Nace, 2Sa 12:24; ungido rey, 1Ki 1:32-40; afirma su reino, 1Ki 2:12-46; se casa con la hija de Fara\u00f3n, 1Ki 3:1; pide sabidur\u00eda, 1Ki 3:5-15; juzga sabiamente, 1Ki 3:16-28; su pacto con Hiram, 1Ki 5:1-18; construye el templo, 1Ki 6:1-38; 7:13-51<\/p>\n
Salom\u00f3n (heb. Shel\u00f4m\u00f4h, \u00abpac\u00ed\u00adfico [apacible]\u00bb o \u00abpaz\u00bb; aparece en heb. en la manija de un jarr\u00f3n antiguo; moab. Shlmn; ac. Shalam\u00e2nu; \u00e1r. Suleim\u00e2n; gr. Solomon). Hijo de David y Betsab\u00e9 (2 S 12:24; 1Ch 3:5), y 3\u00c2\u00ba y \u00faltimo rey del reino unido de Israel. Rein\u00f3 desde c 971-c 931 a.C. En un pasaje se lo llama Jedid\u00ed\u00adas,* \u00abamado de Jehov\u00e1\u00bb (2Sa 12:25). Posiblemente \u00e9ste era su nombre personal, y Salom\u00f3n su nombre oficial; o al rev\u00e9s. I. Ascensi\u00f3n al trono. Salom\u00f3n lleg\u00f3 a ser rey poco antes que su padre muriera, y le debi\u00f3 su corona a la vigilancia y la atenci\u00f3n del profeta Nat\u00e1n. Al enterarse de que Adon\u00ed\u00adas, el hermano mayor de Salom\u00f3n, apoyado por Joab, iba a ser proclamado rey, el profeta influy\u00f3 sobre David por medio de Betsab\u00e9 para que actuara prestamente. En respuesta a esto, Salom\u00f3n -apoyado por Sadoc el sacerdote, Bena\u00ed\u00ada, un militar de alta jerarqu\u00ed\u00ada, y la guardia personal de David- prestamente fue proclamado rey. Esta r\u00e1pida intervenci\u00f3n le puso fin inmediatamente a la conspiraci\u00f3n de Adon\u00ed\u00adas (1Ki 1:5-40). Despu\u00e9s del fallecimiento de David, Salom\u00f3n aplic\u00f3 la pena de muerte a sus m\u00e1s violentos opositores. A los menos violentos los oblig\u00f3 a renunciar a sus cargos, los exili\u00f3 o los puso bajo vigilancia (cp 2). Por ese tiempo se cas\u00f3 con una princesa egipcia (3:1), probablemente la hija de uno de los \u00faltimos faraones de la 21\u00c2\u00aa dinast\u00ed\u00ada. En una visita que hizo a Gaba\u00f3n, donde se encontraba el tabern\u00e1culo del Se\u00f1or en ese momento, tuvo un sue\u00f1o en el cual Dios le pidi\u00f3 que le dijera cu\u00e1les eran sus deseos, y le prometi\u00f3 que se los conceder\u00ed\u00ada. Como respuesta pidi\u00f3 sabidur\u00ed\u00ada, lo que agrad\u00f3 tanto a Dios que le prometi\u00f3 riquezas y honores, adem\u00e1s de lo que hab\u00ed\u00ada solicitado (1Ki 3:4-15; 2Ch 1:3-13). Su sabidur\u00ed\u00ada se vio sometida a prueba cuando se le pidi\u00f3 que arbitrara en un pleito entre 2 mujeres acerca de la posesi\u00f3n de un beb\u00e9 (1Ki 3:16-28). La sentencia pronunciada en este caso lleg\u00f3 a ser proverbial, e hizo tal impresi\u00f3n entre los hombres que fue motivo de expresiones art\u00ed\u00adsticas en el mundo antiguo (fig 443). II. Reinado. Las relaciones de Salom\u00f3n con los otros pa\u00ed\u00adses durante los 40 a\u00f1os de su reinado fueron generalmente buenas. Por medio de su casamiento con la princesa egipcia pudo posesionarse de la ciudad de Gezer que permanec\u00ed\u00ada en manos cananeas hasta ese momento (1Ki 9:16). Libr\u00f3 s\u00f3lo una batalla contra Hamat de Soba para asegurarse sus posesiones septentrionales (2Ch 8:3). Hizo un tratado comercial con Fenicia (1Ki 5:1-12). Aparentemente tambi\u00e9n tuvo buenas relaciones con otras naciones vecinas, como ser Am\u00f3n, Moab, Edom y las ciudades-estados heteas del norte de Siria, pa\u00ed\u00adses desde los cuales tra\u00ed\u00ada mujeres para su har\u00e9n (11:1; 14:21). Incluso se relacion\u00f3 con la lejana Sab\u00e1 del sur de Arabia (10:1-13). En el desierto edific\u00f3 la ciudad de tr\u00e1nsito, Tadmor* (2Ch 8:4), y llev\u00f3 adelante una floreciente relaci\u00f3n comercial con muchas naciones circundantes: compr\u00f3 caballos en Cilicia e import\u00f3 carros de Egipto, que luego exportaba para los pr\u00ed\u00adncipes de las regiones septentrionales (1Ki 10:28, 29, BJ, DHH). Tambi\u00e9n organiz\u00f3 divisiones de carros como parte de su ej\u00e9rcito, y construy\u00f3 ciudades 1039 fuertes entre las cuales figuran especialmente Hazor, Meguido y Gezer (1Ki 9:15-19; 10:26). Las excavaciones practicadas en Meguido han permitido descubrir grandes establos que podr\u00ed\u00adan corresponder a la \u00e9poca de Salom\u00f3n o de Acab (fig 210), y una gran puerta del tiempo de Salom\u00f3n (fig 496) que corresponde tanto en tama\u00f1o como en dise\u00f1o a las puertas del templo que describe Ezequiel. Otros p\u00f3rticos de id\u00e9ntico estilo han sido excavados en el nivel de Salom\u00f3n en Hazor (fig 495) y en Gezer. 443. Pintura mural, procedente de Pompeya, donde se describe el juicio de Salom\u00f3n. Las exploraciones llevadas a cabo por Nelson Glueck en Edom han permitido descubrir las minas de cobre que explotaba Salom\u00f3n. Las excavaciones dirigidas por Glueck en Ezi\u00f3n-geber y en el Golfo de Aqaba demostraron que se trataba de una ciudad que era a la vez un dep\u00f3sito y un puerto, desde el cual part\u00ed\u00adan los barcos de Salom\u00f3n (tripulados parcialmente por fenicios) con rumbo a Ofir (probablemente Somal\u00ed\u00ada en el Africa oriental) para traer oro. Sus \u00abnaves de Tarsis\u00bb tra\u00ed\u00adan monos, marfil, pavos reales, etc. (1Ki 9:26-28; 10:11, 22). V\u00e9ase Tarsis 2. Salom\u00f3n dividi\u00f3 Israel en 12 provincias administrativas, que no correspond\u00ed\u00adan totalmente con los l\u00ed\u00admites de las tribus. Las administraba un eficaz cuerpo de funcionarios, algunos de los cuales estaban relacionados con el rey mediante v\u00ed\u00adnculos matrimoniales (1Ki 4:1-19). Para llevar a cabo sus numerosas construcciones, Salom\u00f3n recurri\u00f3 a un sistema de trabajos forzados que con el tiempo se volvi\u00f3 muy impopular (5:13-16; 9:15, 20, 23). Adem\u00e1s de sus trabajadores, Salom\u00f3n reclut\u00f3 una gran cantidad de israelitas para su infanter\u00ed\u00ada, sus carros de guerra y su caballer\u00ed\u00ada (1Ki 9:22). Bib.: FJ-AJ viii.7.2. III. Actividad edilicia en Jerusal\u00e9n. Por muchos a\u00f1os la atenci\u00f3n de Salom\u00f3n se concentr\u00f3 en el embellecimiento de su capital. Su padre, David, a quien no se le hab\u00ed\u00ada permitido edificar el templo, hab\u00ed\u00ada reunido much\u00ed\u00adsimo material de construcci\u00f3n para ese edificio (1Ch 29:28, cf 17:4), y hab\u00ed\u00ada comprado un terreno ubicado al norte de \u00abla Ciudad de David\u00bb, el antiguo monte Moriah. Las actividades edilicias de Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n duraron 20 arcos: 7 de ellos se dedicaron a la construcci\u00f3n del magn\u00ed\u00adfico templo que le produjo gran fama (1Ki 6:37, 38), y 13 en levantar el palacio (7:1). Los arquitectos de Salom\u00f3n y algunos de sus constructores eran de Tiro. Los fenicios tambi\u00e9n le proporcionaron materiales para la construcci\u00f3n y para los muebles (5:1-18; 7:13, 14). Se construyeron nuevos muros para rodear la ciudad que hab\u00ed\u00ada crecido mucho (9:15), aunque no se sabe si la Jerusal\u00e9n de Salom\u00f3n inclu\u00ed\u00ada alguna parte de la ciudad que m\u00e1s tarde se extendi\u00f3 al occidente del valle del Tirope\u00f3n, o si su ciudad estaba confinada a las 2 colinas orientales: la sudoriental, en la cual se encontraba la Ciudad de David, a la que tambi\u00e9n se le daba el nombre de Si\u00f3n; y la nororiental, o Colina del Templo. Tambi\u00e9n llev\u00f3 a cabo construcciones en Milo (9:15, 24; 11:27), que probablemente era una fortaleza especial, mencionada ya en tiempos de David (2Sa 5:9), ubicada en el costado septentrional de la antigua Ciudad de David (fig 278). IV. Fracaso. Salom\u00f3n, como monarca 1040 oriental, amaba el lujo, y desgraciadamente puso en pr\u00e1ctica muchos de los procedimientos de los d\u00e9spotas del Oriente. Uno de sus errores m\u00e1s notables fue tomar como esposas a muchas mujeres extranjeras. Esto lo arrastr\u00f3 a la deslealtad a Dios, que dio como resultado la fractura de su reino inmediatamente despu\u00e9s de su muerte. Para satisfacer a esas mujeres construy\u00f3 santuarios paganos en los que de vez en cuando \u00e9l mismo fue a adorar (1Ki 11:1-13). Otro error de Salom\u00f3n consisti\u00f3 en aplicar al pueblo pesados impuestos por per\u00ed\u00adodos prolongados. Su programa de trabajos forzados fue especialmente impopular y se convirti\u00f3 en la causa m\u00e1s visible de la divisi\u00f3n del reino (12:4-16). Uno de sus enemigos fue Hadad, de Edom, quien huy\u00f3 a Egipto despu\u00e9s de la victoria de David sobre los idumeos pero regres\u00f3 a su tierra en la \u00e9poca de Salom\u00f3n (1Ki 11:14-22, 25b). Otro adversario fue Rez\u00f3n, un jefe arameo de una banda de delincuentes, que se adue\u00f1\u00f3 de Damasco* y fund\u00f3 una dinast\u00ed\u00ada; \u00e9ste le produjo m\u00e1s problemas que Hadad (vs 23-25). El m\u00e1s peligroso de sus opositores internos fue Jeroboam, un efraimita, jefe de un grupo de constructores empleados en el proyecto de edificaci\u00f3n de Milo, en Jerusal\u00e9n. A causa de la apostas\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n, Dios le prometi\u00f3 la mayor parte del reino. Infatuado con esto, cometi\u00f3 un error grave, como resultado del cual aquel procur\u00f3 matarlo. Pero Jeroboam huy\u00f3 a Egipto, donde permaneci\u00f3 hasta la muerte de Salom\u00f3n, despu\u00e9s de lo cual regres\u00f3 para convertirse en el vocero de los insatisfechos trabajadores del reino y en rey de las tribus del norte (vs 26-40; 12:2, 3). V. Vida religiosa y Actividad literaria. Salom\u00f3n comenz\u00f3 como un gobernante profundamente espiritual, quien por sobre todo deseaba tener de la sabidur\u00ed\u00ada suficiente como para servir a Dios y atender los intereses de su naci\u00f3n (1Ki 3:3-9). Su oraci\u00f3n y los consejos que le dio al pueblo en ocasi\u00f3n de la dedicaci\u00f3n del templo ponen de manifiesto que estaba muy cerca del Se\u00f1or (8:22-61). Pero la riqueza y el lujo, y muy especialmente sus muchas mujeres, lo corrompieron de tal manera que finalmente lleg\u00f3 a ser id\u00f3latra (11:38). En la \u00faltima etapa de su vida lament\u00f3 haber cometido tantas locuras, como lo revelan las declaraciones que formul\u00f3 en Eclesiast\u00e9s (Ecc 1:1, 12-17; 2:1-11). Se lo conoci\u00f3 especialmente por su extraordinaria sabidur\u00ed\u00ada, cuya fama trascendi\u00f3 los l\u00ed\u00admites de la naci\u00f3n (1Ki 4:29-34) y que superaba, incluso, la de los egipcios (v 30), de quienes se ha logrado conservar mucha de su literatura sapiencial. Los 2 libros que lo presentan como autor: Proverbios y Cantar de los Cantares, m\u00e1s Eclesiast\u00e9s -que aunque no lleva su nombre, por tradici\u00f3n se le atribuye, porque el cp 1:1 dice que su autor es \u00abhijo de David, rey en Jerusal\u00e9n\u00bb-, han preservado para todos los tiempos algunas de sus sabias declaraciones y algo de su inspirada filosof\u00ed\u00ada. Como algunos de sus proverbios manifiestan un estrecho paralelismo con las \u00abInstrucciones (egipcias) de Amen-em-Opet\u00bb, esto ha servido de argumento para afirmar que el autor de Proverbios los copi\u00f3 de esa fuente. Pero dado que Salom\u00f3n vivi\u00f3 en el s X a.C., mientras que Amen-em-Opet es del s VIII al VI a.C. (por lo menos 200 a\u00f1os despu\u00e9s), hecha totalmente por tierra esa idea. De all\u00ed\u00ad que sea m\u00e1s posible que Proverbios de Salom\u00f3n llegara a Egipto, fuera corregido y vuelto a redactar por Amen-em-Opet para que tuviera la forma que presenta ahora en la versi\u00f3n egipcia. Bib.: ANET 421-425.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
rey de Israel, 970-931 a. C. Hijo y sucesor del rey David, su padre, y de Betsab\u00e9, nacido en Jerusal\u00e9n, 2 S 5, 14. Cuando S. naci\u00f3 el profeta Nat\u00e1n lo llam\u00f3 Yedid\u00ed\u00adas, del hebreo Yediyah, que significa \u2020\u0153amado de Yahv\u00e9h\u2020\u009d, 2 S 12, 24; palabra que, seg\u00fan los exegetas, implica el perd\u00f3n al pecado de David con Betsab\u00e9, y la escogencia de S. como rey, por encima de sus hermanos con mejores t\u00ed\u00adtulos hereditarios; aunque por esta \u00e9poca no estaba legalmente reglamentada la sucesi\u00f3n al trono y, m\u00e1s bien, se esperaba la palabra del rey para elegir sucesor. Siendo ya entrado en a\u00f1os el rey David, se sucedi\u00f3 una serie de hechos, de intrigas, pleitos y divisiones en la corte y entre los hijos del monarca por la sucesi\u00f3n en el poder. Uno de los hijos del rey habido con Jagguit y hermano medio mayor de S., Adon\u00ed\u00adas, pretendi\u00f3 ser rey de Israel y para esto se prepar\u00f3 con carros, caballos y una escolta de cincuenta hombres, pues se dec\u00ed\u00ada \u2020\u0153yo he de ser rey\u2020\u009d, 1 R 1, 5- 7. Adon\u00ed\u00adas form\u00f3 partido con Joab, sobrino y jefe del ej\u00e9rcito de David, as\u00ed\u00ad como con el sacerdote Abiatar, 1 R 1, 7, en sus pretensiones de reinar.<\/p>\n
Por otra parte se form\u00f3 el grupo de los partidarios de S., el sacerdote Sadoq, Bena\u00ed\u00adas, hijo de Yehoyad\u00e1, el profeta Nat\u00e1n y Betsab\u00e9, la madre de S. El profeta Nat\u00e1n hizo entrar donde David a Betsab\u00e9, para intrigar a favor de S., y el rey, enterado de los movimientos de Adon\u00ed\u00adas, dijo a su mujer: \u2020\u0153Te jur\u00e9 por Yahv\u00e9h, Dios de Israel: Tu hijo S. reinar\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed\u00ad y se sentar\u00e1 sobre mi trono en mi lugar. \u00c2\u00a1Pues as\u00ed\u00ad he de cumplirlo hoy mismo!\u2020\u009d. Inmediatamente, el rey orden\u00f3 al sacerdote Sadoq, a Bena\u00ed\u00adas y al profeta Nat\u00e1n, que llevaran a S. a Guij\u00f3n, lo ungieran y lo proclamaran rey de Israel, 1 R 1, 11-40. As\u00ed\u00ad, S. asumi\u00f3 el poder, estando a\u00fan vivo su padre David, y perdon\u00f3 a su hermano Adon\u00ed\u00adas la vida, quien se hab\u00ed\u00ada refugiado en el santuario agarrado de los cuernos del altar, 1 R 1, 41-53.<\/p>\n
Sin embargo Adon\u00ed\u00adas pidi\u00f3 como mujer a la sunamita Abisag, \u00faltima mujer que acompa\u00f1\u00f3 a David en sus \u00faltimos d\u00ed\u00adas, lo cual fue considerado por S. como otro intento de tomar el trono, por lo que fue condenado a muerte, 1 R 2, 13-25. Abiatar, el sacerdote, fue destituido y confinado en Anatot, ciudad lev\u00ed\u00adtica cercana a Jerusal\u00e9n, y fue sustituido por Sadoq.<\/p>\n
Joab tambi\u00e9n fue muerto, y en su lugar fue nombrado Bena\u00ed\u00adas al frente del ej\u00e9rcito, 1 R 2, 26-35.<\/p>\n
Bajo el gobierno de S. el reino de Israel logr\u00f3 extender sus territorio a su m\u00e1xima extensi\u00f3n, vivi\u00f3 una \u00e9poca de prosperidad, de gran riqueza y de esplendor literario. Reestructur\u00f3 administrativamente el reino dividi\u00e9ndolo en doce distritos, y al frente de cada uno puso un gobernador, 1 R 4. El reino fue ampliado desde el r\u00ed\u00ado Eufrates hasta el pa\u00ed\u00ads de los filisteos, y hasta los l\u00ed\u00admites de Egipto, 1 R 5, 1. Organiz\u00f3 el ej\u00e9rcito con carros de guerra y caballos e igualmente fortific\u00f3 muchas ciudades para la defensa del territorio, 1 R 9, 16-19; 10, 26-29; 2 Cro 8, 1-6. S. estableci\u00f3 numerosas alianzas con otros pueblos, como la que celebr\u00f3 con Jiram, rey de Tiro. Estableci\u00f3 un intercambio de mercanc\u00ed\u00adas, S. le enviaba alimentos, e Jiram le suministr\u00f3 las maderas, los metales preciosos as\u00ed\u00ad como los artesanos para la construcci\u00f3n del Templo y de su palacio, 1 R 5, 15-32; 7, 13-14. S. mantuvo relaciones comerciales con muchos pueblos, controlaba las rutas caravaneras y tuvo gran actividad naviera, las flotas marinas de los aliados S. e Hiram llevaban acabo constantes expediciones de intercambio comercial, 1 R 9, 26-28; 10, 22; 2 Cro 8, 17-18. Uno de los renglones m\u00e1s importantes de la actividad comercial del reino de Israel era el de los metales, sobre todo la miner\u00ed\u00ada del cobre y del hierro, con minas cerca del mar Rojo. S. dominaba el comercio con Arabia, como se puede ver en la visita que la reina de Sab\u00e1 le hizo, la cual sin duda se efectu\u00f3 por razones diplom\u00e1ticas y comerciales, 1 R 10, 1-13; 2 Cro 9, 1-12.<\/p>\n
Esta apertura comercial el trato con diferentes culturas y la prosperidad del reino de Israel fueron el terreno abonado para una intensa actividad literaria en el reinado de S., el cual, igualmente, fue considerado un gran pensador y sabio, que incluso super\u00f3 la sabidur\u00ed\u00ada de Oriente y de Egipto; dice el texto sagrado que pronunci\u00f3 tres mil par\u00e1bolas y proverbios, compuso m\u00e1s de mil c\u00e1nticos, adem\u00e1s de sus conocimientos bot\u00e1nicos y de zoolog\u00ed\u00ada; \u2020\u0153ven\u00ed\u00adan de todos los pueblos para o\u00ed\u00adr la sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n\u2020\u009d, 1 R 5, 9-14. Al rey S. se le han atribuido varios textos, obras sapienciales, como el Cantar de los cantares, Eclesiast\u00e9s o Qoh\u00e9let, Sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n y los posteriores Salmos de S. y Odas de S.<\/p>\n
Sin embargo a pesar de la gran sabidur\u00ed\u00ada del rey S., se le critican en las Sagradas Escrituras algunas faltas. Por una parte, llev\u00f3 una vida de lujos, al estilo de las cortes paganas de la \u00e9poca. Tuvo un verdadero har\u00e9n, en el cual se encontraban mujeres de diferentes pa\u00ed\u00adses: se cas\u00f3 con la hija del fara\u00f3n, 1 R 3, 1; 7, 8; 9, 16 y 24; tal vez se trate del rey egipcio Psusenas II, de la dinast\u00ed\u00ada XXI. Se dice que tuvo setecientas mujeres con el rango de princesas, adem\u00e1s de trescientas concubinas, 1 R 11, 1-3. Esto de tener mujeres extranjeras estaba prohibido por la Ley. Dichas mujeres hicieron caer al rey en la idolatr\u00ed\u00ada, hasta el punto de que ador\u00f3 a Astart\u00e9, diosa de los sidonios, a Milkom, dios nacional de los ammonitas, y a Cam\u00f3s, dios de Moab, a los cuales les levant\u00f3 altares, 1 R 11, 4-13. Por otra parte, S. someti\u00f3 al pueblo a cargas impositivas onerosas, a la leva, todo lo cual fue la causa para que a su muerte el reino se dividiera, tal como lo manifest\u00f3 el pueblo en la asamblea de Siquem, donde se fractur\u00f3 la unidad de Israel, 1 R 12, 4. En el N. T., siendo hijo de David, aparece en la genealog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas como su antepasado, Mt 1, 6-7. Hablando Jes\u00fas sobre la Divina Providencia, dice que Dios ve hasta por los pajarillos, y que S. en su grandeza no se visti\u00f3 como una de estas avecillas, Mt 6, 29. Igualmente, hace Jes\u00fas referencia a la sabidur\u00ed\u00ada del rey S., hasta donde fue la reina de Sab\u00e1 desde los confines del mundo; pero los Jud\u00ed\u00ados que tienen ante s\u00ed\u00ad a Jes\u00fas, alguien m\u00e1s que S., no se convierten, por lo que la soberana se levantar\u00e1 en el juicio final y los condenar\u00e1, Mt 12, 42.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., shelomoh, pac\u00ed\u00adfico). El tercer y \u00faltimo rey de la Israel unida.<\/p>\n
Construy\u00f3 el reino a su m\u00e1s grande extensi\u00f3n geogr\u00e1fica y prosperidad material. Aunque un hombre muy inteligente, Salom\u00f3n en sus \u00faltimos a\u00f1os perdi\u00f3 su discernimiento espiritual y debido a ventajas pol\u00ed\u00adticas y vida voluptuosa sucumbi\u00f3 a la apostas\u00ed\u00ada. Sus pol\u00ed\u00adticas de opresi\u00f3n y lujo llevaron al reino al borde de la disoluci\u00f3n, y cuando su hijo Roboam lleg\u00f3 al trono la divisi\u00f3n del reino se hizo efectiva. Salom\u00f3n era el segundo hijo de David con Betsab\u00e9, la ex esposa de Ur\u00ed\u00adas el heteo. Cuando \u00e9l naci\u00f3, el Se\u00f1or le am\u00f3, as\u00ed\u00ad que el ni\u00f1o fue llamado tambi\u00e9n Yedid\u00ed\u00adas (2Sa 12:24-25). Cuando se acercaba la muerte de David, \u00e9l le dio a Salom\u00f3n consejos pr\u00e1cticos en relaci\u00f3n con la fidelidad a Dios, la construcci\u00f3n del templo y la estabilidad de la dinast\u00ed\u00ada. Salom\u00f3n tuvo que lidiar severamente con Adon\u00ed\u00adas y sus seguidores cuando ellos continuaron con su complot en contra de \u00e9l. Adon\u00ed\u00adas y Joab fueron matados, y Abiatar, el sacerdote, fue expulsado del sacerdocio. David le hab\u00ed\u00ada dicho tambi\u00e9n a Salom\u00f3n que matara a Simei, quien hab\u00ed\u00ada maldecido a David en el tiempo de la revuelta de Absal\u00f3n; esto fue hecho por Salom\u00f3n despu\u00e9s que Simei viol\u00f3 la libertad condicional que Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada ordenado.<\/p>\n
Salom\u00f3n, entonces, comenz\u00f3 una serie de alianzas matrimoniales que sirvieron por consiguiente para su ruina. Al inicio del reinado de Salom\u00f3n, \u00e9l am\u00f3 al Se\u00f1or. El Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en un sue\u00f1o y le dijo que pidiese lo que \u00e9l deseaba. Salom\u00f3n escogi\u00f3 por sobre todo lo dem\u00e1s entendimiento y discernimiento. Dios se agrad\u00f3 con esta elecci\u00f3n, le concedi\u00f3 su petici\u00f3n, y tambi\u00e9n le dio riquezas y honor. Con impuestos y con el servicio militar obligatorio, Israel comenz\u00f3 a ver algunos de los males de la monarqu\u00ed\u00ada en contra de lo cual Samuel les hab\u00ed\u00ada advertido (1Sa 8:11 ss.), aunque durante el reino de Salom\u00f3n Jud\u00e1 e Israel eran muchos, como la arena que est\u00e1 junto al mar en multitud, comiendo, bebiendo y alegr\u00e1ndose (1Ki 4:20). El reino se extend\u00ed\u00ada desde el Eufrates en el norte hasta el borde de Egipto en el sudoeste.<\/p>\n
Salom\u00f3n era un hombre sabio y entendido; se afirma que su sabidur\u00ed\u00ada era mayor que la de los sabios del Oriente y de Egipto. Un experto en bot\u00e1nica y zoolog\u00ed\u00ada, \u00e9l fue tambi\u00e9n un escritor, a quien se le acredit\u00f3 con 3.000 proverbios y 1.000 canciones (1Ki 4:32 y nombrado como el autor de dos salmos (t\u00ed\u00adtulos, Salmo 72, 127) y de los libros de Proverbios (Pro 1:1), Ecc 1:1, Ecc 1:12), y el Cantar de los Cantares (Cantar de los Son 1:1). Su fama fue esparcida, y personas vinieron desde lejos a escucharle.<\/p>\n
El hizo alianza con Hiram, rey de Tiro, quien hab\u00ed\u00ada sido un amigo de David. El hizo un contrato con Hiram para el abastecimiento de madera de cedro y cipr\u00e9s e hizo arreglos para que los constructores fenicios complementaran a los trabajadores israelitas reclutados con obligatoriedad para este servicio. La construcci\u00f3n del templo se inici\u00f3 en el cuarto a\u00f1o de Salom\u00f3n, el cual era el a\u00f1o 480 despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto (1Ki 6:1). David hab\u00ed\u00ada querido construir el templo, mas el Se\u00f1or le reserv\u00f3 ese privilegio a Salom\u00f3n (2Sa 7:13; 1Ch 17:4-6, 1Ch 17:12; 1Ch 22:6-11; 1Ch 28:6); no obstante, Salom\u00f3n obtuvo el plano completo de la estructura de su padre (1Ch 28:11-19). David tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada acumulado mucho material de construcci\u00f3n, especialmente metales preciosos y otras mercanc\u00ed\u00adas costosas, y hab\u00ed\u00ada tomado ofrendas voluntarias para la construcci\u00f3n del templo (1Ki 7:51; 1Ch 22:2-5; 1Ch 29:1-19). El templo fue finalizado en siete a\u00f1os, y el palacio de Salom\u00f3n estuvo en construcci\u00f3n durante 13 a\u00f1os. El altar, el mar de fundici\u00f3n, y toda clase de utensilios e instrumentos usados en el servicio del templo eran la responsabilidad de un artesano, Hiram de Tiro (1Ki 7:14; comparar 2Ch 2:13-14). Mucho del cobre usado para estos prop\u00f3sitos probablemente provinieron de minas trabajadas por los israelitas.<\/p>\n
Salom\u00f3n ten\u00ed\u00ada 1.400 carros y 12.000 jinetes (2Ch 1:14); tuvo tambi\u00e9n 4.000 establos para caballos (2Ch 9:25). Construy\u00f3 ciudades para sus carros y caballer\u00ed\u00ada. En Meguido se encontraron establos para por lo menos 450 caballos. Establos similares fueron excavados en Gezer, Taanac, Tel El-Hesi y Tel el-Far\u2020\u2122ah. Ofir era una fuente de oro, madera de s\u00e1ndalo y piedras preciosas. Las naves de Salom\u00f3n tambi\u00e9n fueron a Tarsis con la flota fenicia y trajeron toda clase de cosas ex\u00f3ticas. Inmensa riqueza de este modo vino a Salom\u00f3n por comercio, miner\u00ed\u00ada, tributo (1Ki 4:21), y obsequios de los visitantes (1Ki 10:25). Entre los m\u00e1s distinguidos de estos visitantes estuvo la reina de Saba.<\/p>\n
Las mujeres eran una seria debilidad de Salom\u00f3n, y \u00e9l hizo muchas alianzas pol\u00ed\u00adticas a trav\u00e9s de matrimonios (1Ki 11:1-4). Dios le hab\u00ed\u00ada advertido que tales matrimonios conducir\u00ed\u00adan a la apostas\u00ed\u00ada. El har\u00e9n de Salom\u00f3n conten\u00ed\u00ada una colecci\u00f3n de alrededor de 700 esposas y 300 concubinas. El construy\u00f3 lugares de adoraci\u00f3n para los falsos dioses para satisfacer a sus esposas paganas. El Se\u00f1or se air\u00f3 con el fracaso de Salom\u00f3n de guardar sus mandamientos expl\u00ed\u00adcitos y le anunci\u00f3 a \u00e9l la escisi\u00f3n en el reino que habr\u00ed\u00ada de ocurrir en el reinado de su hijo.<\/p>\n
El reinado de Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada sido bastante pac\u00ed\u00adfico, mas la desgracia se estaba tramando. Hadad el edomita, quien era un ni\u00f1o hab\u00ed\u00ada sobrevivido a una incursi\u00f3n de David y hab\u00ed\u00ada escapado hacia Egipto, ahora regres\u00f3 para acosarle.<\/p>\n
En Siria, Rez\u00f3n fue hecho rey en Damasco y se convirti\u00f3 en enemigo de Israel.<\/p>\n
En Israel un joven capaz, Jeroboam el hijo de Nabat, fue informado por el profeta Aj\u00ed\u00adas que \u00e9l se convertir\u00ed\u00ada en el regente de diez tribus de Israel.<\/p>\n
Salom\u00f3n trat\u00f3 de matar a Jeroboam, mas \u00e9ste se refugi\u00f3 en Egipto hasta la muerte de Salom\u00f3n. Un gran soberano temporal, que pose\u00ed\u00ada toda ventaja natural, rico de modo casi inconcebible en esplendor material, conocimiento y experiencia, Salom\u00f3n fue no obstante una decepci\u00f3n. Aunque \u00e9l empez\u00f3 sumamente bien, la tragedia de su apostas\u00ed\u00ada gradual tuvo resultados m\u00e1s desastrosos que el esc\u00e1ndalo infame de su padre, quien sinceramente se arrepinti\u00f3 y fue un hombre conforme al propio coraz\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(pac\u00ed\u00adfico).<\/p>\n
Hijo de David y Betsab\u00e9, fue el tercero y \u00faltimo rey de Israel unida, ungido por David anciano, 2Sa 12:24, 1Cr 3:5, 1 R.1.<\/p>\n
– Pidi\u00f3 a Dios la sabidur\u00ed\u00ada y comprensi\u00f3n, y Dios se la dio, 1Re 3:5-28, 1Re 3:10.<\/p>\n
1-10, 2Cr 1:3-12.<\/p>\n
– Construy\u00f3 el Templo y su palacio, con la ayuda de Hiram, rey de Tiro, 1 R.5-8, 2 Cr.2-7.<\/p>\n
– Instituy\u00f3 el trabajo obligatorio, para hacer estas construcciones, 1Re 5:1317, 1Re 9:19-21.<\/p>\n
– Tuvo una fortuna fabulosa, 1Re 10:11.<\/p>\n
– Escribi\u00f3 los Proverbios, el Cantar de los Cantares, el Eclesiast\u00e9s, los Salmos 72 y 127, y el Libro de Sabidur\u00ed\u00ada.<\/p>\n
– Se cas\u00f3 con una hija del Fara\u00f3n: (1Re 3:1). tuvo muchas esposas paganas que le incitaron a adorar a dioses paganos: (?700 mujeres y 300 concubinas!) que torcieron su coraz\u00f3n: (1 R.11). y, a pesar de su sabidur\u00ed\u00ada y riqueza, muri\u00f3 como un fracasado: (1 R.11).<\/p>\n
– A su muerte, se dividi\u00f3 Israe: E1 Sur: (Jud\u00e1) acept\u00f3 a su hijo Robo\u00e1n; pero las 10 tribus del Norte se sublevaron y eligieron a Jerobo\u00e1n, antiguo superintendente de las construcciones de Salom\u00f3n: (este reino del Norte, es Israel; el del Sur, Jud\u00e1).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Rey de Israel, heredero de David, nacido de su uni\u00f3n con \u2020\u00a2Betsab\u00e9. El profeta \u2020\u00a2Nat\u00e1n le puso por nombre \u2020\u00a2Jedid\u00ed\u00adas, que significa \u2020\u0153amado del Se\u00f1or\u2020\u009d (2Sa 12:25). David hab\u00ed\u00ada prometido a Betsab\u00e9 que su hijo le suceder\u00ed\u00ada en el trono, pero \u2020\u00a2Adon\u00ed\u00adas, que ten\u00ed\u00ada precedencia por su edad, intent\u00f3 coronarse rey antes de la muerte de su padre, en combinaci\u00f3n con \u2020\u00a2Joab y \u2020\u00a2Abiatar. Betsab\u00e9, alertada por Nat\u00e1n, avis\u00f3 a David, quien orden\u00f3 que se ungiera como rey a S. El acto tuvo lugar en \u2020\u00a2Gih\u00f3n, de donde trajeron luego a S. montado en la mula del rey y con el apoyo de Nat\u00e1n, \u2020\u00a2Bena\u00ed\u00ada, el sacerdote \u2020\u00a2Sadoc y otros siervos de David, que clamaban \u2020\u0153\u00c2\u00a1Viva el rey!\u2020\u009d Cuando Adon\u00ed\u00adas lo supo fue y se refugi\u00f3 en el \u2020\u00a2tabern\u00e1culo, aferr\u00e1ndose a \u2020\u0153los cuernos del altar\u2020\u009d. S. le perdon\u00f3 la vida (1Re 1:1-53).<\/p>\n
Sin embargo, despu\u00e9s que David muri\u00f3, Adon\u00ed\u00adas intent\u00f3 que se le diera por mujer a Abisag sunamita, la hermosa joven que calentaba con su cuerpo al viejo David y que era virgen. Salom\u00f3n interpret\u00f3 esto como otro intento de asumir autoridad real y orden\u00f3 la muerte de Adon\u00ed\u00adas. Tambi\u00e9n expuls\u00f3 a Abiatar del oficio sacerdotal y le exil\u00f3 a sus posesiones en \u2020\u00a2Anatot. Cuando Joab lo supo, fue y se refugi\u00f3 tambi\u00e9n en el \u2020\u00a2tabern\u00e1culo, pero S. dio orden de matarlo. \u2020\u00a2Simei, que hab\u00ed\u00ada sido enemigo de David, recibi\u00f3 instrucciones de S. de no abandonar la ciudad de Jerusal\u00e9n, pero no cumpli\u00f3 con ellas y tambi\u00e9n fue condenado a muerte por el rey (1Re 2:1-46).<\/p>\n
S. tuvo una visi\u00f3n, seg\u00fan la cual Dios le dijo que pidiera lo que quisiera. El joven rey pidi\u00f3 \u2020\u0153coraz\u00f3n entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo\u2020\u009d. A Dios le gust\u00f3 que no pidiera \u2020\u0153muchos d\u00ed\u00adas … [ni] riquezas … [ni] la vida de tus enemigos\u2020\u009d, por lo cual le prometi\u00f3 que le dar\u00ed\u00ada la sabidur\u00ed\u00ada solicitada y le a\u00f1adir\u00ed\u00ada tambi\u00e9n riquezas y gloria. La sabidur\u00ed\u00ada de S. se hizo proverbial. Es famosa la historia de su juicio cuando dos mujeres se presentaron ante \u00e9l disputando sobre dos ni\u00f1os, uno de los cuales hab\u00ed\u00ada muerto y cada una dec\u00ed\u00ada ser la madre del que viv\u00ed\u00ada. El rey orden\u00f3 que se cortara en dos al ni\u00f1o vivo. Cuando una de las mujeres dijo que no, que prefer\u00ed\u00ada que la otra se lo llevara, S. reconoci\u00f3 que esa era la verdadera madre y le entreg\u00f3 el muchacho (1Re 3:1-28). El rey se interes\u00f3 por muchas disciplinas (\u2020\u0153… compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco. Tambi\u00e9n disert\u00f3 sobre los \u00e1rboles…. sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces\u2020\u009d [1Re 4:32-33]).<\/p>\n
S. qued\u00f3 confirmado en su reino, que abarcaba desde el \u00e9ufrates hasta la frontera con Egipto, pero exclu\u00ed\u00ada \u2020\u00a2Filistea y \u2020\u00a2Fenicia. El dominio sobre Siria y la Transjordania significaba el control de las principales rutas comerciales de la regi\u00f3n (la \u2020\u0153V\u00ed\u00ada Maris\u2020\u009d, que pasaba por tierra de los filisteos y el \u2020\u0153Camino Real\u2020\u009d por Transjordania), lo cual le traer\u00ed\u00ada indiscutibles ventajas econ\u00f3micas. Muchos reyes quedaron como vasallos de Israel y le tra\u00ed\u00adan \u2020\u0153cada a\u00f1o sus presentes: alhajas de oro y de plata, vestidos, armas, especias arom\u00e1ticas, caballos y mulos\u2020\u009d (1Re 10:25). Hizo alianza con los fenicios, cuyo rey \u2020\u00a2Hiram hab\u00ed\u00ada sido amigo de David, y tambi\u00e9n con los egipcios, cas\u00e1ndose con una hija del Fara\u00f3n. De manera que ten\u00ed\u00ada pr\u00e1cticamente el control del comercio entre los pa\u00ed\u00adses del N de Israel y los que quedaban al E y al S. (\u2020\u0153Y tra\u00ed\u00adan de Egipto caballos y lienzos a S., porque la compa\u00f1\u00ed\u00ada de los mercaderes del rey compraba caballos y lienzos…. y as\u00ed\u00ad los adquir\u00ed\u00adan por mano de ellos todos los reyes de los heteos, y de Siria\u2020\u009d [1Re 10:28-29]). La alianza con Hiram le permiti\u00f3 comenzar empresas de navegaci\u00f3n. Su flota navegaba hacia el oc\u00e9ano \u00ed\u008dndico \u2020\u0153una vez cada tres a\u00f1os\u2020\u009d, y tra\u00ed\u00ada \u2020\u0153oro, plata, marfil, monos y pavos reales\u2020\u009d (1Re 10:22; 2Cr 9:21). Atra\u00ed\u00adda por la fama de S., y quiz\u00e1s porque las expediciones mar\u00ed\u00adtimas del rey afectaban al comercio de su pa\u00ed\u00ads, vino la reina de Sab\u00e1 a visitarle \u2020\u0153con un s\u00e9quito muy grande, con camellos cargados de especias, y oro en gran abundancia, y piedras preciosas\u2020\u009d (1Re 10:1-2). Ha sido muy firme la leyenda de que esta reina tuvo un hijo con el rey S. ( \u2020\u00a2Sab\u00e1, Reina de).
\n\u00fan Josefo, Hiram el rey de Tiro hab\u00ed\u00ada logrado grandes construcciones en Fenicia. La alianza con S., adem\u00e1s de las expediciones mar\u00ed\u00adtimas, inclu\u00ed\u00ada intercambio de productos agr\u00ed\u00adcolas de Israel por madera del L\u00ed\u00adbano. S. contrat\u00f3 expertos constructores fenicios para sus grandes proyectos de construcci\u00f3n, incluyendo el famoso \u2020\u00a2templo (1Re 5:10-12). Algunos eruditos piensan que esos proyectos resultaron al cabo demasiado ambiciosos y que la balanza de pagos de Israel tuvo un saldo negativo en relaci\u00f3n con los fenicios, por lo cual S. tuvo que entregar ciertas ciudades a Hiram (1Re 9:10-13). De todos modos, es evidente que las construcciones de S. representaron una gran carga para el pueblo. \u2020\u0153S. decret\u00f3 leva en todo Israel\u2020\u009d (1Re 5:13-15), lo cual de seguro no era del agrado de todos. Y los impuestos que pagaba la gente eran altos, como se demostr\u00f3 a su muerte, cuando se pidi\u00f3 a \u2020\u00a2Roboam, su heredero, que los redujera (1Re 12:1-5).
\nsiempre alianzas con los pueblos vecinos, S. tom\u00f3 mujeres entre ellos, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y heteas, adem\u00e1s de su matrimonio con la hija de Fara\u00f3n (que posiblemente fuera Sianum, de la XXI dinast\u00ed\u00ada). Esta alianza con Egipto dur\u00f3 hasta la ascensi\u00f3n de \u2020\u00a2Sisac al trono de ese pa\u00ed\u00ads. Aunque S. trat\u00f3 de evitar guerras con sus vecinos, hubo rebeliones durante su reinado, especialmente las encabezadas por \u2020\u00a2Hadad, \u2020\u0153edomita de sangre real\u2020\u009d, en el S (1Re 11:14-22) y \u2020\u00a2Rez\u00f3n, personaje proveniente de \u2020\u00a2Soba, que se hizo \u2020\u0153capit\u00e1n de una compa\u00f1\u00ed\u00ada\u2020\u009d, y se convirti\u00f3 en \u2020\u0153adversario de Israel\u2020\u009d en el N, asent\u00e1ndose en Siria (1Re 11:23-25).
\nprosperidad, sin embargo, fue constante. S. reforz\u00f3 la administraci\u00f3n del reino que hab\u00ed\u00ada comenzado su padre David y levant\u00f3 fortificaciones por todo Israel. La divisi\u00f3n del territorio en distritos segu\u00ed\u00ada, m\u00e1s o menos, las l\u00ed\u00adneas correspondientes a las jurisdicciones de las diferentes tribus. Cada distrito ten\u00ed\u00ada que proveer durante un mes para las necesidades de la corte del rey. Debe anotarse que al parecer la tribu de Jud\u00e1 gozaba de una posici\u00f3n especial, no teniendo las mismas cargas que las dem\u00e1s tribus, lo cual tendr\u00ed\u00ada su impacto en los problemas que luego vinieron en tiempos de Roboam. Es posible tambi\u00e9n que los celos de las dem\u00e1s tribus se levantaran a causa de la imposici\u00f3n de Jerusal\u00e9n como centro \u00fanico de adoraci\u00f3n, pues hab\u00ed\u00ada en las tribus del N muchos otros lugares considerados sagrados, como \u2020\u00a2Siquem, \u2020\u00a2Bet-el, \u2020\u00a2Dan y \u2020\u00a2Penuel. El disgusto de esas tribus fue capitalizado por \u2020\u00a2Jeroboam, que era un siervo de S. con la responsabilidad de cargas impuestas a ellas.
\nBiblia anota con toda claridad que el gran rey S., a pesar de su inmensa sabidur\u00ed\u00ada, permiti\u00f3 que sus muchas mujeres (\u2020\u0153… setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas\u2020\u009d [1Re 11:3]) inclinaran su coraz\u00f3n a la idolatr\u00ed\u00ada. \u2020\u0153Sigui\u00f3 a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, \u00ed\u00addolo abominable de los amonitas…. edific\u00f3 … un lugar alto a Quemos, \u00ed\u00addolo abominable de Moab … y a Moloc, \u00ed\u00addolo abominable de los hijos de Am\u00f3n\u2020\u009d (1Re 11:5-8). Esto es presentado como la verdadera causa por la cual m\u00e1s tarde, bajo el reinado de Roboam su hijo, el reino se dividi\u00f3 (1Re 11:11-13).
\nel NT el Se\u00f1or Jes\u00fas menciona la visita de \u2020\u0153la reina del Sur\u2020\u009d, y dice que \u00e9sta condenar\u00e1 a los jud\u00ed\u00ados, \u2020\u0153porque ella vino de los confines de la tierra para o\u00ed\u00adr la sabidur\u00ed\u00ada de S.\u2020\u009d, mientras que \u00e9l, que es mayor que Salom\u00f3n, no recib\u00ed\u00ada atenci\u00f3n alguna (Mat 12:42). Dijo tambi\u00e9n que los creyentes no deb\u00ed\u00adan afanarse \u2020\u0153por el vestido\u2020\u009d, sino considerar \u2020\u0153los lirios del campo\u2020\u009d, puesto que \u2020\u0153ni aun S. con toda su gloria se visti\u00f3 as\u00ed\u00ad como uno de ellos\u2020\u009d. Y si Dios viste as\u00ed\u00ad a \u2020\u0153la hierba del campo … \u00bfno har\u00e1 mucho m\u00e1s a vosotros…?\u2020\u009d (Mat 6:28-30).
\ncostumbre de pseudoepigrafiar obras literarias condujo a que se atribuyeran a S. diversos trabajos. As\u00ed\u00ad, no es seguro que el libro de \u2020\u00a2Proverbios fuera escrito por este rey. Tampoco hay seguridad absoluta de que fuera el autor del \u2020\u00a2Cantar de los Cantares ni del \u2020\u00a2Eclesiast\u00e9s. Otras obras atribuidas a S. son el Libro de la Sabidur\u00ed\u00ada, las Odas de S., los Salmos de S., el Testamento de S., etc\u00e9tera.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, ARQU BIOG REYE HOMB HOAT<\/p>\n
ver, PROVERBIOS, ECLESIASTES, CANTAR DE LOS CANTARES, ROBOAM, EGIPTO, HICSOS, ASIRIA, BABILONIA, HITITAS, P\u00ed\u201cRTICO<\/p>\n
vet, = \u00abpac\u00ed\u00adfico\u00bb. Hijo de David con Betsab\u00e9 (2 S. 12:24; 1 Cr. 3:5; Ant. 7:14, 2); nacido en Jerusal\u00e9n. David, advertido que bajo su sucesor habr\u00ed\u00ada un reinado de paz, le dio el nombre de Salom\u00f3n, \u00abpac\u00ed\u00adfico\u00bb (1 Cr. 22:9). El profeta Nat\u00e1n le dio el nombre de Jedid\u00ed\u00adas, \u00abamado de Jehov\u00e1\u00bb (2 S. 12:25). Cuando David envejeci\u00f3 y se debilit\u00f3, Adon\u00ed\u00adas, uno de sus hijos nacidos en Hebr\u00f3n, y probablemente el mayor despu\u00e9s de la muerte de Am\u00f3n y de Absal\u00f3n, intent\u00f3 usurpar el trono. El profeta Nat\u00e1n, ayudado por el sumo sacerdote Sadoc y por Bena\u00ed\u00ada, el jefe de la guardia, y con el apoyo de la guardia personal de David, desarticularon esta conspiraci\u00f3n, y Salom\u00f3n fue proclamado rey (1 R. 1:5-40), poco despu\u00e9s de lo cual muri\u00f3 David. Salom\u00f3n inici\u00f3 su reinado alrededor del a\u00f1o 970 a. C. Tendr\u00ed\u00ada entonces unos 20 a\u00f1os. Obedeciendo las \u00faltimas recomendaciones de su padre, depuso a Abiatar del sumo sacerdocio, e hizo ejecutar a Simei por desobedecer la orden de permanecer en Jerusal\u00e9n. Ante una nueva pretensi\u00f3n de Adon\u00ed\u00adas, Salom\u00f3n lo hizo ejecutar, lo mismo que a Joab, tambi\u00e9n implicado en este asunto (1 R. 2:1-46). Salom\u00f3n contrajo matrimonio con la hija del rey de Egipto, y la llev\u00f3 a Jerusal\u00e9n (1 R. 3:1). Despu\u00e9s que el Se\u00f1or hubiera abandonado Silo, el culto no hab\u00ed\u00ada sido restaurado. El Tabern\u00e1culo se hallaba en Gaba\u00f3n, y el arca del pacto en Jerusal\u00e9n. Menospreciando la orden de la Ley, el pueblo hab\u00ed\u00ada erigido altares en los lugares altos. Salom\u00f3n acudi\u00f3 a Gaba\u00f3n para ofrecer sacrificios. Aquella noche, el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 era lo que \u00e9l deseaba. Salom\u00f3n implor\u00f3 la gracia de la sabidur\u00ed\u00ada y de la inteligencia, a fin de poder administrar justicia. En aquella \u00e9poca la administraci\u00f3n de la justicia incumb\u00ed\u00ada al rey. Dios dio respuesta a esta oraci\u00f3n. Poco despu\u00e9s, Salom\u00f3n emiti\u00f3 un juicio que se ha hecho c\u00e9lebre porque con ello descubri\u00f3 qui\u00e9n era la verdadera madre de un reci\u00e9n nacido reclamado vehementemente por dos mujeres como propio (1 R. 3:2-28; 2 Cr. 1:3-12). Unos veinte a\u00f1os despu\u00e9s, durante una nueva aparici\u00f3n, Dios prometi\u00f3 a Salom\u00f3n, de forma condicional, conservar el trono para su dinast\u00ed\u00ada, y le hizo solemnes advertencias (1 R. 9:1-10; 2 Cr. 7:12-22). David hab\u00ed\u00ada sometido a las naciones vecinas. Seg\u00fan los textos, Salom\u00f3n s\u00f3lo emprendi\u00f3 una campa\u00f1a b\u00e9lica, contra Hamat. La posesi\u00f3n de esta ciudad le permiti\u00f3 mantener la paz en el noreste de sus estados. Hadad, pr\u00ed\u00adncipe edomita, y Rez\u00f3n, de Damasco, se opusieron a Salom\u00f3n. Este fortific\u00f3 la ciudad de Hazor, sobre el alto Jord\u00e1n, y edific\u00f3 una fortaleza en el L\u00ed\u00adbano para pacificar a Damasco; tambi\u00e9n logr\u00f3 mantener seguro el camino que llevaba a Ezi\u00f3n-geber atravesando Edom. El rey Salom\u00f3n mantuvo relaciones amistosas con numerosos soberanos; organiz\u00f3 su reino, y protegi\u00f3 las artes. David hab\u00ed\u00ada amasado una gran cantidad de materiales con vistas a la construcci\u00f3n del Templo. Salom\u00f3n construy\u00f3 el edificio en siete a\u00f1os. Hiram, rey de Tiro, le consigui\u00f3 materiales y artesanos (1 R. 5:6). Salom\u00f3n llev\u00f3 a cabo una solemne dedicaci\u00f3n del Templo (1 R. 7:13-8:66; 2 Cr. 2-7). Despu\u00e9s se hizo edificar un palacio, cuya construcci\u00f3n dur\u00f3 trece a\u00f1os (1 R. 7:1-12). Fortific\u00f3 numerosas ciudades y construy\u00f3 otras en diversos puntos del pa\u00ed\u00ads (1 R. 9:17-19; 2 Cr. 8:4-6). Salom\u00f3n administr\u00f3 sus estados con mucha sabidur\u00ed\u00ada. Se rode\u00f3 de funcionarios competentes, con el nieto del sumo sacerdote como jefe de ellos (1 R. 4:2-6). Mantuvo un ej\u00e9rcito poderoso; dividi\u00f3 el reino en doce distritos. Independientemente de los antiguos l\u00ed\u00admites de las tribus, lo que facilit\u00f3 su administraci\u00f3n (1 R. 4:7-19). El soberano se cuid\u00f3 asimismo del mantenimiento del culto a Jehov\u00e1, pronunciando la oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n del Templo e invocando la bendici\u00f3n divina sobre el pueblo. La expansi\u00f3n comercial enriqueci\u00f3 al reino (1 R. 10:14-29; 2 Cr. 9:13-27). Ven\u00ed\u00adan mercanc\u00ed\u00adas de Ofir y de la India, de donde las tra\u00ed\u00adan los siervos de Salom\u00f3n (1 R. 10:22, 23; 2 Cr. 9:10-22). El rey hizo construir ciudades de almacenamiento, entre otras Palmira, en el desierto, a mitad de camino entre Damasco y el Eufrates. Salom\u00f3n se interes\u00f3 por las letras y por las ciencias, y \u00abdisert\u00f3 sobre los \u00e1rboles, desde el cedro del L\u00ed\u00adbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disert\u00f3 sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces\u00bb (1 R. 4:33). Adem\u00e1s, recogi\u00f3 y compuso numerosos proverbios (v\u00e9ase PROVERBIOS). Los Sal. 72 y 127 le son atribuidos en el encabezamiento (v\u00e9anse tambi\u00e9n ECLESIASTES y CANTAR DE LOS CANTARES). La magnificencia de su corte, de su mesa, del lujo del que se rodeaba en sus desplazamientos, se correspond\u00ed\u00ada con sus ingresos e importancia pol\u00ed\u00adtica (1 R. 10:4, 5, 21). Acud\u00ed\u00adan muchos de lejos para o\u00ed\u00adr sus dichos llenos de sabidur\u00ed\u00ada (1 R. 4:34; 10:23-25). La misma reina de Sab\u00e1 acudi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para plantear al rey dif\u00ed\u00adciles cuestiones (1 R. 10:1-13). Pero Salom\u00f3n no fue obediente a las instrucciones divinas. Tuvo un har\u00e9n de algo m\u00e1s de mil mujeres. Muchas de ellas eran princesas, entregadas al rey de Israel como prendas de pactos pol\u00ed\u00adticos. Salom\u00f3n se dej\u00f3 persuadir por estas extranjeras id\u00f3latras para erigir santuarios a sus dioses (1 R. 11:1-8). El Se\u00f1or castig\u00f3 la apostas\u00ed\u00ada del soberano no dejando a su dinast\u00ed\u00ada m\u00e1s que una peque\u00f1a fracci\u00f3n del reino (1 R. 11:9-13). El profeta Ah\u00ed\u00adas, de Silo, anunci\u00f3 a Jeroboam, funcionario de Salom\u00f3n, que Dios le dar\u00ed\u00ada diez tribus (1 R. 11:28-29), pero no las obtendr\u00ed\u00ada antes de la accesi\u00f3n de Roboam. Salom\u00f3n pec\u00f3 tambi\u00e9n por su lujo y ostentaci\u00f3n, que coste\u00f3 imponiendo pesadas cargas fiscales sobre sus s\u00fabditos. Estas exacciones quebrantaron la confianza de los israelitas en su rey y vinieron a ser posteriormente causa de rebeliones (v\u00e9ase ROBOAM). Salom\u00f3n rein\u00f3 40 a\u00f1os, muriendo alrededor del a\u00f1o 931 a.C. Los acontecimientos de este periodo fueron consignados en las siguientes obras: Libro de los hechos de Salom\u00f3n, Libro del profeta Nat\u00e1n, Profec\u00ed\u00ada de Ah\u00ed\u00adas silonita y Profec\u00ed\u00ada del vidente Iddo (1 R. 11:41-43; 2 Cr. 9:29-31) Arqueolog\u00ed\u00ada Los descubrimientos arqueol\u00f3gicos muestran una estrecha concordancia y arrojan buena luz sobre una multitud de detalles referentes a los textos b\u00ed\u00adblicos acerca de Salom\u00f3n, en tanto que las teor\u00ed\u00adas meramente especulativas del pasado, sin ninguna base en evidencias independientes, sino basadas en una serie de \u00aba prioris\u00bb de \u00abevoluci\u00f3n hist\u00f3rica\u00bb, ten\u00ed\u00adan una fuerte tendencia a restar cr\u00e9dito a la descripci\u00f3n del poder y de la gloria de este rey que aparecen en 1 R. 3 a 11 (cfr. adem\u00e1s Mt. 6:29; 12:42; Lc. 11:31). Entre otros aspectos tocados por los descubrimientos arqueol\u00f3gicos se pueden considerar: (a) El reino de Salom\u00f3n. Frente a las posturas que afirmaban que los reinos de David y Salom\u00f3n se limitaban estrictamente a Palestina, debido a que no hubiera podido existir un reino con las extensas fronteras que se le afirman ante los poderes mundiales de Egipto, Asiria y Babilonia, se puede constatar que estos imperios no ejerc\u00ed\u00adan poder en aquella \u00e9poca. (A) Egipto se hab\u00ed\u00ada sacudido hac\u00ed\u00ada poco del dominio de los hicsos, y se estaba recuperando (v\u00e9anse EGIPTO, a, Historia, HICSOS y, para m\u00e1s detalle, las correspondientes Bibliograf\u00ed\u00adas). Asiria estuvo carente de un caudillaje capaz entre Tiglat-pileser I (muerto alrededor del a\u00f1o 1076 a.C.) y la accesi\u00f3n de Assurbanipal II (alrededor del a\u00f1o 880 a.C.). Babilonia vegetaba entonces, y el imperio hitita hab\u00ed\u00ada sido aplastado por Asiria en el a\u00f1o 1110 a.C., habiendo quedado s\u00f3lo algunas ciudades libres. (V\u00e9anse ASIRIA, BABILONIA, HITITAS.) (b) La gran prosperidad de Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada sido tambi\u00e9n puesta en tela de juicio. Sin embargo, se reconoce en la actualidad que en la \u00e9poca de Salom\u00f3n se daban todas las condiciones comerciales y pol\u00ed\u00adticas necesarias para ello. Se ha podido constatar por medios arqueol\u00f3gicos que en la \u00e9poca de Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada un intenso tr\u00e1fico de caravanas entre el sur de Arabia y Mesopotamia. De esta manera, Salom\u00f3n, que dominaba el estrat\u00e9gico enlace palestinense, y sin ning\u00fan poder que le pudiera disputar el dominio, pudo ejercer un monopolio sobre las caravanas que circulaban por esta v\u00ed\u00ada de comunicaci\u00f3n. Con el control de las rutas que canalizaban el comercio entre los diversos puntos del mundo antiguo, el soberano israelita no pod\u00ed\u00ada dejar de tener abundantes ingresos en base a los impuestos sobre \u00ablos mercaderes, y lo de la contrataci\u00f3n de las especias, y lo de todos los reyes de Arabia, y de los principales de la tierra\u00bb, con la gran cantidad de productos que atravesaban sus territorios (1 R. 10:15). (c) Las minas de cobre descubrieron el puerto de Ezi\u00f3n-geber y una gran fundici\u00f3n de cobre. Nelson Glueck afirma de ello que Salom\u00f3n fue \u00abel primero en hacer de la industria minera del Wadi Arabah una empresa verdaderamente nacional\u00bb (\u00abThe Other Side of the Jordan\u00bb, 1951, p. 98). (d) Las fortificaciones, los caballos y los carros. Adem\u00e1s de mantener un activo intercambio comercial con las naciones vecinas (1 R. 10:28-29), Salom\u00f3n invirti\u00f3 grandes recursos en el mantenimiento de un ej\u00e9rcito poderoso (1 R. 4:26). Ciudades militares importantes fueron Hazor, Meguido y Gezer, que estaban provistas de las necesarias instalaciones log\u00ed\u00adsticas para resistir y detener potentes ataques, as\u00ed\u00ad como para almacenar provisiones y acantonar tropas de caballer\u00ed\u00ada (cfr. \u00abThe Sad Case of Tell Gezer\u00bb, en Biblical Archaeological Review, jul.\/ago. 1983, PP, 30-42; tambi\u00e9n \u00abHow Water Tunnels Worked\u00bb, Bib. Arch. Rev., mar.\/abr., PP. 9-29, y \u00abFive Ways to defend an Ancient City\u00bb, Bib. Arch. Rev., mar.\/abr. 1983, PP. 73-76). (e) La visita de la reina de Sab\u00e1 (1 R. 10:1-13) ha sido considerada por algunos cr\u00ed\u00adticos como una mera ficci\u00f3n. Se mantiene que no existe ninguna prueba de la existencia personal de la reina. No obstante, Velikovsky (\u00abAges in Chaos\u00bb, Doubleday, 1952) demuestra, sin dejar lugar a ninguna duda: (A) que la ausencia de identificaci\u00f3n se debe a un desfase en la cronolog\u00ed\u00ada convencional de Egipto de 600 a\u00f1os, debido a unas identificaciones err\u00f3neas en el inicio de la egiptolog\u00ed\u00ada; (B) se\u00f1ala Velikovsky que Josefo (Ant. 8:6, 5) afirma que esta mujer era \u00abreina de Egipto y Etiop\u00ed\u00ada\u00bb; (C) en base a la cronolog\u00ed\u00ada revisada, llevando a una estrecha correspondencia los relatos de los monumentos y la Biblia, la reina Hatsepsut fue contempor\u00e1nea de Salom\u00f3n; (D) Hatsepsut afirma en sus cr\u00f3nicas que visit\u00f3 la tierra \u00abde Punt\u00bb; (E) Punt se hallaba, seg\u00fan las inscripciones egipcias, al este de Egipto, y all\u00ed\u00ad hab\u00ed\u00ada un r\u00ed\u00ado que corr\u00ed\u00ada hacia el sur (evidentemente el Jord\u00e1n); adem\u00e1s, \u00abPunt\u00bb recibe tambi\u00e9n el nombre de \u00abtierra de Dios\u00bb. Estas y muchas otras razones, basadas en el estudio de los hallazgos arqueol\u00f3gicos de Egipto referentes a la reina Hatsepsut y a su viaje a la tierra de Punt, y una cuidada consideraci\u00f3n de la estructura cronol\u00f3gica de la historia de Egipto, llevan a la identificaci\u00f3n de \u00abla reina de Sab\u00e1\u00bb con \u00abla reina de Egipto y Etiop\u00ed\u00ada\u00bb mencionada por Josefo, no otra que la c\u00e9lebre Hatsepsut. En la ya citada obra de Velikovsky se da una copiosa documentaci\u00f3n y un tratamiento exhaustivo de todo este tema.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[012]<\/p>\n
Nombre del hijo de David, tenido como consolaci\u00f3n de Betsab\u00e9, la mujer de Ur\u00ed\u00adas el hitita, asesinado vilmente por David. Despu\u00e9s que muri\u00f3 el hijo concebido del adulterio, David consol\u00f3 a su nueva esposa con otro hijo, al que llam\u00f3 Yeddiy\u00e1, aunque luego fe denominado Salom\u00f3n (tal vez de Salem, que significar\u00ed\u00ada dichoso).<\/p>\n
Su padre le prefiri\u00f3 para el reino a su hijo mayor Adon\u00ed\u00adas, despu\u00e9s de una conjura entre Salom\u00e9, su madre, el profeta Nat\u00e1n y el sacerdote Sadoc. Rein\u00f3 entre el 970 y el 930, despu\u00e9s de haber matado a Adon\u00ed\u00adas y a Joab, que podr\u00ed\u00adan haberse hecho sus adversarios.<\/p>\n
Fue el rey m\u00e1s glorioso de Israel. En la Biblia qued\u00f3 as\u00ed\u00ad, por la resonancia de las fuentes sacerdotales, pues no en vano fue el constructor del Templo y el organizador del bienestar y del poder\u00ed\u00ado de Israel. Tuvo m\u00faltiples esposas en su har\u00e9n, entre ellas la hija del Rey de Egipto, su preferida. Y se le ensalz\u00f3 como singularmente sabio, por lo que se le atribuyeron algunos libros sapienciales como el Eclesiast\u00e9s, los Proverbios y el libro de la Sabidur\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Las fuentes profanas le consideran un h\u00e1bil estratega, propenso a los pactos comerciales con sus vecinos fenicios de Tir\u00f3 y Sid\u00f3n y con los dem\u00e1s reinos vecinos. Explot\u00f3 a su pueblo con elevados tributos que fueron causa de la desmembraci\u00f3n del reino cuando el falleci\u00f3 y su hijo se neg\u00f3 a suavizar la tributaci\u00f3n a las tribus del Norte.<\/p>\n
La Biblia atribuy\u00f3 luego el castigo de la divisi\u00f3n del Reino a la idolatr\u00ed\u00ada del rey, la cual debe ser interpretada como tolerancia con los cultos de los pa\u00ed\u00adses vecinos con los cuales estableci\u00f3 pactos de fronteras y de comercio. A pesar de ello, la figura de Salom\u00f3n qued\u00f3 en Israel durante un milenio como el emblema de la grandeza, de la paz y de la prosperidad.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Hijo del rey David y de Betsab\u00e9. Se describe su nacimiento (2 Sam 12). Fue ungido rey (1 Re 1,32-40). Afirm\u00f3 su reinado (1 Re 2,12-46), que se extendi\u00f3 del a\u00f1o 970 al 931 a. de C. Al subir al trono supo pedir a Dios sabiamente (1 Re 5,15-16). Construy\u00f3 el templo de Jerusal\u00e9n (1 Re 6,1-18) y su propia casa (1 Re 7,1-22). Celebr\u00f3 grandes fiestas en la dedicaci\u00f3n del templo (1 Re 8). Dios hizo un pacto con \u00e9l (1 Re 9, 1-9). Recibi\u00f3 la visita de la famosa reina de Saba (1 Re 11,41-43). Fue, al fin, un ap\u00f3stata (1 Re 11); la tradici\u00f3n le atribuye el libro de los Proverbios (Prov 1,1) y el de la Sabidur\u00ed\u00ada (Sab 1,1). Figura entre los ascendientes de Jes\u00fas (Mt 1,7-16). Salom\u00f3n fue un sabio, pero en Jesucristo hay mucho m\u00e1s que Salom\u00f3n (Mt 12,42; Lc 11,31).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(-> David, templo). Hijo de David y rey sobre el conjunto de Israel entre el 960 y 920 a.C. (cf. 1 Re 1-11; 2 Cr 1-10). En su nombramiento no influyen ya los representantes de las tribus, sino una intriga palaciega, apoyada por los cereteos y peleteos, mercenarios de su padre (cf. 1 Re 1,38), que seguir\u00e1n siendo decisivos en el nuevo reinado. Introduce una nueva organizaci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica sobre el conjunto de Israel: deja a un lado la vieja estructura (federaci\u00f3n*) de las tribus e introduce en su lugar una administraci\u00f3n racionalizada con criterios territoriales y militares (cf. 1 Re 4). Antiguos israelitas y nuevos cananeos conquistados se convierten as\u00ed\u00ad en s\u00fabditos de un mismo rey, obligados a pagar tributos para las construcciones y empresas mon\u00e1rquicas, censados para un servicio militar profesionalizado. L\u00f3gicamente, se vuelven necesarias las bases militares, con ciudades y cuarteles para los carros y la caballer\u00ed\u00ada (1 Re 9,19). De esa forma, el ej\u00e9rcito se convierte en instituci\u00f3n unificada, al servicio del imperio. La Biblia le recuerda como constructor del templo y como sabio pervertido.<\/p>\n
(1) Constructor del templo e id\u00f3latra. Salom\u00f3n est\u00e1 vinculado a la construcci\u00f3n y dedicaci\u00f3n de templo de Jerusal\u00e9n, entendido como santuario real y nacional, de manera que pone las tradiciones religiosas de las tribus al servicio de su ideolog\u00ed\u00ada y pol\u00ed\u00adtica mon\u00e1rquica. Parece que David hab\u00ed\u00ada querido construir ya un templo a Yahv\u00e9 en Jerusal\u00e9n, pero encontr\u00f3 la oposici\u00f3n de las tribus, reacias a unir el yahvismo con el culto cananeo-jebusita de Jerusal\u00e9n y con la ideolog\u00ed\u00ada del Estado unificado (cf. 2 Sm 7). Salom\u00f3n super\u00f3 (o ignor\u00f3) esos recelos, construyendo un Estado imperial, centrado en un templo donde, adem\u00e1s del yahvismo (representado por el Arca), influye la ideolog\u00ed\u00ada jebusita de la monta\u00f1a sagrada de Si\u00f3n. Esto tendr\u00e1 consecuencias esenciales para la historia y religi\u00f3n posterior del yahvismo. Adem\u00e1s, la pol\u00ed\u00adtica de pactos con los reinos y Estados vecinos, dirigida a crear una estabilidad pol\u00ed\u00adtica en la zona, hizo que Salom\u00f3n se casara con muchas mujeres, representantes de esos reinos vecinos, a las que dej\u00f3 cultivar sus religiones nacionales en el entorno de Jerusal\u00e9n; por eso, la tradici\u00f3n yahvista le vio como pecador, corrompido por mujeres (1 Re 11). (2) Sabio. Se le recuerda tambi\u00e9n como un sabio, no s\u00f3lo por sus relaciones con la reina de Sab\u00e1* (1 Re 10) y por su prudencia como gobernante (1 Re 3,1628), sino por la amplitud de sus conocimientos: \u00abDios dio a Salom\u00f3n sabidur\u00ed\u00ada y prudencia muy grandes, y anchura de coraz\u00f3n como la arena que est\u00e1 a la orilla del mar. Era mayor la sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n que la de todos los orientales, y que toda la sabidur\u00ed\u00ada de los egipcios. Aun fue m\u00e1s sabio que todos los hombres, m\u00e1s que Et\u00e1n ezra\u00ed\u00adta, y que Hern\u00e1n, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor. Y compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco. Tambi\u00e9n disert\u00f3 sobre los \u00e1rboles, desde el cedro del L\u00ed\u00adbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disert\u00f3 sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces. Y para o\u00ed\u00adr la sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n ven\u00ed\u00adan de todos los pueblos y de todos los reinos de la tierra, adonde hab\u00ed\u00ada llegado la fama de su sabidur\u00ed\u00ada\u00bb (1 Re 5,9-14). Por eso, la tradici\u00f3n b\u00ed\u00adblica le atribuye la composici\u00f3n de una parte considerable de los escritos sapienciales* (cf. Prov 1,1; Qoh 1,1; Cant 1,1; Sab).<\/p>\n
(3) Jes\u00fas, m\u00e1s sabio que Salom\u00f3n. El documento Q* ha recogido una tradici\u00f3n antigua en la que Jes\u00fas aparece, al mismo tiempo, como profeta y sabio: \u00abLa reina del Sur se levantar\u00e1 en el juicio con los hombres de esta generaci\u00f3n, y los condenar\u00e1; porque ella vino de los fines de la tierra para o\u00ed\u00adr la sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n, y he aqu\u00ed\u00ad alguien m\u00e1s grande que Salom\u00f3n. Los hombres de N\u00ed\u00adnive se levantar\u00e1n en el juicio con esta generaci\u00f3n, y la condenar\u00e1n; porque a la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s se arrepintieron, y he aqu\u00ed\u00ad alguien m\u00e1s grande que Jon\u00e1s\u00bb (Q Lc 11,31-32; cf. Mt 12,41-42). Los ninivitas escucharon a Jon\u00e1s* profeta, convirti\u00e9ndose y haciendo penitencia; a Jes\u00fas en cambio no le escuchan los jud\u00ed\u00ados de su tiempo. La reina del Sur o Sab\u00e1 escuch\u00f3 a Salom\u00f3n, el sabio (cf. 1 Re 10,1-13); los jud\u00ed\u00ados, en cambio, no han aceptado la sabidur\u00ed\u00ada de Jes\u00fas, que es el verdadero Salom\u00f3n.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(de una ra\u00ed\u00adz que significa: \u2020\u0153paz\u2020\u009d).
\nHijo del rey David, del linaje de Jud\u00e1. Rey de Israel desde 1037 hasta 998 a. E.C. Despu\u00e9s de referir la muerte del hijo que le hab\u00ed\u00ada nacido a David como fruto de sus relaciones il\u00ed\u00adcitas con Bat-seba, el registro b\u00ed\u00adblico a\u00f1ade: \u2020\u0153Y David empez\u00f3 a consolar a Bat-seba su esposa. Adem\u00e1s, fue a ella y se acost\u00f3 con ella. Andando el tiempo ella dio a luz un hijo, y lleg\u00f3 a llam\u00e1rsele por nombre Salom\u00f3n. Y Jehov\u00e1 mismo s\u00ed\u00ad lo am\u00f3. De modo que \u00e9l envi\u00f3 por medio de Nat\u00e1n el profeta y lo llam\u00f3 por nombre Jedid\u00ed\u00adas, por causa de Jehov\u00e1\u2020\u009d. (2Sa 12:24, 25.) Salom\u00f3n tuvo despu\u00e9s tres hermanos carnales, hijos de David y Bat-seba: Sime\u00e1, Sobab y Nat\u00e1n. (1Cr 3:5.)<\/p>\n
La promesa de Jehov\u00e1 a David. Antes del nacimiento de Salom\u00f3n, Jehov\u00e1 le hab\u00ed\u00ada asegurado a David que le nacer\u00ed\u00ada un hijo, llamado Salom\u00f3n, que edificar\u00ed\u00ada una casa para Su nombre. Al parecer, el nombre Jedid\u00ed\u00adas (que significa \u2020\u0153Amado de Jah\u2020\u009d) le indicar\u00ed\u00ada a David que entonces Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada bendecido su matrimonio con Bat-seba, y que por ello aprobaba el fruto de ese matrimonio. No obstante, al ni\u00f1o no se le conoci\u00f3 com\u00fanmente por este nombre. El nombre Salom\u00f3n (de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153paz\u2020\u009d) sin duda guardaba relaci\u00f3n con el pacto que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada hecho con David, seg\u00fan el cual, este no realizar\u00ed\u00ada el deseo de su coraz\u00f3n de edificar la casa para Jehov\u00e1, ya que era un hombre que hab\u00ed\u00ada derramado mucha sangre en la guerra. (1Cr 22:6-10.) Eso no significaba que las guerras de David fuesen incorrectas. Lo que suced\u00ed\u00ada era que tanto la naturaleza como el objetivo del reino t\u00ed\u00adpico de Jehov\u00e1 eran esencialmente pac\u00ed\u00adficos; sus guerras cumpl\u00ed\u00adan el prop\u00f3sito de eliminar la iniquidad y a los que se opon\u00ed\u00adan a la soberan\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1, extender el dominio de Israel hasta los l\u00ed\u00admites que Dios hab\u00ed\u00ada trazado y establecer la justicia y la paz. Las guerras de David lograron estos objetivos para Israel. El reinado de Salom\u00f3n fue esencialmente pac\u00ed\u00adfico.<\/p>\n
Adon\u00ed\u00adas intenta usurpar el trono. Salom\u00f3n vuelve a aparecer en el registro b\u00ed\u00adblico despu\u00e9s de su nacimiento cuando David ya era anciano. En armon\u00ed\u00ada con la promesa de Jehov\u00e1, David hab\u00ed\u00ada jurado a Bat-seba que Salom\u00f3n le suceder\u00ed\u00ada en el trono, hecho que conoc\u00ed\u00ada el profeta Nat\u00e1n. (1Re 1:11-13, 17.) No se dice si Adon\u00ed\u00adas, el hermano de padre de Salom\u00f3n, conoc\u00ed\u00ada este juramento o la intenci\u00f3n de David. Sea como fuere, intent\u00f3 conseguir el trono de una manera similar a la que utiliz\u00f3 Absal\u00f3n. Confiaba que tendr\u00ed\u00ada \u00e9xito, quiz\u00e1s debido a la debilidad del rey y porque ten\u00ed\u00ada el apoyo de Joab, el jefe del ej\u00e9rcito, y de Abiatar, el sacerdote. No obstante, fue una traici\u00f3n, pues trat\u00f3 de usurpar el trono mientras David todav\u00ed\u00ada estaba vivo y sin tener la aprobaci\u00f3n de \u00e9l o de Jehov\u00e1. Adem\u00e1s, manifest\u00f3 su actitud solapada al preparar un sacrificio en En-roguel, donde ten\u00ed\u00ada la intenci\u00f3n de ser proclamado rey, sacrificio al que invit\u00f3 \u00fanicamente a los otros hijos del rey y a los hombres de Jud\u00e1, los siervos del rey, pero no a Salom\u00f3n, ni a Nat\u00e1n el profeta, ni a Sadoc el sacerdote, ni a los hombres poderosos que hab\u00ed\u00adan luchado al lado de David, ni tampoco a Benaya, bajo cuyo acaudillamiento estaban. Este hecho indica que Adon\u00ed\u00adas ve\u00ed\u00ada a Salom\u00f3n como un rival que obstaculizaba sus ambiciones. (1Re 1:5-10.)<\/p>\n
Entronizaci\u00f3n de Salom\u00f3n. El profeta Nat\u00e1n, siempre fiel a Jehov\u00e1 y a David, estaba al tanto de lo que suced\u00ed\u00ada. Primero envi\u00f3 a Bat-seba con instrucciones para informar al rey del complot, y despu\u00e9s entr\u00f3 \u00e9l mismo, pregunt\u00e1ndole a David si hab\u00ed\u00ada autorizado que Adon\u00ed\u00adas fuese proclamado rey. David actu\u00f3 r\u00e1pidamente y de manera decisiva, haciendo llamar al sacerdote Sadoc y a Nat\u00e1n para llevar a Salom\u00f3n a Guih\u00f3n bajo la protecci\u00f3n de Benaya y sus hombres. Ellos ten\u00ed\u00adan que poner a Salom\u00f3n sobre la propia mula del rey, lo que denotaba un gran honor para el que cabalgaba, y en este caso indicar\u00ed\u00ada que \u00e9l era sucesor de la gobernaci\u00f3n real. (Comp\u00e1rese con Est 6:8, 9.) Las instrucciones de David se siguieron y Salom\u00f3n fue ungido y proclamado rey. (1Re 1:11-40.)
\nCuando se oy\u00f3 el sonido de la m\u00fasica en Guih\u00f3n, no muy lejos de all\u00ed\u00ad, y que el pueblo gritaba: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Viva el rey Salom\u00f3n!\u2020\u009d, Adon\u00ed\u00adas y sus c\u00f3mplices en la conspiraci\u00f3n huyeron llenos de p\u00e1nico y confusi\u00f3n. Por su negativa a manchar su ascenso al trono ejecutando venganza, Salom\u00f3n dio una vislumbre de la paz que caracterizar\u00ed\u00ada a su gobernaci\u00f3n. Si los asuntos hubieran sido a la inversa, es muy probable que Salom\u00f3n hubiese perdido la vida. Pero \u00e9l envi\u00f3 a buscar a Adon\u00ed\u00adas en el santuario, donde hab\u00ed\u00ada huido en busca de asilo, y lo hizo llevar frente a \u00e9l. Salom\u00f3n le inform\u00f3 que seguir\u00ed\u00ada viviendo a menos que hallase algo malo en \u00e9l, y despu\u00e9s lo mand\u00f3 a su casa. (1Re 1:41-53.)<\/p>\n
La exhortaci\u00f3n de David a Salom\u00f3n. Antes de morir, David exhort\u00f3 solemnemente a Salom\u00f3n con las siguientes palabras: \u2020\u0153Tienes que guardar la obligaci\u00f3n para con Jehov\u00e1 tu Dios, andando en sus caminos, guardando sus estatutos, sus mandamientos y sus decisiones judiciales y sus testimonios\u2020\u009d. Despu\u00e9s le dio instrucciones con respecto a Joab y Sime\u00ed\u00ad, para que no les dejase \u2020\u02dcbajar en paz al Seol\u2020\u2122; y tambi\u00e9n le dijo que mostrase bondad a los hijos de Barzilai el galaadita. (1Re 2:1-9.) Probablemente, antes le hab\u00ed\u00ada dado instrucciones con respecto a edificar el templo, transmiti\u00e9ndole el proyecto arquitect\u00f3nico \u2020\u0153que hab\u00ed\u00ada llegado a estar con \u00e9l por inspiraci\u00f3n\u2020\u009d. (1Cr 28:11, 12, 19.) David mand\u00f3 a los pr\u00ed\u00adncipes de Israel all\u00ed\u00ad presentes que ayudaran a Salom\u00f3n su hijo y que participaran en edificar el santuario de Jehov\u00e1. En esta ocasi\u00f3n el pueblo volvi\u00f3 a ungir a Salom\u00f3n por rey y a Sadoc por sacerdote. (1Cr 22:6-19; cap. 28; 29:1-22.) La bendici\u00f3n de Dios sobre Salom\u00f3n se observa desde los mismos comienzos de su reinado, cuando empez\u00f3 a sentarse sobre \u2020\u0153el trono de Jehov\u00e1 como rey en lugar de David su padre, y a hacerlo con \u00e9xito\u2020\u009d, adquiriendo fuerza en su gobernaci\u00f3n real. (1Cr 29:23; 2Cr 1:1.)<\/p>\n
La solicitud sediciosa de Adon\u00ed\u00adas. No transcurri\u00f3 mucho tiempo antes de que Salom\u00f3n tuviese que actuar para cumplir las instrucciones de David con respecto a Joab. Esto se debi\u00f3 a la acci\u00f3n de Adon\u00ed\u00adas, quien todav\u00ed\u00ada manifestaba ambici\u00f3n a pesar de la misericordia que le hab\u00ed\u00ada mostrado Salom\u00f3n. Adon\u00ed\u00adas abord\u00f3 a la madre de Salom\u00f3n con las palabras: \u2020\u0153T\u00fa misma bien sabes que la gobernaci\u00f3n real hab\u00ed\u00ada de llegar a ser m\u00ed\u00ada, y era hacia m\u00ed\u00ad hacia quien todo Israel hab\u00ed\u00ada fijado su rostro para que yo llegara a ser rey; pero la gobernaci\u00f3n real dio vuelta y lleg\u00f3 a ser de mi hermano, porque de parte de Jehov\u00e1 lleg\u00f3 a ser suya\u2020\u009d. Adon\u00ed\u00adas reconoci\u00f3 que Jehov\u00e1 estaba detr\u00e1s de la entronizaci\u00f3n de Salom\u00f3n; sin embargo, la solicitud que hizo despu\u00e9s de estas palabras fue otra tentativa astuta de usurpar la gobernaci\u00f3n real. Le pidi\u00f3 a Bat-seba: \u2020\u0153Por favor, di a Salom\u00f3n el rey […] que me d\u00e9 a Abisag la sunamita por esposa\u2020\u009d. Debi\u00f3 pensar que ten\u00ed\u00ada suficientes partidarios, adem\u00e1s del apoyo de Joab y Abiatar, de manera que si tomaba a Abisag, considerada concubina de David \u2014aunque no tuvo relaciones con ella\u2014, pod\u00ed\u00ada empezar un levantamiento que podr\u00ed\u00ada derrotar a Salom\u00f3n. La costumbre era que las esposas y concubinas de un rey pasasen a ser propiedad de su sucesor, por lo que se consideraba que tomarlas equival\u00ed\u00ada a reclamar el trono. (Comp\u00e1rese con 2Sa 16:21, 22.) Cuando Bat-seba, que no hab\u00ed\u00ada discernido la doble intenci\u00f3n de Adon\u00ed\u00adas, transmiti\u00f3 su solicitud a Salom\u00f3n, este inmediatamente lo interpret\u00f3 como un intento de conseguir la gobernaci\u00f3n real y envi\u00f3 en seguida a Benaya para que diese muerte a Adon\u00ed\u00adas. (1Re 2:13-25.)<\/p>\n
Se depone a Abiatar y se ejecuta a Joab. A continuaci\u00f3n Salom\u00f3n dio atenci\u00f3n a los que hab\u00ed\u00adan conspirado junto con Adon\u00ed\u00adas. Destituy\u00f3 a Abiatar de ser sacerdote en cumplimiento de la palabra de Jehov\u00e1 pronunciada contra la casa de El\u00ed\u00ad (1Sa 2:30-36), pero no lo mat\u00f3, porque hab\u00ed\u00ada llevado el Arca delante de David y hab\u00ed\u00ada sufrido aflicci\u00f3n con \u00e9l. Sadoc reemplaz\u00f3 a Abiatar. Mientras tanto, cuando Joab se enter\u00f3 de la acci\u00f3n de Salom\u00f3n, huy\u00f3 y se asi\u00f3 de los cuernos del altar, pero Benaya le dio muerte all\u00ed\u00ad mismo por orden de Salom\u00f3n. (1Re 2:26-35.)<\/p>\n
Ejecuci\u00f3n de Sime\u00ed\u00ad. Salom\u00f3n hizo jurar a Sime\u00ed\u00ad que se someter\u00ed\u00ada a ciertas restricciones por haber invocado el mal contra su padre David. Unos tres a\u00f1os despu\u00e9s Sime\u00ed\u00ad viol\u00f3 tales restricciones, por lo que Salom\u00f3n hizo que le dieran muerte. As\u00ed\u00ad se llev\u00f3 a cabo completamente el mandato que David dio a Salom\u00f3n. (1Re 2:36-46.)<\/p>\n
La sabia solicitud de Salom\u00f3n. Al principio del reinado de Salom\u00f3n, el pueblo hac\u00ed\u00ada sacrificios en muchos \u2020\u0153lugares altos\u2020\u009d, porque no hab\u00ed\u00ada ninguna casa de Jehov\u00e1, aunque el tabern\u00e1culo estaba en Gaba\u00f3n y el arca del pacto en una tienda en Si\u00f3n. Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada dicho que su nombre estar\u00ed\u00ada sobre Jerusal\u00e9n, pero por lo visto toler\u00f3 esta situaci\u00f3n hasta la construcci\u00f3n del templo. (1Re 3:2, 3.) Salom\u00f3n ofreci\u00f3 mil holocaustos en Gaba\u00f3n, conocido como \u2020\u0153el gran lugar alto\u2020\u009d. All\u00ed\u00ad Jehov\u00e1 se le apareci\u00f3 en un sue\u00f1o, y le dijo: \u2020\u0153Solicita lo que debo darte\u2020\u009d. En lugar de pedir riquezas, gloria y victoria, solicit\u00f3 un coraz\u00f3n sabio, entendido y obediente con el fin de poder juzgar a Israel. Su humilde solicitud agrad\u00f3 a Jehov\u00e1, por lo que no solo le dio lo que hab\u00ed\u00ada pedido, sino tambi\u00e9n riquezas y gloria, \u2020\u0153de modo que no resultar\u00e1 haber habido entre los reyes ninguno como t\u00fa, todos tus d\u00ed\u00adas\u2020\u009d. Adem\u00e1s, Jehov\u00e1 a\u00f1adi\u00f3 esta admonici\u00f3n: \u2020\u0153Y si andas en mis caminos, guardando mis disposiciones reglamentarias y mis mandamientos, tal como anduvo David tu padre, tambi\u00e9n ciertamente alargar\u00e9 tus d\u00ed\u00adas\u2020\u009d. (1Re 3:4-14.)
\nPoco despu\u00e9s, cuando dos prostitutas presentaron un problema dif\u00ed\u00adcil relacionado con qui\u00e9n era la madre de un ni\u00f1o, Salom\u00f3n demostr\u00f3 que Dios verdaderamente le hab\u00ed\u00ada dotado con sabidur\u00ed\u00ada para juzgar. Esto fortaleci\u00f3 en gran manera la autoridad de Salom\u00f3n a los ojos del pueblo. (1Re 3:16-28.)<\/p>\n
Programas de edificaci\u00f3n. (GRABADOS, vol. 1, p\u00e1gs. 748, 750, 751.) En el cuarto a\u00f1o de su reinado, el segundo mes del a\u00f1o (el mes Ziv [abril-mayo]) 1034 a. E.C., Salom\u00f3n empez\u00f3 a edificar la casa de Jehov\u00e1 en el monte Moria. (1Re 6:1.) La construcci\u00f3n del templo fue silenciosa, pues las piedras fueron cortadas a la medida antes de llevarlas al lugar, de manera que no se oy\u00f3 ning\u00fan sonido de martillos ni hachas ni de cualquier otra herramienta de hierro. (1Re 6:7.) El rey Hiram de Tiro cooper\u00f3 suministrando madera de cedro y de enebro a cambio de trigo y aceite. (1Re 5:10-12; 2Cr 2:11-16.) Tambi\u00e9n provey\u00f3 trabajadores, entre los que estaba un experto artesano llamado Hiram, el hijo de un tirio y una hebrea. (1Re 7:13, 14.) Salom\u00f3n reclut\u00f3 para trabajo forzado a 30.000 hombres, y los enviaba al L\u00ed\u00adbano en turnos de 10.000 al mes. Cada grupo volv\u00ed\u00ada a sus hogares por per\u00ed\u00adodos de dos meses. Aparte de estos, hab\u00ed\u00ada 70.000 cargadores y 80.000 cortadores. Los componentes de estos dos \u00faltimos grupos no eran israelitas. (1Re 5:13-18; 2Cr 2:17, 18.)<\/p>\n
Inauguraci\u00f3n del templo. Esta tremenda obra de construcci\u00f3n ocup\u00f3 siete a\u00f1os y medio, y se concluy\u00f3 el octavo mes, Bul, del a\u00f1o 1027 a. E.C. (1Re 6:37, 38.) Parece ser que despu\u00e9s tom\u00f3 cierto tiempo llevar los utensilios y tener todo en orden, pues fue en el s\u00e9ptimo mes, Etanim, al tiempo de la fiesta de las caba\u00f1as, cuando Salom\u00f3n llev\u00f3 a cabo la santificaci\u00f3n y la inauguraci\u00f3n del templo. (1Re 8:2; 2Cr 7:8-10.) Por lo tanto, la inauguraci\u00f3n tuvo que haberse celebrado en el s\u00e9ptimo mes del a\u00f1o 1026 a. E.C., once meses despu\u00e9s de terminar la edificaci\u00f3n, y no un mes antes (en 1027 a. E.C.), como algunos han pensado.
\nOtro punto de vista es que el templo se inaugur\u00f3 en el vigesimocuarto a\u00f1o de Salom\u00f3n (1014 a. E.C.), despu\u00e9s de haber construido tambi\u00e9n su propia casa y algunos edificios para uso oficial, todo lo cual le habr\u00ed\u00ada tomado trece a\u00f1os m\u00e1s, es decir, unos veinte a\u00f1os en conjunto para todas las obras de edificaci\u00f3n. Esta explicaci\u00f3n cuenta con el respaldo de la Septuaginta griega, en la que se interpolan ciertas palabras en 1 Reyes 8:1 (3 Reyes 8:1, LXX, edici\u00f3n de Bagster) que no se encuentran en el texto masor\u00e9tico. Estas dicen: \u2020\u0153Y sucedi\u00f3 que al cabo de veinte a\u00f1os, cuando Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada terminado de edificar la casa del Se\u00f1or y su propia casa, el rey Salom\u00f3n congreg\u00f3 en Si\u00f3n a todos los ancianos de Israel, para traer en el mes de Etanim el arca del pacto del Se\u00f1or desde la ciudad de David, es decir, Si\u00f3n\u2020\u009d. Sin embargo, una comparaci\u00f3n del relato de Reyes con el de Cr\u00f3nicas muestra que esta conclusi\u00f3n es incorrecta.
\nEn los cap\u00ed\u00adtulos 6 al 8 de 1 Reyes se habla de la edificaci\u00f3n del templo y su finalizaci\u00f3n. Seguidamente se hace referencia al programa de construcci\u00f3n de edificios gubernamentales que Salom\u00f3n llev\u00f3 a cabo durante trece a\u00f1os y por \u00faltimo, despu\u00e9s de volver a pormenorizar la construcci\u00f3n del templo y la introducci\u00f3n en \u00e9l de \u2020\u0153las cosas santificadas por David su padre\u2020\u009d, se pasa a narrar la inauguraci\u00f3n. Esto parece indicar que la alusi\u00f3n al programa de construcci\u00f3n de edificios gubernamentales (1Re 7:1-8) es una inserci\u00f3n parent\u00e9tica que tuvo como prop\u00f3sito completar la explicaci\u00f3n sobre todas las obras de edificaci\u00f3n. Por otra parte, el relato de 2 Cr\u00f3nicas 5:1-3 parece indicar m\u00e1s concretamente que la inauguraci\u00f3n tuvo lugar tan pronto como se termin\u00f3 el templo y su mobiliario, pues dice: \u2020\u0153Por fin toda la obra que Salom\u00f3n ten\u00ed\u00ada que hacer para la casa de Jehov\u00e1 qued\u00f3 completa, y Salom\u00f3n empez\u00f3 a introducir las cosas santificadas por David su padre; y la plata y el oro y todos los utensilios los puso en los tesoros de la casa del Dios verdadero. Fue entonces cuando Salom\u00f3n procedi\u00f3 a congregar en Jerusal\u00e9n a los ancianos de Israel y a todos los cabezas de las tribus\u2020\u009d. Despu\u00e9s de explicar que los sacerdotes llevaron el arca del pacto de la Ciudad de David al monte del templo y la instalaron en \u00e9l, el relato narra la inauguraci\u00f3n. (2Cr 5:4-14; caps. 6, 7.)
\nHay quienes han cuestionado esta explicaci\u00f3n \u2014que el templo se inaugur\u00f3 el a\u00f1o despu\u00e9s de acabarse su construcci\u00f3n\u2014 debido a que 1 Reyes 9:1-9 indica que Jehov\u00e1 se apareci\u00f3 a Salom\u00f3n despu\u00e9s que \u2020\u0153la casa del rey\u2020\u009d hab\u00ed\u00ada sido edificada y le dijo que hab\u00ed\u00ada o\u00ed\u00addo su oraci\u00f3n. (Comp\u00e1rese con 2Cr 7:11-22.) Esto ocurri\u00f3 en su vigesimocuarto a\u00f1o, despu\u00e9s de haber terminado los veinte a\u00f1os que duraron las edificaciones. \u00bfPero acaso tard\u00f3 Dios doce a\u00f1os en contestar la oraci\u00f3n que Salom\u00f3n hizo con motivo de la inauguraci\u00f3n del templo? No, pues en la inauguraci\u00f3n, una vez que Salom\u00f3n termin\u00f3 su oraci\u00f3n, \u2020\u0153el fuego mismo baj\u00f3 de los cielos y procedi\u00f3 a consumir la ofrenda quemada y los sacrificios, y la gloria misma de Jehov\u00e1 llen\u00f3 la casa\u2020\u009d. Esta fue una poderosa demostraci\u00f3n del poder de Jehov\u00e1 para escuchar la oraci\u00f3n y responder a ella por medio de una acci\u00f3n, y as\u00ed\u00ad lo reconoci\u00f3 el pueblo. (2Cr 7:1-3.) El hecho de que Dios se manifestara a Salom\u00f3n doce a\u00f1os despu\u00e9s solo indica que no hab\u00ed\u00ada olvidado su oraci\u00f3n y que entonces la contestaba verbalmente, como una garant\u00ed\u00ada de su respuesta. En esta segunda ocasi\u00f3n, Dios adem\u00e1s aconsej\u00f3 a Salom\u00f3n que permaneciese fiel como su padre David.<\/p>\n
La oraci\u00f3n de Salom\u00f3n. En la oraci\u00f3n que Salom\u00f3n hizo con motivo de la inauguraci\u00f3n del templo, se refiri\u00f3 a Jehov\u00e1 como el Dios que est\u00e1 por encima de todo cuanto existe, un Dios bondadoso y leal, que cumple lo que promete. Salom\u00f3n reconoci\u00f3 que aunque el templo era como una casa para Jehov\u00e1, ni siquiera \u2020\u0153el cielo, s\u00ed\u00ad, el cielo de los cielos\u2020\u009d pod\u00ed\u00ada contener su grandeza. El es el Oidor de las oraciones y Aquel que las contesta, Dios de justicia, que recompensa al justo y da su merecido al inicuo, pero perdona al pecador que se arrepiente y vuelve a El. No es un dios pante\u00ed\u00adsta, pero controla las fuerzas naturales, la vida animal y hasta las naciones de la Tierra. Tampoco es una simple deidad nacional hebrea, sino el Dios de todo aquel que lo busque con sinceridad. Salom\u00f3n tambi\u00e9n expres\u00f3 en su oraci\u00f3n el deseo de que el nombre de Jehov\u00e1 se engrandeciese por toda la Tierra, y manifest\u00f3 su propio amor a la rectitud y la justicia; a Israel, el pueblo de Dios, y a todo extranjero que tuviese inter\u00e9s en buscar a Jehov\u00e1. (1Re 8:22-53; 2Cr 6:12-42.)
\nEn la inauguraci\u00f3n del templo oficiaron todos los sacerdotes; en esa ocasi\u00f3n no fue necesario atenerse a las divisiones que David hab\u00ed\u00ada organizado. (2Cr 5:11.) La necesidad de que todos interviniesen puede verse en el hecho de que, adem\u00e1s de las numerosas ofrendas de grano, tambi\u00e9n se presentaron como ofrendas quemadas y sacrificios de comuni\u00f3n 22.000 cabezas de ganado y 120.000 ovejas durante los siete d\u00ed\u00adas que dur\u00f3 ese per\u00ed\u00adodo festivo, que concluy\u00f3 con una asamblea solemne al octavo d\u00ed\u00ada. Fue tan abundante la cantidad de sacrificios, que el gran altar de cobre result\u00f3 peque\u00f1o; Salom\u00f3n tuvo que santificar una parte del patio del templo para poder atender la gran afluencia de ofrendas. (1Re 8:63, 64; 2Cr 7:5, 7.)
\nDespu\u00e9s Salom\u00f3n asign\u00f3 a las divisiones sacerdotales sus respectivos servicios y coloc\u00f3 a los levitas a cargo de sus puestos y deberes, tal como hab\u00ed\u00ada dispuesto David. El nuevo templo ser\u00ed\u00ada el lugar donde todos los israelitas se reunir\u00ed\u00adan para celebrar sus fiestas peri\u00f3dicas y ofrecer sus sacrificios a Jehov\u00e1.<\/p>\n
Edificios gubernamentales. Durante los trece a\u00f1os que siguieron a la finalizaci\u00f3n del templo, Salom\u00f3n edific\u00f3 un nuevo palacio real en el monte Moria, justo al S. del templo, de manera que estaba cerca del patio exterior de este, pero en un nivel m\u00e1s bajo. Cerca de este palacio, edific\u00f3 el P\u00f3rtico del Trono, el P\u00f3rtico de las Columnas y la Casa del Bosque del L\u00ed\u00adbano. Todo este conjunto de edificios estaba en un terreno que iba descendiendo entre la cima de la colina del templo y la estribaci\u00f3n de la ciudad de David. Tambi\u00e9n edific\u00f3 una casa para su esposa egipcia, ya que a ella no se le permiti\u00f3 \u2020\u0153morar en la casa de David el rey de Israel\u2020\u009d, pues, como dijo Salom\u00f3n, \u2020\u0153los lugares a los que ha venido el arca de Jehov\u00e1 son cosa santa\u2020\u009d. (1Re 7:1-8; 3:1; 9:24; 11:1; 2Cr 8:11.)<\/p>\n
Edificaci\u00f3n a escala nacional. Terminados sus proyectos gubernamentales de edificaci\u00f3n, Salom\u00f3n emprendi\u00f3 un programa de construcci\u00f3n a escala nacional. Utiliz\u00f3 para trabajos forzados a los descendientes de los cananeos que Israel no hab\u00ed\u00ada dado por entero a la destrucci\u00f3n en su conquista de Cana\u00e1n, pero no redujo a ning\u00fan israelita a esta condici\u00f3n de esclavitud. (1Re 9:20-22; 2Cr 8:7-10.) Edific\u00f3 y fortific\u00f3 Gu\u00e9zer (que el Fara\u00f3n hab\u00ed\u00ada tomado a los cananeos y hab\u00ed\u00ada regalado a su hija, la esposa de Salom\u00f3n), Bet-hor\u00f3n Alta y Baja, Baalat y Tamar, adem\u00e1s de construir ciudades de almacenamiento, ciudades para los carros y ciudades para los hombres de a caballo. Todo el reino, incluido el territorio situado al E. del Jord\u00e1n, se benefici\u00f3 de sus obras de construcci\u00f3n. Despu\u00e9s fortific\u00f3 el Mont\u00ed\u00adculo que David hab\u00ed\u00ada edificado. \u2020\u0153[Cerr\u00f3] la brecha de la Ciudad de David.\u2020\u009d (1Re 11:27.) Estas palabras posiblemente quieran decir que edific\u00f3 o extendi\u00f3 \u2020\u0153el muro de Jerusal\u00e9n todo en derredor\u2020\u009d. (1Re 3:1.) Fortific\u00f3 en gran manera Hazor y Meguid\u00f3; los arque\u00f3logos han descubierto porciones de muros fuertes y puertas fortificadas que, seg\u00fan creen, son los restos de las obras de Salom\u00f3n en estas ciudades hoy en ruinas. (1Re 9:15-19; 2Cr 8:1-6.)<\/p>\n
Sus riquezas y gloria. Salom\u00f3n foment\u00f3 mucho el comercio. Su flota, en cooperaci\u00f3n con la de Hiram, le llev\u00f3 grandes cantidades de oro de Ofir, as\u00ed\u00ad como maderas de algum y piedras preciosas. (1Re 9:26-28; 10:11; 2Cr 8:17, 18; 9:10, 11.) Los caballos y los carros se importaban de Egipto, y comerciantes de todo el mundo conocido en aquel tiempo llevaban sus mercanc\u00ed\u00adas en grandes cantidades. El ingreso anual de oro durante el reinado de Salom\u00f3n alcanz\u00f3 los 666 talentos (c. de 256.643.000 d\u00f3lares [E.U.A.]), aparte de plata y oro y otros art\u00ed\u00adculos que llevaban los mercaderes. (1Re 10:14, 15; 2Cr 9:13, 14.) Adem\u00e1s, \u2020\u0153todos los reyes de la tierra\u2020\u009d le llevaban anualmente regalos de sus pa\u00ed\u00adses: art\u00ed\u00adculos de oro y plata, aceite bals\u00e1mico, armas, caballos, mulas y otras riquezas. (1Re 10:24, 25, 28, 29; 2Cr 9:23-28.) Las naves de Tarsis importaban hasta monos y pavos reales. (1Re 10:22; 2Cr 9:21.) Salom\u00f3n lleg\u00f3 a tener 4.000 cuadras y carros (1Re 10:26 menciona 1.400 carros) y 12.000 corceles (o, tal vez, jinetes). (2Cr 9:25.)
\nNo hab\u00ed\u00ada ning\u00fan rey en toda la Tierra que poseyera las riquezas de Salom\u00f3n. (1Re 10:23; 2Cr 9:22.) El acceso a su trono superaba en magnificencia al de cualquier otro reino. El trono mismo era de marfil revestido de oro puro. Ten\u00ed\u00ada un dosel redondo detr\u00e1s de \u00e9l; hab\u00ed\u00ada seis escalones que llevaban al trono, con seis leones a cada lado, y dos leones de pie al lado de los brazos del trono. (1Re 10:18-20; 2Cr 9:17-19.) Todos los vasos para beber eran de oro; se dice espec\u00ed\u00adficamente que \u2020\u0153no hab\u00ed\u00ada nada de plata; en los d\u00ed\u00adas de Salom\u00f3n esta se consideraba como absolutamente nada\u2020\u009d. (2Cr 9:20.) En la casa de Salom\u00f3n y en el templo hab\u00ed\u00ada arpas e instrumentos de cuerda de madera de algum como nunca se hab\u00ed\u00adan visto antes en Jud\u00e1. (1Re 10:12; 2Cr 9:11.)<\/p>\n
Los suministros de alimento de su casa. El alimento diario para la casa real de Salom\u00f3n ascend\u00ed\u00ada a \u2020\u0153treinta medidas de coro [6.600 l.] de flor de harina y sesenta medidas de coro [13.200 l.] de harina, diez reses vacunas gordas y veinte reses vacunas de pasto y cien ovejas, adem\u00e1s de algunos ciervos y gacelas y corzos y cuclillos engordados\u2020\u009d. (1Re 4:22, 23.) Doce comisarios suministraban un mes cada uno el abastecimiento de alimentos. Cada uno ten\u00ed\u00ada la supervisi\u00f3n de una porci\u00f3n del pa\u00ed\u00ads, pero las divisiones resultantes nada ten\u00ed\u00adan que ver con los l\u00ed\u00admites tribales, sino con las zonas agr\u00ed\u00adcolas. Entre las provisiones de alimento estaba el forraje para los muchos caballos de Salom\u00f3n. (1Re 4:1-19, 27, 28.)<\/p>\n
La reina de Seba visita a Salom\u00f3n. Uno de los visitantes extranjeros m\u00e1s distinguidos que acudieron a contemplar la gloria y las riquezas de Salom\u00f3n fue la reina de Seba. La fama de Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada llegado a \u2020\u0153toda la gente de la tierra\u2020\u009d, de manera que ella hizo el viaje desde su lejano dominio para \u2020\u0153probarlo con preguntas de las que causan perplejidad\u2020\u009d. Le habl\u00f3 \u2020\u0153todo lo que se hallaba junto a su coraz\u00f3n\u2020\u009d, y, a su vez, \u2020\u0153no hubo asunto escondido al rey que \u00e9l no le declarara\u2020\u009d. (1Re 10:1-3, 24; 2Cr 9:1, 2.)
\nAdem\u00e1s, despu\u00e9s que la reina observ\u00f3 el esplendor del templo y de la casa de Salom\u00f3n, c\u00f3mo se serv\u00ed\u00ada la mesa, el atav\u00ed\u00ado de sus mozos y los holocaustos que se ofrec\u00ed\u00adan con regularidad en el templo, \u2020\u0153result\u00f3 que no hubo m\u00e1s esp\u00ed\u00adritu en ella\u2020\u009d, y exclam\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Mira!, no se me hab\u00ed\u00ada referido ni la mitad. Has superado en sabidur\u00ed\u00ada y prosperidad las cosas o\u00ed\u00addas a las que escuch\u00e9\u2020\u009d. Entonces procedi\u00f3 a pronunciar felices a los siervos que serv\u00ed\u00adan a un rey as\u00ed\u00ad. Todo esto la indujo a dar alabanza y a bendecir a Jehov\u00e1 Dios, que hab\u00ed\u00ada expresado su amor a Israel nombrando a Salom\u00f3n como rey para rendir decisi\u00f3n judicial y justicia. (1Re 10:4-9; 2Cr 9:3-8.)
\nLuego le entreg\u00f3 a Salom\u00f3n el magn\u00ed\u00adfico regalo de 120 talentos de oro (46.242.000 d\u00f3lares [E.U.A.]), much\u00ed\u00adsimas piedras preciosas y aceite bals\u00e1mico en una cantidad extraordinariamente grande. Salom\u00f3n, a su vez, le dio a la reina todo lo que ella le pidi\u00f3, adem\u00e1s de un generoso regalo, que posiblemente super\u00f3 lo que ella le hab\u00ed\u00ada llevado. (1Re 10:10, 13; 2Cr 9:9, 12.)<\/p>\n
La prosperidad de su gobernaci\u00f3n. Jehov\u00e1 bendijo a Salom\u00f3n con sabidur\u00ed\u00ada, gloria y riquezas mientras \u00e9l permaneci\u00f3 firme a favor de la adoraci\u00f3n verdadera, y la naci\u00f3n de Israel disfrut\u00f3 de igual manera del favor divino. Dios se hab\u00ed\u00ada valido de David para someter a los enemigos de Israel y establecer el reino firmemente hasta sus l\u00ed\u00admites m\u00e1ximos. El relato informa: \u2020\u0153En cuanto a Salom\u00f3n, result\u00f3 ser gobernante sobre todos los reinos desde el R\u00ed\u00ado [Eufrates] hasta la tierra de los filisteos y hasta el l\u00ed\u00admite de Egipto. Estuvieron llev\u00e1ndole regalos y sirviendo a Salom\u00f3n todos los d\u00ed\u00adas de su vida\u2020\u009d. (1Re 4:21.) Durante el reinado de Salom\u00f3n hubo paz, y \u2020\u0153Jud\u00e1 e Israel eran muchos, como los granos de arena que est\u00e1n junto al mar por su multitud, y com\u00ed\u00adan y beb\u00ed\u00adan y se regocijaban\u2020\u009d. \u2020\u0153Jud\u00e1 e Israel continuaron morando en seguridad, cada uno debajo de su propia vid y debajo de su propia higuera, desde Dan hasta Beer-seba, todos los d\u00ed\u00adas de Salom\u00f3n.\u2020\u009d (1Re 4:20, 25; MAPA, vol. 1, p\u00e1g. 748.)<\/p>\n
La sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n. \u2020\u0153Y Dios continu\u00f3 dando a Salom\u00f3n sabidur\u00ed\u00ada y entendimiento en medida sumamente grande, y una anchura de coraz\u00f3n, como la arena que est\u00e1 sobre la orilla del mar. Y la sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n era m\u00e1s vasta que la sabidur\u00ed\u00ada de todos los orientales y que toda la sabidur\u00ed\u00ada de Egipto.\u2020\u009d Luego se menciona a otros hombres de sabidur\u00ed\u00ada extraordinaria: Et\u00e1n el ezrah\u00ed\u00adta (al parecer, un cantor del tiempo de David y el escritor del Salmo 89) y otros tres hombres sabios de Israel. Salom\u00f3n fue m\u00e1s sabio que estos; de hecho, \u2020\u0153su fama lleg\u00f3 a estar en todas las naciones todo en derredor. Y pod\u00ed\u00ada hablar tres mil proverbios, y sus canciones llegaron a ser mil cinco\u2020\u009d. El alcance de su conocimiento abarcaba las plantas y los animales de la Tierra, y sus proverbios, junto con sus escritos en los libros de Eclesiast\u00e9s y El Cantar de los Cantares, revelan que ten\u00ed\u00ada un profundo conocimiento de la naturaleza humana. (1Re 4:29-34.) En Eclesiast\u00e9s se observa que medit\u00f3 mucho con el fin de hallar \u2020\u0153las palabras deleitables y la escritura de palabras correctas de verdad\u2020\u009d. (Ec 12:10.) Experiment\u00f3 muchas cosas, estuvo entre los de condici\u00f3n humilde y los importantes observando con mucha atenci\u00f3n su vida, su trabajo, sus esperanzas y objetivos, as\u00ed\u00ad como las vicisitudes de la humanidad. Salom\u00f3n ensalz\u00f3 el conocimiento de Dios y Su ley, y destac\u00f3 sobre todo que \u2020\u02dcel temor de Jehov\u00e1 es el principio del conocimiento y la sabidur\u00ed\u00ada\u2020\u2122, y que la obligaci\u00f3n del hombre es \u2020\u02dctemer al Dios verdadero y guardar sus mandamientos\u2020\u2122. (Pr 1:7; 9:10; Ec 12:13; v\u00e9ase ECLESIASTES, LIBRO DE.)<\/p>\n
Se aparta de la justicia. Salom\u00f3n prosper\u00f3 mientras permaneci\u00f3 fiel a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. Debi\u00f3 escribir sus proverbios, as\u00ed\u00ad como los libros de Eclesiast\u00e9s y de El Cantar de los Cantares, y al menos uno de los Salmos (Sl 127), durante el per\u00ed\u00adodo en que sirvi\u00f3 fielmente a Dios. Sin embargo, Salom\u00f3n empez\u00f3 a descuidar la ley de Dios. El registro b\u00ed\u00adblico dice a este respecto: \u2020\u0153Y el rey Salom\u00f3n mismo am\u00f3 a muchas esposas extranjeras junto con la hija de Fara\u00f3n, a moabitas, ammonitas, edomitas, sidonias e hititas, de las naciones de las que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada dicho a los hijos de Israel: \u2020\u02dcUstedes no deben meterse entre ellas, y ellas mismas no deben meterse entre ustedes; verdaderamente inclinar\u00e1n el coraz\u00f3n de ustedes a seguir a los dioses de ellas\u2020\u2122. A ellas se adhiri\u00f3 Salom\u00f3n para amarlas. Y lleg\u00f3 a tener setecientas esposas, princesas, y trescientas concubinas; y poco a poco sus esposas le inclinaron el coraz\u00f3n. Y al tiempo en que envejeci\u00f3 Salom\u00f3n aconteci\u00f3 que sus esposas mismas hab\u00ed\u00adan inclinado el coraz\u00f3n de \u00e9l a seguir a otros dioses; y su coraz\u00f3n no result\u00f3 completo para con Jehov\u00e1 su Dios como el coraz\u00f3n de David su padre. Y Salom\u00f3n empez\u00f3 a ir tras Astoret, la diosa de los sidonios, y tras Milcom, la cosa repugnante de los ammonitas. Y Salom\u00f3n empez\u00f3 a hacer lo que era malo a los ojos de Jehov\u00e1, y no sigui\u00f3 de lleno a Jehov\u00e1 como David su padre. Fue entonces cuando Salom\u00f3n procedi\u00f3 a edificar un lugar alto a Kem\u00f3s, la cosa repugnante de Moab, en la monta\u00f1a que estaba enfrente de Jerusal\u00e9n, y a M\u00f3lek, la cosa repugnante de los hijos de Amm\u00f3n. Y as\u00ed\u00ad hizo para todas sus esposas extranjeras que hac\u00ed\u00adan humo de sacrificio y ofrec\u00ed\u00adan sacrificios a sus dioses\u2020\u009d. (1Re 11:1-8.)
\nAunque este alejamiento ocurri\u00f3 \u2020\u0153al tiempo en que envejeci\u00f3 Salom\u00f3n\u2020\u009d, no hay raz\u00f3n para concluir que se debi\u00f3 a senilidad, pues Salom\u00f3n era relativamente joven cuando ascendi\u00f3 al trono y su reinado dur\u00f3 cuarenta a\u00f1os. (1Cr 29:1; 2Cr 9:30.) El relato no dice que Salom\u00f3n abandon\u00f3 por completo la adoraci\u00f3n y ofrenda de sacrificios en el templo. Al parecer, intent\u00f3 practicar una especie de uni\u00f3n de fes con el fin de agradar a sus esposas extranjeras. Por esto \u2020\u0153Jehov\u00e1 lleg\u00f3 a estar enojado con Salom\u00f3n, porque su coraz\u00f3n se hab\u00ed\u00ada inclinado a alejarse de Jehov\u00e1 el Dios de Israel, el que se le hab\u00ed\u00ada aparecido dos veces\u2020\u009d. Jehov\u00e1 le inform\u00f3 a Salom\u00f3n que como consecuencia le arrancar\u00ed\u00ada parte del reino, pero no en sus d\u00ed\u00adas, por respeto a David y por causa de Jerusal\u00e9n, sino en los d\u00ed\u00adas de su hijo, a quien solo dejar\u00ed\u00ada una tribu (aparte de la de Jud\u00e1). Esa tribu result\u00f3 ser la de Benjam\u00ed\u00adn. (1Re 11:9-13.)<\/p>\n
Resistidores de Salom\u00f3n. Desde entonces en adelante, Jehov\u00e1 levant\u00f3 resistidores contra Salom\u00f3n, principalmente Jerobo\u00e1n, de la tribu de Efra\u00ed\u00adn, quien finalmente consigui\u00f3 que diez tribus abandonaran su lealtad al trono en el tiempo de Rehoboam y estableci\u00f3 el reino septentrional, que lleg\u00f3 a llamarse Israel. Cuando Jerobo\u00e1n era joven, hab\u00ed\u00ada sido colocado por Salom\u00f3n sobre todo el servicio obligatorio de la casa de Jos\u00e9 debido a su diligencia. Tambi\u00e9n dieron problemas a Salom\u00f3n Hadad el edomita y Rez\u00f3n, un enemigo de David que lleg\u00f3 a ser rey de Siria. (1Re 11:14-40; 12:12-15.)
\nEl que el rey Salom\u00f3n se alejara de Dios tuvo un mal efecto en la gobernaci\u00f3n, que se volvi\u00f3 opresiva, sin duda debido a la presi\u00f3n econ\u00f3mica ocasionada por el alto coste de su gobierno, que debi\u00f3 aumentar hasta un grado extremo. Tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada descontento entre los reclutados para trabajo forzado y, sin duda, tambi\u00e9n entre sus superintendentes israelitas. Como Salom\u00f3n se hab\u00ed\u00ada apartado de seguir a Dios con coraz\u00f3n completo, ya no recibir\u00ed\u00ada m\u00e1s la bendici\u00f3n y la prosperidad de Jehov\u00e1, ni la continua sabidur\u00ed\u00ada para gobernar con justicia y derecho, as\u00ed\u00ad como para resolver los problemas que surgieran. Como \u00e9l mismo hab\u00ed\u00ada dicho, \u2020\u0153cuando los justos llegan a ser muchos, el pueblo se regocija; pero cuando alguien inicuo gobierna, el pueblo suspira\u2020\u009d. (Pr 29:2.)
\nLo que ocurri\u00f3 poco despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, cuando Rehoboam gobern\u00f3 sobre Jud\u00e1, hace patente que esa fue la situaci\u00f3n que se produjo. Por medio del profeta Ah\u00ed\u00adya, Dios hab\u00ed\u00ada enviado un mensaje a Jerobo\u00e1n en el que le dec\u00ed\u00ada que le dar\u00ed\u00ada diez tribus, y que si guardaba Sus estatutos, le edificar\u00ed\u00ada una casa duradera, tal como le hab\u00ed\u00ada hecho a David. Despu\u00e9s de esto Salom\u00f3n intent\u00f3 matar a Jerobo\u00e1n, pero este huy\u00f3 a Egipto, donde a la saz\u00f3n gobernaba un sucesor del padre de la esposa egipcia de Salom\u00f3n. Jerobo\u00e1n permaneci\u00f3 all\u00ed\u00ad hasta la muerte de Salom\u00f3n. Luego represent\u00f3 al pueblo en una queja contra Rehoboam y finalmente encabez\u00f3 una rebeli\u00f3n. (1Re 11:26-40; 12:12-20.)
\nAunque Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada \u2020\u02dcinclinado su coraz\u00f3n en direcci\u00f3n a alejarse de Jehov\u00e1\u2020\u2122, \u2020\u0153yaci\u00f3 Salom\u00f3n con sus antepasados, y fue enterrado en la Ciudad de David su padre\u2020\u009d. (1Re 11:43; 2Cr 9:31.)<\/p>\n
Jes\u00fas, el heredero legal de Salom\u00f3n. Mateo traza la descendencia de Salom\u00f3n hasta Jos\u00e9, el padre adoptivo de Jes\u00fas, con lo que demostr\u00f3 que Jes\u00fas ten\u00ed\u00ada el derecho legal al trono de David por ascendencia real. (Mt 1:7, 16.) Lucas, por otra parte, traza el linaje de Jes\u00fas hasta Hel\u00ed\u00ad (al parecer, padre de Mar\u00ed\u00ada) a trav\u00e9s de la descendencia de Nat\u00e1n, uno de los hijos de David y Bat-seba y, por lo tanto, hermano de padre y madre de Salom\u00f3n. (Lu 3:23, 31.) Ambas l\u00ed\u00adneas convergen en Zorobabel y Sealtiel y despu\u00e9s se ramifican de nuevo en dos. (Mt 1:13; Lu 3:27.) Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas, era descendiente de Nat\u00e1n, y Jos\u00e9, su padre adoptivo, de Salom\u00f3n, por lo que concurr\u00ed\u00adan en Jes\u00fas tanto el linaje legal de David como el natural, lo que le hac\u00ed\u00ada heredero de pleno derecho al trono. (V\u00e9ase GENEALOG\u00ed\u008dA DE JESUCRISTO.)<\/p>\n
La necesidad de guardar el coraz\u00f3n. Mientras Salom\u00f3n mantuvo un \u2020\u0153coraz\u00f3n obediente\u2020\u009d, cosa en la que se interes\u00f3 al principio, tuvo el favor de Jehov\u00e1 y prosper\u00f3. Pero la desastrosa parte final de su vida demuestra que el conocimiento, la gran habilidad o el poder, las riquezas y la fama no son las cosas m\u00e1s importantes, y que el apartarse de Jehov\u00e1 significa abandonar la sabidur\u00ed\u00ada. El propio consejo de Salom\u00f3n result\u00f3 ser cierto: \u2020\u0153M\u00e1s que todo lo dem\u00e1s que ha de guardarse, salvaguarda tu coraz\u00f3n, porque procedentes de \u00e9l son las fuentes de la vida\u2020\u009d. (1Re 3:9; Pr 4:23.) Su caso ilustra lo traicionero y desesperado que es el coraz\u00f3n del hombre pecaminoso; pero a\u00fan m\u00e1s, muestra que los mejores corazones pueden ser seducidos si no se mantienen bajo constante vigilancia. El amar lo que Jehov\u00e1 ama y odiar lo que odia, el buscar constantemente su gu\u00ed\u00ada y hacer lo que le agrada es una protecci\u00f3n segura. (Jer 17:9; Pr 8:13; Heb 1:9; Jn 8:29.)<\/p>\n
Profec\u00ed\u00adas mesi\u00e1nicas. Hay muchas similitudes entre el reinado de Salom\u00f3n y el del gran Rey Jesucristo, como se profetiz\u00f3 en las Escrituras. La gobernaci\u00f3n de Salom\u00f3n, mientras fue obediente a Jehov\u00e1, es en muchos aspectos un modelo en peque\u00f1a escala del reino mesi\u00e1nico. Jesucristo, \u2020\u0153algo m\u00e1s que Salom\u00f3n\u2020\u009d, vino como un hombre de paz y llev\u00f3 a cabo una obra de edificaci\u00f3n espiritual, relacionada especialmente con el restablecimiento de la adoraci\u00f3n verdadera entre sus seguidores ungidos en conexi\u00f3n con el gran templo espiritual de Jehov\u00e1. (Mt 12:42; 2Co 6:16; Jn 14:27; 16:33; Ro 14:17; Snt 3:18.) Salom\u00f3n era del linaje de David, al igual que Jes\u00fas. El nombre Salom\u00f3n (de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153paz\u2020\u009d) evoca al glorificado Jesucristo, el \u2020\u0153Pr\u00ed\u00adncipe de Paz\u2020\u009d. (Isa 9:6.) Su nombre Jedid\u00ed\u00adas (que significa \u2020\u0153Amado de Jah\u2020\u009d) armoniza con la propia declaraci\u00f3n de Dios sobre su Hijo con ocasi\u00f3n de su bautismo: \u2020\u0153Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado\u2020\u009d. (Mt 3:17.)
\nEl Salmo 72 es una oraci\u00f3n expresada a favor de la gobernaci\u00f3n de Salom\u00f3n: \u2020\u0153Lleven las monta\u00f1as paz al pueblo […]. En sus d\u00ed\u00adas el justo brotar\u00e1, y la abundancia de paz hasta que la luna ya no sea. Y tendr\u00e1 s\u00fabditos de mar a mar [al parecer el Mediterr\u00e1neo y el mar Rojo; Ex 23:31] y desde el R\u00ed\u00ado [Eufrates] hasta los cabos de la tierra\u2020\u009d. (Sl 72:3-8.)
\nF. C. Cook dice sobre el Salmo 72:7 (\u2020\u0153hasta que la luna ya no sea\u2020\u009d) en su Commentary: \u2020\u0153Este pasaje es importante para mostrar que la idea de un Rey cuyo reinado durar\u00ed\u00ada hasta el fin del tiempo estaba claramente presente en la mente del salmista. Determina el car\u00e1cter mesi\u00e1nico de toda la composici\u00f3n po\u00e9tica\u2020\u009d. Adem\u00e1s, hace la siguiente observaci\u00f3n sobre el vers\u00ed\u00adculo 8: \u2020\u0153El reino ten\u00ed\u00ada que ser universal, extenderse hasta los cabos de la Tierra. La extensi\u00f3n del reino israelita bajo David y Salom\u00f3n fue suficiente para alentar esta esperanza, de modo que el salmista pudo considerarla una garant\u00ed\u00ada de que se realizar\u00ed\u00ada; no obstante, tomada en conexi\u00f3n con los vers\u00ed\u00adculos precedentes, esta declaraci\u00f3n es de estricto car\u00e1cter mesi\u00e1nico\u2020\u009d.
\nEn una profec\u00ed\u00ada que por lo general es aceptada como mesi\u00e1nica, el profeta Miqueas emple\u00f3 la terminolog\u00ed\u00ada que se utiliz\u00f3 para describir las condiciones durante el reinado de Salom\u00f3n: \u2020\u0153Jud\u00e1 e Israel continuaron morando en seguridad, cada uno debajo de su propia vid y debajo de su propia higuera, […] todos los d\u00ed\u00adas de Salom\u00f3n\u2020\u009d. (1Re 4:25; Miq 4:4.) La profec\u00ed\u00ada de Zacar\u00ed\u00adas (Zac 9:9, 10) cita del Salmo 72:8, y Mateo aplica dicha profec\u00ed\u00ada a Jesucristo. (Mt 21:4, 5.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Tercer rey de Israel ( I. Su ascensi\u00f3n al poder<\/span><\/b><\/p>\n El camino que Salom\u00f3n debi\u00f3 recorrer para llegar al trono no fue en manera alguna f\u00e1cil. La oposici\u00f3n de Absal\u00f3n fue continuada por el mayor de los hijos sobrevivientes de David, Adon\u00edas (2 S. 3.4), quien hizo un intento de apropiarse del trono cuando aun viv\u00eda su padre (1 R. 1.5ss). Con el apoyo de Joab, el general depuesto por David, quien hab\u00eda dado muerte a Absal\u00f3n (2 S. 18.14\u201315), y el influyente sacerdote Abiatar, Adon\u00edas reuni\u00f3 mucha gente en apoyo de su causa, y lleg\u00f3 a organizar una fiesta de coronaci\u00f3n en la localidad de Rogel. Pero Salom\u00f3n tampoco se hab\u00eda quedado sin aliados. Bena\u00eda, hijo de Joiada, ten\u00eda su mirada puesta en la perspectiva al generalato; Sadoc ambicionaba una posici\u00f3n sacerdotal prominente. El que hablaba en nombre de ellos era Nat\u00e1n el profeta, confidente de David y Betsab\u00e9 (1 R. 1.11ss). Luego que Nat\u00e1n y Betsab\u00e9 recordaron a David su promesa no cumplida respecto a Salom\u00f3n, el rey dio instrucciones para la ascensi\u00f3n de Salom\u00f3n al trono, y las sell\u00f3 con un juramento (1 R. 2.28ss).<\/span><\/p>\n Las nuevas de la coronaci\u00f3n de Salom\u00f3n, para la cual ofreci\u00f3 su protecci\u00f3n la hist\u00f3rica guardia real de cereteos y peleteos, tuvieron la virtud de anular los festejos de Adon\u00edas (1 R. 1.41ss) pero no as\u00ed sus estratagemas para controlar el reino. Suplic\u00f3 a Betsab\u00e9 que influyese ante Salom\u00f3n para entregarle a Abisag, la criada de David (1 R. 13\u20134), como esposa (1 R. 2.13ss). Salom\u00f3n, aparentemente temiendo que ese casamiento pudiera ser usado como palanca para destronarlo, se neg\u00f3 a acceder al pedido. Adon\u00edas pag\u00f3 con su vida su atrevimiento al hacer semejante propuesta (1 R. 2.25); cuando Abiatar el sacerdote fue echado de su cargo (1 R. 2.26\u201327) y Joab, como venganza, fue ejecutado frente al altar (1 R. 2.28ss), Salom\u00f3n pudo reinar sin ning\u00fan rival. El papel prominente que desempe\u00f1\u00f3 la reina madre en toda esta intriga es digno de nota. Parece ser que Betsab\u00e9 se\u00f1al\u00f3 la senda para sucesivas reinas madres en Jud\u00e1,. pues el autor de Reyes registra con toda fidelidad los nombres de las madres de cada uno de los reyes ( II. El sabio por excelencia<\/span><\/b><\/p>\n Salom\u00f3n fue el primer gobernante din\u00e1stico <\/i>de Israel. Sa\u00fal y David, como los jueces, fueron elegidos porque Dios les hab\u00eda concedido una especial medida de poder: fueron gobernantes carism\u00e1ticos<\/i>. Aunque Salom\u00f3n ocup\u00f3 el poder sin gozar del curisma<\/i> divino, lo recibi\u00f3 cuando tuvo la visi\u00f3n de Gaba\u00f3n, ocasi\u00f3n en la que el Se\u00f1or le pidi\u00f3 que escogiera lo que quisiera (1 R. 3.5ss). D\u00e1ndose cuenta de la enormidad de su tarea, Salom\u00f3n eligi\u00f3 \u201cun coraz\u00f3n entendido\u201d ( Sobrepasando a los reyes contempor\u00e1neos de Egipto, Arabia, Cana\u00e1n y Edom en sabidur\u00eda (1 R. 4.29ss), Salom\u00f3n se convirti\u00f3 en mecenas de la literatura sapiencial de Israel. En ning\u00fan otro per\u00edodo de la monarqu\u00eda prevaleci\u00f3 la combinaci\u00f3n de contactos internacionales, riqueza, y ausencia de guerras necesaria para proporcionar el clima indispensable para la producci\u00f3n literaria. Salom\u00f3n fue el orientador de este movimiento, y por su parte recolect\u00f3 y escribi\u00f3 miles de proverbios y canciones (1 R. 4.32). La afirmaci\u00f3n de que habl\u00f3 de \u00e1rboles, bestias, etc. (1 R. 4.33), probablemente se refiera al hecho de que hac\u00eda menci\u00f3n de plantas y animales en sus proverbios m\u00e1s bien que a estudios de bot\u00e1nica y zoolog\u00eda, aunque tambi\u00e9n es cierto que se requerir\u00eda capacidad de observaci\u00f3n para estar en condiciones de referirse a ellos en la composici\u00f3n de sus dichos ( Dos extensas colecciones en Proverbios (10.1\u201322.16; 25.1\u201329.27) se atribuyen a \u00e9l, y la colecci\u00f3n entera lleva su nombre como principal contribuyente (1.1). Cantares y Eclesiast\u00e9s han sido tradicionalmente atribuidos a \u00e9l, aun cuando en este \u00faltimo no se mencione su nombre. A pesar de que la composici\u00f3n final de estos libros parece datar de una fecha muy posterior al Ning\u00fan h\u00e9roe de la antig\u00fcedad (con la posible excepci\u00f3n de Alejandro Magno) ha sido tan ampliamente renombrado en la literatura popular. Existen miles de referencias en cuentos judaicos, ar\u00e1bigos y et\u00edopes a la habilidad intelectual y los poderes m\u00e1gicos de Salom\u00f3n. (Para las colecciones de relatos posb\u00edblicos acerca de Salom\u00f3n, v\u00e9ase G. Salzberger, Die Salomo-Sage<\/i>, 1907, y St J. Seymour, Tales of King Solomon<\/i>, 1924.)<\/span><\/p>\n III. El gobernante f\u00e9rreo<\/span><\/b><\/p>\n La tarea de Salom\u00f3n consist\u00eda en mantener y controlar el territorio que le hab\u00eda legado David. Adem\u00e1s, deb\u00eda lograr una transici\u00f3n lo m\u00e1s suave posible entre la confederaci\u00f3n de tribus que hab\u00eda caracterizado la vida pol\u00edtica anterior a David y el fuerte gobierno central que tan s\u00f3lo pod\u00eda garantizar la existencia del imperio de Israel.<\/span><\/p>\n Las fronteras tradicionales de cada tribu fueron remplazadas por distritos administrativos: doce en Israel (1 R. 4.7ss) y posiblemente uno en Jud\u00e1; Adem\u00e1s de esto, Salom\u00f3n comenz\u00f3 a reclutar obreros de entre los israelitas, medida poco aceptable para un pueblo que amaba la libertad. Existe una aparente contradicci\u00f3n entre 1 R. 5.13ss y 9.22, pues en la primera cita se dice que Salom\u00f3n utiliz\u00f3 30.000 israelitas en trabajos forzados, mientras que en la segunda se afirma que los israelitas ocupaban puestos en el ej\u00e9rcito pero no eran esclavos. Es posible que 1 R. 5.13ss se refiera a sucesos posteriores al resumen que se ofrece en 9.15ss. Cuando la mano de obra de los cananeos result\u00f3 insuficiente para las enormes construcciones emprendidas por Salom\u00f3n se vio obligado a utilizar obreros israelitas. Adem\u00e1s, podr\u00eda haber alguna diferencia de orden t\u00e9cnico entre trabajos forzados (mas <\/i>en 5.13) y el trabajo m\u00e1s permanente de los esclavos (mas<\/i> <\/span>˓\u00f4ḇēḏ<\/span> en 9.21). La falta de popularidad de la pol\u00edtica de Salom\u00f3n se deja entrever por el asesinato de Adoniram, superintendente de las cuadrillas (1 R. 4.6; 5.14; 12.18) y el pedido de reparaci\u00f3n por las penurias sufridas, a negaci\u00f3n de lo cual por Roboam llev\u00f3 a la secesi\u00f3n del reino del Con toda probabilidad se engendraron resentimientos tambi\u00e9n por la promesa dada por Salom\u00f3n a Hiram de veinte ciudades de Galilea a cambio de ayuda financiera (1 R. 9.10ss). El hecho de que Hiram posiblemente devolviera estas ciudades m\u00e1s tarde (como pareciera indicar 2 Cr. 8.1\u20132) no habr\u00eda eliminado totalmente el resentimiento. Salom\u00f3n hab\u00eda llevado a cabo obras monumentales, incluso la construcci\u00f3n del *templo, pero a un costo exhorbitante: la buena voluntad y la lealtad de su pueblo.<\/span><\/p>\n IV. El emprendedor comerciante<\/span><\/b><\/p>\n El punto fuerte de Salom\u00f3n era el comercio. Conociendo perfectamente la significaci\u00f3n del control estrat\u00e9gico de Israel sobre el puente terrestre entre Egipto y Asia, se propuso explotar al m\u00e1ximo su posici\u00f3n, ejerciendo su dominio sobre las principales rutas de caravanas con direcci\u00f3n N-S. Sus alianzas con Hiram de Tiro pusieron a su disposici\u00f3n las flotas que le permitieron monopolizar tambi\u00e9n las rutas mar\u00edtimas.<\/span><\/p>\n Ezion-geber (* Elat<\/span>), su centro manufacturero puerto de mar sobre el golfo de \u00c1caba, constitu\u00eda la principal base de sus actividades comerciales. Desde este punto su flota, tripulada por fenicios (los israelitas aparentemente ten\u00edan poco conocimiento y afici\u00f3n por el mar), naveyaban hasta *Ofir llevando cobre fundido. La frase \u201cnaves de *Tarsis\u201d probablemente deber\u00eda traducirse \u201cnaves de refiner\u00eda\u201d, Es posible que la visita de la reina de *Sab\u00e1 (1 R. 10.1\u201313) haya tenido finalidad comercial. El control que Salom\u00f3n ejerc\u00eda sobre las rutas comerciales y sus empresas mar\u00edtimas hacia el La extraordinaria habilidad comercial de Salom\u00f3n le permiti\u00f3 tambi\u00e9n aprovecharse de la situaci\u00f3n de Israel cuando se convirti\u00f3 en agente exclusivo a trav\u00e9s del cual los hititas y los arameos tuvieron que negociar a fin de adquirir caballos de Kue (Cilicia) o carros de Egipto (1 R. 10.28\u201329). Estas empresas y otras m\u00e1s hicieron que la plata abundara tanto como las piedras, y los cedros tanto como los sic\u00f3moros en Jerusal\u00e9n, donde el rey viv\u00eda en espiendidez oriental, en marcado contraste con la r\u00fastica simplicidad de Sa\u00fal en Gabaa. Aunque indudablemente el nivel de vida en Israel hab\u00eda mejorado, los habitantes en general no se hab\u00edan beneficiado en forma uniforme. La tendencia a la centralizaci\u00f3n de la riqueza, que provoc\u00f3 la censura de los profetas del ss. VIII, comenz\u00f3 durante el reinado de oro de Salom\u00f3n.<\/span><\/p>\n V. El emperador pac\u00edfico<\/span><\/b><\/p>\n Salom\u00f3n, que hab\u00eda heredado un gran imperio de su padre, aparentemente no llev\u00f3 a cabo campa\u00f1as militares de gran envergadura. Su responsabdidad consist\u00eda en conservar las extensas fronteras de Israel y aprovechar su posici\u00f3n preponderante durante el vac\u00edo de poder creado por el eclipsamiento temporario de Egipto y Asia. Los dos pilares sobre los cuales se apoy\u00f3 la pol\u00edtica exterior de Salom\u00f3n fueron las alianzas amistosas, selladas a veces por casamientos, y el mantenimiento de un poderoso ej\u00e9rcito.<\/span><\/p>\n Entre sus esposas Salom\u00f3n contaba con la hija de Fara\u00f3n, logro casi sin precedentes entre los antiguos monarcas orientales. En consideraci\u00f3n a su alto rango, Salom\u00f3n hizo construir para ella un ala especial en su palacio (1 R. 3.1; 7.8). Esta alianza result\u00f3 de mucho provecho para Salom\u00f3n, porque Fara\u00f3n (probablemente uno de los \u00faltimos de la impotente dinast\u00eda 21\u00ba) le obsequi\u00f3 la ciudad fronteriza de Gezer en calidad de dote (1 R. 9.16; v\u00e9ase J. Bright, Salom\u00f3n sac\u00f3 el m\u00e1ximo provecho de su alianza con Hiram ( La espina dorsal de su defensa militar la constituy\u00f3 un c\u00edrculo de ciudades situadas estrat\u00e9gicamente cerca de las fronteras de Israel guarnecidas por compa\u00f1\u00edas de carros (1 R. 9.15\u201319). Su milicia inclu\u00eda 4.000 establos para caballos (evidentemente 40.000 en 1 R. 4.26 es un error de transcripci\u00f3n; cf. 2 Cr. 9.25), 1.400 carros, y 12.000 jinetes (1 R. 10.26). En a\u00f1os recientes en varias ciudades se han encontrado restos salom\u00f3nicos, La era de paz de Salom\u00f3n fue ensombrecida por dos incidentes que se han registrado, siendo ambos interpretados por el autor de Reyes como juicios divinos (1 R. 11.14ss, 23ss). Hadad, pr\u00edncipe edomita, quien se refugi\u00f3 en la corte de Egipto durante la matanza de los varones de Edom por Joab, volvi\u00f3 a su patria y aparentemente comenz\u00f3 a hostigar el flanco S de Israel (1 R. 11.14\u201322, 25). Es posible que las actividades de Hadad hayan quedado reducidas a escaramuzas aisladas, porque no existe ninguna indicaci\u00f3n de que hayan constituido amenaza seria para el puerto meridional, Ezi\u00f3n-geber. El gran inter\u00e9s con que el fara\u00f3n busc\u00f3 el favor de Hadad es prueba adicional de la predilecci\u00f3n<\/i> de los egipcios por establecer afianzas beneficiosas durante este per\u00edodo.<\/span><\/p>\n El segundo antagonista de Salom\u00f3n fue Rez\u00f3n, quien arrebat\u00f3 de manos de Israel la ciudad de Damasco y estableci\u00f3 un reino independiente all\u00ed donde David hab\u00eda tenido su cuartel general septentrional (2 S. 8.6). La p\u00e9rdida por parte de Salom\u00f3n de esta ciudad aramea, estrat\u00e9gicamente ubicada y comercialmente importante, debilit\u00f3 su dominio del sector N y central de la Siria. El imperio monol\u00edtico, que al comienzo del reinado de Salom\u00f3n se extend\u00eda desde el golfo de \u00c1caba hasta el Orontes y el \u00c9ufrates, y desde la costa del Mediterr\u00e1neo hasta la Transjordania (cf. 1 R. 4.24), corr\u00eda peligro de desmoronarse. (V\u00e9ase M. F. Unger, Israel and the Aramaeans of Damascus<\/i>, 1957, pp. 47\u201357.)<\/span><\/p>\n VI. La falla fatal<\/span><\/b><\/p>\n Los matrimonios contra\u00eddos con mujeres paganas pueden haber sido convenientes pol\u00edticamente, pero no lo fueron espiritualmente. El historiador no reprocha a Salom\u00f3n su sensualidad sino su desobediencia al ideal monote\u00edsta de Israel. La uni\u00f3n matrimonial con mujeres extranjeras trajo como consecuencia la introducci\u00f3n de religiones extranjeras, y el rey comprometi\u00f3 las convicciones que hab\u00eda expresado en su oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n del templo (1 R. 8.23, 27) al entregarse al culto sincretista para conformar a sus esposas. Este violento quebrantamiento del pacto de Israel no pod\u00eda pasar sin su debido castigo. Aunque el juicio fue aplazado durante la vida de Salom\u00f3n por amor a David, las semillas de la disconformidad sembradas entre el pueblo por la pol\u00edtica impositiva rigurosa y de servicios no remunerados habr\u00edan de producir sus frutos amargos durante el reinado de su hijo y sucesor, Roboam (1 R. 11.1\u201313).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0M. Noth, Historia de Israel<\/i>, 1966; S. Herrmann, Historia de Israel<\/i>, 1979, pp. 226\u2013243; G. E. Wright, Arqueolog\u00eda b\u00edblica<\/i>, 1975, pp. 186\u2013201; E. H. Maly, El mundo de David y Salom\u00f3n<\/i>, 1972.<\/span><\/p>\n C. H. Gordon, The World of the Old Testament<\/i>, 1958, pp. 180\u2013189; A. Malamat, \u201cThe Kingdom of David and Solomon in its Contact with Egypt and Aram Naharaim\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Nuestras fuentes para el estudio de la vida, reinado y car\u00e1cter de Salom\u00f3n son 1 Reyes 1 – 9; y 2 Cr\u00f3nicas 1 – 9. Salom\u00f3n (hebreo, \u201cpac\u00edfico\u201d), tambi\u00e9n llamado Jedidiah, es decir, \u201camado de Yahveh, fue el segundo hijo de David con su esposa Betsab\u00e9, y el favorito reconocido de su padre. Esto se pudo haber debido en parte al hecho de que \u00e9l, como un reto\u00f1o tard\u00edo, considerablemente m\u00e1s joven que los otros hijos de David, naci\u00f3 en la ancianidad de su padre, y en parte debido al intenso amor que sent\u00eda David por Betsab\u00e9 y a las bellas cualidades de Salom\u00f3n mismo. Salom\u00f3n no era el heredero l\u00f3gico al trono, pero David se lo concedi\u00f3 a \u00e9l en lugar de a sus hermanos mayores, y al hacer eso no cometi\u00f3 error de acuerdo a las ideas israelitas.\n<\/p>\n Cuando Salom\u00f3n ascendi\u00f3 al trono ten\u00eda dieciocho a\u00f1os de edad, o por lo menos no m\u00e1s de eso, y su exitoso reinado de cuarenta a\u00f1os habla bien de su inteligencia, habilidad y su arte de gobernar. Su reinado ofrece un contraste impactante con el de su padre. Estuvo casi por completo exento de incidentes, y no estuvo marcado por ninguna de las vicisitudes de fortuna que fueron un rasgo tan notable en la carrera de David. Al disfrutar en su mayor\u00eda de relaciones pac\u00edficas con los poderes extranjeros, y al estar libre de los problemas que lo amenazaban en el hogar, Salom\u00f3n pudo dedicarse completamente a la organizaci\u00f3n interna de su reino y al embellecimiento de su corte. En particular le prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n a la defensa del pa\u00eds (incluyendo la construcci\u00f3n de fortalezas), la administraci\u00f3n de la justicia, el desarrollo del comercio y la erecci\u00f3n del Templo nacional para el Todopoderoso.\n<\/p>\n El territorio que el historiador de 1 Reyes reclama para la soberan\u00eda de Salom\u00f3n se extend\u00eda desde el \u00c9ufrates hasta el R\u00edo de Egipto (el Arish), o, para nombrar las ciudades en los l\u00edmites de su reino, desde Tafsaj (Tapsaco) hasta Gaza (1 Rey. 4,24). El relato de su reinado muestra que \u00e9l no retuvo intactos ni siquiera los dominios de su padre. Pero si Salom\u00f3n perdi\u00f3 algunas de las porciones perif\u00e9ricas del imperio de David, tales como Damasco y Edom, la integridad del territorio real de Israel fue asegurada por la erecci\u00f3n de fortalezas en posiciones fuertes (incluyendo Jazor, Meguidd\u00f3, uno o ambos de los Bet Jorones, y Baalat) y por el mantenimiento de una gran fuerza de carros de guerra. De las ciudades seleccionadas para fortificaci\u00f3n Jazor guardaba la frontera norte, Meguidd\u00f3 proteg\u00eda la planicie de Esdrel\u00f3n, mientras que los Bet Jorones, con Balaat, comandaban el Valle de Aijal\u00f3n, defendiendo as\u00ed la capital contra un ataque desde el flanco mar\u00edtimo. Se obtuvo seguridad adicional en esta direcci\u00f3n con la adquisici\u00f3n de Gu\u00e9zer. Esta ciudad hasta entonces hab\u00eda sido dejada en manos de los cananeos, y lleg\u00f3 a manos de Salom\u00f3n por una alianza matrimonial con Egipto. Bajo David, Israel se hab\u00eda convertido en un factor a tener en cuenta en la pol\u00edtica oriental, y el fara\u00f3n hall\u00f3 prudente asegurarse su amistad. El fara\u00f3n era probablemente Psusennes (Psebkhan) II, el \u00faltimo rey de la dinast\u00eda XXI, que ten\u00eda su capital en Zoan (Tanis), y gobern\u00f3 sobre el Delta. Salom\u00f3n se cas\u00f3 con su hija, y el soberano egipcio, se la otorg\u00f3 como dote a la princesa, despu\u00e9s de haber atacado y quemado a Gu\u00e9zer y de haber destruido a los habitantes cananeos. Ahora fue reconstruida y convertida en una ciudad fortificada de Salom\u00f3n. En la misma Jerusal\u00e9n se construyeron defensas adicionales, y la capital fue adornada con la erecci\u00f3n del Templo y los palacios reales descritos m\u00e1s bajo. En vista de la ruta comercial hacia el Mar Muerto, que la posesi\u00f3n de los puertos de Edom le daban a Israel, Tamara (quiz\u00e1s Tamar) fue asimismo fortificada. Tambi\u00e9n hubo que construir ciudades para la recepci\u00f3n y apoyo de la fuerza de carros y caballer\u00eda que manten\u00eda el rey, y que parece fue \u00e9l el primero en introducir al ej\u00e9rcito de Israel. Se afirma que esta fuerza consist\u00eda en 1,400 carrozas y 12,000 soldados de caballer\u00eda (1 Reyes 10,26). No se da el n\u00famero de los soldados de a pie, quiz\u00e1s porque, siendo una milicia y no un ej\u00e9rcito permanente, s\u00f3lo se reun\u00eda cuando eran necesarios sus servicios; pero los tributos disponibles eran, probablemente, no inferiores a los que la naci\u00f3n pod\u00eda recaudar al cierre del reinado de David.\n<\/p>\n La pol\u00edtica exterior de Salom\u00f3n fue una de amistad y paz internacional. Ya se ha aludido a su relaci\u00f3n con el fara\u00f3n de Egipto, y lo mismo puede decirse de su relaci\u00f3n con su otro gran vecino, Hiram, rey de Tiro y se\u00f1or de la riviera fenicia que se encuentra entre el L\u00edbano y el mar. A \u00e9l le pertenec\u00eda el famoso bosque de cedros, y los no menos famosos artesanos de Gabal eran sus s\u00fabditos. Salom\u00f3n form\u00f3 con \u00e9l un tratado comercial, y le cedi\u00f3 ciertos pueblos en la frontera norte (1 Rey. 9,11) a cambio de flotas de madera transportadas a Jappa y el pr\u00e9stamo de hombres diestros para tallar madera, labrar piedras y fundir el bronce. Con esta alianza Salom\u00f3n gan\u00f3 el conocimiento del modo fenicio de comerciar. Como gobernante de Edom \u00e9l tom\u00f3 posesi\u00f3n del puerto de Elot, a la cabeza del Golfo de Acab\u00e1. Aqu\u00ed construy\u00f3 barcos y envi\u00f3 a sus propios siervos, bajo el mando de maestros fenicios, a comerciar con Arabia. Las ganancias iban a las arcas del rey. Como Arabia era un pa\u00eds productor de oro, no hay que suponer que estas flotas llegaron al sur de \u00c1frica. No es seguro si el comercio de la India le lleg\u00f3 por esta ruta. La lista de productos importados ha sido a veces interpretada en ese sentido. Pero una o dos palabras oscuras en el texto comparativamente tard\u00edo apenas establecen la conclusi\u00f3n. El valor monetario de las importaciones, cuatrocientos veinte talentos en un solo viaje, debe ser visto con suspicacia.\n<\/p>\n La pol\u00edtica interna de Salom\u00f3n fue una de justicia y concentraci\u00f3n del poder y autoridad. En la administraci\u00f3n de la justicia, la pol\u00edtica y reinado de negligencia e incoherencia de David fueron mejorados por la rigurosa administraci\u00f3n y ecuanimidad de Salom\u00f3n. \u00c9l tambi\u00e9n tom\u00f3 medidas para hacer la autoridad real m\u00e1s fuerte, m\u00e1s eficiente y de mayor alcance, principalmente, hasta donde llegan los registros, con miras a la recolecci\u00f3n de ingreso y el mantenimiento del ej\u00e9rcito, el cual luego, aparentemente, no supo c\u00f3mo usar. Tenemos una larga lista de ministros. El gobierno de David inclu\u00eda un comandante en jefe, un capit\u00e1n de la guardia mercenaria, un superintendente de trabajos forzados, un archivero, un escriba y sacerdotes, y un \u201camigo del rey\u201d. En adici\u00f3n a \u00e9stos, Salom\u00f3n ten\u00eda un superintendente de prefectos y un mayordomo. Una innovaci\u00f3n m\u00e1s impactante fue la divisi\u00f3n del pa\u00eds en doce distritos, cada uno bajo el mando de un representante real o prefecto, comisionado con el deber de aprovisionar la corte cada mes. Esta divisi\u00f3n ignor\u00f3 grandemente a las antiguas tribus, y parece mostrar que el sistema tribal se estaba extinguiendo. Como la mayor\u00eda de los gobernantes poderosos, Salom\u00f3 distingui\u00f3 su reinado con numerosos edificios espl\u00e9ndidos, y con este fin hizo extensivo el uso de la prestaci\u00f3n personal (corvee) o trabajos forzados. De nuevo, esto condujo al gobierno central a un mayor ejercicio de autoridad; e, incidentalmente, la completa subyugaci\u00f3n de los cananeos se mostr\u00f3 por el hecho de que tuvieron que llevar la mayor parte de la carga. Seg\u00fan nuestra informaci\u00f3n b\u00edblica actual, Salom\u00f3n fue m\u00e1s all\u00e1 de cualquier monarca antiguo en el lujo del har\u00e9n. El enorme n\u00famero de esposas (700) y concubinas (300) que se le atribuye debi\u00f3 surgir al contar como concubinas a todas las esclavas del palacio. Incluso entonces la cifra debe ser muy exagerada. Klostermann ha se\u00f1alado sabiamente que los dos temas no est\u00e1n en la proporci\u00f3n correcta, y est\u00e1 inclinado a sospechar, y pensamos que con buena raz\u00f3n, que la declaraci\u00f3n original del escritor sagrado fue 70 esposas y 300 concubinas.\n<\/p>\n Las labores de construcci\u00f3n de Salom\u00f3n fueron en gran escala y de extraordinaria magnitud y esplendor. Adem\u00e1s de la erecci\u00f3n del magn\u00edfico Templo \u00e9l logr\u00f3 emular a los grandes reyes de Asia Occidental y Egipto al construir para s\u00ed mismo en Jerusal\u00e9n palacios, casas y jardines. (Vea [[Templo de Jerusal\u00e9n). En la erecci\u00f3n de \u00e9stos transcurrieron trece a\u00f1os y se gast\u00f3 una gran suma de dinero, mientras que se emplearon miles de obreros y artesanos. La residencia real constaba de varias estructuras distintas:\n<\/p>\n Todos estos edificios fueron construidos de costosa piedra labrada y de madera de cedro. Nada aparece registrado sobre los \u00faltimos a\u00f1os del reinado de Salom\u00f3n, el cual se establece que dur\u00f3 cuarenta a\u00f1os; pero es probable que este sea s\u00f3lo un n\u00famero redondeado usado para indicar un per\u00edodo considerable (quiz\u00e1s una generaci\u00f3n completa) y la duraci\u00f3n real de su gobierno sea desconocida. Se puede fijar aproximadamente el a\u00f1o de su muerte entre 938 y 916 a.C., fecha a la que llegamos al considerar el n\u00famero de a\u00f1os que la Biblia le asigna a sus sucesores, corregidos con la cronolog\u00eda de ciertas inscripciones asirias.\n<\/p>\n En opini\u00f3n del historiador hebreo, Salom\u00f3n fue insuperable en sagacidad y conocimiento. En su accesi\u00f3n al trono, se relata que Yahveh se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os en Gaba\u00f3n, y le pidi\u00f3 que eligiera una bendici\u00f3n; y el joven rey, en lugar de pedir larga vida o riquezas o \u00e9xito en la guerra, or\u00f3 para que se le concediera entendimiento de coraz\u00f3n para poder juzgar al pueblo encomendado a \u00e9l. Se le concedi\u00f3 su deseo, y se le a\u00f1adieron al mismo riquezas y honor, con la promesa de longevidad si guardaba los Mandamientos de Dios. Como consecuencia de este don, tuvo fama de ser el m\u00e1s sabio de todos los hombres; la gente acud\u00eda de todas partes para o\u00edr de su sabidur\u00eda; y la reina de Saba, en particular, vino a probarle con preguntas dif\u00edciles. Fue a la vez un fil\u00f3sofo y un poeta. Escribi\u00f3 3,000 proverbios, 1005 canciones y sus declaraciones abarcaron referencias tanto del reino animal como vegetal. Tan grande, de hecho, fue su reputaci\u00f3n de visi\u00f3n pr\u00e1ctica que en tiempos posteriores se le atribuy\u00f3 la mayor parte de la literatura gn\u00f3mica hebrea. A la luz de eventos posteriores, es completamente imposible apoyar el estimado de su sagacidad, o incluso limpiar su memora de imputaciones de locura criminal. A sus exacciones opresivas, para adelantar sus esquemas de lujo y magnificencia, se debi\u00f3 el descontento que dividi\u00f3 el reino en dos durante el reinado de su hijo, y finalmente llev\u00f3 a la destrucci\u00f3n en detalle de la naci\u00f3n hebreo bajo el poder de Asiria y Babilonia. Es claro adem\u00e1s que, adem\u00e1s de ser aficionado a la ostentaci\u00f3n, era voluptuoso y sensual, y que se dej\u00f3 llevar por sus esposas y concubinas a rendir culto a dioses extra\u00f1os.\n<\/p>\n El hecho de que el reinado de Salom\u00f3n transcurriera en tranquilidad, excepto por los intentos de Edom y Damasco de recuperar su independencia, testifica el cuidado que despleg\u00f3 por la defensa de su reino. Redunda a su favor el que no mostr\u00f3 ambici\u00f3n por emprender conquistas extranjeras; luego de las agotadoras guerras de David, la naci\u00f3n necesitaba reposo. Y si \u00e9l gast\u00f3 la riqueza de su pueblo pr\u00f3digamente, su pol\u00edtica comercial puede haber contribuido a producir esa riqueza, y quiz\u00e1s incluso haberle dado al pueblo jud\u00edo ese impulso hacia el comercio que ha sido por siglos un rasgo tan marcado en su car\u00e1cter. Tampoco pueden pasarse por alto los efectos indirectos del comercio que \u00e9l foment\u00f3, puesto que trajo la gente a un contacto m\u00e1s estrecho con el mundo exterior y as\u00ed ampliaron su horizonte intelectual. Y en otros dos aspectos influy\u00f3 profundamente en la historia posterior de su naci\u00f3n. s de historia, y por ese medio a la humanidad en general. En primer lugar, cualquiera que fuera la carga que la construcci\u00f3n del templo le acarreara a la generaci\u00f3n que lo vio erigido, con el tiempo se convirti\u00f3 en la principal gloria de la raza jud\u00eda. A \u00e9l, su ritual y sus asociaciones se debi\u00f3 en gran medida el fuerte dominio que, despu\u00e9s de la ruptura, tuvo la religi\u00f3n de Yahveh en Jud\u00e1, en contraste con el Israel del norte; y cuando Jud\u00e1 dej\u00f3 de ser una naci\u00f3n, el Templo reconstruido se convirti\u00f3 en un grado a\u00fan mayor el guardi\u00e1n de la fe y esperanza hebreas.\n<\/p>\n Y en segundo lugar, aunque algunas partes del Libro de los Proverbios se hayan atribuidos expresamente a otros autores que no fue Salom\u00f3n, e incluso las secciones que se le atribuyen pueden ser de origen complejo, es sin embargo el producto del esp\u00edritu y el ejemplo de Salom\u00f3n, y mucho de lo que contiene puede realmente haber procedido de \u00e9l. Y como Proverbios sirvi\u00f3 de modelo para numerosas obras de car\u00e1cter similar en los \u00faltimos tiempos, algunas de los cuales, como se ha dicho, fueron popularmente adscritas a \u00e9l (Eclesiast\u00e9s, Sabidur\u00eda), es considerable la deuda que el mundo de la literatura le debe indirectamente al rey hebreo. Las obras mencionadas no agotan la lista de las producciones con las que est\u00e1 conectado el nombre de Salom\u00f3n. Tambi\u00e9n se le atribuye el Cantar de los Cantares, dos de los Salmos can\u00f3nicos, y un libro de los Salmos de fecha muy tard\u00eda tambi\u00e9n se conoce por su nombre.\n<\/p>\n \nFuente<\/b>: Oussani, Gabriel. \u00abSolomon.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nace, 2Sa 12:24; ungido rey, 1Ki 1:32-40; afirma su reino, 1Ki 2:12-46; se casa con la hija de Fara\u00f3n, 1Ki 3:1; pide sabidur\u00eda, 1Ki 3:5-15; juzga sabiamente, 1Ki 3:16-28; su pacto con Hiram, 1Ki 5:1-18; construye el templo, 1Ki 6:1-38; 7:13-51 Salom\u00f3n (heb. Shel\u00f4m\u00f4h, \u00abpac\u00ed\u00adfico [apacible]\u00bb o \u00abpaz\u00bb; aparece en heb. en la manija de … Continuar leyendo \u00abSALOMON\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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