Diccionario Strong<\/p>\n
\u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4<\/p>\n
milkjam\u00e1<\/p>\n
de H3898 (en sentido de luchar); batalla (i.e. enfrentamiento); generalmente guerra: ataque, batalla, combate, combatir, contienda, guerra, guerrear, guerrero, pelea, pelear, tropa.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Ch\u00e1vez<\/p>\n
(I) \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 Guerra, batalla:<\/p>\n
a) ish miljam\u00e1h = hombre de guerra o guerrero (1Sa 16:18). b) os\u00e9h miljam\u00e1h = apto para llevar a cabo la guerra (2Re 24:16). c) tsv\u00e1 hamiljam\u00e1h = campa\u00f1a militar (N\u00fam 31:14). \u2014 Var. \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b6\u05de\u05b6\u05ea; Suf. \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05de\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9; Pl. \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05ea; Const. \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b2\u05de\u05d5\u05b9\u05ea; Suf. \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b2\u05de\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5.<\/p>\n
\u2014 (II) \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 Arma de guerra; no se especifica de qu\u00e9 clase (Sal. 76:4\/Sal 76:3).<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine AT<\/p>\n
miljamah (\u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4, H4421), \u00abguerra; batalla; escaramuza; combate\u00bb. Este vocablo tiene un cognado en ugar\u00edtico. Aparece 315 veces en el hebreo b\u00edblico durante todos los per\u00edodos.<\/p>\n
El vocablo significa \u00abguerra\u00bb o una confrontaci\u00f3n total entre dos fuerzas (G\u00e9n 14:2). Puede referirse a hostilidades en forma m\u00e1s concreta; una \u00abbatalla\u00bb: \u00abY ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim\u00bb (G\u00e9n 14:8). El t\u00e9rmino no solo implica el objetivo general, sino tambi\u00e9n el ardor de una lucha mano a mano: \u00ab\u00a1Estruendo de batalla hay en el campamento!\u00bb (\u00c9xo 32:17 RVA). Miljamah se refiere adem\u00e1s al arte marcial, o sea, al \u00abcombate\u00bb: \u00abJehovah es un guerrero\u00bb (\u00c9xo 15:3 RVA).<\/p>\n
En el Antiguo Testamento hay varios principios que al parecer reg\u00edan en una \u00abguerra\u00bb. No se permit\u00eda la violencia injusta. Sin embargo, la \u00abguerra\u00bb como parte de la vida de aquellos tiempos, Dios la encabez\u00f3 (Jue 4:16) y us\u00f3 (N\u00fam 21:14). Se promete protecci\u00f3n divina a Israel (Deu 20:1-4) siempre y cuando se precedieran las batallas con sacrificios en reconocimiento del liderazgo y soberan\u00eda de Dios (1Sa 7:9), y se le consultara y obedeciera (Jue 20:23). Ni una vida se perder\u00eda (Jos 10:11). El s\u00edmbolo de la presencia de Dios en \u00abbatalla\u00bb era el arca del pacto (1Sa 4:3-11). Pero su presencia en un combate demandaba pureza espiritual y ritual (Deu 23:9-14). Antes y durante la batalla sonaban las trompetas delante de Dios, a la espera de victoria y gratitud (N\u00fam 10:9-10); y tambi\u00e9n para comunicarse los comandantes con sus tropas. Un grito de guerra anunciaba el comienzo de una \u00abbatalla\u00bb (Jos 6:5). Al principio, el ej\u00e9rcito israelita consist\u00eda de todo var\u00f3n entre los veinte y cincuenta a\u00f1os de edad (N\u00fam 1:2-3). A veces solo se convocaban ciertos segmentos de este ej\u00e9rcito potencial (N\u00fam 31:3-6). Hab\u00eda varias circunstancias que permit\u00edan eximir a alguien de una \u00abguerra\u00bb (N\u00fam 1:48-49; Deu 20:5-8). Durante los reinados de David y Salom\u00f3n se fue formando un ej\u00e9rcito profesional. Lleg\u00f3 a su apogeo particularmente bajo Salom\u00f3n cuyo ej\u00e9rcito tuvo renombre por sus carruajes de guerra. A las ciudades que rodeaban a Palestina se les ofrec\u00eda t\u00e9rminos de rendici\u00f3n antes de atacarlas. Aceptarlos implicaba que los subyugaran y esclavizaran (Deu 20:10-11). Las ciudades y los pueblos en la tierra prometida deb\u00edan aniquilarse totalmente. Estaban bajo prohibici\u00f3n (Deu 2:34; Deu 3:6; Deu 20:16-18). Por consiguiente, las batallas se consideraban extraordinariamente sagradas (guerra santa); todo se consagraba y sacrificaba a Dios. Se amonesta a los reyes de Israel a no confiar en el poder\u00edo de muchos caballos y carruajes, sino en Dios (Deu 17:16). A los ej\u00e9rcitos de Israel se les prohib\u00eda talar \u00e1rboles frutales para construir sus equipos de asedio (Deu 20:19-20). El pago de los soldados era el bot\u00edn de \u00abguerra\u00bb (N\u00fam 31:21-31) que se repart\u00eda entre todo el ej\u00e9rcito, aun los que quedaban en la retaguardia (N\u00fam 31:26-47; Jue 5:30). Se asignaba tambi\u00e9n una parte para Dios (N\u00fam 31:28-30). <\/p>\n
miljamah (\u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4, H4421), \u00abbatalla; guerra\u00bb. Este nombre aparece m\u00e1s de 300 veces en el Antiguo Testamento, lo cual indica el papel preponderante que tuvo la experiencia y terminolog\u00eda militar en la vida de los antiguos israelitas. Uno de los primeros casos de miljamah se encuentra en G\u00e9n 14:8 (RVA): \u00abEntonces salieron el rey de Sodoma [y] el rey de Gomorra \u2026 y dispusieron la batalla contra ellos en el valle de Sidim\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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