v. Bolsa
\nGen 42:25 mand\u00f3 Jos\u00e9 que llenaran sus s de
\nJob 14:17 tienes sellada en s mi prevaricaci\u00f3n, y
\nHag 1:6 que trabaja .. recibe su jornal en s roto<\/p>\n
Saco (heb. generalmente ‘amtjath, \u00abcostal\u00bb, saq, \u00absaco\u00bb, cilicio\u00bb;* tsiqq\u00e2l\u00f4n, \u00abalforja\u00bb). Con 2 excepciones en la RVR, Lev 11:32 y Jos 9:4, las referencias b\u00ed\u00adblicas en que aparece esta palabra tienen que ver en todos los casos con las bolsas de trigo que Jos\u00e9 dio a sus hermanos en Egipto (Gen_42-44). Sacrif\u00ed\u00adcios y Ofrendas. Productos de origen animal o vegetal que se presentaban al Se\u00f1or como una expresi\u00f3n de adoraci\u00f3n, gratitud o dedicaci\u00f3n, o para la expiaci\u00f3n del pecado. En el AT se emplean los siguientes t\u00e9rminos hebreos gen\u00e9ricos para sacrificios y ofrendas: 1. Minj\u00e2h, \u00abofrenda\u00bb cruenta e incruenta; luego, en la ley lev\u00ed\u00adtica, \u00abofrenda de cereal\u00bb (1Ki 8:29, 36; Isa 1:13; 19:21; etc.). Cabe acotar que para designar el sacrificio cruento en general se usa el heb. zebaj (de la ra\u00ed\u00adz verbal zbj, \u00abinmolar para el sacrificio\u00bb). 2. Qorb\u00e2n,’ofrenda\u00bb y\/o \u00abdon\u00bb santificados (Lev 2:4 7; etc.). 3. Ter\u00fbm\u00e2h, \u00abcontribuci\u00f3n\u00bb (2Ch 31:14; Isa 40:20; etc.). En Eze 45:1-7 y 48:8-21 el t\u00e9rmino hebreo significa la porci\u00f3n de tierra adjudicada al santuario y a los sacerdotes, un \u00e1rea que deb\u00ed\u00ada ser muy santa. V\u00e9ase Ejido. El sistema de sacrificios fue establecido 1024 cuando el pecado entr\u00f3 en el mundo (Gen 4:3, 4), y sirvi\u00f3 durante los siglos siguientes como un recordativo de que su paga es muerte, y que la vida eterna se puede lograr \u00fanicamente como un don de Dios (Rom 6:23). Por siglos los sacerdotes eran los jefes de cada familia, pero en el monte Sina\u00ed\u00ad se hizo provisi\u00f3n sistem\u00e1tica para varias clases de sacrificios, y con el tiempo todos ellos eran ofrecidos por los sacerdotes. De una manera u otra, todos prefiguraban al inmensamente m\u00e1s grande, al del \u00abCordero de Dios\u00bb (Joh 1:29; cf Isa 53:7). Las ofrendas por el pecado y la transgresi\u00f3n, en particular, representaban el sacrificio vicario de Cristo, que \u00abfue herido por nuestras rebeliones\u00bb (ls. 53:4, 5; cf v 6). En s\u00ed\u00ad y por s\u00ed\u00ad misma, ninguna ofrenda cruenta del AT no pod\u00ed\u00ada, y en realidad nunca pudo, \u00abquitar los pecados\u00bb (Heb 10:4, 11) ni tampoco \u00abhacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto\u00bb (9:9). S\u00f3lo el inmaculado sacrificio de Cristo puede \u00ablimpiar\u00bb la \u00abconciencia de obras muertas\u00bb (vs 11-15). La verdad fundamental expresada simb\u00f3licamente por los sacrificios era que \u00absin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u00bb del pecado (v 22), y que esta muerte es vicaria (Isa 53:4,6). En Lev\u00ed\u00adtico (especialmente los cps 1-7, 16 y 23), y en Exodo y N\u00fameros, se nos da detallada informaci\u00f3n acerca de los diversos sacrificios. Los sacrificios y las ofrendas del AT se pueden clasificar tomando en cuenta su prop\u00f3sito, qui\u00e9n las ofrec\u00ed\u00ada y su clase. I. Prop\u00f3sito. 1. El \u00abholocausto\u00bb (ofrenda totalmente quemada) expresaba adoraci\u00f3n, gratitud y dedicaci\u00f3n. Representaba la adoraci\u00f3n inalterable e ininterrumpida y la devoci\u00f3n de la totalidad de la congregaci\u00f3n al Se\u00f1or. 2. Las ofrendas \u00abpor el pecado\u00bb representaban la confesi\u00f3n de las faltas cometidas contra Dios, y su expiaci\u00f3n; por otra parte, las ofrendas por \u00abla transgresi\u00f3n\u00bb y \u00abla culpa\u00bb implicaban la confesi\u00f3n del mal cometido contra los hombres y la restituci\u00f3n por el da\u00f1o o la p\u00e9rdida infligidos, aunque la diferencia exacta entre ellas no siempre es clara. 3. Las ofrendas \u00abde paz\u00bb expresaban gratitud, buena voluntad, fraternidad y el cumplimiento de ciertos votos. II. Qui\u00e9n las ofrec\u00ed\u00ada. Se establec\u00ed\u00ada una diferencia entre los sacrificios que se realizaban en favor de toda la naci\u00f3n y los que se ofrec\u00ed\u00adan por los individuos. 1. Entre los primeros se encontraban los holocaustos regulares (es decir, los que se ofrec\u00ed\u00adan en momentos previamente establecidos); todas las ofrendas peri\u00f3dicas por el pecado; las que se presentaban en ocasiones determinadas por faltas cometidas por todo el pueblo; holocaustos especiales que se ofrec\u00ed\u00adan junto con las ofrendas por el pecado cometido por toda la congregaci\u00f3n; y la ofrenda de paz regular que se presentaba junto con el pan del Pentecost\u00e9s. 2. Las que ofrec\u00ed\u00adan los individuos eran todos los holocaustos y las ofrendas por pecados especiales (requeridas en circunstancias espec\u00ed\u00adficas), con excepci\u00f3n de los holocaustos y las ofrendas por pecados especiales de toda la congregaci\u00f3n; todas las ofrendas por la transgresi\u00f3n y la culpa; y todas las ofrendas especiales de paz. La ofrenda de un pr\u00ed\u00adncipe era m\u00e1s complicada que la requerida del com\u00fan del pueblo, en armon\u00ed\u00ada con su cargo y su responsabilidad; lo mismo ocurr\u00ed\u00ada con los sacerdotes, para quienes se establec\u00ed\u00ada, adem\u00e1s, un holocausto especial ofrecido en el momento de su consagraci\u00f3n. Todos los holocaustos especiales, las ofrendas por el pecado y las de paz, y todas las ofrecidas por la transgresi\u00f3n, eran siempre en favor de individuos. III. Clases de sacrificios que se presentaban. Excepto las ofrendas por el pecado de una persona muy pobre, se prescrib\u00ed\u00ada para las diversas ofrendas espec\u00ed\u00adficamente la selecci\u00f3n de animales \u00ablimpios\u00bb y sin tacha del reba\u00f1o o la hacienda; en algunos casos pichones de palomas, o adultas. Algunos deb\u00ed\u00adan ser machos, otros hembras, y hab\u00ed\u00ada casos en que era indistinto que fueran machos o hembras. A veces se especificaban ciertas clases de corderos y carneros, y en ocasiones un cordero o un carnero se pod\u00ed\u00ada emplear indistintamente. Entre los animales grandes se especificaban los bueyes y los becerros. Junto con todos los holocaustos, las ofrendas de paz y algunas otras, se prescrib\u00ed\u00adan productos de origen vegetal, constituidos por granos, harina de trigo o de cebada, a menudo elaboradas en forma de pan; a \u00e9stos se les a\u00f1ad\u00ed\u00ada sal, aceite e incienso y libaciones de vino (Lev 2:2-7; Num 5:4-11). En el caso de las ofrendas de origen vegetal, despu\u00e9s de haber ofrecido una porci\u00f3n, el resto generalmente lo com\u00ed\u00adan el sacerdote y el oferente. No se nos dice nada acerca de las libaciones; algunos creen que en un comienzo se derramaban sobre la ofrenda que acompa\u00f1aban, y Josefo nos dice que en su tiempo se las derramaba alrededor del altar. Un holocausto diario regular se ofrec\u00ed\u00ada cada ma\u00f1ana y cada tarde a lo largo de todo el a\u00f1o, incluso en los d\u00ed\u00adas cuando otras ofrendas ya estaban prescriptas. Se requer\u00ed\u00adan holocaustos adicionales durante los s\u00e1bados, las nuevas lunas, las 3 grandes festividades anuales 1025 -la fiesta de los Panes sin Levadura, de las Semanas (Pentecost\u00e9s) y de los Tabern\u00e1culos (las Caba\u00f1as)-, el d\u00ed\u00ada de A\u00f1o Nuevo y el D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n. Se ofrec\u00ed\u00adan holocaustos especiales: con la ofrenda del pecado en favor de la congregaci\u00f3n, en ocasi\u00f3n de la dedicaci\u00f3n de los sacerdotes, junto con el voto de nazareato, con la ofrenda por el pecado en favor de los pobres, para la purificaci\u00f3n de algunas contaminaciones corporales, por la lepra, despu\u00e9s de un parto, por algunos individuos voluntariamente, o por lo que estaba prescripto que acompa\u00f1aran ciertas otras ofrendas. Las ofrendas regulares por el pecado se ofrec\u00ed\u00adan en favor de toda la congregaci\u00f3n en ocasi\u00f3n de las lunas nuevas, del A\u00f1o Nuevo y del D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n; y durante las 3 grandes festividades nacionales. Se requer\u00ed\u00adan ofrendas especiales por el pecado: 1. En ocasi\u00f3n de la dedicaci\u00f3n de los sacerdotes y los levitas. 2. En el caso de violaci\u00f3n accidental del voto de nazareato y cuando se completaba un voto. 3. Por el pecado de la congregaci\u00f3n. 4. Por el pecado de un sacerdote o dirigente. 5. Por los pecados individuales. Tambi\u00e9n se requer\u00ed\u00ada una ofrenda por el pecado en relaci\u00f3n con impurezas corporales, en oportunidad del parto o para la purificaci\u00f3n de la lepra. El sacrificio por la culpa siempre era individual, y se ofrec\u00ed\u00ada en caso de ofensas como el perjurio, el sacrilegio involuntario, el fraude, los robos; adem\u00e1s, en algunos casos se estipulaba una especie de compensaci\u00f3n. En el d\u00ed\u00ada de Pentecost\u00e9s se requer\u00ed\u00adan ofrendas o sacrificios de paz. Algunos de paz especiales se ofrec\u00ed\u00adan en relaci\u00f3n con el cumplimiento de un voto, en particular el de nazareato, y cuando se consagraba sacerdotes. Adem\u00e1s, todos pod\u00ed\u00adan ofrecer sacrificios pac\u00ed\u00adficos en cualquier momento. Tambi\u00e9n exist\u00ed\u00ada una diferencia en el procedimiento que se segu\u00ed\u00ada al ofrecer los diferentes sacrificios. Los holocaustos siempre se consum\u00ed\u00adan totalmente sobre el altar, y la sangre se vert\u00ed\u00ada separadamente sobre el mismo (y en un caso al costado, Lev_1). En el sacrificio por el pecado, por un sacerdote o por la congregaci\u00f3n, la sangre siempre se asperjaba delante del velo, y con algo de ella se untaban los cuernos del altar de oro (cp 4). Pero cuando se trataba del sacrificio por el pecado, ofrecido individualmente por un dirigente o por el com\u00fan del pueblo, la sangre se pon\u00ed\u00ada sobre los cuernos del altar de los holocaustos. En ambos casos, el resto de la sangre se derramaba al pie del altar de los holocaustos. Ciertas porciones definidas de los animales que se presentaban como ofrendas por el pecado se quemaban sobre el altar; el resto, si involucraba a un sacerdote o a la congregaci\u00f3n, se consum\u00ed\u00ada a fuego fuera del campamento (cp 4); sin embargo, cuando el sacrificio por el pecado era individual, de un dirigente o de alguien del com\u00fan del pueblo, el sacerdote deb\u00ed\u00ada comer la carne del animal (6:25, 29). En el caso de los animales ofrecidos por la culpa, el procedimiento que se segu\u00ed\u00ada era semejante al de los sacrificios por el pecado, s\u00f3lo que la sangre se rociaba alrededor del altar en lugar de ponerla sobre los cuernos del mismo (7:1-7). Tambi\u00e9n se rociaba alrededor del altar la sangre de los animales ofrecidos como sacrificios de paz (cp 3). Algunas porciones definidas del animal eran \u00abmecidas\u00bb y \u00abelevada\u00bb, delante del Se\u00f1or, y quedaban con el sacerdote (7:29-34); el resto ten\u00ed\u00ada que ser comido por los que presentaban el sacrificio de paz y sus familiares (7:11-21; cf Deu 12:6,7; 27:7). Para los pecados cometidos \u00abcon soberbia\u00bb, esto es, en rebeld\u00ed\u00ada contra el pacto y sus provisiones, no hab\u00ed\u00ada sacrificios previstos (Num 15:30). El sacrificio se presentaba a la puerta del santuario, donde quien lo ofrec\u00ed\u00ada pon\u00ed\u00ada sus manos sobre la cabeza de la v\u00ed\u00adctima para dedicarla a Dios y hacer de ella su verdadero representante y sustituto. Quien la ofrec\u00ed\u00ada derramaba la sangre -esto fue despu\u00e9s tarea del sacerdote- y \u00e9ste la aplicaba simb\u00f3licamente. A esto le segu\u00ed\u00ada la total destrucci\u00f3n del sacrificio por medio del fuego, o de partes de \u00e9l, o la ingesti\u00f3n de algunas porciones, tal como estaba prescripto para los diferentes casos. El sistema de sacrificios era un medio educativo adaptado a la comprensi\u00f3n de la gente de aquel tiempo, y ten\u00ed\u00ada como prop\u00f3sito ayudarles a desarrollar conceptos correctos con respecto a la santidad de Dios, el car\u00e1cter aborrecible del pecado y acerca de c\u00f3mo pod\u00ed\u00adan acercarse al Se\u00f1or para reconciliarse con \u00e9l. Pero tanto el AT (Mic 6:6-8) como el NT (Mat 9:13; 12:7) aclaran que su importancia estaba subordinada a la piedad pr\u00e1ctica. Mientras Cristo vivi\u00f3 en esta tierra, el sistema de sacrificios estaba en pleno funcionamiento, y \u00e9l lo sancion\u00f3 (Mat 5:23, 24; 8:4; 23:2, 3; cf G\u00e1. 4:4). Tambi\u00e9n subray\u00f3 su car\u00e1cter simb\u00f3lico (Mt, 26:28). Del mismo modo, Pablo se refiere a ellos como tipos o s\u00ed\u00admbolos del verdadero sacrificio de Cristo(1Co. 5:7; cf Heb 10:1-11). Bib.: FJ-AJ iii.9.4. La tabla que aparece en las p\u00e1ginas siguientes resume los ofrecidos por grupos o individuos, en momentos y con prop\u00f3sitos definidos, y la clase de ofrenda que se prescrib\u00ed\u00ada para cada caso (cf CBA 1:710-723).1026 TABLA DE SACRIFICIOS Y OFRENDAS I 1027 TABLA DE SACRIFICIOS Y OFRENDAS II 1028<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
ver VESTIDO<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
tip, UTEN COST TEJI<\/p>\n
ver, CILICIO<\/p>\n
vet, Un tejido basto hecho de pelo, con el que se fabricaban sacos y vestidos burdos. Cuando alguien se vest\u00ed\u00ada con saco como s\u00ed\u00admbolo de dolor o de arrepentimiento, se llevaba en contacto directo con la piel, y no se sacaba por la noche; en estos casos las cenizas eran un frecuente acompa\u00f1amiento (1 R. 21:27; 2 R. 6:30; Jb. 16:15; JI. 1:13; Ap. 6:12, etc.). (V\u00e9ase CILICIO.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Palabra derivada del hebreo saq, que hace referencia a una tela basta que se utilizaba para confeccionar sacos o talegos como los que se utilizan para el grano. Generalmente se tej\u00ed\u00ada con pelo de cabra de color oscuro. (Rev 6:12; Isa 50:3.) La misma palabra hebrea para \u2020\u0153saco\u2020\u009d se emplea tambi\u00e9n para referirse a los talegos que se confeccionaban con este tipo de tela. (G\u00e9 42:25; Jos 9:4.)
\nEra la prenda tradicional de duelo. La primera vez que leemos acerca de su uso es cuando Jacob estaba de duelo porque cre\u00ed\u00ada que su hijo Jos\u00e9 hab\u00ed\u00ada muerto y se ci\u00f1\u00f3 las caderas de saco. (G\u00e9 37:34; 2Sa 3:31.) En algunos casos, los que estaban de duelo se sentaban o dorm\u00ed\u00adan sobre saco. (2Sa 21:10; Isa 58:5; Joe 1:13.) Los siervos de Ben-hadad llevaban saco sobre las caderas y sogas sobre la cabeza cuando suplicaron por la vida de su rey delante de Acab. (1Re 20:31, 32.) Sol\u00ed\u00ada llevarse directamente sobre la piel y a veces con otras vestiduras encima (Job 16:15; Isa 32:11; 1Re 21:27; 2Re 6:30), mientras que en otros casos puede que posiblemente haya estado \u2020\u0153ce\u00f1ido\u2020\u009d sobre la ropa interior. (Eze 7:18; Joe 1:8.)
\nComo resultado de la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, el rey de N\u00ed\u00adnive emiti\u00f3 el decreto de que no solo deber\u00ed\u00adan seguir su ejemplo de ponerse saco todas las personas de la ciudad, sino que incluso los \u2020\u02dcanimales dom\u00e9sticos\u2020\u2122 deber\u00ed\u00adan cubrirse con \u00e9l. (Jon 3:6-8.)
\nLos profetas hebreos llevaban saco ocasionalmente cuando ten\u00ed\u00adan que comunicar mensajes de advertencia y hacer llamadas al arrepentimiento, o cuando oraban con expresiones de arrepentimiento a favor del pueblo. (Isa 20:2; Da 9:3; comp\u00e1rese con Rev 11:3.) Lo llevaban tanto el rey como el pueblo en momentos de gran crisis o al recibir noticias calamitosas. (2Re 19:1; Isa 15:3; 22:12.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
sakkos (savkko\u00bb, 4526), traducido \u00abcilicio\u00bb en la RVR en todos los pasajes menos en Rev 12:6 \u00abtela\u00bb, se traduce \u00absaco\u00bb en la RV en Mat 11:21; Rev 6:12; 11.3; en Luk 10:13 \u00abcilicio\u00bb. V\u00e9ase CILICIO, N\u00c2\u00ba 1.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Bolsa Gen 42:25 mand\u00f3 Jos\u00e9 que llenaran sus s de Job 14:17 tienes sellada en s mi prevaricaci\u00f3n, y Hag 1:6 que trabaja .. recibe su jornal en s roto Saco (heb. generalmente ‘amtjath, \u00abcostal\u00bb, saq, \u00absaco\u00bb, cilicio\u00bb;* tsiqq\u00e2l\u00f4n, \u00abalforja\u00bb). Con 2 excepciones en la RVR, Lev 11:32 y Jos 9:4, las referencias b\u00ed\u00adblicas … Continuar leyendo \u00abSACO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}