Diccionario Strong<\/p>\n
\u05db\u05bc\u05b8\u05e4\u05b7\u05e8<\/p>\n
kaf\u00e1r<\/p>\n
ra\u00edz primaria; cubrir (espec\u00edficamente con bet\u00fan); figurativamente expiar o condonar, aplacar o cancelar: anular, apaciguar, aplacar, corregir, evitar, (hacer) expiaci\u00f3n, expiar, limpio, pacto, perdonar, propicio, purificar, reconciliaci\u00f3n, reconciliar, satisfacci\u00f3n.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Ch\u00e1vez<\/p>\n
(II) \u05db\u05e4\u05e8 PIEL:<\/p>\n
1) Apaciguar:<\/p>\n
ajapr\u00e1h fan\u00e1v ba-minj\u00e1h = apaciguar\u00e9 su rostro (o su ira) con el presente (G\u00e9n 32:21).<\/p>\n
2) Hacer compensaci\u00f3n:<\/p>\n
ba-m\u00e1h ajap\u00e9r = \u00bfcon qu\u00e9 har\u00e9 compensaci\u00f3n? (2Sa 21:3).<\/p>\n
3) Hacer expiaci\u00f3n (\u00c9xo 32:30; Jer 18:23). \u2014 ha-dam ba-n\u00e9fesh yejap\u00e9r = la sangre por la persona hace expiaci\u00f3n (Lev 17:11).<\/p>\n
4) Perdonar (Sal. 65:4\/Sal 65:3). \u2014 Perf. \u05db\u05bc\u05b4\u05e4\u05bc\u05b6\u05e8; Impf. \u05d9\u05b0\u05db\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05e8; Impv. \u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05e8; Inf. \u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05e8; Suf. \u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9.<\/p>\n
PUAL:<\/p>\n
1) Ser perdonado, ser expiado (Isa 6:7).<\/p>\n
2) Ser cubierto, ser anulado (Isa 28:18). \u2014 Perf. \u05db\u05bc\u05bb\u05e4\u05bc\u05b7\u05e8; Impf. \u05d9\u05b0\u05db\u05bb\u05e4\u05bc\u05b7\u05e8.<\/p>\n
HITPAEL:<\/p>\n
Poder ser expiado (1Sa 3:14). \u2014 Impf. \u05d9\u05b4\u05ea\u05b0\u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05e8.<\/p>\n
NITPAEL:<\/p>\n
Ser perdonado, ser expiado (Deu 21:8). \u2014 Perf. \u05e0\u05b4\u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05e8.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine AT<\/p>\n
kapar (\u05db\u05bc\u05b8\u05e4\u05bc\u05b7\u05e8, H3722), \u00abcubrir, expiar, propiciar, pacificar\u00bb. Esta ra\u00edz se encuentra en todos los per\u00edodos de la historia del lenguaje hebreo. Tal vez lo conocemos mejor por el t\u00e9rmino Y\u00f4m Kippur, \u00abD\u00eda de Expiaci\u00f3n\u00bb. Las modalidades verbales aparecen unas 100 veces en la Biblia hebraica. Kapar se encuentra primero en G\u00e9n 6:14, donde se usa en su sentido b\u00e1sico de \u00abcubrir\u00bb. Dios da a No\u00e9 instrucciones, concernientes al arca, entre otras: \u00abC\u00fabrela con brea por dentro y por fuera\u00bb (RVA; \u00abla embetunar\u00e1s\u00bb RV; \u00abcalafatear\u00e1s\u00bb RVR, LBA).<\/p>\n
Con todo, la mayor\u00eda de las veces el vocablo se usa en el sentido teol\u00f3gico de \u00abcubrir\u00bb, a menudo con la sangre del holocausto con el fin de expiar alg\u00fan pecado. No queda bien claro si este \u00abencubrimiento\u00bb esconde el pecado de la vista de Dios o si implica que, en este proceso, el se limpia el pecado.<\/p>\n
Como era de esperarse, el t\u00e9rmino aparece con mayor frecuencia en Lev\u00edtico que en cualquier otro libro, puesto que este texto trata de los sacrificios rituales que se hac\u00edan para expiar el pecado. Por ejemplo, Lev 4:13-21 ordena traer un novillo a la tienda de reuni\u00f3n como una ofrenda por el pecado. Despu\u00e9s que los ancianos colocaban sus manos sobre el animal (para transferirle los pecados del pueblo), el novillo se sacrificaba. El sacerdote entonces introduc\u00eda una parte de la sangre del novillo a la tienda de reuni\u00f3n y lo rociaba siete veces delante del velo. Otra porci\u00f3n de sangre se pon\u00eda sobre los cuernos del altar y el resto se derramaba al pie del altar de sacrificios. La grosura del toro se quemaba en el altar y el novillo deb\u00eda quemarse fuera del campamento. Mediante este ritual \u00abel sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n [kapar] por ellos, y ser\u00e1n perdonados\u00bb (Lev 4:20 RVA).<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb se encuentra al menos 16 veces en Lev\u00edtico 16 , el gran cap\u00edtulo sobre el D\u00eda de Expiaci\u00f3n. Antes que todo, el sumo sacerdote \u00abhac\u00eda expiaci\u00f3n\u00bb por los pecados suyos y de su familia sacrificando un novillo. Despu\u00e9s, se echaba suertes sobre dos machos cabr\u00edos, uno de ellos se enviaba al desierto como expiaci\u00f3n (v. 10) y el otro se sacrificaba y su sangre se rociaba sobre el propiciatorio para la expiaci\u00f3n del pueblo (vv. 15-20). El D\u00eda de Expiaci\u00f3n se celebraba una sola vez al a\u00f1o. \u00danicamente en ese d\u00eda pod\u00eda el sumo sacerdote entrar en el Lugar Sant\u00edsimo del tabern\u00e1culo o templo en representaci\u00f3n del pueblo de Israel y hacer propiciaci\u00f3n por ellos.<\/p>\n
A veces la propiciaci\u00f3n por el pecado se hac\u00eda sin ofrenda de sangre o separadamente. Durante el llamado de Isa\u00edas en una visi\u00f3n, sus labios recibieron el toque de una brasa ardiente que uno de los serafines tom\u00f3 del altar. Con esto, se le dijo: \u00abTu pecado est\u00e1 expiado [kapar]\u00bb (Isa 6:7 BJ; \u00ablimpio\u00bb, NRV; \u00abborrado\u00bb BLA; \u00abquitado\u00bb LVP; \u00abperdonado\u00bb RVA). En otro pasaje de las Escrituras dice que que la culpa o iniquidad de Israel ser\u00eda \u00abpurgada\u00bb (RV) por la destrucci\u00f3n de los instrumentos de culto a los \u00eddolos (Isa 27:9). Las versiones BJ y NBE traducen kapar aqu\u00ed como \u00abexpiar\u00bb, mientras que la RVA, RV-95 y LBA lo traducen \u00abperdonar\u00bb. <\/p>\n
kapar (\u05db\u05bc\u05b8\u05e4\u05b7\u05e8, H3722), \u00abredimir, propiciar, expiar\u00bb. Kapar tiene una gama de significados seculares y no teol\u00f3gicos paralelos a padah. Sin embargo, kapar adquiri\u00f3 un significado t\u00e9cnico dentro de los ritos jud\u00edos. Al nivel m\u00e1s b\u00e1sico de significado, kapar denota una transacci\u00f3n material o un \u00abrescate\u00bb.<\/p>\n
A veces el hombre es el sujeto de kapar. En 2Sa 21:3, David pregunta a los gabaonitas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer por vosotros? \u00bfY c\u00f3mo har\u00e9 restituci\u00f3n para que bendig\u00e1is la heredad del Se\u00f1or?\u00bb (LBA). Por respuesta, los gabaonitas piden que ahorquen a siete de los hijos de Sa\u00fal en compensaci\u00f3n. En \u00c9xo 32:30 (RVA), Mois\u00e9s asciende al monte por tercera vez para \u00abhacer expiaci\u00f3n\u00bb por los pecados del pueblo (aunque no se explica, al parecer es solo mediante su intercesi\u00f3n). En Isa 27:9 (RV) se habla de \u00abpurgar\u00bb la culpa de Israel a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n de objetos idol\u00e1tricos. En N\u00fam 25:13 se dice que Finees \u00abhizo expiaci\u00f3n por los hijos de Israel\u00bb cuando alance\u00f3 los cuerpos de una pareja participante de un culto orgi\u00e1stico a ba’al-peor.<\/p>\n
A menudo, Dios es el sujeto de kapar, tambi\u00e9n en sentido gen\u00e9rico. En 2Cr 30:18, Ezequ\u00edas pide a Dios que \u00abperdone\u00bb a quienes no estaban ritualmente purificados para la Pascua. Al final de su c\u00e1ntico, Mois\u00e9s alaba al Se\u00f1or porque \u00abhar\u00e1 expiaci\u00f3n por su tierra y su pueblo\u00bb (Deu 32:43 LBA). Otros casos similares en que el t\u00e9rmino se usa en forma general se encuentran en Sal 65:3; Sal 78:38; y Dan 9:24. Jerem\u00edas se vale de kapar una vez para orar amargamente para que Dios no \u00abperdone\u00bb a quienes traman matarlo (Jer 18:23); en Sal 79:9 el t\u00e9rmino significa \u00abpurgar\u00bb el pecado.<\/p>\n
Con mayor frecuencia kapar se relaciona con ciertos ritos y el sujeto inmediato es un sacerdote. Toda clase de ritos sacrificiales se entiende en t\u00e9rminos de kapar. Se denomina kapar a la acci\u00f3n de los sacerdotes cuando untan sangre sobre el altar durante las \u00abofrendas por el pecado\u00bb (jatta’t) llamadas \u00abpropiciaci\u00f3n\u00bb (\u00c9xo 29:36-37; Lev 4:20, Lev 4:31; Lev 10:17; N\u00fam 28:22; N\u00fam 29:5; Neh 10:33). No se resalta tanto el uso de sangre en los sacrificios, aunque la relaci\u00f3n con la \u00abpropiciaci\u00f3n\u00bb sigue en pie, sobre todo con la \u00abofrenda por la culpa\u00bb (Lev 5:16, Lev 5:18; Lev 6:7; Lev 7:7; Lev 14:21; Lev 19:22; N\u00fam 5:8). El principio se mantiene a\u00fan cuando los pobres, que no pueden ofrecer un animal o un ave, sacrifican un poco de harina: un caso donde queda claro que no media sangre (Lev 5:11-13). \u00abPropiciar\u00bb (kapar) es tambi\u00e9n el prop\u00f3sito del \u00abholocausto\u00bb (Lev 1:4; N\u00fam 15:25). El \u00fanico tipo de sacrificio mayor que no se considera una \u00abpropiciaci\u00f3n\u00bb en Lev\u00edtico es la \u00abofrenda de grano\u00bb (minjah) en Lev\u00edtico 2 , aunque Eze 45:15, Eze 45:17 s\u00ed lo incluye dentro de esta categor\u00eda. En 1Cr 6:49 se aplica el concepto al ministerio sacerdotal en general. Cada a\u00f1o la relaci\u00f3n entre los diversos ritos y kapar llegaba a un cl\u00edmax en el D\u00eda de Expiaci\u00f3n (Yom Kippur), descrita en detalles en Lev\u00edtico 16:<\/p>\n
En diferentes versiones, kapar se traduce \u00abpropiciar\u00bb o \u00abrescatar\u00bb, ambos t\u00e9rminos neutros. Tambi\u00e9n se usa \u00abexpiar\u00bb que es en parte sin\u00f3nimo de \u00abpropiciar\u00bb. En cualquier sacrificio, la acci\u00f3n se dirige hacia Dios (propiciaci\u00f3n) y hacia la ofensa (expiaci\u00f3n). \u00abExpiar\u00bb, \u00abpropiciar\u00bb y tambi\u00e9n \u00abperdonar\u00bb (cuando se relacionan con sacrificios) tienen a Dios como sujeto primario, mientras que \u00abpropiciaci\u00f3n\u00bb se dirige a Dios como complemento del verbo.<\/p>\n
Todos los sacrificios del mundo nunca podr\u00edan satisfacer la justicia de Dios (p. ej., Miq 6:7; Sal 50:7-15). Por lo tanto, solo \u00e9l mismo puede brindar una propiciaci\u00f3n y expiaci\u00f3n por el pecado que aplaque su ira. Un Dios justo no puede ser ni implacable ni caprichoso, por eso \u00e9l mismo ofrece el \u00abrescate\u00bb o sacrificio sustitutivo que le satisface. El sacerdote est\u00e1 delante del altar en lugar de Dios cuando presenta el sacrificio requerido; en otros t\u00e9rminos, sacrificar no es esencialmente una acci\u00f3n humana, sino m\u00e1s bien divina: es la acci\u00f3n de un Dios misericordioso y perdonador.<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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