt; F. Buechsel en TWNT<\/a><\/em>.<\/p>\n Frederick William Danker<\/p>\n <\/a><\/p>\n LXX <\/a>Septuagint<\/p>\n TWNT <\/em><\/a>Theologisches Woerterbuch zum Neuen Testament<\/em> (Kittel)<\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (526). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Precio, Redenci\u00f3n Exo 21:30 dar\u00e1 por el r de su persona cuanto le 30:12 Rescate (las ra\u00ed\u00adces hebreas que dan la idea de rescate son g’I, kpr y pdh; gr. ant\u00ed\u00adlutron, apol\u00fatr\u00ed\u2021sis, l\u00fatron; tales vocablos significan \u00abcobertura\u00bb, \u00abrescate\u00bb, \u00abcompra\u00bb, \u00abprecio de rescate\u00bb). Mois\u00e9s recibi\u00f3 instrucciones de que cuando se tomara un censo nacional cada … Continuar leyendo \u00abRESCATE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}