Romanti-ezer (heb. R\u00f4mamt\u00eeezer, \u00abtengo ayuda exaltada\u00bb, \u00abhe levantado una ayuda\u00bb o \u00abensalzamieno [ayuda]\u00bb). Levita, hijo de Hem\u00e1n y cabeza ancestral del \u00faltimo de los 24 grupos en que David organiz\u00f3 a los cantores (1Ch 25:4, 31). Ropa. Vestido u otro material que se lleva sobre el cuerpo para cubrirse o protegerse (Job 22:6; Pro 27:26). I. Or\u00ed\u00adgenes. La primera ropa de Ad\u00e1n fue de pieles (Gen 3:21). M\u00e1s tarde, el arte de tejer emple\u00f3 materiales de lana (Lev 13:47), lino (16:4; cf Jos 2:6) y pelo (Zec 13:4) para hacer telas. La prenda de vestir casi universal de los pueblos primitivos fue el taparrabos. Su uso en el Cercano Oriente est\u00e1 atestiguado ampliamente por las figuras pict\u00f3ricas de monumentos provenientes de Asiria y Egipto. Se lo encontr\u00f3 muy a menudo en cautivos de guerra, quienes, por lo general, estaban escasamente cubiertos. Otras representaciones muestran que el taparrabos en tierras b\u00ed\u00adblicas fue, primariamente, una ropa interior sobre la cual se llevaba o pon\u00ed\u00ada un manto u otro atav\u00ed\u00ado. La palabra \u00abtaparrabos\u00bb no aparece en la Biblia; sin embargo, esta vestimenta estar\u00ed\u00ada designada a veces por el heb. ‘\u00eaz\u00f4r, \u00abcinto\u00bb, \u00abcintur\u00f3n\u00bb (Job 12:18; Jer 13:1, 7; etc .) II. Indumentaria masculina. (est\u00fadiense los vocablos gen\u00e9ricos y\/o ambiguos: heb. beged, malb\u00fbsh, kel\u00ee, kes\u00fbth, tilb\u00f4sheth, leb\u00fbsh). La camisa o t\u00fanica (heb. kutt\u00f4neth; gr. jiton), provista de mangas largas o cortas y de un escote (heb. peh, que a veces llegaba hasta los pies (Gen 3:21; Isa 22:21). Una variante de \u00e9sta era la pieza de vestir larga (heb. keth\u00f4neth), multicolor, que usaba Jos\u00e9 y dejaba al descubierto un brazo a partir del hombro. Sobre el keth\u00f4neth o jiton a veces se usaba un cintur\u00f3n de cuero (heb. jag\u00f4r, jag\u00f4r\u00e2h, ‘\u00eaz\u00f4r, m\u00eaz\u00eeaj, m\u00eazaj; gr. zone; 2Ki 1:8; Mat 3:4), alrededor del cual se doblaba o sujetaba el extremo de la t\u00fanica cuando se necesitaba el m\u00e1ximo de movilidad corporal (1Ki 18:46). Otro tipo de \u00abt\u00fanica\u00bb es la que describe el heb. s\u00e2d\u00een, \u00abprenda de vestir\u00bb, \u00abmanta\u00bb (Jdg 14:12, 13). Posiblemente una larga pieza rectangular de lino enrollada sueltamente alrededor del cuerpo durante el d\u00ed\u00ada, y usada como manta durante la noche. Treinta de tales t\u00fanicas de lino figuraban como recompensa por descifrar el acertijo que Sans\u00f3n propuso a sus invitados en una fiesta nupcial. En el NT se corresponde con el gr. oth\u00f3n\u00bb, \u00abpa\u00f1o o g\u00e9nero de lino\u00bb, \u00abs\u00e1bana\u00bb, \u00ablienzo\u00bb. En visi\u00f3n Pedro vio este \u00abgran lienzo\u00bb que conten\u00ed\u00ada toda clase de animales inmundos (Act 10:11; 11:5). En la Biblia se habla del \u00abmanto\u00bb (heb. mets\u00eel. gr. perib\u00f3laion, stole [Mar 16:5; Rev 6:11; 7:9]), parecida a una capa -a veces con mangas; la mayor\u00ed\u00ada de la veces sin mangas- que era llevada por personas de rango o cierta importancia, como sumos sacerdotes (Exo 28:4, 31), pr\u00ed\u00adncipes (1Sa 18:4; Eze 26:16), princesas (2Sa_13, 18, BJ, DHH, NBE, LPD), reyes (1Sa 24:11; 1Ch 15:27), etc. El t\u00e9rmino hebreo tambi\u00e9n designaba la vestimenta exterior suelta, colgante y ondeante t\u00ed\u00adpica de las tierras orientales; \u00e9sta ten\u00ed\u00ada adicionada una \u00abfalda\u00bb (heb. k\u00e2n\u00e2f, literalmente \u00abala\u00bb, \u00abflanco [costado]\u00bb), que se pod\u00ed\u00ada cortar o arrancar. En Deu 23:1 y 27:20 (BJ, LPD) se usa en sentido eufem\u00ed\u00adstico. Otro t\u00e9rmino af\u00ed\u00adn a mets\u00eel era siml\u00e2h (gr. him\u00e1tion, himatism\u00f3s), \u00abcapa [manto]\u00bb (Gen 9:23; Isa 3:6, 7; Joh 19:24; etc.). El manto escarlata colocado sobre Cristo por los soldados se llamaba jlam\u00fas, \u00abvestimenta exterior del hombre\u00bb (Mat 27:28, 31). La distinci\u00f3n entre him\u00e1tion (prenda exterior suelta) y jiton (que se llevaba debajo de aqu\u00e9l) se puede notar en Mat 5:40 donde se registran las palabras del Se\u00f1or: \u00abY al que quiera ponerte a pleito y quitarte la t\u00fanica [jiton], d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa [him\u00e1tion]\u00bb.1012 Aqu\u00ed\u00ad Jes\u00fas est\u00e1 hablando de un acto legal. Se supon\u00ed\u00ada que el demandante no pretender\u00ed\u00ada pedir la prenda exterior, sino la menos costosa, la interior. En Luk 6:29 se presenta el caso inverso, pero se trata de robo en un camino, por lo que es natural que primero se tome la prenda exterior. De esto se desprende que him\u00e1tion se usa a menudo para vestimenta en general, la usualmente llevada al caminar por las calles (Mat 27:35; Mar 5:28; Luk 8:27). La \u00abcapa\u00bb de Cristo (Joh 19:23; gr. jiton) era sin costura; de aqu\u00ed\u00ad que en el momento de la crucifixi\u00f3n los soldados romanos decidieran echar suertes sobre ella antes que dividirla en partes. Los pies estaban t\u00ed\u00adpicamente protegidos por sandalias (heb. na al, naaIayim; gr. hup\u00f3d’ma) de fabricaci\u00f3n y material variados, generalmente de cuero (Eze 16:10). Juan el Bautista declar\u00f3 de s\u00ed\u00ad mismo que era indigno de desatar las correas del calzado de Jes\u00fas (Mar 1:7). Quit\u00e1rselo de los pies tambi\u00e9n serv\u00ed\u00ada como un signo de humildad y reverencia en la presencia de Dios (Exo 3:5). En Jos 9:5 se mencionan los zapatos \u00abrecosidos\u00bb (heb. t\u00e2la’, \u00abremendar\u00bb). Los tocados eran variados. En tiempos del AT se usaba una especie de turbante (heb. pe’\u00ear; gr. m\u00ed\u00adtra; Isa 61:3, 10; Eze 24:17, donde se relaciona con el verbo j\u00e2bash, \u00abenvolver\u00bb). En tiempos del NT tanto hombres como mujeres se cubr\u00ed\u00adan la cabeza con un sombrero de paja o fieltro, y a veces usaban una especie de pa\u00f1uelo o chalina, semejante a las bufandas que hoy se ven en las sinagogas. III. Indumentaria femenina. Si bien las Escrituras hablan poco de las vestiduras de las mujeres, se sabe que tanto el kutt\u00f4neth como el keth\u00f4neth eran prendas de vestir comunes para ambos sexos (Gen 37:3; 2Sa 13:18; etc.). La \u00abcapa\u00bb para ella tambi\u00e9n era la \u00ed\u2018iml\u00e2h; en t\u00e9rminos generales, el vestido femenino se denominaba siml\u00e2h ‘ishsh\u00e2h (Deu 22:5). En Son 7:2 se presupone la existencia de zapatos femeninos especiales para la danza. Algunas usaban y\/o ten\u00ed\u00adan -a veces como adorno- un \u00abespejo\u00bb (heb. gily\u00f4n\u00eem), y tambi\u00e9n se hac\u00ed\u00adan \u00abtocados\u00bb (heb. tsen\u00eef\u00f4th, \u00abturbantes\u00bb; Isa 3:23). Dicho tocado a veces s\u00f3lo consist\u00ed\u00ada en un velo* o pa\u00f1uelo. En Isa 3:18 se mencionan las \u00abredecillas\u00bb (heb. sh\u00e2b\u00ees) para la cabeza. Por lo general, las ropas de ambos sexos eran de buena calidad; algunas de seda. La seda se menciona 2 veces en el AT (Eze 16:10, 13; en estos pasajes, el heb. mesh\u00ee tiene un doble significado: lino fino y seda). El hilado y tejido de ropas de diversos materiales eran tareas hogare\u00f1as, como lo indican Pro 31:13,19, 21-24. Los israelitas ten\u00ed\u00adan prohibido vestir prendas confeccionadas con lino y lana a la vez (Lev 19:19), y la ley mosaica prohib\u00ed\u00ada el uso de ropas de un sexo por parte del otro (Deu 22:5). V\u00e9anse Calzoncillos; Cinto; Efod; Manto; Sacerdote; Vestimenta (para referencias a ilustraciones).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(Me he gloriado en la ayuda). Levita. Cantor. Uno de los hijos de \u2020\u00a2Hem\u00e1n. A su familia le correspond\u00ed\u00ada el vigesimocuarto turno en el culto (1Cr 25:4, 1Cr 25:31).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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