v. Cristo, Jes\u00fas, Libertador, Redentor, Se\u00f1or
\n2Ki 13:5 dio Jehov\u00e1 s a Israel, y salieron del
\nPsa 140:7 Se\u00f1or, potente S m\u00edo, t\u00fa pusiste
\nIsa 19:20 \u00e9l les enviar\u00e1 s y pr\u00edncipe que los libre
\nIsa 43:3 Jehov\u00e1, Dios tuyo, el Santo de .. soy tu S
\nIsa 45:21 Dios justo y S; ning\u00fan otro fuera de
\nIsa 49:26; 60:16<\/p>\n
Salvador (heb. m\u00f4sh\u00eea [del verbo y\u00e2sha, \u00ablibrar (ayudar)\u00bb], \u00abalguien que libra [ayuda]\u00bb; gr. s\u00ed\u2021ter, \u00absalvador\u00bb, \u00ablibertador\u00bb, \u00abpreservador\u00bb). Cualquiera capaz de librar de una gran desgracia (2Ki 13:5; Neh 9:27). El AT aplica la palabra especialmente a Dios como Libertador de su pueblo Israel (Psa 106:21; Is, 43:3, 11; 63:8; Hos 13:4). El NT tambi\u00e9n se refiere a Dios el Padre como \u00abSalvador\u00bb (Luk 1:47; 1 Tit 1:1; Tit. 1:3; etc.), pero m\u00e1s definidamente a Jesucristo,* que vino a salvar \u00aba su pueblo de sus pecados\u00bb (Mat 1:21). El nombre \u00abJes\u00fas\u00bb* significa \u00abel Se\u00f1or (Jehov\u00e1) es salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
hebreo yes\u00fb`a; griego sot\u00e9r. En el A. T., este t\u00ed\u00adtulo se le daba a los h\u00e9roes, a los libertadores del pueblo, como los jueces y otros hombres suscitados por Dios en las crisis hist\u00f3ricas de Israel, Jc 3, 9 y 15; 2 R 13, 5; Ne 9, 27.<\/p>\n
Pero es a Dios a quien se aplica este t\u00ed\u00adtulo con propiedad pues es el s. de su pueblo Israel en cuanto lo libera, lo protege y realiza sus promesas, Sal 80 (79), 4; 85 (84), 5; 106 (105), 21; \u2020\u0153Yo, yo soy Yahv\u00e9h, y fuera de m\u00ed\u00ad no hay s.\u2020\u009d, Is 43, 3-11; 49, 26; 60, 6; Os 13, 4. David invoca a Yahv\u00e9h como su salvador, 2 S 22, 3 y 47; Judas Macabeo lo invoca como el \u2020\u0153S. de Israel\u2020\u009d, en su guerra contra los sel\u00e9ucidas, 1 M 4, 30. Se le llama tambi\u00e9n, s. de los humildes, de los despose\u00ed\u00addos y desesperados, Jdt 9, 11.<\/p>\n
Yahv\u00e9h es el s. de los que viven rectamente Sal 7, 11; 24, 5; Aunque en las profec\u00ed\u00adas sobre el Mes\u00ed\u00adas, se da a entender que ser\u00e1 el s. de su pueblo, no se le da expl\u00ed\u00adcitamente este t\u00ed\u00adtulo. En el N. T., s\u00ed\u00ad se le aplica a Jes\u00fas junto con los de Se\u00f1or y Cristo, porque en \u00e9l se cumplen las promesas de la salvaci\u00f3n escatol\u00f3gica, como se lo dijo el \u00e1ngel a Jos\u00e9: \u2020\u0153Dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u2020\u009d, Mt 1, 21; as\u00ed\u00ad lo anunci\u00f3 el \u00e1ngel a los pastores de Bel\u00e9n cuando naci\u00f3 Jes\u00fas: \u2020\u0153No tem\u00e1is, pues os anuncio una gran alegr\u00ed\u00ada, que lo ser\u00e1 para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Se\u00f1or\u2020\u009d, Lc 2 10-11. El ap\u00f3stol Pablo dice que Dios exalt\u00f3 a Cristo para conceder al pueblo el perd\u00f3n de los pecados, Hch 5, 31; en \u00e9l se cumple la promesa de Dios, con su resurrecci\u00f3n se constituye en el S. del g\u00e9nero humano, Hch 13, 23. Jes\u00fas como su cabeza, es el s. del cuerpo, la Iglesia, Ef 5, 23.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol dice que Cristo nuestro S., por su resurrecci\u00f3n y poder, transformar\u00e1 nuestro cuerpo miserable en glorioso, Flp 3, 20-21; pues \u00e9l ha derrotado la muerte y nos ha sido dado desde toda la eternidad como nuestro S., 2 Tm 1, 9-10.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., soter, salvador, libertador, preservador). Uno que salva, liberta o preserva de cualquier mal o peligro, ya sea f\u00ed\u00adsico o espiritual, temporal o eterno. Un concepto b\u00e1sico del AT es que Dios es el libertador de su pueblo:
\nel humano no se puede salvar a s\u00ed\u00ad mismo; el Se\u00f1or solo es el Salvador (Psa 44:3, Psa 44:7; Isa 43:11; Isa 45:21; Isa 60:16; Jer 14:8; Hos 13:4). En el AT el t\u00e9rmino no se aplica al Mes\u00ed\u00adas; \u00e9l recibi\u00f3 salvaci\u00f3n de Dios (2Sa 22:51; Psa 28:8); mas \u00e9l vino a ofrecer salvaci\u00f3n a todos (Isa 49:6, Isa 49:8; Zec 9:9). El t\u00e9rmino se aplica tambi\u00e9n a las personas que son usadas como los instrumentos de la liberaci\u00f3n de Dios (Jdg 3:9, Jdg 3:15; 2Ki 13:5; Neh 9:27; Oba 1:21).<\/p>\n
Los griegos aplicaban el t\u00ed\u00adtulo soter (Salvador) a sus dioses; era empleado tambi\u00e9n para los fil\u00f3sofos (p. ej., epic\u00fareos) o gobernadores (p. ej., Ptolomeo I, Ner\u00f3n) u hombres quienes hab\u00ed\u00adan tra\u00ed\u00addo notables beneficios a sus pa\u00ed\u00adses.<\/p>\n
Mas en el NT es un t\u00e9rmino estrictamente religioso y nunca se aplica a un mero ser humano. Se usa tanto para Dios el Padre como para Cristo el Hijo. Dios el Padre es Salvador porque \u00e9l es el autor de nuestra salvaci\u00f3n, la que \u00e9l proporcion\u00f3 a trav\u00e9s de Cristo (Luk 1:47; 1Ti 1:1; 1Ti 2:3; 1Ti 4:10; Tit 1:3; Tit 2:10; Tit 3:4; Jud 1:25). Salvador es el t\u00ed\u00adtulo preeminente del Hijo (2Ti 1:10; Tit 1:4; Tit 2:13; Tit 3:6; 2Pe 1:1, 2Pe 1:11; 2Pe 2:20; 2Pe 3:2, 2Pe 3:18; 1Jo 4:14). En su nacimiento, el \u00e1ngel lo anunci\u00f3 como un Salvador (Luk 2:11). Su misi\u00f3n de salvar a su pueblo de sus pecados fue anunciado antes de su nacimiento (Mat 1:21) y fue declarado por Jes\u00fas como el prop\u00f3sito de su venida (Luk 19:10). La salvaci\u00f3n que \u00e9l obr\u00f3 es para toda la humanidad (Joh 4:42; 1Jo 4:14). Los que son salvos son tra\u00ed\u00addos a una uni\u00f3n espiritual con Cristo como miembros de su cuerpo; de aqu\u00ed\u00ad que \u00e9l es llamado el Salvador del cuerpo (la iglesia) (Eph 5:23).<\/p>\n
Los creyentes esperan una obra futura de Cristo como Salvador cuando \u00e9l vendr\u00e1 otra vez a consumar nuestra salvaci\u00f3n en la transformaci\u00f3n de nuestros cuerpos (Phi 3:20).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(V\u00e9ase SALVACI\u00ed\u201cN)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[245]
\n Nombre preferente en la piedad cristiana para denominar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Con este nombre se han multiplicado las composiciones art\u00ed\u00adsticas: literarias, pict\u00f3ricas, escult\u00f3ricas, musicales.<\/p>\n
(Ver Jes\u00fas y ver Redentor)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DJN
\n\u00c2\u00a0
\nEntre los t\u00ed\u00adtulos con que el \u00e1ngel de Bel\u00e9n anuncia a los pastores el nacimiento de Jes\u00fas se cuenta el de \u00abSalvador\u00bb, en griego awtp (Lc 2,11), un t\u00ed\u00adtulo que,adem\u00e1s de Lucas en sus dos obras, s\u00f3lo Juan aplica a Jes\u00fas. Llamando a Jes\u00fas \u00abSalvador\u00bb, estos dos evangelistas se sit\u00faan en la misma l\u00ed\u00adnea que otros escritores del NT, donde, de un total de 25 usos, 8 se aplican a Dios Padre y 17 a Jesucristo. Los escritos en los que aparece no pertenecen precisamente a los m\u00e1s antiguos del NT, aunque el uso de awtiip en Fil 3,20 permite suponer que la consideraci\u00f3n de Jes\u00fas como Salvador pertenece a las primeras expresiones de la cristolog\u00ed\u00ada propiamente dicha. Lo cual no resulta nada extra\u00f1o en el contexto en el que fue fraguando la reflexi\u00f3n sobre la salvaci\u00f3n de Dios en Cristo y, en definitiva, sobre este \u00faltimo como portador de aquella salvaci\u00f3n.<\/p>\n
1. \u00abSalvador\u00bb en el mundo entorno y en otros escritos del NT
\nEn efecto, el sustantivo griego aura] p, que puede predicarse de cualquiera que aporte salvaci\u00f3n, sea en el \u00e1mbito que sea, se aplicaba en el mundo greco-romano tanto en el \u00e1mbito estrictamente religioso como en el socio-pol\u00ed\u00adtico: salvadores se pod\u00ed\u00ada llamar a los dioses, a los fil\u00f3sofos, a los m\u00e9dicos, a cualquier gobernante y a los emperadores. La aplicaci\u00f3n de dicho t\u00ed\u00adtulo se justificaba en todos los casos por el auxilio que tanto unos como otros prestaban a los humanos o a las ciudades en las que estos \u00faltimos habitaban. En el caso de los emperadores, hay que pensar adem\u00e1s en el proceso creciente de divinizaci\u00f3n de sus personas. Ahora bien, tambi\u00e9n en el mundo jud\u00ed\u00ado \u2014en la Sagrada Escritura y en otros escritos del juda\u00ed\u00adsmo, tanto de Palestina como de la di\u00e1spora, se consideraba tambi\u00e9n \u00absalvadores\u00bb a determinados personajes (cf. p. ej., Jue 3,9.15); pero con una salvedad: como en el caso de otros t\u00e9rminos y expresiones, tambi\u00e9n el uso de este t\u00e9rmino lleva el sello del fuerte teocentrismo que impregna toda la vida de Israel: los \u00absalvadores\u00bb humanos lo son en cuanto presencia, instrumento de la salvaci\u00f3n que s\u00f3lo Dios puede ofrecer; porque s\u00f3lo El es realmente Salvador. Por ello, no es extra\u00f1o que sea \u00e9l el principal portador de este t\u00ed\u00adtulo (cf. 1 Sam 10,19; ls 12,2; 45, 15.21).<\/p>\n
En l\u00ed\u00adnea con esta praxis del juda\u00ed\u00adsmo, tambi\u00e9n los autores del NT llaman a Dios \u00absalvador\u00bb (cf. p. ej. Lc 1,47). El influjo del AT en el uso cristiano del t\u00ed\u00adtulo se deja sentir adem\u00e1s en la consideraci\u00f3n de Jes\u00fas como \u00absalvador\u00bb, aunque en este caso hay que reconocer as\u00ed\u00ad mismo el que ejerci\u00f3 el uso de soter en el mundo greco-romano. Conviene a\u00f1adir adem\u00e1s, que al llamar a Jes\u00fas \u00absalvador\u00bb se parte del convencimiento y del anuncio de la salvaci\u00f3n que Dios ha ofrecido en Cristo. Y cuando la salvaci\u00f3n es contemplada principalmente como una realidad futura, como ocurre en la teolog\u00ed\u00ada paulina, el t\u00ed\u00adtulo de \u00absalvador\u00bb se le aplica a Jes\u00fas en relaci\u00f3n con su parus\u00ed\u00ada; as\u00ed\u00ad afirma Fil 3,20, un texto que se cuenta entre los primeros de todo el NT: \u00abdel cielo… esperamos como salvador al Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, que, en su condici\u00f3n de tal, llevar\u00e1 a plenitud la obra de la salvaci\u00f3n iniciada al adherirnos a \u00e9l por la fe en el bautismo; es decir, en su parus\u00ed\u00ada, \u00e9l \u00abtransfigurar\u00e1 este cuerpo miserable nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo\u00bb (3,21). Sin embargo, como se ha indicado m\u00e1s arriba, el uso del t\u00ed\u00adtulo \u00absalvador\u00bb es notable particularmente en escritos algo m\u00e1s tard\u00ed\u00ados como Efesios y, sobre todo, las Cartas Pastorales: Cristo, cabeza de la Iglesia, se ha entregado por nosotros como expresi\u00f3n suprema de amor (cf. Ef 5,2,25 y adem\u00e1s Gal 2,21); y por ello mismo es \u00abel Salvador del Cuerpo\u00bb, que es la Iglesia (Ef 3,23). Este pasaje de Efesios muestra con claridad que el t\u00ed\u00adtulo \u00abSalvador\u00bb tiene que ver con el misterio de la entrega (amorosa) de Cristo, es decir, de su muerte; lo cual significa adem\u00e1s que en este caso se le aplica al Jes\u00fas terreno. Lo mismo cabe afirmar de las Cartas Pastorales, que hablan de la \u00abmanifestaci\u00f3n de nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas\u00bb (2 Tim 1,10): en evidente pol\u00e9mica contra la atribuci\u00f3n del t\u00ed\u00adtulo a los emperadores romanos y contra el culto p\u00fablico que se le rend\u00ed\u00ada (\u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb) comoconsecuencia de ello, el autor de las Pastorales proclama que Cristo Jes\u00fas es nuestro \u00fanico Salvador (cf. Tit 1,4), en quien se ha \u00abmanifestado\u00bb la bondad (Tit 3,4) y la gracia de Dios (2 Tim 2,10) y que se \u00abmanifestar\u00e1\u00bb, \u00e9l mismo, lleno de gloria el d\u00ed\u00ada en que se cumpla la gozosa esperanza de los cristianos (Tit 2,13). En todos estos casos, y en los varios en que se usa en 2 Ped (1,1.11; 2,20; 3,2.18), \u00absalvador\u00bb aparece como un t\u00ed\u00adtulo cristol\u00f3gico consagrado en el uso cristiano.<\/p>\n
2. Jes\u00fas-Salvador en Lucas y Juan
\nTestigos singulares de dicho uso son Lucas y Juan: por lo que respecta al tercer Evangelista, la evidencia m\u00e1s clara en este sentido la ofrece el texto ya citado de Lc 2,11, donde \u00abSalvador\u00bb encabeza una trilog\u00ed\u00ada de t\u00ed\u00adtulos que completan los de \u00abMes\u00ed\u00adas\u00bb y \u00abSe\u00f1or\u00bb, y que en su conjunto y particularmente deben considerarse expresi\u00f3n de la fe de la comunidad cristiana explicitada tras la Pascua. El evangelista no volver\u00e1 a usar el t\u00ed\u00adtulo en su relato de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas; pese a todo, su uso en 2,11 puede considerarse una expresi\u00f3n adecuada de la relaci\u00f3n entre la obra que realizar\u00e1 el Mes\u00ed\u00adas Jes\u00fas, hijo de Mar\u00ed\u00ada concebido por obra del Esp\u00ed\u00adritu Santo, y su propia condici\u00f3n: Jes\u00fas, el Salvador, realiza la salvaci\u00f3n preparada por Dios para todos los pueblos y que Sime\u00f3n reconoci\u00f3 al tomar el ni\u00f1o en sus brazos (cf. 2,28-32). Dicha salvaci\u00f3n, que se concreta en el restablecimiento de la debida relaci\u00f3n del hombre con Dios, se manifiesta en toda la actividad desarrollada por Jes\u00fas: sus milagros, sin duda (cf. sobre todo, 8,36.48; 18,42; 17,19), pero tambi\u00e9n sus encuentros de salvaci\u00f3n con los pecadores excluidos de la vida religiosa oficial de Israel; el relato del encuentro de Jes\u00fas con Zaqueo concluye significativamente con estas palabras del profeta de Nazaret: \u00abHoy ha entrado la salvaci\u00f3n a esta casa\u00bb (19,9). Cuando escriba su segundo libro, Lucas completar\u00e1 el panorama de esta actividad salvadora de Jes\u00fas, incluyendo en ella de modo singular su muerte y resurrecci\u00f3n: a trav\u00e9s de ellas Dios \u00abha exaltado a su derecha como pr\u00ed\u00adncipe y salvador\u00bb (Hech 3,1) a aquel a quien hab\u00ed\u00ada suscitado de la descedencia de David como Salvador para Israel (Hech 13,23).<\/p>\n
El primer uso del t\u00e9rmino \u00absalvador\u00bb en el Cuarto Evangelio lo encontramos en labios de los samaritanos: \u00e9stos acuden al encuentro de Jes\u00fas animados por las palabras de aquella mujer de su tierra a quien Jes\u00fas le hab\u00ed\u00ada descubierto su pasado; pero, yendo m\u00e1s all\u00e1 de su testimonio, llegan a creer y a confesar abiertamente al Maestro jud\u00ed\u00ado como \u00absalvador del mundo\u00bb (Jn 4,42): la salvaci\u00f3n de Dios, sobre cuyas mediaciones humanas y sobre cuyo alcance discut\u00ed\u00adan jud\u00ed\u00ados y samaritanos (cf. 4,22), hab\u00ed\u00ada aparecido ya en Jes\u00fas y alcanzaba a todos los humanos sin distinci\u00f3n: es el salvador del mundo. El t\u00ed\u00adtulo, con la misma expresi\u00f3n y la misma apertura a la universalidad, se recoge en la 1 a Carta de Juan, una prueba m\u00e1s de la pertenencia de estos escritos al mismo c\u00ed\u00adrculo de reflexi\u00f3n eclesial. ->salvaci\u00f3n.<\/p>\n
J. M. D\u00ed\u00adaz Rodelas<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Persona que preserva o libra a alguien del peligro o la destrucci\u00f3n. A Jehov\u00e1 se le identifica como el principal Salvador, la \u00fanica fuente de liberaci\u00f3n. (Isa 43:11; 45:21.) Vez tras vez fue el Salvador y Libertador de Israel. (Sl 106:8, 10, 21; Isa 43:3; 45:15; Jer 14:8.) No solo salvaba a la naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a los individuos que le serv\u00ed\u00adan. (2Sa 22:1-3.) A menudo, su salvaci\u00f3n se efectuaba a trav\u00e9s de hombres a quienes levant\u00f3 como salvadores. (Ne 9:27.) Durante el per\u00ed\u00adodo de los jueces, Dios seleccion\u00f3 a estos salvadores especiales y los autoriz\u00f3 a liberar a Israel de la opresi\u00f3n extranjera. (Jue 2:16; 3:9, 15.) El juez manten\u00ed\u00ada a Israel en el camino correcto mientras viv\u00ed\u00ada, lo que le aliviaba de sus enemigos. (Jue 2:18.) Cuando Jes\u00fas estuvo en la Tierra, Jehov\u00e1 fue su Salvador, y le apoy\u00f3 y fortaleci\u00f3 para que mantuviera integridad a trav\u00e9s de sus intensas pruebas. (Heb 5:7; Sl 28:8.)
\nAdem\u00e1s de Salvador, Jehov\u00e1 tambi\u00e9n es el \u2020\u0153Recomprador\u2020\u009d. (Isa 49:26; 60:16.) En el pasado redimi\u00f3 a su pueblo Israel del cautiverio. Al liberar a los cristianos de la esclavitud al pecado, Dios los recompra por medio de su Hijo Jesucristo (1Jn 4:14), su provisi\u00f3n para la salvaci\u00f3n y a quien ensalz\u00f3 como el \u2020\u0153Agente Principal y Salvador\u2020\u009d. (Hch 5:31.) Por ello, a Jesucristo se le puede llamar correctamente \u2020\u0153nuestro Salvador\u2020\u009d, aunque lleve a cabo la salvaci\u00f3n como agente de Jehov\u00e1. (Tit 1:4; 2Pe 1:11.) El nombre Jes\u00fas, dado al Hijo de Dios por direcci\u00f3n ang\u00e9lica, significa \u2020\u0153Jehov\u00e1 Es Salvaci\u00f3n\u2020\u009d, pues, seg\u00fan dijo el \u00e1ngel: \u2020\u0153El salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u2020\u009d. (Mt 1:21; Lu 1:31.) Este nombre indica que Jehov\u00e1 es la Fuente de salvaci\u00f3n que se lleva a cabo a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Por esta raz\u00f3n se habla conjuntamente del Padre y del Hijo con relaci\u00f3n a la salvaci\u00f3n. (Tit 2:11-13; 3:4-6.)
\nPor medio de Jesucristo, Jehov\u00e1 provee a \u2020\u0153hombres de toda clase\u2020\u009d (1Ti 4:10) la salvaci\u00f3n del pecado y la muerte (Ro 8:2), la salvaci\u00f3n de Babilonia la Grande (Rev 18:2, 4), del mundo controlado por Satan\u00e1s (Jn 17:16; Col 1:13) y de la destrucci\u00f3n y la muerte eternas. (Rev 7:14-17; 21:3, 4.) En Revelaci\u00f3n 7:9, 10 se muestra a una \u2020\u0153gran muchedumbre\u2020\u009d que atribuye la salvaci\u00f3n a Dios y al Cordero.
\nEl sacrificio de rescate es la base para la salvaci\u00f3n, y Cristo Jes\u00fas, como Rey y Sumo Sacerdote eterno, tiene la autoridad y el poder de \u2020\u0153salvar completamente a los que est\u00e1n acerc\u00e1ndose a Dios mediante \u00e9l\u2020\u009d. (Heb 7:23-25; Rev 19:16.) El es \u2020\u0153salvador de este cuerpo\u2020\u009d, la congregaci\u00f3n de sus seguidores ungidos, y tambi\u00e9n de todos los que ejercen fe en \u00e9l. (Ef 5:23; 1Jn 4:14; Jn 3:16, 17.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
\/Jesucristo III, 2 e<\/p>\n
Fuente: Diccionario Cat\u00f3lico de Teolog\u00eda B\u00edblica<\/b><\/p>\n
soter (swthvr, 4990), salvador, liberador, preservador. Se utiliza: (a) de Dios (Luk 1:47; 1Ti 1:1; 2.3; 4.10, en el sentido de preservador, ya que El da \u00aba todos vida y aliento y todas las cosas\u00bb; Tit 1:3; 2.10; 3.4; Jud_25); (b) de Cristo (Luk 2:11; Joh 4:42; Act 5:31; 13.23, de Israel; Eph 5:23, el sustentador y preservador de la Iglesia, su \u00abCuerpo\u00bb; Phi 3:20, a su vuelta para recibir la Iglesia a s\u00ed\u00ad mismo; 2Ti 1:10, con referencia a su encarnaci\u00f3n: \u00ablos d\u00ed\u00adas de su carne\u00bb; Tit 1:4, t\u00ed\u00adtulo compartido, en el contexto, con Dios el Padre; 2.13: \u00abnuestro gran Dios y Salvador Jesucristo\u00bb, donde el pronombre \u00abnuestro\u00bb, que viene en inmediata relaci\u00f3n con \u00abDios\u00bb, involucra la inclusi\u00f3n de ambos t\u00ed\u00adtulos como referentes a Cristo, lo mismo que en el pasaje paralelo en el v. 11: \u00abnuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u00bb; estos pasajes son por tanto un testimonio a su deidad; 2Pe 2:20; 3.2, 18; 1 Joh 4:14:\u00c2\u00b6 Nota: Para \u00abSalvador\u00bb en Luk 1:69 (RVR), v\u00e9ase , N\u00c2\u00ba 1 (a) (1) (RV: \u00absalvaci\u00f3n\u00bb).<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Cristo, Jes\u00fas, Libertador, Redentor, Se\u00f1or 2Ki 13:5 dio Jehov\u00e1 s a Israel, y salieron del Psa 140:7 Se\u00f1or, potente S m\u00edo, t\u00fa pusiste Isa 19:20 \u00e9l les enviar\u00e1 s y pr\u00edncipe que los libre Isa 43:3 Jehov\u00e1, Dios tuyo, el Santo de .. soy tu S Isa 45:21 Dios justo y S; ning\u00fan otro … Continuar leyendo \u00abSALVADOR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}