v. Arpa
\nPsa 33:2 aclamad .. cantadle con s y decacordio
\nPsa 57:8; 108:2<\/p>\n
Salterio (aram. pesanter\u00een; LXX psaltesrion). El t\u00e9rmino arameo es un extranjerismo tomado del griego, y designa un instrumento triangular de cuerdas, parecido al arpa o a la lira, con una caja de resonancia arriba de las cuerdas (Dan 3:5, 7, 10, 15). Los documentos cuneiformes del tiempo de Nabucodonosor demuestran que entre los muchos extranjeros empleados en los proyectos de edificaci\u00f3n en 1041Babilonia hab\u00ed\u00ada jonios y lidios de habla griega. Estos artesanos habr\u00ed\u00adan introducido ciertos instrumentos musicales anteriormente desconocidos all\u00ed\u00ad. Ser\u00ed\u00ada s\u00f3lo natural que, con su aceptaci\u00f3n, tambi\u00e9n estuviera impl\u00ed\u00adcito la conservaci\u00f3n de sus nombres griegos. Esto explicar\u00ed\u00ada el uso de un nombre griego para cierto instrumento musical en la Babilonia del s VI a.C. V\u00e9anse Arpa; Decacordio; Lira.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
griego psalterion, del verbo psallo, pulsar. Nombre del instrumento con que se acompa\u00f1aban los cantos sagrados, salmos, y los profanos en las fiestas sociales. Es la traducci\u00f3n del t\u00e9rmino hebreo nebel, que designa un instrumento de cuerdas, cuya forma exacta se desconoce, Sal 33 (32), 2; 57 (56), 9; 144 (143), 9. Se cree que era una especie de arpa triangular de madera, o un la\u00fad similar al nefer egipcio o al santir persa y \u00e1rabe. En arameo tambi\u00e9n existe la palabra psanterin, con la que se designa uno de los instrumentos que se ejecutaban en la corte de Nabucodonosor, rey de Babilonia, Dn 3, 5\/7\/10\/15. Con este nombre de S. se designa tambi\u00e9n el libro de los Salmos.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Ver \u00abSalmos\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2M\u00fasica e instrumentos musicales.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, MUSI<\/p>\n
ver, M\u00daSICA<\/p>\n
vet, (heb. \u00abnebel\u00bb; gr. \u00abpsalterion\u00bb, designa una lira; Is. 5:12; 14:11; Am. 5:23; 6:5). En gr., el t\u00e9rmino \u00abnebel\u00bb vino a ser \u00abnabla\u00bb. En la LXX se encuentra ordinariamente la transcripci\u00f3n \u00abnabla\u00bb (1 S. 10:5; 2 S. 6:5; 1 Cr. 13:8; 15:16, 20). El cuerpo de este instrumento, que al principio fue de madera (2 S. 6:5; 2 Cr. 9:11) se hizo m\u00e1s tarde met\u00e1lico (Ant. 8:3, 8). Se desconoce el n\u00famero de cuerdas; eran de tripa; se mencionan diez cuerdas para un tipo de salterio concreto (el decacordio; Sal. 33:2; 92:4). Acompa\u00f1aba a la voz de soprano (1 Cr. 15:20), y era port\u00e1til (1 S. 10:5). Josefo dice que la \u00abkinnura\u00bb (heb. \u00abkinn\u00f5r\u00bb, lira, arpa) ten\u00ed\u00ada diez cuerdas, y que se ta\u00f1\u00ed\u00ada con el plectro, en tanto que la nabla ten\u00ed\u00ada doce notas y se pulsaba con los dedos (Ant. 7:12, 3). Seg\u00fan Eusebio, el salterio recib\u00ed\u00ada en Israel el nombre de nabla y ten\u00ed\u00ada la tabla de resonancia arriba. Agust\u00ed\u00adn de Hipona, comentando el Sal. 42, dice que el salterio tiene la tabla de resonancia por encima de las cuerdas, al rev\u00e9s de la c\u00ed\u00adtara, que la tiene debajo. Sa\u00fal se encontr\u00f3 con un grupo de profetas tocando el salterio (1 S. 10:5), instrumento que fue tambi\u00e9n usado cuando el arca fue devuelta a Jerusal\u00e9n (2 S. 6:5). Cuando David organiz\u00f3 el servicio musical del santuario, design\u00f3 a ciertos levitas para tocar el salterio (1 Cr. 15:16, 20, 28; 16:5; 25:1, 6), perpetu\u00e1ndose as\u00ed\u00ad su uso para el culto p\u00fablico (2 Cr. 5:12). Tambi\u00e9n se tocaba en las fiestas (Is. 5:12; Am. 6:5). Este instrumento acompa\u00f1aba frecuentemente al arpa (1 S. 10:5; 2 S. 6:5; 2 Cr. 9:11; Sal. 81:3; 108:3). (V\u00e9ase M\u00daSICA.)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[013]
\n Se refiere el t\u00e9rmino al conjunto de los Salmos b\u00ed\u00adblicos, los 150. Y en ocasiones tambi\u00e9n se hace referencia al los propios de cada autor de los que constan en los t\u00ed\u00adtulos de los autores a lo que se atribuyen: Salterio de David, Salterio de los hijos de Cor\u00e9, etc.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se hace referencia a diversas versiones de los Salmos: el Salterio de los LXX, el Salterio de la Vulgata, el Salterio galicano o el Salterio romano.<\/p>\n
Se llamaba tambi\u00e9n con este nombre al instrumento musical. Es dudoso el modo como estaba trabado, pero se sabe con seguridad que era una caja de resonancia en forma trapezoidal en donde unas cuerdas permit\u00ed\u00adan suscitar armon\u00ed\u00adas agradables y r\u00ed\u00adtmicas para acompa\u00f1ar el canto de las estrofas.<\/p>\n
Probablemente el salterio hebreo ten\u00ed\u00ada entre 4 y 10 cuerdas y eran de tama\u00f1os diferentes. Se colocaba en forma horizontal en los tama\u00f1os peque\u00f1os; y vertical en los grandes. El salterio de la Vulgata alude al que entre los jud\u00ed\u00ados se denominaba \u00abnebel\u00bb, citado por Flavio Josefo como instrumento de doce cuerdas parecido al la\u00fad o a la guitarra.<\/p>\n
El Salterio de los 150 Salmos, que ha llegado a nosotros, parece que estaba fijado desde algo antes de la era cristiana. Pero los \u00abotros\u00bb salmos encontrados en Qumram hacen suponer que el n\u00famero de 150, que durante mucho tiempos se consider\u00f3 como fijo (7 x 7 m\u00e1s 1) no deb\u00ed\u00ada ser tan cerrado en los tiempos de Cristo.<\/p>\n
Sea de ello lo que sea, el aspecto musical no merece excesivo cr\u00e9dito en cuanto a conclusiones fijas, si tenemos en cuenta lo que pudieron variar los usos desde David, mil a\u00f1os antes de Cristo, hasta la aparici\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
\n El Salterio, o Libro de los Salmos, s\u00f3lo nos interesa aqu\u00ed en la medida en que fue transcrito y usado con prop\u00f3sitos lit\u00fargicos. Como manual de devociones privadas, ya ha sido suficientemente discutido en el art\u00edculo devocionarios. En su uso lit\u00fargico el Salterio conten\u00eda la mayor parte del Oficio Divino. Los otros libros asociados con \u00e9l eran el Leccionario, el Antifonario, el Responsorial y el Himnario. El Salterio conten\u00eda principalmente todos los textos de los Salmos, y debe notarse que por algunos siglos la Iglesia Latina us\u00f3 dos diferentes versiones latinas, ambas debidas a San Jer\u00f3nimo. La primera de ellas fue una mera revisi\u00f3n de la traducci\u00f3n latina pre-existente la cual fue seguida cercanamente por la Versi\u00f3n de los Setenta. San Jer\u00f3nimo emprendi\u00f3 esta revisi\u00f3n en 383 a pedidos del Papa San D\u00e1maso I, y el texto as\u00ed corregido se us\u00f3 en Roma por muchos siglos despu\u00e9s. <\/p>\n
Sin embargo, en 392 en Bel\u00e9n el santo inici\u00f3 la misma tarea mucho m\u00e1s seriamente con la ayuda de la Hexapla. Produjo lo que fue casi una nueva versi\u00f3n, y \u00e9sta al ser circulada en Galia, a trav\u00e9s de una copia enviada a Tours en el siglo VI, se volvi\u00f3 conocida com\u00fanmente como el \u201cSalterio Galicano\u201d, y al final suplant\u00f3 completamente al romano. Un precioso manuscrito en el Vaticano (Regin. 11), del siglo VI o VII, contiene el \u201cSalterio Galicano\u201d en la p\u00e1gina de la izquierda, y una versi\u00f3n hecha del hebreo en la p\u00e1gina derecha del frente. El Salterio propiamente dicho se sigue aqu\u00ed, como casi siempre en los libros lit\u00fargicos, por los principales c\u00e1nticos, es decir, el Cantar de los Tres Muchachos, el C\u00e1ntico de Mois\u00e9s, etc. y, lo que no es un rasgo general aunque se halla a veces, por una colecci\u00f3n de himnos o \u201cHymnarium\u201d. Estos \u00faltimos com\u00fanmente eran escritos en un libro aparte. El Salterio m\u00e1s antiguo en el Museo Brit\u00e1nico, que viene de San Agust\u00edn de Canterbury, y que por largo tiempo se supuso que era uno de los libros que trajo San Agust\u00edn a Inglaterra, tambi\u00e9n conten\u00eda los C\u00e1nticos con dos o tres himnos.\n<\/p>\n
En otros libros similares hallamos el Gloria, Credo, Quicumque vult, y la Letan\u00eda de los Santos, al principio usualmente hay un calendario. Muchos de los m\u00e1s antiguos salterios existentes, como por ejemplo el \u201cSalterio Aureo\u201d, de San Gall y el \u201cSalterio Utrecht\u201d, ambos probablemente del siglo IX, est\u00e1n ricamente iluminados o ilustrados—un hecho que probablemente tuvo mucho que ver con su conservaci\u00f3n. Cierta tradici\u00f3n tend\u00eda a establecerlos en una fecha anterior respecto a los temas y posici\u00f3n de estos adornos. En particular se extendi\u00f3 ampliamente la costumbre de dividir el Salterio en tres partes de cincuenta salmos cada una. De ah\u00ed que el primer Salmo, el Salmo 51 y el Salmo 101 eran usualmente introducidos por una miniatura de una p\u00e1gina completa o por una letra inicial ricamente iluminada. As\u00ed tambi\u00e9n en los c\u00f3dices penitenciales y en los documentos mon\u00e1sticos de Inglaterra e Irlanda durante la Edad Media, es com\u00fan hallar alusiones a la recitaci\u00f3n de los \u201cdos cincuentas\u201d o los \u201ctres cincuentas\u201d, denotando dos o tres de las divisiones del Salterio.\n<\/p>\n
Respecto al Oficio Divino, la recitaci\u00f3n de los Salmos estaba tan organizada en los tiempos primitivos que el Salterio se recitaba completo en el curso del domingo y el Oficio ferial cada semana. En muchos \u201cpsalteria\u201d hab\u00eda notas marginales que indicaban qu\u00e9 Salmos pertenec\u00edan a cada d\u00eda y hora. Menos com\u00fanmente los Salmos se organizaban en orden num\u00e9rico, pero, como en el Breviario moderno, seg\u00fan el orden de su ocurrencia en el oficio ferial. Ambas clases de libros se llamaban \u201cpsalteria feriata\u201d. En los cap\u00edtulos catedrales medievales era com\u00fan asignar dos o tres salmos a cada prebendado para la recitaci\u00f3n diaria; los Salmos se distribu\u00edan de modo que el obispo y los can\u00f3nigos iban a trav\u00e9s de todo el Salterio con ellos. La repetici\u00f3n del Salterio completo era, como muestran muchas necrolog\u00edas y documentos mon\u00e1sticos, una forma favorita de sufragio por los difuntos.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BRAMBACH, Psalterium, Bibliographischer Versuch \u00fcber die liturgischen B\u00fccher des christ. Abendlander (Berl\u00edn, 1887); RAHN, Das \u00abPsalterium Aureum\u00bb von Sanct Gallen (St. Gall, 1878); WORDSWORTH Y LITTLEHALES, Los Antiguos Libros de Servicio de la Iglesia Inglesa (Londres, 1905); SWANSON en Dict. Christ. Antiq., s.v. Psalter; BEISSEL in Stimmen aus Maria-Laach (julio, 1909), 28-41; GASQUET Y BISHOP, El Salterio Bosworth (Londres, 1908); BIRCH, El Salterio Utrecht (Londres, 1876); HARDY, Informes sobre el Salterio Utrecht (Londres, 1872-74).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abPsalterium.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12543b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
Fuente: Comenatario de los Salmos [1]\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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