Diccionario Strong<\/p>\n
\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05d9\u05d3<\/p>\n
kab\u00f3d<\/p>\n
rara vez\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d9\u05d3 kab\u00f3d; de H3513; propiamente peso, pero solo figurativamente en buen sentido, esplendor o copiosidad: flor, gloria, glorificar, glorioso, honor, honorable, honra, honrar, majestad, noble, poder, riqueza, suntuosidad.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Ch\u00e1vez<\/p>\n
\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3<\/p>\n
1) Riqueza (G\u00e9n 31:1).<\/p>\n
2) Nobleza, es decir, el conjunto de nobles (Isa 5:13).<\/p>\n
3) Esplendor, magnificencia, gloria del templo (Hag 2:3).<\/p>\n
4) Distinci\u00f3n de honor (1Sa 2:8).<\/p>\n
5) Reconocimiento de la grandeza o importancia de una persona, acto de dar honor a alguien (Pro 26:8; 1Sa 6:5; G\u00e9n 49:6).<\/p>\n
6) Gloria de Dios, la manifestaci\u00f3n gloriosa de su presencia (1Re 8:11; \u00c9xo 33:13; Isa 6:3).<\/p>\n
7) YHVH es la gloria de los piadosos, es decir, el objecto supremo de su devoci\u00f3n (Sal. 3:4\/Sal 3:3). \u2014 Const. \u05db\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3; Suf. \u05db\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05d5\u05b9.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine AT<\/p>\n
kab\u00f4d (\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05d9\u05d3, H3519), \u00abhonor; honra, gloria; gran cantidad; multitud; riqueza; reputaci\u00f3n [majestad]; esplendor\u00bb. Hay cognados de este vocablo en ugar\u00edtico, fenicio, ar\u00e1bigo, eti\u00f3pico y ac\u00e1dico. Se encuentra 200 veces en todos los per\u00edodos del hebreo b\u00edblico.<\/p>\n
Kab\u00f4d se refiere al gran peso f\u00edsico de alg\u00fan objeto. Nah 2:9 debe leerse as\u00ed: \u00abNo hay l\u00edmite a los tesoros; [una gran cantidad] de toda clase de objetos codiciables\u00bb (cf. LBA). Isa 22:24 (RVA) dice que Eliaquim se asemeja a una \u00abestaca en lugar firme\u00bb del que colgar\u00e1n \u00abtoda la gloria [las cosas de peso] de la casa de su padre\u00bb. Ose 9:11 exige una acepci\u00f3n similar; kab\u00f4d se refiere a una gran multitud de personas (\u00abmuchedumbre\u00bb): \u00abLa gloria [muchedumbre] de Efra\u00edn volar\u00e1 cual ave\u00bb. El t\u00e9rmino no quiere decir simplemente \u00abpesado\u00bb, sino tambi\u00e9n una cantidad de cosas (personas, objetos, conceptos) imponentes o \u00abde peso\u00bb.<\/p>\n
A menudo, kab\u00f4d se refiere tanto a \u00abriqueza\u00bb como (en sentido concreto) a una \u00abreputaci\u00f3n\u00bb significativa y positiva. Como ejemplo del primer \u00e9nfasis, los hijos de Lab\u00e1n se quejan que \u00abJacob ha tomado todo lo que era de nuestro padre, y de lo que era de nuestro padre ha adquirido toda esta riqueza\u00bb (G\u00e9n 31:1 : primer caso). El segundo \u00e9nfasis se encuentra en G\u00e9n 45:13 donde Jos\u00e9 orden\u00f3 a sus hermanos que informasen a su padre \u00abacerca de toda mi gloria [\u00abhonra\u00bb] en Egipto\u00bb. Aqu\u00ed el mensaje de Jos\u00e9 incluye un informe sobre su posici\u00f3n y la promesa de que en Egipto estar\u00eda en condiciones de suplir sus necesidades. Los \u00e1rboles y los bosques son imponentes, ricos y \u00abesplendorosos\u00bb. Dios va a castigar al rey de Asiria con la destrucci\u00f3n de la mayor\u00eda de los \u00e1rboles en sus bosques. \u00abLa gloria de su bosque y de su campo f\u00e9rtil consumir\u00e1 \u2026 los \u00e1rboles que queden en su bosque ser\u00e1n en n\u00famero que un ni\u00f1o los pueda contar\u00bb (Isa 10:18-19). En Sal 85:9 predomina la idea de riqueza o abundancia: \u00abCiertamente cercana est\u00e1 su salvaci\u00f3n para los que le temen, para que habite la gloria [abundancia] en nuestra tierra\u00bb. El Sal 85:12 comunica la misma idea en otros t\u00e9rminos: \u00abJehov\u00e1 dar\u00e1 tambi\u00e9n el bien; y nuestra tierra dar\u00e1 su fruto\u00bb.<\/p>\n
Kab\u00f4d puede tambi\u00e9n portar un \u00e9nfasis abstracto de \u00abgloria\u00bb (u \u00abhonra\u00bb) en el sentido de imponer presencia o posici\u00f3n. La mujer de Finees llam\u00f3 a su hijo Icabod, diciendo: \u00ab\u00a1Traspasada es la gloria de Israel! Por haber sido tomada el arca de Dios, y por la muerte de su suegro y de su marido\u00bb (1Sa 4:21). En Isa 17:3 kab\u00f4d contiene la idea m\u00e1s concreta de plenitud de cosas como ciudades fortificadas, soberan\u00eda y pueblo. Entre estas cualidades se hallan el \u00abhonor\u00bb o respeto a rango y posici\u00f3n. En Isa 5:13 kab\u00f4d contiene la idea de \u00abhonor\u00bb u \u00abhonra\u00bb: \u00abSus nobles [los hombres \u00abhonorables\u00bb] est\u00e1n muertos de hambre, y su multitud reseca de sed\u00bb (RVA). Aqu\u00ed, el vocablo kab\u00f4d y su t\u00e9rmino paralelo (multitud) representan a todo el pueblo de Israel, las clases altas y la gente com\u00fan. En muchos pasajes el vocablo presenta una realidad futura m\u00e1s bien que presente: \u00abEn aquel tiempo el renuevo de Jehov\u00e1 ser\u00e1 para hermosura y gloria\u00bb (Isa 4:2).<\/p>\n
Hay dos matices de la palabra que expresan \u00abhonra\u00bb o \u00abimportancia\u00bb (cf. G\u00e9n 45:13). En primer lugar, kab\u00f4d puede destacar la posici\u00f3n de un individuo dentro de la esfera en que vive (Pro 11:16). La \u00abhonra\u00bb puede perderse debido a obras y actitudes err\u00f3neas (Pro 26:1, Pro 26:8), o bien demostrarse mediante buenas acciones (Pro 20:3; Pro 25:2). El \u00e9nfasis, entonces, es sobre las relaciones interpersonales. Segundo, muchos usos del t\u00e9rmino sugieren nobleza, como por ejemplo en 1Re 3:13 que destaca la \u00abhonra\u00bb que le corresponde a la familia real. O sea, kab\u00f4d puede resaltar la posici\u00f3n de respeto y distinci\u00f3n social del que goza la nobleza.<\/p>\n
En lo que a Dios se refiere, el vocablo denota una cualidad suya por la que se le reconoce. Josu\u00e9 orden\u00f3 a Ac\u00e1n dar gloria a Dios en reconocimiento de su importancia, valor y de lo que \u00e9l significa (Jos 7:19). En este y otros ejemplos semejantes, \u00abhonrar\u00bb quiere decir hacer algo; lo que Ac\u00e1n tuvo que hacer fue decir la verdad. En otros pasajes, \u00abhonrar\u00bb a Dios es un reconocimiento c\u00faltico y la confesi\u00f3n de que Dios es Dios (Sal 29:1). Algunos sugieren que en estas y otras citas, cuando el cultuante ve la \u00abgloria\u00bb de Dios y lo confiesa en adoraci\u00f3n, se alaba su soberan\u00eda sobre la naturaleza. En otros pasajes, el t\u00e9rmino se\u00f1ala la soberan\u00eda de Dios sobre la historia y espec\u00edficamente apunta hacia una futura manifestaci\u00f3n de su \u00abgloria\u00bb (Isa 40:5). En fin, encontramos tambi\u00e9n casos que relacionan la revelaci\u00f3n de la \u00abgloria\u00bb divina a las manifestaciones de anta\u00f1o de su soberan\u00eda en la historia y sobre los pueblos (\u00c9xo 16:7; \u00c9xo 24:16).<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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