Jdg 13:24-16:31<\/p>\n
Sans\u00f3n (heb. Shimsh\u00f4n, \u00absemejante al sol\u00bb, \u00abfuerte\u00bb o \u00abhijo del pavor\u00bb; gr. Sampson). Algunos entienden que el nombre se deriva de shemesh, \u00absol\u00bb, con una desinencia diminutivo que le da el sentido de \u00absolecito\u00bb; otros lo relacionan con el verbo sh\u00e2mam, \u00abdestruir\u00bb, y argumentan que Sans\u00f3n significa \u00abdestructor\u00bb. Josefo afirma que quiere decir \u00abel fuerte\u00bb, pues lo deriva de sh\u00e2m\u00ean, \u00abgordo\u00bb, \u00abrobusto\u00bb. H\u00e9roe del per\u00ed\u00adodo final de los jueces y quien llev\u00f3 a cabo haza\u00f1as -las que revelan que pose\u00ed\u00ada una fortaleza sobrehumana- durante la opresi\u00f3n filistea sobre Jud\u00e1 y Dan, poco antes de que Sa\u00fal llegara a ser rey de Israel. Aunque se le da el t\u00ed\u00adtulo de \u00abjuez\u00bb, es tan diferente en car\u00e1cter y actividades de los otros jueces que dif\u00ed\u00adcilmente se lo pueda 1052 comparar con los l\u00ed\u00adderes mayores (Otoniel, Aod, Barac, Gede\u00f3n, Jeft\u00e9) o con los menores (Tola, Jair, lbz\u00e1n, El\u00f3n, Abd\u00f3n). Pose\u00ed\u00ada una fortaleza singular, mediante la cual llevaba a cabo hechos heroicos de extraordinario valor. Si su car\u00e1cter moral hubiera estado a la altura de su fortaleza f\u00ed\u00adsica, Dios lo habr\u00ed\u00ada usado poderosamente para librar a su pueblo. Como consecuencia de su debilidad moral, fracas\u00f3 y no cumpli\u00f3 plenamente la obra que Dios le hab\u00ed\u00ada encomendado, y finalmente muri\u00f3 en cautiverio y sumido en la ignominia. Un \u00e1ngel le anunci\u00f3 el nacimiento de Sans\u00f3n a su madre, que era est\u00e9ril, y al mismo tiempo le dio instrucciones con respecto a c\u00f3mo deb\u00ed\u00ada criarlo y cu\u00e1l ser\u00ed\u00ada la tarea que llevar\u00ed\u00ada a cabo su hijo. Ten\u00ed\u00ada que ser nazareo,* y por eso se deb\u00ed\u00ada someter a ciertas restricciones (Jdg_13). La familia de Sans\u00f3n pertenec\u00ed\u00ada a la tribu de Dan y viv\u00ed\u00ada en Zora (v 2), en la regi\u00f3n del valle, no lejos de donde moraban los filisteos. De all\u00ed\u00ad que probablemente haya experimentado la dureza del opresor dominio de estos. Los hechos de Sans\u00f3n que aparecen registrados se pueden dividir en 5 episodios, pero es necesario recordar que no toda su vida ni todos sus actos de hero\u00ed\u00adsmo aparecen en la Biblia. 1. Despu\u00e9s que Sans\u00f3n, bajo la influencia del Esp\u00ed\u00adritu de Dios, hubo llevado a cabo definidos actos de hero\u00ed\u00adsmo (Jdg 13:25), se enamor\u00f3 de una joven filistea de Timnat y se cas\u00f3 con ella. En la fiesta de bodas les present\u00f3 a sus hu\u00e9spedes filisteos un acertijo que se basaba en la experiencia tenida con un le\u00f3n, al que hab\u00ed\u00ada dado muerte. La incapacidad de estos para resolver el acertijo produjo una cantidad de complicaciones que desembocaron en su total enemistad con ellos. M\u00e1s tarde entregaron a su esposa a otro hombre y \u00e9l se veng\u00f3 incendiando algunos campos y olivares enemigos. Cuando tomaron represalias quemando a su esposa y al padre de ella, Sans\u00f3n dio muerte a muchos filisteos (14:1-15:8). Mapa VI, E-2. 2. Luego Sans\u00f3n encontr\u00f3 refugio en la \u00abpe\u00f1a de Etam\u00bb. Mientras se encontraba all\u00ed\u00ad los filisteos invadieron Jud\u00e1 para vengarse de \u00e9l. Temerosos de ellos, 3.000 habitantes de Jud\u00e1 fueron a buscar a Sans\u00f3n para entregarlo a sus enemigos, y \u00e9l convino con ellos para que lo ataran con ese fin. Pero cuando lo llevaron ante los filisteos, el Esp\u00ed\u00adritu del Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre \u00e9l y, despu\u00e9s de romper las cuerdas con que lo hab\u00ed\u00adan atado, dio muerte a 1.000 de ellos y los dem\u00e1s huyeron. Cuando termin\u00f3 la matanza estaba tan sediento que tuvo miedo de morir, pero Dios respondi\u00f3 su oraci\u00f3n y milagrosamente le proporcion\u00f3 agua. Luego de este incidente su pueblo lo nombr\u00f3 juez (Jdg 15:9-20). 3. El siguiente acontecimiento que se registra lo presenta de nuevo como esclavo de sus inclinaciones carnales. Se fue a la fortaleza filistea de Gaza a visitar a una prostituta, poni\u00e9ndose de este modo en manos de sus enemigos, quienes decidieron vengarse de \u00e9l. Pero Sans\u00f3n se fue de la casa de la mujer a medianoche, y cuando se encontr\u00f3 con la puerta cerrada de la ciudad, la arranc\u00f3 de sus goznes y la llev\u00f3 a la cima de la colina que se hallaba en direcci\u00f3n de Hebr\u00f3n (Jdg 16:1-3). 4. Una vez m\u00e1s sus pasiones se adue\u00f1aron de \u00e9l. Se enamor\u00f3 de Dalila, una mujer del valle de Sorec. Al enterarse de esto, los filisteos le ofrecieron a ella una gran suma de dinero si averiguaba cu\u00e1l era el secreto de su fuerza. Fallaron en 3 intentos para apoderarse de \u00e9l, porque Sans\u00f3n le dio a la mujer explicaciones enga\u00f1osas acerca de su fortaleza sobrenatural y de c\u00f3mo se lo podr\u00ed\u00ada debilitar. Pero finalmente cedi\u00f3, y le revel\u00f3 que su largo cabello, s\u00ed\u00admbolo de su fuerza, nunca hab\u00ed\u00ada sido cortado. Mientras dorm\u00ed\u00ada, Dalila se lo cort\u00f3 y su fortaleza lo abandon\u00f3. Los filisteos lo capturaron, le sacaron los ojos y lo encerraron en la c\u00e1rcel de Gaza (Jdg 16:4-21), donde lo pusieron a moler granos en un molino,* para que as\u00ed\u00ad llevara a cabo la humillante tarea de un esclavo. 5. En ocasi\u00f3n de una gran fiesta filistea que se celebr\u00f3 en Gaza para ofrecer sacrificios al dios Dag\u00f3n, trajeron a Sans\u00f3n para exhibirlo en p\u00fablico en el templo. Este se encontraba lleno de gente y unos 3.000 m\u00e1s estaban en la terraza. Aparentemente Sans\u00f3n conoc\u00ed\u00ada el edificio, porque hab\u00ed\u00ada estado en Gaza antes. Aferr\u00e1ndose de las 2 columnas centrales que sosten\u00ed\u00adan el techo, or\u00f3 a Dios y pidi\u00f3 que le diera la fuerza necesaria para vengarse de la humillaci\u00f3n sufrida a manos de los filisteos. Recurriendo a toda su fuerza, sac\u00f3 las columnas de sus fundamentos, con el resultado de que el techo, sobrecargado, se derrumb\u00f3, dando muerte a una gran cantidad de los que estaban en la terraza, y sepultando a Sans\u00f3n y a la mayor parte de los que se encontraban reunidos en el templo (Jdg 6:22-30). Sus parientes vinieron despu\u00e9s, reclamaron el cad\u00e1ver y lo sepultaron en la tumba de su padre, cerca de Zora. Juzg\u00f3 a Israel c 20 a\u00f1os (v 31). A pesar de sus graves defectos, Sans\u00f3n figura entre los grandes h\u00e9roes de la fe del NT (Heb 11:32), posiblemente porque al final fue consciente de su total dependencia de Dios, a 1053 quien invoc\u00f3 en su \u00faltimo acto de valor. Su muerte no deber\u00ed\u00ada considerarse suicidio, sino un acto de sacrificio propio llevado a cabo en cumplimiento de su vocaci\u00f3n. As\u00ed\u00ad, la historia de Sans\u00f3n no s\u00f3lo nos presenta a un instrumento escogido por Dios, cuyas complacencias, debilidades y pasiones imposibilitaron el cumplimiento de su misi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n nos proporciona valiosa informaci\u00f3n con respecto a las costumbres de la \u00e9poca de los jueces, de la cual sabr\u00ed\u00adamos muy poco si no fuera por esto. Nos enteramos, por ejemplo, que las fiestas relacionadas con los ritos nupciales duraban varios d\u00ed\u00adas; que en tales ocasiones a veces se propon\u00ed\u00adan acertijos a los invitados; que el padre le entregaba la novia al novio; y que se daba a otro hombre la esposa rechazada por su marido. Este relato tambi\u00e9n arroja alguna luz acerca de c\u00f3mo se castigaban los cr\u00ed\u00admenes y c\u00f3mo se trataba a los encarcelados. Bib.: FJ-AJ v.8.4.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
hombre del sol. H\u00e9roe hebreo, duod\u00e9cimo juez de las tribus israelitas, durante veinte a\u00f1os, el \u00faltimo antes de Samuel, Jc 16, 31.<\/p>\n
Man\u00f3aj un hombre de Sor\u00e1, de la tribu de los danitas, no hab\u00ed\u00ada tenido descendencia, pues su mujer era est\u00e9ril. Pero un \u00e1ngel de Yahv\u00e9h se le apareci\u00f3 a la esposa de aqu\u00e9l era est\u00e9ril, pero se le apareci\u00f3 y le anunci\u00f3 que tendr\u00ed\u00ada un hijo, el cual ser\u00ed\u00ada consagrado a Dios, no pod\u00ed\u00ada pasar por su cabeza navaja alguna; ser\u00ed\u00ada nazireo desde el seno materno, por lo que la madre deb\u00ed\u00ada abstenerse de todo lo impuro y de toda bebida fermentada; S, dice el anuncio a la mujer, \u2020\u0153comenzar\u00e1 a salvar a Israel de la mano de los filisteos\u2020\u009d, Jc 13, 2-7. El \u00ed\u0081ngel de Yahv\u00e9h apareci\u00f3 por segunda vez, a Man\u00f3aj, quien hab\u00ed\u00ada orado para que volviera y dijera qu\u00e9 se deb\u00ed\u00ada hacer con el ni\u00f1o; el \u00ed\u0081ngel le dijo que deb\u00ed\u00ada guardar la conducta de un nazireo.<\/p>\n
Man\u00f3aj entonces, ofreci\u00f3 el holocausto de un cabrito. S. naci\u00f3 y creci\u00f3 entre las localidades de Sor\u00e1 y Estaol, Jc 13, 8-25.<\/p>\n
Ya adulto S. fue a Timn\u00e1, donde se fij\u00f3 en una mujer filistea y dijo a sus padres que se la pidieran como esposa. Esto no gust\u00f3 a los progenitores de S., pues iba en contra de las costumbres patriarcales de los hebreos; sin embargo, el autor sagrado ve en esto un designio de Dios en contra de los filisteos, que en esa \u00e9poca dominaban a los israelitas. Cuando S. iba a Timn\u00e1 en busca de su mujer, comenz\u00f3 a manifestarse en \u00e9l la fuerza descomunal que lo llev\u00f3 a realizar grandes haza\u00f1as, poder que resid\u00ed\u00ada en su larga cabellera de nazireo. En esta oportunidad, \u2020\u0153El esp\u00ed\u00adritu de Yahv\u00e9h le invadi\u00f3\u2020\u009d, mat\u00f3 un le\u00f3n, que le sali\u00f3 en el camino, como quien destroza con las manos un cabrito. Cuando iba a la boda, encontr\u00f3 en el esqueleto del le\u00f3n un enjambre de abejas, de cuya miel comieron S. y sus padres.<\/p>\n
En la fiesta nupcial S. propuso un enigma a los filisteos, relacionado con la miel hallada en el camino: \u2020\u0153Del que come sali\u00f3 comida, y del fuerte sali\u00f3 dulzura\u2020\u009d. Quien perdiera en este juego deb\u00ed\u00ada pagar treinta t\u00fanicas y treinta mudas de ropa. Los filisteos presionaron a la mujer de S. para que le sacara a \u00e9ste la respuesta, como sucedi\u00f3. S., entonces, fue a Ascal\u00f3n, donde mat\u00f3 a treinta filisteos, tom\u00f3 los despojos y entreg\u00f3 el pago a quienes hab\u00ed\u00adan resuelto el enigma de manera fraudulenta; la mujer de S. pas\u00f3 a serlo de uno de \u00e9stos, Jc 14. S. fue a Timn\u00e1 en busca de su mujer y, al enterarse de que hab\u00ed\u00ada sido dada a otro hombre, caz\u00f3 trescientas zorras a las que les at\u00f3 teas en las colas y las solt\u00f3 en los campos filisteos, quemando el trigo, los olivares y los vi\u00f1edos. Los filisteos, por su parte, quemaron a la mujer que le hab\u00ed\u00ada sido quitada a S. as\u00ed\u00ad como la casa del suegro.<\/p>\n
Los filisteos atacaron a los israelitas en Lej\u00ed\u00ad, por causa de S. Estos fueron hasta la gruta de Etamy ataron a S. para entregarlo a los filisteos, pero \u00e9ste, rompi\u00f3 las cuerdas y con una quijada de asno mat\u00f3 a mil filisteos. S. sinti\u00f3 una sed terrible e invoc\u00f3 a Yahv\u00e9h: \u2020\u0153T\u00fa has logrado esta gran victoria por mano de tu siervo y ahora, \u00bfvoy a morir de sed y a caer en manos de los incircuncisos?\u2020\u009d. Dios de una cavidad en Lej\u00ed\u00ad hizo brotar agua, de la que se saci\u00f3 S., Jc 15. S. fue a la ciudad de Gaza y se qued\u00f3 en casa de una ramera. Alertados, los filisteos rodearon la habitaci\u00f3n para acecharlo; pero aqu\u00e9l se levant\u00f3 a medianoche, arranc\u00f3 las puertas de la ciudad, se las ech\u00f3 a la espalda y las subi\u00f3 hasta una cumbre enfrente de Hebr\u00f3n, Jc 16, -1-3.<\/p>\n
Posteriormente S. se enamor\u00f3 de Dalila, una mujer de la vaguada de Soreq, a la cual acudieron los filisteos para que averiguara, a cambio de dinero, la causa de la gran fuerza de S. Tras varios intentos infructuosos, S., por fin, cedi\u00f3 a los requerimientos de Dalila y le revel\u00f3 el secreto de su fuerza, el cabello de nazireo. Dalila le cort\u00f3 los cabellos, haci\u00e9ndole violar su promesa de nazireo, y su fuerza qued\u00f3 como la de un hombre cualquiera. Los filisteos le sacaron los ojos, lo encadenaron y lo llevaron a Gaza donde lo pusieron a mover la muela de un molino.<\/p>\n
Tiempo despu\u00e9s cuando los filisteos se reunieron en el templo para ofrecer un gran sacrificio a su dios Dag\u00f3n, hicieron llevar a S. desde la prisi\u00f3n para que los divirtiera en la fiesta a su deidad. S. pidi\u00f3 al muchacho que lo guiaba en el templo, que lo pusiera junto a las columnas de edificio para poder sostenerse. S. invoc\u00f3 a Yahv\u00e9h: \u2020\u0153Se\u00f1or Yahv\u00e9h, d\u00ed\u00adgnate acordarte de m\u00ed\u00ad, hazme fuerte aunque s\u00f3lo sea esta vez, oh Dios, para que de un golpe me vengue de los filisteos por mis dos ojos\u2020\u009d. A tientas, S. lleg\u00f3 hasta las dos columnas centrales sobre las que descansaba el templo, apret\u00f3 fuerte y el edificio se vino abajo, muriendo la gran muchedumbre congregada para la celebraci\u00f3n al dios Dag\u00f3n.<\/p>\n
Los familiares recogieron el cuerpo de S. y lo enterraron entre Sor\u00e1 y Estaol, en el sepulcro de su padre Man\u00f3aj, Jc 16.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., shimshon, probablemente peque\u00f1o sol). Uno de los jueces de Israel (Jueces 13\u201416); un israelita de la tribu de Dan, el hijo de Manoa.<\/p>\n
Zora, donde naci\u00f3, quedaba a mitad de camino entre Jerusal\u00e9n y el Mediterr\u00e1neo, a lo largo de la costa donde viv\u00ed\u00adan los filisteos. Su nacimiento fue anunciado por el \u00e1ngel del Se\u00f1or de antemano a su madre quien era est\u00e9ril. El \u00e1ngel le dijo a ella que este hijo ser\u00ed\u00ada nazareo desde su nacimiento, y que el Se\u00f1or comenzar\u00ed\u00ada a usarlo para librar a Israel de mano de los filisteos. La extraordinaria fuerza que Sans\u00f3n exhibi\u00f3 varias veces en su carrera no era suya porque fuese un gigante natural, sino porque el Esp\u00ed\u00adritu del Se\u00f1or ven\u00ed\u00ada sobre \u00e9l para realizar grandes proezas.<\/p>\n
Casi desde el principio de su carrera Sans\u00f3n demostr\u00f3 una debilidad conspicua, la cual al fin lo arruinar\u00ed\u00ada: era un esclavo de la pasi\u00f3n. Insisti\u00f3, en contra de las objeciones de sus padres, en casarse con una filistea. En el banquete de boda, el desafi\u00f3 a los invitados con una adivinanza y, cuando fue trampeado, mat\u00f3 a 30 filisteos para cumplir con su apuesta. Se fue a casa sin su esposa. Cuando regres\u00f3 m\u00e1s tarde, encontr\u00f3 que el padre de ella la hab\u00ed\u00ada entregado en matrimonio a otra persona; le fue ofrecida la hermana de la que hab\u00ed\u00ada sido su esposa. En venganza, Sans\u00f3n envi\u00f3 300 zorras con teas encendidas atadas entre sus colas a trav\u00e9s de los campos de espigas. Los filisteos tomaron represalias, quem\u00e1ndolos vivos a su esposa y a su padre.<\/p>\n
Este acto de venganza solamente provoc\u00f3 una venganza aun mayor de Sans\u00f3n.<\/p>\n
El les golpe\u00f3 en el muslo y en la cadera, con gran mortandad. Los filisteos invadieron a Jud\u00e1 y demandaron la rendici\u00f3n de su archienemigo. Sans\u00f3n estuvo de acuerdo en permitir que los israelitas lo entregasen en manos de los filisteos; pero en el camino \u00e9l rompi\u00f3 las cuerdas que le ataban y, tomando una quijada de un asno, mat\u00f3 a 1.000 hombres con ella. Con esta gran haza\u00f1a, Sans\u00f3n claramente elev\u00f3 su t\u00ed\u00adtulo a la posici\u00f3n de un juez en Israel (Jdg 15:20).<\/p>\n
Sans\u00f3n m\u00e1s adelante am\u00f3 a una filistea llamada Dalila. Los l\u00ed\u00adderes filisteos la sobornaron para que lo traicionara entreg\u00e1ndolo en sus manos. Bajo la direcci\u00f3n de \u00e9stos, ella le rog\u00f3 que le dijera el secreto de su gran fuerza.<\/p>\n
Despu\u00e9s de tres respuestas enga\u00f1osas, \u00e9l le revel\u00f3 que si tan s\u00f3lo su cabello fuese cortado \u00e9l ser\u00ed\u00ada como los otros hombres. Cuando \u00e9l dorm\u00ed\u00ada, su cabello fue cortado y, cuando se despert\u00f3, encontr\u00f3 que no solamente su fuerza sino que tambi\u00e9n Dios se hab\u00ed\u00ada apartado de \u00e9l. Ahora a merced de sus enemigos, fue atado con cadenas, le sacaron sus ojos y fue enviado a moler en la prisi\u00f3n de Gaza.<\/p>\n
En la ocasi\u00f3n de una gran fiesta al dios Dag\u00f3n, sus captores resolvieron burlarse de \u00e9l. Mientras tanto, su cabello hab\u00ed\u00ada crecido otra vez; ya con su fuerza vuelta, \u00e9l deseaba vengarse de sus enemigos por sus dos ojos cegados (Jdg 16:28). Se asi\u00f3 de las dos columnas sobre las cuales descansaba el templo, or\u00f3 que Dios le ayudara una vez m\u00e1s; con un poderoso esfuerzo movi\u00f3 las columnas de sus posiciones y derrib\u00f3 el techo, sepultando consigo a un gran n\u00famero de filisteos entre sus ruinas. Al morir, \u00e9l mat\u00f3 a m\u00e1s hombres que los que hab\u00ed\u00ada matado durante toda su vida.<\/p>\n
Con todos sus fracasos, \u00e9l est\u00e1 en la lista con los h\u00e9roes de la fe en Heb 11:32. Por la fe en el don y llamado de Dios, \u00e9l recibi\u00f3 fuerza para realizar maravillas. El no ten\u00ed\u00ada un real dominio propio y, por consiguiente, no logr\u00f3 una liberaci\u00f3n permanente para Israel.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(pequeno sol).<\/p>\n
Jueces 13 a 17, Hec 11:32.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Peque\u00f1o sol). Uno de los jueces de Israel. Hijo de Manoa, de la tribu de Dan. La madre de S. hab\u00ed\u00ada sido est\u00e9ril por muchos a\u00f1os, pero un \u00e1ngel le anunci\u00f3 que concebir\u00ed\u00ada y que su hijo comenzar\u00ed\u00ada \u2020\u0153a salvar a Israel de mano de los filisteos\u2020\u009d (Jue 13:1-5). Manoa or\u00f3 a Jehov\u00e1 para que confirmara la noticia. \u2020\u0153Y Dios oy\u00f3 la voz de Manoa\u2020\u009d. El \u00e1ngel apareci\u00f3 de nuevo y habl\u00f3 a los dos esposos sobre la forma en que deb\u00ed\u00adan criar al ni\u00f1o, el cual deb\u00ed\u00ada ser \u2020\u00a2nazareo. M\u00e1s tarde naci\u00f3 S. (Jue 13:6-25). Cuando creci\u00f3 quiso casarse con una mujer filistea. Cuando iban a hacer el arreglo para el matrimonio encontraron un le\u00f3n, pero S. lo mat\u00f3 \u2020\u0153como quien despedaza un cabrito\u2020\u009d (Jue 14:1-6). Arreglada la boda, en medio de los festejos S. propuso un enigma a los invitados, los cuales no pudieron adivinar pero convencieron a la mujer de S. para que obtuviera la informaci\u00f3n. \u00e9sta lo hizo y la comunic\u00f3 a ellos, quienes respondieron a S. \u00e9ste, al darse cuenta de que hab\u00ed\u00ada sido traicionado, se llen\u00f3 de ira y \u2020\u0153mat\u00f3 a treinta hombres\u2020\u009d de los filisteos, y dio su ropa a los que hab\u00ed\u00adan respondido la adivinanza. \u2020\u0153La mujer de S. fue dada a su compa\u00f1ero\u2020\u009d (Jue 14:7-20).<\/p>\n
S. \u2020\u0153caz\u00f3 trescientas zorras\u2020\u009d, at\u00e1ndoles teas en \u2020\u0153entre cada dos colas\u2020\u009d amarradas entre s\u00ed\u00ad y haci\u00e9ndolas correr por los sembrad\u00ed\u00ados de los filisteos, arruinando sus cosechas. Los filisteos quemaron viva a la que hab\u00ed\u00ada sido mujer de S. y al padre de ella. Ante esto, S. les atac\u00f3, y les caus\u00f3 \u2020\u0153gran mortandad\u2020\u009d (Jue 15:8). Los filisteos buscaron a S. \u2020\u0153Tres mil hombres de Jud\u00e1\u2020\u009d vinieron a \u00e9l para que se entregara, lo cual \u00e9l acept\u00f3. Cuando le tra\u00ed\u00adan ante los filisteos \u2020\u0153el Esp\u00ed\u00adritu de Jehov\u00e1 vino sobre \u00e9l\u2020\u009d y mat\u00f3 a \u2020\u0153mil hombres\u2020\u009d con \u2020\u0153una quijada de asno fresca a\u00fan\u2020\u009d. En otra ocasi\u00f3n S. fue a Gaza y los filisteos le acechaban para matarle, pero \u00e9l se levant\u00f3 a medianoche \u2020\u0153y tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su cerrojo, se las ech\u00f3 al hombro\u2020\u009d (Jue 16:1-3).
\nS. \u2020\u0153se enamor\u00f3 de una mujer … la cual se llamaba Dalila\u2020\u009d. Los filisteos le ofrecieron dinero a \u00e9sta para que investigara cu\u00e1l era el secreto de su fuerza. Despu\u00e9s de varios intentos de Dalila, S. le confes\u00f3: \u2020\u0153Nunca a mi cabeza lleg\u00f3 navaja; porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado … ser\u00e9 como los dem\u00e1s hombres\u2020\u009d. Dalila aprovech\u00f3 un d\u00ed\u00ada que S. dorm\u00ed\u00ada y \u2020\u0153le rap\u00f3 las siete guedejas de su cabeza\u2020\u009d. Los filisteos vinieron y le prendieron, le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza \u2020\u0153para que moliese en la c\u00e1rcel\u2020\u009d. Cuando sus enemigos hac\u00ed\u00adan una fiesta celebrando su aprisionamiento, S. fue tra\u00ed\u00addo \u2020\u0153y sirvi\u00f3 de juguete delante de ellos\u2020\u009d. Pero el cabello de S. hab\u00ed\u00ada crecido de nuevo y pidi\u00f3 \u2020\u0153al joven que le guiaba\u2020\u009d que le ayudara a poner las manos en las dos columnas \u2020\u0153sobre las que descansaba la casa\u2020\u009d, or\u00f3 a Dios pidiendo ayuda y \u2020\u0153ech\u00f3 todo su peso sobre las columnas\u2020\u009d, las cuales cayeron, y se destruy\u00f3 la casa y murieron miles de filisteos. \u2020\u0153Y los que mat\u00f3 al morir fueron muchos m\u00e1s que los que hab\u00ed\u00ada matado durante su vida\u2020\u009d. Sus familiares vinieron y llevaron su cad\u00e1ver, y lo enterraron \u2020\u0153ente Zora y Estaol, en el sepulcro de su padre Manoa. Y \u00e9l juzg\u00f3 a Israel veinte a\u00f1os\u2020\u009d (Jue 16:4-31).
\nhistoria de S. demuestra que por mucho tiempo no hubo entre los israelitas y los filisteos una campa\u00f1a militar abierta, sino que exist\u00ed\u00ada cierto intercambio entre las dos comunidades. Las tribus de Jud\u00e1 y Dan, que colindaban con los filisteos, procuraban mantener la paz con ellos. Posteriormente, sin embargo, los filisteos llegar\u00ed\u00adan a dominar completamente a los israelitas.
\nmensaje b\u00ed\u00adblico es claro en cuanto a que la fuerza de S. proven\u00ed\u00ada de su consagraci\u00f3n a Dios, no simplemente de su abundante cabellera. Esta no era m\u00e1s que un s\u00ed\u00admbolo de la consagraci\u00f3n. Se tiene el caso de este gran hombre, que figura en la galer\u00ed\u00ada de los h\u00e9roes de la fe (Heb 11:32), como ejemplo de personas que son muy dotadas por el Se\u00f1or, pero que son d\u00e9biles de car\u00e1cter y caen por su concupiscencia.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG JUEZ HOMB HOAT<\/p>\n
vet, = \u00abpeque\u00f1o sol\u00bb. Uno de los jueces israelitas m\u00e1s destacados. Hijo de un danita llamado Manoa, naci\u00f3 en Zora, localidad del territorio meridional de Dan. El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 predijo el nacimiento de Sans\u00f3n, y anunci\u00f3 que librar\u00ed\u00ada a Israel del yugo filisteo. Nazareo desde su nacimiento, Sans\u00f3n no deb\u00ed\u00ada beber ni vino ni cualquier otro tipo de bebida fermentada, y no deb\u00ed\u00ada pasar navaja sobre su cabeza. En tanto que observ\u00f3 el voto de nazareato, Sans\u00f3n fue victorioso sobre los filisteos (Jue. 13:1-24). Jud\u00e1 y Dan, separados de las otras tribus por dificultades geogr\u00e1ficas, especialmente por el hecho de que los jebuseos dominaban la ciudad de Jebus (Jerusal\u00e9n), estaban expuestas a los ataques de los filisteos. Jud\u00e1, aislada, s\u00f3lo pod\u00ed\u00ada responder con contragolpes guerrilleros. El Esp\u00ed\u00adritu de Dios empez\u00f3 a manifestarse pronto en Sans\u00f3n en los campos de Dan (Jue. 13:25). Sans\u00f3n, enamorado de una filistea de Timnat, se despos\u00f3 con ella, pero pronto fue entregada por su padre a otro hombre. Entonces, el hijo de Manoa se apoder\u00f3 de trescientas zorras, y las at\u00f3 dos a dos por la cola, atando asimismo una tea encendida entre cada dos colas, solt\u00e1ndolas a continuaci\u00f3n por las mieses de los filisteos (Jue. 14:1-15:5). Estos invadieron la tierra de Jud\u00e1, y exigieron que Sans\u00f3n les fuera entregado; \u00e9l se dej\u00f3 atar por los hombres de Jud\u00e1, que no sab\u00ed\u00adan que estaban atando a su futuro libertador. Animado repentinamente del Esp\u00ed\u00adritu del Se\u00f1or, el nazareo rompi\u00f3 las cuerdas en el momento en que iba a ser entregado a los incircuncisos. Asiendo una quijada de asno, persigui\u00f3 a los filisteos, dando muerte a mil de ellos. Sans\u00f3n, ardiendo de sed, proclam\u00f3 que esta liberaci\u00f3n proced\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1, a quien suplic\u00f3 que le diera agua. Dios hizo entonces brotar agua de la cavidad de una roca. Los hombres de Jud\u00e1 consideraron desde entonces a Sans\u00f3n como su liberador (Jue. 15:6- 20). Se dirigi\u00f3 a Gaza, y cay\u00f3 all\u00ed\u00ad en pecado. La gente de la ciudad cerr\u00f3 las puertas para apoderarse de Sans\u00f3n. A medianoche sali\u00f3 de la ciudad, habiendo arrancado de quicio las puertas de la muralla, con sus dos pilares y cerrojo, dejando todo en la cumbre del monte que se halla frente a Hebr\u00f3n (Jue. 16:1-3). Su relaci\u00f3n con Dalila, mujer filistea de Sorec, lo perdi\u00f3. Instigada por los pr\u00ed\u00adncipes filisteos, apremi\u00f3 a Sans\u00f3n a que le revelara el secreto de su fuerza. Al principio \u00e9l le respondi\u00f3 con mentiras, pero finalmente le revel\u00f3 que si se le cortaba la cabellera, perder\u00ed\u00ada su vigor y ser\u00ed\u00ada como todos los otros hombres. Dalila vendi\u00f3 su secreto a los filisteos. Estos le cortaron el cabello mientras dorm\u00ed\u00ada y lo prendieron con facilidad. Sac\u00e1ndole los ojos, lo llevaron a la c\u00e1rcel de Gaza para que hiciera girar una rueda de molino. Durante una gran fiesta en el templo de Dag\u00f3n, dios de los filisteos, llevaron all\u00ed\u00ad a Sans\u00f3n para mostrarlo como espect\u00e1culo a la muchedumbre. Sus cabellos hab\u00ed\u00adan vuelto a crecer. El interior del gran edificio estaba lleno de filisteos, y hab\u00ed\u00ada unas tres mil personas en su terraza. Habiendo estado en Gaza antes de haber perdido la vista, Sans\u00f3n conoc\u00ed\u00ada el edificio. Pidi\u00f3 entonces al joven lazarillo que le conduc\u00ed\u00ada que le dejara apoyar sobre las dos columnas centrales que sosten\u00ed\u00adan el techo. Or\u00f3 entonces a Jehov\u00e1, y, empujando violentamente las dos columnas, una con cada mano, las hizo caer, derrumb\u00e1ndose toda la casa. Sans\u00f3n muri\u00f3 junto con un gran n\u00famero de filisteos (Jue. 16:1-31). A pesar de sus debilidades morales, figura entre los h\u00e9roes de la fe (He. 11:32). Sans\u00f3n estaba dotado de una fuerza sobrenatural. Cuando el Esp\u00ed\u00adritu del Se\u00f1or lo impuls\u00f3, llev\u00f3 a cabo grandes haza\u00f1as. Su fuerza no resid\u00ed\u00ada en sus cabellos, sino en su consagraci\u00f3n al Se\u00f1or, de lo que ellos eran el s\u00ed\u00admbolo. Cuando Sans\u00f3n hubo violado su consagraci\u00f3n al Se\u00f1or, no tuvo la fuerza moral para mantener su cabellera. Al perder su testimonio, el Se\u00f1or lo abandon\u00f3. La fuerza le fue restaurada en respuesta a la oraci\u00f3n que pronunci\u00f3. Este poder sobrenatural dio testimonio a los hombres de Jud\u00e1 que Dios hab\u00ed\u00ada llamado a este nazareo a que fuera su libertador de los filisteos, que sintieron en sus carnes la superioridad del siervo de Jehov\u00e1. Hay cr\u00ed\u00adticos que han querido ver en este relato una de las leyendas que pretenden descubrir en la Biblia. Pero es cosa cierta que los antiguos hebreos consideraban a Sans\u00f3n como una persona real, perteneciente a la historia anterior a Samuel y a Sa\u00fal. El relato b\u00ed\u00adblico da detalles precisos acerca de la situaci\u00f3n de su pueblo natal, de su familia, de sus haza\u00f1as, del lugar donde fue sepultado. Toda la vida de Sans\u00f3n es una gran historia espiritual, como ejemplo que no se debe seguir de un hombre extraordinariamente dotado y que sin embargo juega con el pecado y con la paciencia de Dios. En el momento en que se imagina, lleno de presunci\u00f3n: \u00abEsta vez saldr\u00e9 como las otras y me escapar\u00e9\u00bb, \u00abno sab\u00ed\u00ada que Jehov\u00e1 ya se hab\u00ed\u00ada apartado de \u00e9l\u00bb (Jue. 16:20). De esclavo de sus pasiones vino a ser esclavo de sus enemigos hasta su muerte; perdi\u00f3 aquellos ojos que no hab\u00ed\u00adan sabido ver con claridad. En el \u00faltimo momento, sin embargo, volvi\u00f3 al favor de Dios, que dio respuesta a su oraci\u00f3n. No obstante, su oraci\u00f3n delata que no estaba en plena comuni\u00f3n con Dios, porque estaba m\u00e1s deseoso de venganza por haber perdido sus ojos que por desear vindicar el nombre de Jehov\u00e1 frente a Dag\u00f3n (Jue. 16:28). \u00c2\u00a1Qu\u00e9 advertencia tan solemne! Se tiene que se\u00f1alar que otros hombres del AT recibieron en circunstancias excepcionales la fuerza de llevar a cabo haza\u00f1as an\u00e1logas a las de Sans\u00f3n: Jonat\u00e1n y su escudero, el joven pastor David dando muerte a un le\u00f3n y a un oso, Eleazar, Sama y Abisai (1 S. 14:1-17; 17:34; 2 S. 23:9-12, 18).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[012]
\n Uno de los jueces de Israel, tal vez el m\u00e1s famoso por la fortaleza misteriosa de que le dot\u00f3 Dios para librar a su pueblo de los filisteos. (Jue. 12 y 14). Hijo de Manu\u00e9, de la tribu de Dan, anunciado por un \u00e1ngel y consagrado a trav\u00e9s de los s\u00ed\u00admbolos de no cortarse el pelo (ser nazireo).<\/p>\n
Contrajo, contra la voluntad e sus padres, matrimonio con una filistea (Jue.14.1-4), ocasi\u00f3n con la que inici\u00f3 la lucha contra los filisteos. Despu\u00e9s de diversas aventuras y traicionado por su mujer Dalila, fue cegado por los enemigos, de los que se veng\u00f3, muriendo con todos ellos, al derribar el templo de su dios Dag\u00f3n y matar con su muerte a miles de ellos.<\/p>\n
La figura de Sans\u00f3n, de posible existencia hist\u00f3rica, pero sin duda h\u00e9roe mitificado en Israel, hace referencia a los libertadores b\u00ed\u00adblicos, en el tiempo que media entre el establecimiento del Pueblo elegido en la tierra prometida hacia el 1250 y el nacimiento de la monarqu\u00ed\u00ada hacia el 1030 con Sa\u00fal y hacia el 1010 con David.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(Je 13-16). Juez y h\u00e9roe del comienzo de la historia israelita, vinculado quiz\u00e1 al signo del sol (Shemesh*). Es una figura m\u00e1s mitol\u00f3gica que hist\u00f3rica. Forma parte del folclore popular israelita, en sus relaciones con los fuertes vecinos filisteos*, que ocupaban las zonas de la costa, en el sur de Palestina. En torno a su signo ha tejido la Biblia una fin\u00ed\u00adsima trama literaria y simb\u00f3lica (familiar y social, militar y religiosa) en la que viene a expresarse la forma de actuaci\u00f3n de Dios, que va guiando la historia de los hombres de un modo indirecto pero muy hondo y seguro. El mismo Angel de Yahv\u00e9 anunci\u00f3 su nacimiento, diciendo a los padres que su hijo \u00abempezar\u00e1 a salvar a Israel de los filisteos\u00bb (Je 13,5). Pero luego su vida viene a presentarse como historia ambigua donde la ruah de Yahv\u00e9, entendida como esp\u00ed\u00adritu guerrero, viene a entretejerse con la propia complejidad de la historia de Sans\u00f3n, hombre fuerte, irreflexivo, mujeriego a quien envuelven los enigmas de esposas, amigos y enemigos. En un primer nivel, esa historia parece puro mito: an\u00e9cdotas casi infantiles de un guerrero ingenuo, forzado y simple, que se enoja de pronto, con fuerte violencia, atrapado en general por el enigma de sus propios acertijos y el deseo de las mujeres. Pero, le\u00ed\u00adda a m\u00e1s nivel, \u00e9sta es una de las m\u00e1s profundas historias de guerreros que han podido escribirse en tiempo antiguo. Sans\u00f3n va desvelando en toda su crudeza la irracionalidad de una violencia que va y viene, aparentemente sin sentido, en medio de un mundo enigm\u00e1tico donde amigos y enemigos parecen confundirse. De un modo misterioso, el mismo Dios act\u00faa y va diciendo su palabra a trav\u00e9s de esta figura de guerrero que s\u00f3lo triunfa plenamente en el momento de su mayor debilidad y de su muerte, en un gesto tambi\u00e9n ambiguo de venganza (Je 16,30). Significativamente, Heb 11,32 ha citado a Sans\u00f3n entre los testigos de la fe.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(de una ra\u00ed\u00adz que significa: \u2020\u0153sol\u2020\u009d).
\nUno de los jueces sobresalientes de Israel; hijo de Man\u00f3ah, un danita de Zor\u00e1. Antes de su nacimiento, se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel a su madre y le anunci\u00f3 que tendr\u00ed\u00ada un hijo que ser\u00ed\u00ada nazareo desde que naciera, y que \u2020\u0153[llevar\u00ed\u00ada] la delantera en salvar a Israel de la mano de los filisteos\u2020\u009d. (Jue 13:1-5, 24; 16:17.) Como futuro l\u00ed\u00adder en la lucha contra los filisteos, Sans\u00f3n tendr\u00ed\u00ada que estar cerca de los cad\u00e1veres de las personas que matase en batalla. Por lo tanto, la mism\u00ed\u00adsima naturaleza de su comisi\u00f3n mostraba que no estaba bajo la ley que prescrib\u00ed\u00ada que los nazareos no tocasen cad\u00e1veres. (N\u00fa 6:2-9.) Tambi\u00e9n debe notarse que esta ley aplicaba a personas que hac\u00ed\u00adan un voto de nazareato voluntariamente, mientras que a Sans\u00f3n solo le aplicaban los requisitos que el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 le especific\u00f3 a su madre.
\nCuando ya ten\u00ed\u00ada edad para casarse, pidi\u00f3 a sus padres que le consiguiesen como esposa a cierta mujer filistea de Timnah. Esto estaba en armon\u00ed\u00ada con la direcci\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu de Dios, puesto que proporcionar\u00ed\u00ada a Sans\u00f3n la oportunidad de luchar contra los filisteos. (Jue 13:25\u201314:4.) M\u00e1s tarde, cerca de Timnah, un leoncillo crinado se enfrent\u00f3 a Sans\u00f3n. Lleno de poder gracias al esp\u00ed\u00adritu de Dios, parti\u00f3 al animal en dos vali\u00e9ndose solo de sus manos. Luego continu\u00f3 su camino hacia Timnah, donde habl\u00f3 con la mujer filistea que quer\u00ed\u00ada tomar por esposa. (Jue 14:5-7.)
\nAlg\u00fan tiempo m\u00e1s tarde, Sans\u00f3n fue a Timnah acompa\u00f1ado de sus padres para llevarse a su prometida a casa. Mientras iban hacia all\u00ed\u00ad, se desvi\u00f3 del camino para mirar el cad\u00e1ver del le\u00f3n que hab\u00ed\u00ada matado anteriormente, y hall\u00f3 dentro un enjambre de abejas y miel. Sans\u00f3n comi\u00f3 algo de la miel, y cuando volvi\u00f3 a reunirse con sus padres, les ofreci\u00f3 miel a ellos. Durante el banquete de boda propuso un enigma basado en este incidente a 30 compa\u00f1eros de boda filisteos. Acontecimientos posteriores que surgieron por causa de este enigma dieron a Sans\u00f3n la oportunidad de matar a 30 filisteos en Asquel\u00f3n. (Jue 14:8-19.)
\nCuando el padre de su prometida la entreg\u00f3 a otro hombre y no permiti\u00f3 que Sans\u00f3n la viera, se le present\u00f3 a este otra oportunidad para actuar contra los filisteos. Vali\u00e9ndose de 300 zorras, prendi\u00f3 fuego a los campos de grano, los vi\u00f1edos y los olivares de los filisteos. A su vez, los encolerizados filisteos quemaron a la prometida de Sans\u00f3n y al padre de esta, ya que la p\u00e9rdida de los filisteos era fruto de la relaci\u00f3n que este \u00faltimo hab\u00ed\u00ada mantenido con Sans\u00f3n. Con este acto los filisteos una vez m\u00e1s le dieron a Sans\u00f3n raz\u00f3n para vengarse de ellos, de modo que mat\u00f3 a muchos, \u2020\u0153amontonando piernas sobre muslos\u2020\u009d. (Jue 14:20\u201315:8.)
\nProcurando vengarse de Sans\u00f3n, los filisteos fueron a Leh\u00ed\u00ad. A continuaci\u00f3n, 3.000 hombres de Jud\u00e1 llenos de temor convencieron a Sans\u00f3n en el pe\u00f1asco Etam para que se rindiese, y despu\u00e9s lo ataron con dos cuerdas nuevas y lo entregaron a los filisteos. Estos se prepararon con gran j\u00fabilo para recibir a Sans\u00f3n, pero \u2020\u0153el esp\u00ed\u00adritu de Jehov\u00e1 entr\u00f3 en operaci\u00f3n sobre \u00e9l, y las sogas que estaban sobre sus brazos vinieron a ser como hilos de lino que han sido chamuscados por el fuego, de modo que sus grilletes se derritieron de sobre sus manos\u2020\u009d. Sans\u00f3n tom\u00f3 una quijada h\u00fameda de asno y derrib\u00f3 a 1.000 hombres, despu\u00e9s de lo cual atribuy\u00f3 esta victoria a Jehov\u00e1. En esa ocasi\u00f3n, en respuesta a la solicitud de Sans\u00f3n, Jehov\u00e1 le proporcion\u00f3 milagrosamente agua para calmar su sed. (Jue 15:9-19.)
\nEn otra ocasi\u00f3n Sans\u00f3n fue a la casa de una prostituta en la ciudad filistea de Gaza. Cuando los filisteos se enteraron, estuvieron al acecho con la intenci\u00f3n de matarlo por la ma\u00f1ana. Pero a medianoche Sans\u00f3n se levant\u00f3 y arranc\u00f3 la puerta de la ciudad y los postes de los lados y la barra del muro de Gaza, y los llev\u00f3 \u2020\u0153a la cima de la monta\u00f1a que est\u00e1 enfrente de Hebr\u00f3n\u2020\u009d. (Jue 16:1-3; v\u00e9ase GAZA.) Eso signific\u00f3 una gran humillaci\u00f3n para los filisteos, puesto que dej\u00f3 la ciudad d\u00e9bil e indefensa ante posibles intrusos. El hecho de que Sans\u00f3n pudiese realizar esta haza\u00f1a sorprendente indica que todav\u00ed\u00ada ten\u00ed\u00ada el esp\u00ed\u00adritu de Dios. Esto podr\u00ed\u00ada servir de argumento en contra de que hubiese ido a la casa de la prostituta con prop\u00f3sitos inmorales. En la obra Commentary on the Holy Scriptures, de Lange (Jue 16:1, p\u00e1g. 212), el comentarista Paulus Cassel hizo la siguiente observaci\u00f3n: \u2020\u0153Sans\u00f3n no fue a Gaza con el prop\u00f3sito de visitar a una ramera: puesto que se dice que [\u2020\u02dcfue a Gaza y vio all\u00ed\u00ad a una prostituta y vino a ella\u2020\u2122]. Pero cuando quiso pasar all\u00ed\u00ad la noche, no hab\u00ed\u00ada otra posibilidad para \u00e9l, el enemigo de la naci\u00f3n, que quedarse con la ramera […]. Su estancia se relata en un lenguaje que no difiere del que se emple\u00f3 con referencia a la permanencia de los esp\u00ed\u00adas en la casa de Rahab. Las palabras [\u2020\u02dcvio all\u00ed\u00ad a una prostituta\u2020\u2122] solo indican que cuando vio a una mujer de esa clase, supo d\u00f3nde pod\u00ed\u00ada hallar alojamiento para la noche\u2020\u009d (traducci\u00f3n y edici\u00f3n de P. Schaff, 1976). Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta que el relato dice: \u2020\u0153Sans\u00f3n se qued\u00f3 acostado hasta la medianoche\u2020\u009d, y no \u2020\u02dcSans\u00f3n se qued\u00f3 acostado con ella hasta la medianoche\u2020\u2122.
\nLa acci\u00f3n de adentrarse en territorio enemigo demuestra que Sans\u00f3n no ten\u00ed\u00ada miedo, y es probable que fuera a Gaza para \u2020\u02dcbuscar ocasi\u00f3n contra los filisteos\u2020\u2122, como hab\u00ed\u00ada hecho anteriormente cuando se busc\u00f3 una esposa de entre ellos. (Jue 14:4.) Si as\u00ed\u00ad fuera, parece que intentaba convertir cualquier proyecto dirigido contra \u00e9l en una oportunidad para causar bajas a los filisteos.<\/p>\n
Traicionado por Dalila. Despu\u00e9s de esto, Sans\u00f3n se enamor\u00f3 de Dalila. (V\u00e9ase DALILA.) Con fines lucrativos, ella trat\u00f3 de descubrir el secreto de la fuerza de Sans\u00f3n. En tres ocasiones obtuvo respuestas enga\u00f1osas. No obstante, debido a que le importunaba de manera persistente, Sans\u00f3n finalmente cedi\u00f3 y le revel\u00f3 que su fuerza resid\u00ed\u00ada en que era nazareo desde su nacimiento. Luego ella se puso en contacto con los filisteos a fin de conseguir la recompensa por entregarles a Sans\u00f3n. Mientras \u00e9l dorm\u00ed\u00ada sobre sus rodillas, Dalila hizo que le cortasen el cabello. Cuando despert\u00f3, ya no ten\u00ed\u00ada el esp\u00ed\u00adritu de Jehov\u00e1, pues se hab\u00ed\u00ada colocado en una situaci\u00f3n que le hab\u00ed\u00ada hecho perder su nazareato. La fuente de su fuerza no era el cabello en s\u00ed\u00ad mismo, sino lo que este representaba: su relaci\u00f3n especial con Jehov\u00e1 como nazareo, de modo que al haberse roto esa relaci\u00f3n, Sans\u00f3n no era diferente de cualquier otro mortal. Por lo tanto, los filisteos pudieron cegarlo, sujetarlo con grilletes de cobre y ponerlo a trabajar como molendero en la casa de encierro. (Jue 16:4-21.)
\nMientras Sans\u00f3n languidec\u00ed\u00ada en la prisi\u00f3n, los filisteos prepararon un gran sacrificio a su dios Dag\u00f3n, a quien atribu\u00ed\u00adan su \u00e9xito por haber capturado a Sans\u00f3n. Se reunieron grandes muchedumbres, entre ellos todos los se\u00f1ores del eje, en la casa que se utilizaba para el culto a Dag\u00f3n. Tan solo sobre el techo hab\u00ed\u00ada 3.000 hombres y mujeres. Los exultantes filisteos sacaron de la prisi\u00f3n a Sans\u00f3n \u2014a quien ya le hab\u00ed\u00ada crecido copiosamente el cabello\u2014 para que les sirviera de entretenimiento. Al llegar, Sans\u00f3n pidi\u00f3 al lazarillo que lo guiaba que le dejase palpar las columnas que sosten\u00ed\u00adan el edificio. A continuaci\u00f3n or\u00f3 a Jehov\u00e1: \u2020\u0153Acu\u00e9rdate de m\u00ed\u00ad, por favor, y fortal\u00e9ceme, por favor, solo esta vez, oh t\u00fa el Dios verdadero, y deja que me vengue de los filisteos con venganza por uno de mis dos ojos\u2020\u009d. (Jue 16:22-28.) Puede que le orase acerca de vengarse solo por uno de sus ojos debido a que reconoc\u00ed\u00ada que la p\u00e9rdida de ambos en parte se hab\u00ed\u00ada debido a su propio error. O puede ser que entendiese que como representante de Jehov\u00e1 no pod\u00ed\u00ada ser vengado totalmente.
\nSans\u00f3n se apoy\u00f3 en las dos columnas que sosten\u00ed\u00adan la casa y \u2020\u0153se inclin\u00f3 con poder\u2020\u009d, con lo que derrib\u00f3 la casa y caus\u00f3 su muerte y la de m\u00e1s filisteos que los que hab\u00ed\u00ada matado en toda su vida. Sus parientes lo enterraron \u2020\u0153entre Zor\u00e1 y Estaol, en la sepultura de Man\u00f3ah su padre\u2020\u009d. De modo que Sans\u00f3n muri\u00f3 fiel a Jehov\u00e1 despu\u00e9s de haber juzgado a Israel durante veinte a\u00f1os. Por lo tanto, es propio que su nombre aparezca entre los de los hombres que fueron hechos poderosos por fe. (Jue 15:20; 16:29-31; Heb 11:32-34.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Este personaje ha sido objeto de m\u00e1s atenci\u00f3n que todos los otros jueces de Israel anteriores a Samuel (Jue. 13\u201316). Su nombre, <\/span>\u0161im\u0161\u00f4n<\/span> (Jue. 13.24), se deriva del heb. <\/span>\u0161eme\u0161<\/span>, \u2018sol\u2019, lo que llev\u00f3 a algunos estudiosos a sugerir alguna relaci\u00f3n con la mitolog\u00eda del sol, y a equiparar las haza\u00f1as de Sans\u00f3n con los \u201cdoce trabajos\u201d de Gilgam\u00e9s o H\u00e9rcules. En apoyo de este punto de vista se utiliza la proximidad de Bet-semes al lugar natal de Sans\u00f3n, Zora, el hecho de que una de sus demostraciones de fuerza se produjo \u201cen los d\u00edas de la siega del trigo\u201d (Jue. 15.1), e. d. aproximadamente a mitad del verano, y su muerte entre las columnas de un templo filisteo, posiblemente simb\u00f3lico de la puesta del sol. Pero dif\u00edcilmente podemos dudar de la historicidad esencial <\/i>del relato b\u00edblico. El nacimiento y la muerte de Sans\u00f3n est\u00e1n cuidadosamente documentados, y hay una estrecha relaci\u00f3n con la situaci\u00f3n hist\u00f3rica del momento. Nombres como Sans\u00f3n aparecen en textos ugar\u00edticos de los ss. XIV y XV a.C., y es muy probable que un nombre cananeo com\u00fan como este tambi\u00e9n haya sido ampliamente usado en Israel.<\/span><\/p>\n I. Fondo Hist\u00f3rico<\/span><\/b><\/p>\n La historia de Sans\u00f3n ofrece un fondo sumamente valioso en torno a la primera parte de la opresi\u00f3n filistea. Los filisteos se establecieron en la planicie costera ca. 1200 a.C., una generaci\u00f3n despu\u00e9s de la conquista, y una vez establecidos trataron de abarcar el territorio monta\u00f1oso de los israelitas. La haza\u00f1a de Samgar probablemente proporcion\u00f3 un respiro temporario (Jue. 3.31), pero la presi\u00f3n filistea y amorrea combinadas (Jue. 1.34) oblig\u00f3 a parte de la tribu de Sans\u00f3n, los danitas, a emigrar hacia el II. Historia personal<\/span><\/b><\/p>\n a<\/span><\/i>. Sans\u00f3n fue hijo de Manoa, cuya esposa, al igual que Sara, Ana y Elisabet, era est\u00e9ril. Su nacimiento, como los de Isaac y Juan el Bautista, fue anunciado por un \u00e1ngel (Jue. 13.3). Estaba destinado a ser *nazareo (heb. <\/span>nāzı̂r<\/span>; \u2018separado\u2019 o \u2018consagrado\u2019) desde su nacimiento. Generalmente el voto nazareo se hac\u00eda voluntariamente por un per\u00edodo limitado (Nm. 6.1\u201321). Sans\u00f3n tom\u00f3 en serio s\u00f3lo una de las estipulaciones que requer\u00eda el voto nazareo, la de su cabello. A menudo entraba en contacto con cad\u00e1veres (p. ej. 14.8s), y es poco probable que se haya abstenido de beber bebidas alcoh\u00f3licas.<\/span><\/p>\n Los padres de Sanson viv\u00edan en Zora, en la frontera entre Dan y Jud\u00e1, en la Sefela, unos 22 km al b. El primer amor de Sans\u00f3n<\/span><\/i> (14.1\u201315.8). Al ver a una mujer filistea en Timna, 6 km al c. El intento de capturar a Sans\u00f3n en Lehi<\/span><\/i> (15.9\u201320). Cuando busc\u00f3 refugio en la roca de Etam, Sans\u00f3n fue prendido por 3.000 hombres de Jud\u00e1, que estaban resentidos porque hab\u00eda turbado su pac\u00edfica coexistencia con los filisteos (15.9\u201313). Su anormal fortaleza le permiti\u00f3 liberarse y atacar a los sorprendidos filisteos con la quijada de un asno, arma formidable en manos de un hombre resuelto (15.14\u201317). Debilitado por la sed despu\u00e9s de su espectacular \u00e9xito, Dios satisfizo m\u00edlagrosamente su necesidad (15.18s). El vv. 20, con su declaraci\u00f3n formal de la investidura de juez de Sans\u00f3n probablemente marca el fin de una etapa de su vida.<\/span><\/p>\n d. Su ca\u00edda y muerte<\/span><\/i> (16.1\u201331). El descontrolado deseo sexual de Sans\u00f3n, que a menudo lo obligaba a relacionarse con prostitutas extranjeras, finalmente lo llev\u00f3 a la ruina. En Gaza recibi\u00f3 una advertencia sobre su vulnerabilidad en tales circunstancias, pero su fuerza poco com\u00fan le permiti\u00f3 escapar (16.1\u20133). Gaza, la m\u00e1s meridional de las cinco ciudades filisteas, se encontraba a 60 km de Hebr\u00f3n, pero la narraci\u00f3n puede indicar que Sans\u00f3n llev\u00f3 las puertas de la ciudad hasta un cerro que se encontraba en la direcci\u00f3n general de Hebr\u00f3n.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de esto Sans\u00f3n se enamor\u00f3 de Dalila, cuyo lugar de residencia en el valle de Sorec estaba justamente por debajo de Zora (16.4). Ella colabor\u00f3 con los filisteos, y con fr\u00eda tenacidad logr\u00f3 que Sans\u00f3n le confesara el secreto de su fuerza (16.5\u201320). Ciego y humillado, fue paseado como objeto de burlas en un festival (16.21\u201327). Por primera vez vemos un acto religioso de parte de Sans\u00f3n, y en respuesta a su plegaria, junto con el hecho de que los filisteos se hab\u00edan descuidado y hab\u00edan permitido que su cabello creciera nuevamente, Sans\u00f3n pudo demoler el templo, probablemente sobrecargado, mat\u00e1ndose a s\u00ed mismo y a m\u00e1s filisteos de los que hab\u00eda eliminado en toda su vida (16.28\u201331). Como los filisteos formaban una clase gobernante impuesta a la poblaci\u00f3n nativa, el efecto de esta matanza tiene que haber sido considerable.<\/span><\/p>\n e. Problemas morales que plantean los relatos de Sans\u00f3n<\/span><\/i>. La mayor parte de los jueces tuvo fallas morales y religiosas, pero estas se acent\u00faan considerablemente en el caso de Sans\u00f3n, cuya sensualidad, irresponsabilidad y falta de verdadero sentido religioso son evidentes. Y sin embargo lo vemos incluido en el cat\u00e1logo de los h\u00e9roes de la fe (He. 11.32). Lo que nos deja particularmente perplejos es que una persona de ese car\u00e1cter haya estado dotado del Esp\u00edritu de Dios. Una clave de la significaci\u00f3n de los Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0F. F. Bruce, \u201cJueces\u201d, \u00b0NCBR<\/i>, pp. 198\u2013215; R. de Vaux, Historia antigua de Israel<\/i>, 1975, t(t). II, pp. 261ss; S. Schultz, Habla el Antiguo Testamento<\/i>, 1976, pp. 101ss; G. Auzou, La fuerza del Esp\u00edritu<\/i>, 1968.<\/span><\/p>\n F. F. Bruce, \u201cJudges\u201d, \u00b0NCBR<\/i>, 1970, pp. 269\u2013272 [en cast. \u00b0NCBR<\/i>]; R. G. Boling, Judges<\/i>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n \n Sans\u00f3n venciendo al le\u00f3n, s. XVI (Deriva de la palabra hebrea que significa \u00absol\u00bb). <\/p>\n El \u00faltimo y m\u00e1s famoso de los Jueces de Israel. La narraci\u00f3n de la vida de Sans\u00f3n y sus proezas est\u00e1 contenida en los cap\u00edtulos xiii-xvi del libro de los Jueces. Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n efectuada por Jeft\u00e9, los israelitas vuelven de nuevo a sus malos caminos y fueron entregados a los filisteos durante cuarenta a\u00f1os. Un \u00e1ngel del Se\u00f1or en forma de hombre se aparece a la est\u00e9ril esposa de Manu\u00e9, de la tribu de Dan, y le promete que dar\u00e1 a luz un hijo qu\u00e9 liberar\u00e1 a Israel de la opresi\u00f3n de los filisteos. Prescribe abstinencia, tanto a la madre como al hijo, de vino o licor y de alimentos impuros, y que la navaja no tocar\u00e1 la cabeza del ni\u00f1o, \u00abpues ser\u00e1 un nazareo de Dios\u00bb. Llevando un mensaje similar, de nuevo el \u00e1ngel se aparece a Manu\u00e9, as\u00ed como a su mujer, y solo descubren su naturaleza celestial cuando desaparece en el fuego de un holocausto. El ni\u00f1o nace de acuerdo con la predicci\u00f3n y recibe el nombre de Sans\u00f3n, y la narraci\u00f3n nos informa de que \u00abel esp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb estaba con \u00e9l desde su juventud. De una forma bastante extra\u00f1a este esp\u00edritu lo impulsa, a pesar de la oposici\u00f3n de sus padres, a escoger una mujer de entre los filisteos, que no cre\u00edan en el Se\u00f1or (Jueces, xiv, 1-4). En una visita a Timna, la poblaci\u00f3n de la mujer que le gusta, Sans\u00f3n da la primera evidencia de su fuerza sobrehumana, matando un le\u00f3n sin otras armas que sus manos. Volviendo de nuevo vio que un enjambre de abejas se hab\u00eda instalado en el esqueleto del le\u00f3n. Comi\u00f3 de la miel y, con motivo del incidente, propuso la famosa adivinanza a los treinta invitados palestinos a las fiestas de boda: \u00abDel que come sali\u00f3 alimento y del fuerte la dulzura.\u00bb Ante su incapacidad para encontrar la respuesta en el plazo de los siete d\u00edas de la fiesta, los invitados inducen a la mujer de Sans\u00f3n a que le persuada de que se la revele a ella, y que tan pronto como la haya conseguido se la comunique a ellos. Sans\u00f3n, sin embargo, en orden a proveer los treinta vestidos prometidos en la apuesta, baja a Ascal\u00f3n en \u00abel esp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb y mata treinta filisteos, cuyos vestidos da a los invitados, que han dado la respuesta a la adivinanza. Encolerizado, vuelve a casa de su padre, y su prometida escoge uno de sus compa\u00f1eros de boda como marido..\n<\/p>\n Vuelve m\u00e1s tarde a reclamarla y es informado por su padre de que ha sido dada a uno de los compa\u00f1eros de la boda, pero que en su lugar puede tomar a su hermana m\u00e1s joven, que es m\u00e1s hermosa. Sans\u00f3n declina la oferta y, apresando trescientos zorros, los empareja cola con cola, y atando antorchas entre las colas, los suelta para incendiar las mieses de los filisteos, que son as\u00ed destruidas junto con sus vi\u00f1edos y olivares. Los filisteos se vengan quemando a su mujer y al padre de \u00e9sta, y entonces Sans\u00f3n hace una \u00abgran carnicer\u00eda con ellos\u00bb y luego se retira a morar en la caverna de Etam, en la tribu de Jud\u00e1. Tres mil filisteos lo persiguen y establecen sus campamentos en Leji. La gente de Jud\u00e1, alarmada, culpa a Sans\u00f3n de la invasi\u00f3n y lo entrega atado al enemigo. Pero entonces el esp\u00edritu del Se\u00f1or viene sobre \u00e9l; quema sus ataduras y mata mil filisteos con la quijada de un asno. Muerto de sed despu\u00e9s de esta haza\u00f1a, revive por una fuente de agua que el Se\u00f1or hace fluir de la quijada. M\u00e1s tarde, mientras Sans\u00f3n est\u00e1 con una prostituta en Gaza, los filisteos se concentran junto a la puerta de la ciudad para apresarlo por la ma\u00f1ana, pero \u00e9l, levant\u00e1ndose a medianoche, toma la puerta, con las jambas, y la lleva a la cima de una monta\u00f1a en direcci\u00f3n a Hebr\u00f3n. Posteriormente se enamora de una mujer llamada Dalila, del valle de Sorec, la cual es sobornada por los filisteos para que lo entregue en sus manos. Despu\u00e9s de enga\u00f1arla tres veces acerca de la fuente de su fuerza, finalmente se rinde a sus ruegos y confiesa que su poder se debe al hecho de que su cabeza nunca ha sido rapada. La amante p\u00e9rfidamente rapa sus cabellos y cae indefenso en manos de los filisteos, que le sacan los ojos y lo encierran en prisi\u00f3n. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que sus cabellos han crecido de nuevo, lo sacan fuera con ocasi\u00f3n de la fiesta del dios Dag\u00f3n, y as\u00ed exhibirlo para diversi\u00f3n de la gente. Los espectadores, entre los cuales se encuentran los pr\u00edncipes de los filisteos, en n\u00famero mayor de tres mil, se congregan en un gran edificio que principalmente es sostenido por dos pilares. \u00c9stos son alcanzados por el h\u00e9roe, cuya fuerza ha retornado; los derriba, haciendo que el edificio se derrumbe, y muere \u00e9l junto con todos los filisteos.\n<\/p>\n A causa de ciertas resemblanzas, algunos estudiosos han afirmado que la narraci\u00f3n b\u00edblica de la historia y haza\u00f1as de Sans\u00f3n no es sino una versi\u00f3n hebrea del mito pagano de Hercules. Este punto de vista, sin embargo, es nada m\u00e1s que una conjetura superficial, carente de pruebas serias. Todav\u00eda menos aceptable es la opini\u00f3n que ve en la narraci\u00f3n b\u00edblica meramente el desarrollo de un mito solar, que lleva un poco m\u00e1s lejos la admitida, pero sin consecuencias, derivaci\u00f3n del nombre Sans\u00f3n del semita \u00absun\u00bb. Ambas interpretaciones son rechazadas por estudiosos tan eminentes e independientes como Moore y Budde. La historia de Sans\u00f3n, como otras partes del libro de los Jueces, deriva sin duda de fuentes de antiguas leyendas nacionales. Tiene una aportaci\u00f3n tanto \u00e9tica como religiosa, e hist\u00f3ricamente arroja no poca luz sobre las costumbres y maneras de los crudos tiempos a los que pertenece.\n<\/p>\n LAGRANGE, Le Livre des Juges (Paris, 1903); MOORE, The Book of Judges in The International Critical Commentary (1895); VIGOUROUX, Dict. de la Bible, s.v.\n<\/p>\n JAMES F. DRISCOLL Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jdg 13:24-16:31 Sans\u00f3n (heb. Shimsh\u00f4n, \u00absemejante al sol\u00bb, \u00abfuerte\u00bb o \u00abhijo del pavor\u00bb; gr. Sampson). Algunos entienden que el nombre se deriva de shemesh, \u00absol\u00bb, con una desinencia diminutivo que le da el sentido de \u00absolecito\u00bb; otros lo relacionan con el verbo sh\u00e2mam, \u00abdestruir\u00bb, y argumentan que Sans\u00f3n significa \u00abdestructor\u00bb. Josefo afirma que quiere decir … Continuar leyendo \u00abSANSON\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nTranscripci\u00f3n de Thomas M. Barrett
\nDedicado al respeto a la vida desde el nacimiento natural hasta la muerte natural.
\nTraducido por Antonio Ram\u00edrez Climent\n<\/p>\n<\/p>\n