Hijo de Cis, 1Sa 9:1-2; su encuentro con Samuel, 1Sa 9:3-27; ungido por Samuel, 1Sa 10:1-8; -\u00bftambi\u00e9n Sa\u00fal entre los profetas? 1Sa 10:9-13; 1Sa 19:19-24; escogido por rey en Mizpa, 1Sa 10:20-24; derrota a los amonitas, 1Sa 11:5-11; hecho rey en Gilgal, 1Sa 11:12-15; reprendido por ofrecer sacrificios, 1Sa 13:8-14; construye un altar, 1Sa 14:35; desechado como rey, 1Sa 15:10-30; aliviado cuando David toca el arpa, 1Sa 16:14-23; tiene celos de David, 1Sa 18:6-30; procura matar a David, 1Sa 19:1-17; mata a los sacerdotes de Nob, 1Sa 22:6-19; perdonado por David, 1Sa 24:1-7; 26:1-25<\/p>\n
Sa\u00fal (heb. Sh\u00e2’\u00fbl, \u00abpedido\u00bb [a, para Dios], \u00abprestado\u00bb [a Dios] o \u00abanhelo\u00bb; cun. Sauli; gr. Sa\u00f3ul y S\u00e1ulos). Este nombre aparece en textos cuneiformes de Ebla de la era patriarcal; en un antiguo sello hebreo; y tambi\u00e9n en inscripciones fenicias, palmirienses y arameas, con ortograf\u00ed\u00ada diversa. 1. Rey de Edom, originario de Rehobot junto al Eufrates (Gen 36:37, 38; 1Ch 1:48, 49). 2. Hijo de Sime\u00f3n y de una cananea (Gen 46:10; Exo 6:15; 1Ch 4:24), y fundador de una tribu, la de los saulitas* (Num 26:12, 13). 3. Primer rey hebreo. Era hijo de un benjamita llamado Cis que viv\u00ed\u00ada en la ciudad de Gabaa, hoy llamada Tell el-F\u00fbl, entre 6 y 7 km al norte de Jerusal\u00e9n (1Sa_9). Por siglos Israel hab\u00ed\u00ada practicado una forma teocr\u00e1tica de gobierno, bajo la direcci\u00f3n de jueces llamados por Dios. El \u00faltimo de ellos, Samuel, hab\u00ed\u00ada envejecido, y sus hijos no reun\u00ed\u00adan las condiciones de liderazgo de su piadoso padre. El pueblo, ante la falta de perspectivas de que continuara la direcci\u00f3n s\u00f3lida del profeta, pens\u00f3 que la monarqu\u00ed\u00ada les proporcionar\u00ed\u00ada una forma de gobierno capaz de solucionar sus problemas pol\u00ed\u00adticos e internacionales. Samuel recibi\u00f3 esta demanda popular con mucho desagrado, pero el Se\u00f1or le orden\u00f3 que accediera a su deseo, pero que al mismo tiempo los pusiera plenamente al corriente de todas las desventajas y las preocupaciones que les iba a acarrear esta decisi\u00f3n (1Sa_8). A. Sa\u00fal asume el reino. Poco despu\u00e9s que el pueblo pidiera un rey, Sa\u00fal, un joven 1061 apuesto y de elevada estatura, andaba con un siervo buscando algunas de las asnas de su padre. Despu\u00e9s de 3 d\u00ed\u00adas sin resultados, el siervo sugiri\u00f3 que consultaran al \u00abvidente\u00bb, refiri\u00e9ndose a Samuel. Aunque quiz\u00e1 Sa\u00fal hab\u00ed\u00ada o\u00ed\u00addo hablar de \u00e9l, no lo conoc\u00ed\u00ada personalmente (1Sa 9:18), y tem\u00ed\u00ada visitarlo sin un obsequio (v 7). Entretanto, el profeta hab\u00ed\u00ada recibido instrucciones de parte de Dios que vendr\u00ed\u00ada un benjamita a quien deb\u00ed\u00ada ungir como rey. Cuando Sa\u00fal lleg\u00f3, recibi\u00f3 definidamente la palabra de que el visitante era el hombre que gobernar\u00ed\u00ada sobre el pueblo de Dios. Samuel lo encontr\u00f3 junto a la puerta de la ciudad, le asegur\u00f3 que las asnas ya hab\u00ed\u00adan sido encontradas y lo invit\u00f3 a quedarse esa noche para participar de una cena ritual. Sa\u00fal pas\u00f3 la noche con Samuel como hu\u00e9sped del profeta, y a la ma\u00f1ana siguiente \u00e9ste lo ungi\u00f3 en secreto y le profetiz\u00f3 ciertos incidentes que le ocurrir\u00ed\u00adan en su camino a casa, que acontecieron tal como hab\u00ed\u00adan sido anunciados. Adem\u00e1s, le indic\u00f3 que deb\u00ed\u00ada ir a Gilgal y esperarlo all\u00ed\u00ad 7 d\u00ed\u00adas, al final de los cuales recibir\u00ed\u00ada instrucciones adicionales. Nada m\u00e1s se nos dice acerca de esta reuni\u00f3n celebrada en Gilgal, y Sa\u00fal no le dijo a nadie que hab\u00ed\u00ada sido ungido rey (1Sa 9:1-10:16). Tan pronto como Samuel supo qui\u00e9n iba a ser el nuevo rey, convoc\u00f3 a toda la naci\u00f3n para que se reuniera en Mizpa, quiz\u00e1 la moderna Tell en-Natsbeh, donde p\u00fablicamente se echaron suertes para confirmar a Sa\u00fal como el soberano. Cuando \u00e9ste -que se hab\u00ed\u00ada escondido, pero cuyo escondite se descubri\u00f3- fue finalmente presentado ante el pueblo como el elegido de Dios, la mayor\u00ed\u00ada se sinti\u00f3 satisfecha. Tal vez el hecho de que perteneciera a la menor de las tribus haya facilitado esa aceptaci\u00f3n. Pero hubo quienes manifestaron disconformidad. El joven rey no asumi\u00f3 inmediatamente el trono, sino que se fue a casa (1Sa 10:17-27), probablemente a la espera de una ocasi\u00f3n oportuna cuando sus servicios y su gobierno fueran necesarios para el pa\u00ed\u00ads. Es posible tambi\u00e9n que haya considerado prudente ver si era posible vencer pac\u00ed\u00adficamente la oposici\u00f3n hacia \u00e9l y su tribu, antes de comenzar activamente su gobierno. Pronto surgi\u00f3 la oportunidad de manifestar sus condiciones de l\u00ed\u00adder. Seg\u00fan la LXX, fue en alrededor de un mes (1Sa 11:1). La ciudad israelita de Jabes de Galaad sufri\u00f3 el asedio de Nahas, rey de los amonitas, y algunos mensajeros de Jabes vinieron a Gabaa para informar acerca de las humillantes condiciones de rendici\u00f3n que les hab\u00ed\u00ada impuesto. Su s\u00faplica para que se los ayudara velozmente sacudi\u00f3 el alma de Sa\u00fal. De nuevo sinti\u00f3 que el Esp\u00ed\u00adritu descend\u00ed\u00ada \u00abpoderosamente\u00bb sobre \u00e9l, e impulsado por la compasi\u00f3n que le inspiraban los galaaditas, lanz\u00f3 una proclama nacional para que la gente se reuniera detr\u00e1s de \u00abSa\u00fal y Samuel\u00bb para la liberaci\u00f3n de Jabes. Como resultado de ello, 330.000 hombres armados cruzaron el Jord\u00e1n junto con Sa\u00fal y derrotaron a los amonitas. Al demostrar tan claramente su idoneidad para el trono, Sa\u00fal fue proclamado rey un\u00e1nimemente y entronizado con solemnidad en Gilgal (1Sa_11). B. Reinado de Sa\u00fal. Pablo le asigna un total de 40 a\u00f1os al reinado de Sa\u00fal (Act 13:21), como as\u00ed\u00ad tambi\u00e9n Josefo. Sin embargo, no se sabe qu\u00e9 edad ten\u00ed\u00ada Sa\u00fal cuando comenz\u00f3 a reinar, porque el vers\u00ed\u00adculo del AT que originalmente proporcionaba esa informaci\u00f3n (1Sa 13:1) est\u00e1 incompleto ahora (v\u00e9ase el comentario respectivo en DHH). Tampoco sabemos cu\u00e1nto tiempo transcurri\u00f3 desde que ascendi\u00f3 al trono hasta su lucha contra los filisteos registrada en 1Sa_13 Si este intervalo fue breve, Sa\u00fal debe de haber tenido 35 a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar, porque en ocasi\u00f3n de esa batalla su hijo Jonat\u00e1n estaba ya a cargo de una divisi\u00f3n del ej\u00e9rcito hebreo y era un notable militar. Pero si esa guerra estall\u00f3 varios a\u00f1os despu\u00e9s de asumir sus funciones, pudo haber sido m\u00e1s joven. Dado que este problema permanece sin soluci\u00f3n, no sabemos por cu\u00e1nto tiempo rein\u00f3 bajo la tutela de Samuel. En ocasi\u00f3n de su 1er encuentro con los filisteos, Sa\u00fal ten\u00ed\u00ada un ej\u00e9rcito estable de 2.000 soldados que estaban bajo su mando personal, acuartelados en Micmas, en la zona de las colinas de Betel, y 1.000 hombres m\u00e1s estacionados en Gabaa, la capital (fig 230, donde aparece el lugar de la capital de Sa\u00fal), a las \u00f3rdenes de Jonat\u00e1n, el pr\u00ed\u00adncipe heredero. Este hab\u00ed\u00ada derrotado a una guarnici\u00f3n filistea en las cercan\u00ed\u00adas de Gabaa, pero, consciente de que sus enemigos tomar\u00ed\u00adan represalias, Sa\u00fal convoc\u00f3 a la naci\u00f3n a las armas y design\u00f3 Gilgal como el punto de reuni\u00f3n, porque Samuel le hab\u00ed\u00ada prometido encontrarse con ellos all\u00ed\u00ad. Esper\u00f3 7 d\u00ed\u00adas, pero Samuel no lleg\u00f3, pues tal vez demor\u00f3 su viaje con el fin de probar la obediencia a Dios y la fe en \u00e9l, no s\u00f3lo de Sa\u00fal sino tambi\u00e9n del pueblo. Cuando el rey verific\u00f3 que las deserciones se estaban produciendo en cantidades crecientes, y que el miedo se iba apoderando de los que quedaban, asumi\u00f3 por su cuenta la responsabilidad de ofrecer sacrificios, tarea que le incumb\u00ed\u00ada s\u00f3lo a los sacerdotes. Samuel lleg\u00f3 casi inmediatamente despu\u00e9s y lo reprendi\u00f3 por este acto apresurado, y le dijo que por causa de su 1062 desobediencia y de su falta de confianza en Dios, sus descendientes no ocupar\u00ed\u00adan el trono (1Sa 13:2-14). La batalla, que se libr\u00f3 despu\u00e9s de este incidente, termin\u00f3 en victoria para Israel. Jonat\u00e1n, gracias a un acto de valor, puso en fuga a un grupo de filisteos; esto llen\u00f3 de terror al grueso del ej\u00e9rcito enemigo. Sa\u00fal aprovech\u00f3 esta situaci\u00f3n y expuls\u00f3 a los filisteos del territorio israelita. El rey, evidentemente, era partidario de una estricta disciplina, porque cuando Jonat\u00e1n sin saberlo desobedeci\u00f3 una orden suya, estuvo dispuesto a quitarle la vida. El joven se salv\u00f3 s\u00f3lo porque el ej\u00e9rcito lo impidi\u00f3 (1Sa 13:15-14:46). Sa\u00fal dirigi\u00f3 otras campa\u00f1as militares con brillantes resultados (1Sa 14:47, 48). Durante una de ellas incurri\u00f3 en un acto de desobediencia que le puso el sello a la decisi\u00f3n divina de rechazarlo como rey. Se le hab\u00ed\u00ada ordenado destruir a los amalecitas y sus posesiones para cumplir una maldici\u00f3n pronunciada por Dios contra ellos por haber combatido contra Israel en el desierto de Refidim (Exo 17:8-16). Sa\u00fal cumpli\u00f3 la orden, pero preserv\u00f3 parte del ganado para ofrecer sacrificios en Gilgal, seg\u00fan dijo, y tambi\u00e9n a su rey, Agag. Por esta desobediencia a un mandamiento expreso, Samuel afirm\u00f3 que Dios ya no lo consideraba m\u00e1s como el leg\u00ed\u00adtimo gobernante de su pueblo (1Sa_15). Poco despu\u00e9s Samuel ungi\u00f3 a David, el pastorcillo, para que fuera el futuro rey de la naci\u00f3n (16:1-13). Bib.: FJ-AJ vi. 14.9; CBA 2:507, 508. C. A\u00f1os finales de Sa\u00fal. El Esp\u00ed\u00adritu de Dios se apart\u00f3 de Sa\u00fal cuando se lo rechaz\u00f3 como rey, y un esp\u00ed\u00adritu maligno peri\u00f3dicamente tomaba posesi\u00f3n de \u00e9l. En el af\u00e1n de sustraerlo de sus ataques de melancol\u00ed\u00ada, sus servidores le presentaron al joven David, a quien hab\u00ed\u00adan elegido para tocar el arpa delante del rey (1Sa 16:14-23). Al principio Sa\u00fal le tom\u00f3 afecto, pero este sentimiento pronto se convirti\u00f3 en envidia y temor cuando David -que hab\u00ed\u00ada dado muerte a Goliat, y hab\u00ed\u00ada logrado gracias a ello una victoria de los israelitas sobre los filisteos- fue aclamado por las doncellas de Israel como el mayor h\u00e9roe nacional (17:1-18:9). Sus celos lo impulsaron a atentar contra la vida del joven. Primero trat\u00f3 de matarlo con su lanza, y despu\u00e9s intent\u00f3 que muriera en escaramuzas contra los filisteos (18:10-30). Cuando result\u00f3 evidente que Sa\u00fal no iba a detenerse ante nada en sus esfuerzos para destruirlo, David huy\u00f3, dej\u00f3 a su esposa Mical, y pas\u00f3 a\u00f1os como fugitivo en diferentes partes del pa\u00ed\u00ads, mientras el rey perd\u00ed\u00ada su tiempo y sus energ\u00ed\u00adas tratando de alcanzarlo para darle muerte (cps 19-27). La insensata enemistad de Sa\u00fal contra David priv\u00f3 a Israel del mejor comandante de su ej\u00e9rcito y de muchos valiosos soldados que se exiliaron, lo que caus\u00f3 el descuido de la defensa del reino. Como resultado, la naci\u00f3n se debilit\u00f3 y se produjo una nueva invasi\u00f3n de los filisteos, que esta vez acamparon en Sunem, cerca del valle de Jezreel. Sa\u00fal levant\u00f3 su campamento en las laderas del monte Gilboa (28:1, 4). El atemorizado y melanc\u00f3lico rey estaba lleno de malos presentimientos, y se fue de noche a Endor a consultar a una m\u00e9dium espiritista. Alg\u00fan tiempo antes, por orden divina, hab\u00ed\u00ada expulsado del pa\u00ed\u00ads a los que practicaban tales artes, puesto que eran instrumentos de los malos esp\u00ed\u00adritus (28:3; cf Lev 20:27; Deu 18:10-14). Pero ahora, ya que Dios lo hab\u00ed\u00ada abandonado y estaba pose\u00ed\u00addo de uno de ellos, sinti\u00f3 que deb\u00ed\u00ada procurar la ayuda de esos agentes del diablo. Pidi\u00f3 a la m\u00e9dium que Samuel, que hab\u00ed\u00ada fallecido un tiempo antes y no se hab\u00ed\u00ada comunicado con \u00e9l en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, viniera para aconsejarlo. La m\u00e9dium dijo ver a un anciano que sub\u00ed\u00ada de la tierra, y Sa\u00fal supuso que era el profeta. El esp\u00ed\u00adritu le predijo que morir\u00ed\u00ada al d\u00ed\u00ada siguiente (1Sa 28:5-25). La batalla que se libr\u00f3 entonces les result\u00f3 adversa a los israelitas: 3 hijos de Sa\u00fal murieron y \u00e9l mismo fue gravemente herido. Para evitar que lo capturaran, le pidi\u00f3 a su escudero que le diera muerte.* Cuando \u00e9ste rehus\u00f3, Sa\u00fal se ech\u00f3 contra su espada y as\u00ed\u00ad puso fin a su vida. Poco despu\u00e9s los filisteos lo decapitaron y colgaron su cuerpo y los de sus hijos en el muro de la ciudad de Bet-s\u00e1n; adem\u00e1s, pusieron sus armas en el templo de Astarot. Pero los habitantes de Jabes, al recordar c\u00f3mo los hab\u00ed\u00ada librado de los amonitas, los sacaron de noche y los sepultaron con honores en Jabes (31:1-13). Cuando las noticias de la muerte de Sa\u00fal llegaron a David, hizo duelo por \u00e9l y por su amigo Jonat\u00e1n, y compuso una hermosa eleg\u00ed\u00ada (2Sa 1:17-27). La monarqu\u00ed\u00ada tuvo en Israel un lamentable comienzo, Sa\u00fal empez\u00f3 su reino como un gobernante magn\u00e1nimo, pero su actitud independiente lo condujo a repetidos actos de desobediencia, que lo alejaron cada vez m\u00e1s de Dios, y finalmente lo llevaron a un fin triste y vergonzoso. 4. Levita coatita (1Ch 6:24) ,a quien algunos consideran que es la misma persona llamada Joel, un antepasado de Samuel (v 36). V\u00e9ase Joel 5.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
hebreo deseado. Nombre de var\u00f3n. 1. Rey de Edom, de Rejobot del R\u00ed\u00ado, sucesor de Saml\u00e1, Gn 36, 37-38; 1 Cro 1, 48-49. 2. Hijo de Sime\u00f3n y de una mujer cananea, y nieto de Jacob, Gn 46, 10; Ex 6, 15; 1 Cro 4, 24; padre del clan saulita, Nm 26, 13. 3. Levita hijo de Uzz\u00ed\u00adas, descendiente de Quehat, 1 Cro 6, 9. 4. Primer rey de Israel, aproximadamente, 1030-1010 a. C. 1 S 9-31: S., Hijo de Quis, hombre acomodado, de la tribu de Benjam\u00ed\u00adn; nacido en Guibe\u00e1, S. es descrito por Samuel como \u2020\u0153un joven aventajado y apuesto. Nadie entre los israelitas le superaba en gallard\u00ed\u00ada; de los hombres arriba aventajaba a todos\u2020\u009d, 1 S 9, 1-2. El pueblo hab\u00ed\u00ada pedido a Samuel, en Ram\u00e1, que le pusiera un rey que lo gobernara, como suced\u00ed\u00ada en los dem\u00e1s pueblos, pues los jueces hab\u00ed\u00adan torcido el derecho, adem\u00e1s de la continua amenaza filistea. Samuel no era partidario de la monarqu\u00ed\u00ada, pues consideraba que su \u00fanico rey deb\u00ed\u00ada ser Yahv\u00e9h. Pero Yahv\u00e9h orden\u00f3 al profeta que accediera, a la vez que le anunci\u00f3 que le enviar\u00ed\u00ada a un hombre de Benjam\u00ed\u00adn a quien deb\u00ed\u00ada ungir como rey de Israel, el cual liberar\u00ed\u00ada a su pueblo de los filisteos.<\/p>\n
Habiendo salido S. con un criado tras el paradero de unas asnas extraviadas de su padre Quis, y habiendo cruzado todo el territorio de Benjam\u00ed\u00adn infructuosamente, posiblemente ya en Ram\u00e1, S. fue en busca del vidente de la ciudad, Samuel, para que los ayudara. Cuando Samuel vio a S., Yahv\u00e9h le indic\u00f3 que \u00e9l era el hombre a quien deb\u00ed\u00ada ungir como rey de Israel. Samuel pidi\u00f3 a S. que se despreocupara por los animales, pues ya hab\u00ed\u00adan aparecido. S. comi\u00f3 ese d\u00ed\u00ada con Samuel y al d\u00ed\u00ada siguiente fue ungido rey, 1 S 9; 10, 1-16. Posteriormente, Samuel reuni\u00f3 al pueblo en una asamblea en Misp\u00e1, donde Sa\u00fal es designado rey de Israel, por suertes; Samuel puso por escrito el fuero real, o el pacto entre el pueblo y el rey, y lo puso delante de Yahv\u00e9h, 1 S 8, 11-13; el pueblo fue despedido y S. march\u00f3 a su casa en Guibe\u00e1, 1 S 10, 17-27. Al mes, Naj\u00e1s el ammonita subi\u00f3 para atacar a los israelitas, acampando en Yab\u00e9s de Galaad. S. venci\u00f3 a los ammonitas y fue proclamado rey en Guilgal, donde el pueblo ofreci\u00f3 sacrificios a Yahv\u00e9h, 1 S 11. Luego, S. inici\u00f3 la campa\u00f1a contra los filisteos, a quienes derrot\u00f3 en Mikm\u00e1s, junto con su hijo Jonat\u00e1n, 1 S 13; 14, 1-46. S., constituido rey, guerre\u00f3 con los pueblos vecinos, enemigos de Israel, \u2020\u0153contra Moab, los ammonitas, Edom, el rey de Sob\u00e1 y los filisteos; doquiera se dirig\u00ed\u00ada llevaba la salvaci\u00f3n\u2020\u009d, 1 S 14, 47-48.<\/p>\n
El profeta Samuel rompi\u00f3 con Sa\u00fal a ra\u00ed\u00adz de la guerra contra los amalecitas. El profeta hab\u00ed\u00ada ordenado al rey, de parte de Yahv\u00e9h, exterminar a Amalec y entregarlo todo al anatema, pues los amalecitas le hab\u00ed\u00adan cortado el camino a los israelitas, atac\u00e1ndolos alevemente, cuando salieron de la esclavitud en Egipto y marchaban hacia la Tierra Prometida. Sin embargo, S., tras vencer a Agag, rey de los amalecitas, y capturarlo vivo, le perdon\u00f3 la vida; adem\u00e1s, permiti\u00f3 que la tropa reservara lo mejor del bot\u00ed\u00adn, consagrando al anatema s\u00f3lo lo de poco valor. Samuel, entonces, le reproch\u00f3 al rey S. este acto de desobediencia a Yahv\u00e9h: \u2020\u0153Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la docilidad que la grasa de los carneros\u2020\u009d. Samuel le comunic\u00f3 a S. que Yahv\u00e9h lo hab\u00ed\u00ada rechazado, que no consolidar\u00ed\u00ada el trono de Israel en sus manos. S. hizo llevar al rey amalecita Agag y lo mat\u00f3. Despu\u00e9s, se fue a su tierra Ram\u00e1 y S. no lo volvi\u00f3 a ver, 1 S 15.<\/p>\n
Luego apareci\u00f3 el joven David, hijo de Jes\u00e9, quien entr\u00f3 al servicio de la corte de Sa\u00fal. El rey, llevado por los celos debido a los \u00e9xitos militares de David, comenzando por el combate en que \u00e9ste venci\u00f3 al gigante filisteo Goliat, inici\u00f3 una persecuci\u00f3n en su contra, que oblig\u00f3 a David a refugiarse entre los filisteos. David tuvo la oportunidad de deshacerse del rey, pero le respet\u00f3 la vida por considerarlo el ungido de Yahv\u00e9h, 1 S 24, 7. En el transcurso de este conflicto, muri\u00f3 el profeta Samuel, 1 S 25, 1.<\/p>\n
Los filisteos movieron guerra contra S. y acamparon en Sunem mientras los israelitas lo hicieron en Gelbo\u00e9. S. consult\u00f3 a Yahv\u00e9h, pero no le respondi\u00f3, y acudi\u00f3 donde una pitonisa de Endor, a quien le pidi\u00f3 que evocara el esp\u00ed\u00adritu de Samuel. Este apareci\u00f3 y le ratific\u00f3 el rechazo de Yahv\u00e9h y le anunci\u00f3 que morir\u00ed\u00ada junto con sus hijos en la batalla con los filisteos, 1 S 28. Los hijos del rey fueron muertos en la batalla de Gelbo\u00e9; S. herido se suicid\u00f3. Los filisteos despojaron los cad\u00e1veres del rey y de sus hijos de las armas, que fueron depositadas en el templo de Astart\u00e9.<\/p>\n
Decapitaron los cuerpos que fueron colgados en el muro de Bet San. Los habitantes de Yab\u00e9s de Galaad tomaron los cad\u00e1veres, los quemaron y enterraron los huesos, 1 S 31.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(deseado, pedido de Dios).<\/p>\n
Primer Rey de Israe: (1 S.10-31).<\/p>\n
Ungido por Samuel, derrot\u00f3 a los enemigos de Israel. Pero desobedeci\u00f3 a Dios, y Dios lo rechaz\u00f3: (1.S.13). Celoso de David, por su popularidad, trat\u00f3 de matarlo: (l S.16). Se suicid\u00f3 al ser herido en la batalla: (1 S.31).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Requerido, solicitado). Nombre de personas del AT.<\/p>\n
1. Personaje nativo \u2020\u0153de \u2020\u00a2Rehobot junto al \u00e9ufrates\u2020\u009d que rein\u00f3 sobre \u2020\u00a2Edom, sucediendo a \u2020\u00a2Samla (Gen 36:37).<\/p>\n
. Personaje en la descendencia de Sime\u00f3n (Gen 46:10; Exo 6:15; 1Cr 4:24).<\/p>\n
. Primer rey de Israel (1029-1005 a.C.). Era hijo de Cis, de la tribu de Benjam\u00ed\u00adn (1Sa 9:1). Ten\u00ed\u00ada \u2020\u0153su casa en Gabaa\u2020\u009d (1Sa 10:26), cerca de donde era su familia (1Cr 8:29-30). Los hijos de Samuel \u2020\u0153no anduvieron por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dej\u00e1ndose sobornar y pervirtiendo el derecho\u2020\u009d (1Sa 8:3). Ante esto, y por la inminencia de un ataque de los amonitas (1Sa 12:12), los israelitas pidieron a Samuel: \u2020\u0153Constit\u00fayenos ahora un rey que nos juzgue\u2020\u009d (1Sa 8:5). Dios dijo a Samuel que les advirtiera sobre el tratamiento que un rey les dar\u00ed\u00ada, pero el pueblo insisti\u00f3.<\/p>\n
S. era un joven hermoso. \u2020\u0153Entre los hijos de Israel no hab\u00ed\u00ada otro m\u00e1s hermoso que \u00e9l\u2020\u009d (1Sa 9:2). Ocupado en buscar unas asnas de su padre que se hab\u00ed\u00adan extraviado, fue a Samuel por recomendaci\u00f3n de uno de sus siervos. Samuel hab\u00ed\u00ada recibido palabra de Dios sobre el encuentro, la cual le fue confirmada cuando tuvo delante de s\u00ed\u00ad a S. Por lo tanto, le ungi\u00f3 como rey (1 S. 9:1-10:1). Al separarse S. de Samuel, \u2020\u0153le mud\u00f3 Dios su coraz\u00f3n\u2020\u009d y recibi\u00f3 se\u00f1ales que confirmaban lo dicho por el hombre de Dios (1Sa 10:9). Incluso \u2020\u0153el Esp\u00ed\u00adritu de Dios vino sobre \u00e9l con poder, y profetiz\u00f3 entre\u2020\u009d una compa\u00f1\u00ed\u00ada de profetas que le sali\u00f3 al encuentro (1Sa 10:10). Se celebr\u00f3 una magna reuni\u00f3n de todo Israel. Y aunque S. se escondi\u00f3 entre el bagaje, le buscaron y le hicieron rey (1Sa 10:17-24).
\nprimera oportunidad de demostrar las capacidades de S. se present\u00f3 cuando Nahas, rey amonita \u2020\u0153acamp\u00f3 contra Jabes de Galaad\u2020\u009d (1Sa 11:1). S. logr\u00f3 reclutar tropas con las cuales venci\u00f3 a Nahas y libr\u00f3 la ciudad (1Sa 11:1-15). Ante esta victoria, S. se mostr\u00f3 generoso con algunos que inicialmente le hab\u00ed\u00ada menospreciado como rey de Israel. Los israelitas se reunieron en Gilgal \u2020\u0153e invistieron all\u00ed\u00ad a S. por rey delante de Jehov\u00e1\u2020\u009d, en medio de muchos festejos (1Sa 11:15). S. organiz\u00f3 el ej\u00e9rcito, que ya no se limit\u00f3 a los que se reun\u00ed\u00adan en momentos de peligro solamente, sino que form\u00f3 una fuerza permanente (1Sa 13:2-3).
\npasar un a\u00f1o de su reinado y vencidos los amonitas en el E, S. decidi\u00f3 atacar a los filisteos en el O. \u00e9stos manten\u00ed\u00adan una superioridad en armamento, por no permitir a los israelitas el uso de la tecnolog\u00ed\u00ada metal\u00fargica, de manera que \u2020\u0153todos los de Israel ten\u00ed\u00adan que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado, su azad\u00f3n, su hacha o su hoz\u2020\u009d y \u2020\u0153el d\u00ed\u00ada de la batalla no se hall\u00f3 espada ni lanza en mano\u2020\u009d de los israelitas, con excepci\u00f3n de \u2020\u0153S. y Jonat\u00e1n su hijo, que las ten\u00ed\u00adan\u2020\u009d (1Sa 13:19-22). Antes de la batalla, impaciente porque Samuel tardaba en venir, S. \u2020\u0153ofreci\u00f3 el holocausto\u2020\u009d para implorar \u2020\u0153el favor de Jehov\u00e1\u2020\u009d, acto que fue duramente criticado por Samuel, quien le dijo: \u2020\u0153Ahora tu reino no ser\u00e1 duradero\u2020\u009d (1Sa 13:14).
\npesar de esto, la batalla result\u00f3 favorable a los hombres de Sa\u00fal. Los filisteos fueron derrotados, destac\u00e1ndose Jonat\u00e1n en la acci\u00f3n militar. En la persecuci\u00f3n al enemigo que hu\u00ed\u00ada, S. hab\u00ed\u00ada jurado que el que comiera algo durante el d\u00ed\u00ada, antes de terminada la persecuci\u00f3n, morir\u00ed\u00ada. Jonat\u00e1n tom\u00f3 un poco de miel. Cuando se supo, S. quiso ejecutarlo, pero el pueblo se lo impidi\u00f3 (1Sa 14:1-46).<\/p>\n
S. continu\u00f3 m\u00e1s tarde haciendo la guerra a los vecinos hostiles a Israel \u2020\u0153y adondequiera que se volv\u00ed\u00ada, era vencedor\u2020\u009d (1Sa 14:47). Incluso atac\u00f3 a los gabaonitas, lo cual fue un exceso de celo (2Sa 21:1-2). Pero cuando atac\u00f3 a los amalecitas y los venci\u00f3 no cumpli\u00f3 la orden de exterminio que hab\u00ed\u00ada sido dada por Dios. \u2020\u0153Sa\u00fal y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor\u2020\u009d (1Sa 15:8-11). Esto no agrad\u00f3 a Dios. Samuel reprendi\u00f3 a Sa\u00fal por su desobediencia, y le anunci\u00f3 de nuevo la terminaci\u00f3n de su reinado. Samuel mat\u00f3 a Agag. A partir de ese momento no volvi\u00f3 a ver \u2020\u0153a S. en toda su vida\u2020\u009d (1Sa 15:35). Poco tiempo despu\u00e9s, el hombre de Dios fue enviado para ungir a David como futuro rey de Israel (1Sa 16:1-13).
\nsiervos de S. le recomendaron a David, que fue llamado a la corte para aliviar con su m\u00fasica los momentos en que un \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu malo de parte de Dios ven\u00ed\u00ada sobre S.\u2020\u009d (1Sa 16:23). Cuando David venci\u00f3 a \u2020\u00a2Goliat, S. se llen\u00f3 de celos porque al celebrar la victoria las mujeres israelitas cantaban, diciendo: \u2020\u0153S. hiri\u00f3 a sus miles y David a sus diez miles… Desde aquel d\u00ed\u00ada S. no mir\u00f3 con buenos ojos a David\u2020\u009d (1Sa 18:6-9). Trat\u00f3 de matarlo con una lanza, \u2020\u0153pero David lo evadi\u00f3 dos veces\u2020\u009d (1Sa 18:11). Luego le encomend\u00f3 las misiones m\u00e1s peligrosas de la guerra con los filisteos, pensando que as\u00ed\u00ad morir\u00ed\u00ada. Le ofreci\u00f3 la mano de una de sus hijas, pero cuando lleg\u00f3 el tiempo de cumplir, no lo hizo, sino que la dio por esposa a otro. Luego dijo que si David tra\u00ed\u00ada cien prepucios de filisteos le dar\u00ed\u00ada por mujer otra de sus hijas, llamada \u2020\u00a2Mical. David trajo doscientos prepucios y S., viendo que David era prosperado por Dios y que su hija Mical lo amaba, se la dio por esposa (1Sa 18:1-30).<\/p>\n
S. insisti\u00f3 en su odio y lleg\u00f3 a proponer a su hijo Jonat\u00e1n \u2020\u0153que matasen a David\u2020\u009d, pero Jonat\u00e1n avis\u00f3 a David. Insisti\u00f3 en su intento por clavar a David con una lanza, pero \u00e9ste huy\u00f3. Luego envi\u00f3 asesinos para matarlo en su casa, de donde escap\u00f3 con la ayuda de su esposa Mical (1Sa 19:1-19). Cuando Jonat\u00e1n intervino frente a su padre en favor de David, S. intent\u00f3 matarlo (1Sa 20:25-33). Cuando supo el rey que David hab\u00ed\u00ada ido a \u2020\u00a2Nob, donde fue atendido por el sacerdote \u2020\u00a2Ahimelec, mat\u00f3 a \u00e9ste y a todos los sacerdotes de esa ciudad (1Sa 22:9-20). Desat\u00f3 entonces S. una permanente persecuci\u00f3n contra David. Casi logra sus prop\u00f3sitos en la ciudad de Keila, pero David, avisado por Dios, escap\u00f3 (1Sa 23:1-13). En dos ocasiones David le perdon\u00f3 la vida a Sa\u00fal. Una vez en En-gadi, cuando el rey entr\u00f3 a una cueva sin saber que all\u00ed\u00ad estaba escondida su anhelada presa (1Sa 24:1-22). Y otra vez en el desierto de Zif, cuando David logr\u00f3 penetrar hasta el campamento del rey, que dorm\u00ed\u00ada confiado (1Sa 26:1-25).
\n, S. muri\u00f3 junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte \u2020\u00a2Gilboa. Se suicid\u00f3 ech\u00e1ndose sobre su espada (1Sa 31:1-5). Su cuerpo fue expuesto por los filisteos en el muro de Bet-s\u00e1n, pero los moradores de Jabes de Galaad, al enterarse, vinieron y rescataron los restos, los quemaron y enterraron (1Sa 31:8-13). Un amalecita del ej\u00e9rcito de S. que escap\u00f3, vino a darle la noticia a David y quiso hacer m\u00e9rito diciendo que hab\u00ed\u00ada matado al rey, pero David, por sus palabras, orden\u00f3 su muerte. Lleno de tristeza, David endech\u00f3 a S. y a Jonat\u00e1n, diciendo: \u2020\u0153Hijas de Israel, llorad por S., quien os vest\u00ed\u00ada de escarlata con deleites…. \u00c2\u00a1C\u00f3mo han ca\u00ed\u00addo los valientes en medio de la batalla!\u2020\u009d (2Sa 1:1-27). M\u00e1s tarde, David desenterr\u00f3 los huesos de S. y Jonat\u00e1n y los llev\u00f3 a \u2020\u00a2Zela, en tierra de Benjam\u00ed\u00adn, al \u2020\u0153sepulcro de Cis\u2020\u009d (2Sa 21:12-14).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG REYE HOMB HOAT<\/p>\n
ver, ADIVINACI\u00ed\u201cN, DAVID, SAMUEL, SAMUEL (Libros)<\/p>\n
vet, = \u00abpedido a Dios\u00bb. (a) Rey de Edom, originario de Rehobot sobre el Eufrates (Gn. 36:37; 1 Cr. 1:48). (b) Hijo de Sime\u00f3n y de una cananea (Gn. 46:10; Ex. 6:15); fue fundador de un clan (Nm. 26:13). (c) Hijo de Cis, de la tribu de Benjam\u00ed\u00adn, y primer rey de Israel. Fue ungido por Samuel por orden de Dios cuando los israelitas pidieron un rey. Como rey elegido y deseado por ellos, le fue dado un comienzo propicio para su reinado; sin embargo, desobedeci\u00f3 se\u00f1aladamente a Dios. Fue rechazado, y David fue ungido en su lugar. Sa\u00fal persigui\u00f3 implacablemente a David durante a\u00f1os. Abandonado por Dios, y carente de fe y conciencia, recurri\u00f3 a una adivina en Endor, de cuyos labios oy\u00f3 su sentencia. (V\u00e9ase ADIVINACI\u00ed\u201cN.) Fue derrotado por los filisteos, la misma naci\u00f3n a la que hubiera vencido si se hubiera mantenido fiel. Sa\u00fal constituye un ejemplo se\u00f1alado de desobediencia y naufragio espiritual (1 S. 9-31). Para m\u00e1s detalles, v\u00e9anse DAVID, SAMUEL y SAMUEL (LIBROS DE).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[012]
\n Primer rey de Israel, elegido en la tribu de Benjam\u00ed\u00adn y ungido por el profeta Samuel. Su desobediencia a Yaweh le acarre\u00f3 el rechazo, despu\u00e9s de haber perseguido a David por envidia y haber cometido otros atropellos.<\/p>\n
Muri\u00f3 en la batalla de Gelbo\u00e9, con su hijo Jonat\u00e1n, ante el ataque de los filisteos y la profec\u00ed\u00ada p\u00f3stuma de Samuel que le anunci\u00f3 el desastre y su muerte.<\/p>\n
Su historia est\u00e1 en el libro b\u00ed\u00adblico primero de los Reyes y ser\u00ed\u00ada en Israel signo del rey que no se atuvo a las \u00f3rdenes de Dios, por lo que fue rechazado seg\u00fan el relato b\u00ed\u00adblico (1 Sam. 13.13).<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(monarqu\u00ed\u00ada). La Biblia no explica la instauraci\u00f3n de la monarqu\u00ed\u00ada en Israel de manera m\u00ed\u00adtica, como hacen otros pueblos del entorno (donde el rey aparece como meta y culmen del drama creador), sino de forma hist\u00f3rica, vinculada al riesgo de los filisteos, que constitu\u00ed\u00adan una aristocracia militar que hab\u00ed\u00ada conquistado las plazas costeras del sur de Palestina (Ekron, Gaza, Askalon, Gat, Asdod; cf. 1 Sm 6,17), estableciendo all\u00ed\u00ad su dictadura econ\u00f3micosocial de tipo expansionista. Su poder estaba ligado a la t\u00e1ctica militar, dirigida por cinco seranim o tiranos de su pent\u00e1polis, que controlaban el comercio de la zona y que, por su mayor tecnolog\u00ed\u00ada, ligada al monopolio del hierro, ejerc\u00ed\u00adan un severo control sobre el armamento. \u00abNo se encontraba un herrero en todo el pa\u00ed\u00ads de Israel, pues los filisteos se dec\u00ed\u00adan: \u00c2\u00a1que los hebreos no fabriquen armas ni espadas! Por eso, los israelitas ten\u00ed\u00adan que bajar a donde los filisteos para afilar sus arados, sus azadones y sus hachas, pagando… Aconteci\u00f3, pues, que el d\u00ed\u00ada de la batalia no hab\u00ed\u00ada en Israel lanza ni espada\u00bb (1 Sm 13,10-21). Esta era la situaci\u00f3n hacia el 1050 a.C. Antes, las tribus de la monta\u00f1a hab\u00ed\u00adan sido capaces de enfrentarse con las ciudades cananeas, cuyos carros no pod\u00ed\u00adan maniobrar en las quebradas y\/o llanuras pantanosas, donde se impon\u00ed\u00ada la guerrilla. Pero ahora los filisteos monopolizaban el hierro y dispon\u00ed\u00adan de armamento superior ligero (cf. 1 Sm 17,5ss) que les enfrentaba con ventaja sobre los israelitas, que respondieron buscando un jefe carism\u00e1tico: Sa\u00fal. En sentido estricto, Sa\u00fal no fue rey como los posteriores (no unific\u00f3 la administraci\u00f3n ni tuvo corte fija), sino general en jefe de unas tribus a las que convocaba contra los n\u00f3madas de oriente, en Galaad (cf. 1 Sm 11), y contra Filistea (1 Sm 13-14), pero inici\u00f3 un camino en esa l\u00ed\u00adnea. En tiempos anteriores, al acabar la guerra, los soldados volv\u00ed\u00adan a sus casas. Ahora, Sa\u00fal empieza a mantener un ej\u00e9rcito permanente: \u00abLa guerra contra los filisteos fue muy viva… y en cuanto Sa\u00fal ve\u00ed\u00ada cualquier hombre fuerte o valiente lo atra\u00ed\u00ada hacia s\u00ed\u00ad… Y Sa\u00fal se escogi\u00f3 tres mil hombres de Israel: dos mil estaban con \u00e9l en Mikmas…, y mil con Jonat\u00e1n [su hijo] en Guibe\u00e1 de Benjam\u00ed\u00adn. En cuanto al resto del pueblo, los mand\u00f3 a su casa\u00bb (1 Sm 14,52; 13,2). Ha nacido un ej\u00e9rcito profesional, pues as\u00ed\u00ad lo exige la defensa del territorio, una milicia preparada de manera permanente para la lucha, en cuarteles o campamentos, cerca de los puestos de peligro, dispuesta al pronto combate. Pero la estrategia de Sa\u00fal fracas\u00f3 y \u00e9l muri\u00f3 en los montes de Gelbo\u00e9, a manos de los filisteos, hacia el 1000 a.C. (1 Sm 31; 2 Sm 1). S\u00f3lo con David* se afianzar\u00e1 la monarqu\u00ed\u00ada*.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(Solicitado [de Dios]; Inquirido [de Dios]).
\nBenjamita descendiente de Jeiel (llamado probablemente tambi\u00e9n Abiel) por medio de Ner y Quis (1Cr 8:29-33; 9:35-39; v\u00e9ase ABIEL n\u00fam. 1); el primer rey de Israel seleccionado por Dios. (1Sa 9:15, 16; 10:1.) Sa\u00fal proced\u00ed\u00ada de una familia pr\u00f3spera. Era un hombre apuesto y m\u00e1s alto que los dem\u00e1s de su naci\u00f3n, a quienes sobrepasaba de hombros para arriba; pose\u00ed\u00ada gran fuerza f\u00ed\u00adsica y agilidad. (1Sa 9:1, 2; 2Sa 1:23.) Su esposa se llamaba Ahinoam. Sa\u00fal tuvo al menos siete hijos: Jonat\u00e1n, Isv\u00ed\u00ad, Malki-s\u00faa, Abinadab, Is-b\u00f3set (Esbaal), Armon\u00ed\u00ad y Mefib\u00f3set, as\u00ed\u00ad como dos hijas: Merab y Mical. Abner, que debi\u00f3 ser t\u00ed\u00ado del rey Sa\u00fal (v\u00e9ase ABNER), fue jefe del ej\u00e9rcito israelita. (1Sa 14:49, 50; 2Sa 2:8; 21:8; 1Cr 8:33.)
\nEl joven Sa\u00fal vivi\u00f3 durante un tiempo turbulento de la historia de Israel. La opresi\u00f3n filistea hab\u00ed\u00ada reducido a la naci\u00f3n a la indefensi\u00f3n militar (1Sa 9:16; 13:19, 20), y los ammonitas bajo el rey Nah\u00e1s amenazaban con la agresi\u00f3n. (1Sa 12:12.) Aunque Samuel hab\u00ed\u00ada juzgado fielmente a Israel, sus hijos pervert\u00ed\u00adan la justicia. (1Sa 8:1-3.) Los ancianos de Israel, viendo la situaci\u00f3n desde un punto de vista humano y, por lo tanto, perdiendo de vista que Jehov\u00e1 era capaz de proteger a su pueblo, solicitaron a Samuel que nombrase un rey sobre ellos. (1Sa 8:4, 5.)<\/p>\n
Ungido por rey. Jehov\u00e1 dirigi\u00f3 los asuntos para que se ungiese por rey a Sa\u00fal. El estaba con su servidor buscando las asnas de su padre, que se hab\u00ed\u00adan perdido. Como la b\u00fasqueda result\u00f3 infructuosa, decidi\u00f3 regresar a casa. Su servidor sugiri\u00f3 que buscaran la ayuda del \u2020\u0153hombre de Dios\u2020\u009d, que, seg\u00fan se sab\u00ed\u00ada, estaba en una ciudad cercana. Esto hizo que Sa\u00fal se encontrase con Samuel. (1Sa 9:3-19.) En su primera conversaci\u00f3n con Samuel, Sa\u00fal demostr\u00f3 ser un hombre modesto. (1Sa 9:20, 21.) Despu\u00e9s de tomar una comida de sacrificio con Sa\u00fal, Samuel continu\u00f3 hablando con \u00e9l. A la ma\u00f1ana siguiente lo ungi\u00f3 por rey. Para confirmar que Dios estaba con Sa\u00fal, Samuel le dio tres se\u00f1ales prof\u00e9ticas, que se cumplieron ese mismo d\u00ed\u00ada. (1Sa 9:22\u201310:16.)
\nM\u00e1s tarde, en Mizp\u00e1, cuando se echaron las suertes y Sa\u00fal result\u00f3 elegido rey (1Sa 10:20, 21, EMN, LT, NBE, TA, VP y otras), este se escondi\u00f3 t\u00ed\u00admidamente entre el equipaje. Cuando se le hall\u00f3, fue presentado como rey y el pueblo grit\u00f3 en aprobaci\u00f3n: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Viva el rey!\u2020\u009d. Regres\u00f3 a Guibeah escoltado por hombres valientes. Aunque unos in\u00fatiles hablaron despectivamente de \u00e9l y lo despreciaron, Sa\u00fal permaneci\u00f3 en silencio. (1Sa 10:17-27.)<\/p>\n
Sus primeras victorias. Aproximadamente un mes despu\u00e9s (seg\u00fan la lectura de la Septuaginta griega y el Rollo del mar Muerto 4QSama en 1Sa 10:27b), el rey ammonita Nah\u00e1s exigi\u00f3 la rendici\u00f3n de Jab\u00e9s en Galaad. (V\u00e9ase NAH\u00ed\u0081S.) Cuando los mensajeros se lo informaron a Sa\u00fal, el esp\u00ed\u00adritu de Dios se hizo operativo en \u00e9l. R\u00e1pidamente reuni\u00f3 un ej\u00e9rcito de 330.000 hombres y lo llev\u00f3 a la victoria. Esta victoria result\u00f3 en el fortalecimiento de su posici\u00f3n como rey, y el pueblo hasta pidi\u00f3 que se diera muerte a los que hab\u00ed\u00adan hablado contra \u00e9l. Pero Sa\u00fal, reconociendo que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada concedido la victoria, no consinti\u00f3 en ello. Posteriormente, en Guilgal se volvi\u00f3 a confirmar su reinado. (1Sa 11:1-15.)
\nM\u00e1s tarde, Sa\u00fal tom\u00f3 medidas para quebrar el poder de los filisteos sobre Israel. Escogi\u00f3 a 3.000 israelitas, puso a 2.000 de ellos bajo su mando y a los restantes bajo el de su hijo Jonat\u00e1n. Actuando seguramente por orden de su padre, \u2020\u0153Jonat\u00e1n derrib\u00f3 la guarnici\u00f3n de los filisteos que hab\u00ed\u00ada en Gueba\u2020\u009d. Como venganza, los filisteos reunieron una fuerza poderosa y acamparon en Micmash. (1Sa 13:3, 5.)<\/p>\n
Peca presuntuosamente. Mientras tanto, Sa\u00fal se hab\u00ed\u00ada retirado de Micmash a Guilgal, en el valle del Jord\u00e1n. All\u00ed\u00ad esper\u00f3 siete d\u00ed\u00adas a Samuel, pero Samuel no lleg\u00f3 al tiempo se\u00f1alado. Temiendo que el enemigo cayera sobre \u00e9l sin haber conseguido la ayuda de Jehov\u00e1 y que la demora perjudicara a su ej\u00e9rcito, Sa\u00fal \u2020\u02dcse oblig\u00f3\u2020\u2122 a ofrecer el sacrificio quemado. Samuel conden\u00f3 su acci\u00f3n \u2020\u02dctonta\u2020\u2122 y pecaminosa. Es obvio que el pecado de Sa\u00fal consisti\u00f3 en adelantarse presuntuosamente con el sacrificio y no obedecer el mandato de Jehov\u00e1 transmitido por su representante Samuel de esperar que este ofreciese el sacrificio. (Comp\u00e1rese con 1Sa 10:8.) Como consecuencia de este acto, el reino de Sa\u00fal no durar\u00ed\u00ada. (1Sa 13:1-14.)
\nDurante la campa\u00f1a contra los filisteos, Sa\u00fal pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre cualquiera que tomara alimento antes de que se ejecutara la venganza sobre el enemigo. Este juramento precipitado tuvo consecuencias adversas. Los israelitas estaban cansados, y aunque triunfaron sobre los filisteos, su victoria no fue tan grande como pudiera haber sido. Estaban hambrientos y no se entretuvieron en desangrar los animales que degollaron despu\u00e9s de la victoria, por lo que violaron la ley de Dios concerniente a la santidad de la sangre. Jonat\u00e1n comi\u00f3 un poco de miel debido a que no hab\u00ed\u00ada o\u00ed\u00addo el juramento de su padre. Como consecuencia, Sa\u00fal pronunci\u00f3 su sentencia de muerte. Pero el pueblo lo redimi\u00f3 porque hab\u00ed\u00ada contribuido de manera decisiva a la victoria de Israel. (1Sa 14:1-45.)<\/p>\n
Rechazado por Dios. Durante todo su reinado, Sa\u00fal guerre\u00f3 contra los filisteos y otros pueblos, como los moabitas, los ammonitas, los edomitas y los amalequitas. (1Sa 14:47, 48, 52.) En la guerra contra los amalequitas, Sa\u00fal transgredi\u00f3 el mandato de Jehov\u00e1 al no destruir lo mejor de su reba\u00f1o y su ganado ni a su rey Agag. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 no hab\u00ed\u00ada obedecido la voz de Jehov\u00e1, neg\u00f3 toda culpabilidad y la pas\u00f3 al pueblo. Solo despu\u00e9s que Samuel puso de relieve la seriedad de aquel pecado y dijo que por esa causa Jehov\u00e1 lo rechazaba de ser rey, reconoci\u00f3 que su error se hab\u00ed\u00ada debido al temor al pueblo. Cuando Sa\u00fal le suplic\u00f3 a Samuel que le honrase frente a los ancianos y frente a Israel acompa\u00f1\u00e1ndolo, Samuel accedi\u00f3. Luego, el mismo Samuel dio muerte a Agag. Despu\u00e9s de eso se separ\u00f3 de Sa\u00fal y no tuvieron m\u00e1s relaci\u00f3n. (1Sa 15:1-35.)
\nDespu\u00e9s de estos sucesos y de la unci\u00f3n de David por futuro rey de Israel, el esp\u00ed\u00adritu de Jehov\u00e1 abandon\u00f3 a Sa\u00fal. Desde entonces en adelante \u2020\u0153un esp\u00ed\u00adritu malo de parte de Jehov\u00e1 lo aterrorizaba\u2020\u009d. Al haber retirado su esp\u00ed\u00adritu de Sa\u00fal, Jehov\u00e1 hizo posible que un esp\u00ed\u00adritu malo lo poseyese, lo privase de paz mental y excitara sus sentimientos, pensamientos e imaginaciones de una manera impropia. El que Sa\u00fal no obedeciese a Jehov\u00e1 indic\u00f3 que la inclinaci\u00f3n de su mente y coraz\u00f3n era mala, y contra dicha inclinaci\u00f3n el esp\u00ed\u00adritu de Dios no le ofrec\u00ed\u00ada a Sa\u00fal ninguna protecci\u00f3n o fuerza para resistir. Sin embargo, como Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada permitido que el \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu malo\u2020\u009d reemplazara a Su esp\u00ed\u00adritu y aterrorizara a Sa\u00fal, pod\u00ed\u00ada denominarse un \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu malo de parte de Jehov\u00e1\u2020\u009d, de manera que los siervos de Sa\u00fal se refer\u00ed\u00adan a \u00e9l como el \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu malo de Dios\u2020\u009d. Por recomendaci\u00f3n de uno de sus servidores, Sa\u00fal solicit\u00f3 que David fuese el m\u00fasico de su corte con el fin de calmarle cuando le molestaba el \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu malo\u2020\u009d. (1Sa 16:14-23; 17:15.)<\/p>\n
Relaci\u00f3n con David. M\u00e1s tarde, los filisteos amenazaron la seguridad de Israel. Mientras estaban acampados en un lado de la llanura baja de Elah y las fuerzas del rey Sa\u00fal en el lado opuesto, Goliat sali\u00f3 del campamento filisteo todas las ma\u00f1anas y todos los atardeceres durante cuarenta d\u00ed\u00adas y desafiaba a Israel a que escogiera a un hombre para que luchase contra \u00e9l. El rey Sa\u00fal prometi\u00f3 enriquecer y formar una alianza matrimonial con cualquier israelita que fuese capaz de derribar a Goliat. Adem\u00e1s, la casa del padre del vencedor ten\u00ed\u00ada que ser \u2020\u02dclibertada\u2020\u2122, probablemente del pago de impuestos y del servicio obligatorio. (Comp\u00e1rese con 1 Samuel 8:11-17.) Cuando David apareci\u00f3 en la escena con provisiones para sus hermanos y ciertas porciones para el jefe del millar (posiblemente el comandante bajo el que serv\u00ed\u00adan los hermanos de David), parece ser que sus preguntas dieron a entender que estaba dispuesto a responder al desaf\u00ed\u00ado. Esto result\u00f3 en que se le llevara ante Sa\u00fal y en su posterior victoria sobre Goliat. (1Sa 17:1-58.)<\/p>\n
Se hace enemigo de David. Despu\u00e9s Sa\u00fal coloc\u00f3 a David sobre los hombres de guerra. Como consecuencia, se alab\u00f3 a David en canci\u00f3n m\u00e1s que al mismo rey. Por lo tanto, Sa\u00fal lleg\u00f3 a mirar a David con sospecha y odio envidioso. En una ocasi\u00f3n, mientras David tocaba el arpa, Sa\u00fal \u2020\u02dcempez\u00f3 a comportarse como profeta\u2020\u2122. Esto no significa que empezara a pronunciar profec\u00ed\u00adas, sino que manifest\u00f3 un sentimiento poderoso y una perturbaci\u00f3n f\u00ed\u00adsica como la que experimentaba un profeta justo antes de profetizar o mientras profetizaba. Hall\u00e1ndose en este singular estado, arroj\u00f3 dos veces una lanza contra David. Despu\u00e9s de fallar en sus intentos de clavar a David a la pared, concord\u00f3 en darle a su hija Mical en matrimonio si le presentaba 100 prepucios de filisteos. Su prop\u00f3sito era que David muriese a manos de ellos. El ardid fall\u00f3, y David present\u00f3, no solo 100, sino 200 prepucios, para formar una alianza matrimonial con Sa\u00fal. Por consiguiente, se intensific\u00f3 el temor y el odio que el rey sent\u00ed\u00ada hacia David. Sa\u00fal habl\u00f3 a su hijo Jonat\u00e1n y a todos sus siervos en cuanto a su deseo de dar muerte a David. Debido a la intercesi\u00f3n de Jonat\u00e1n, prometi\u00f3 no matar a David. No obstante, cuando le arroj\u00f3 una lanza por tercera vez, David se vi\u00f3 obligado a huir por su vida. Sa\u00fal hasta hizo que unos mensajeros vigilasen la casa de David y les mand\u00f3 que le dieran muerte por la ma\u00f1ana. (1Sa 18:1\u201319:11.)
\nEsa noche David escap\u00f3 por una ventana de su casa y corri\u00f3 a Ram\u00e1, donde resid\u00ed\u00ada Samuel. Luego se puso a residir con Samuel en Nayot. Cuando Sa\u00fal se enter\u00f3, envi\u00f3 mensajeros para atrapar a David, pero al llegar, \u2020\u0153empezaron a portarse como profetas\u2020\u009d. El esp\u00ed\u00adritu de Dios debi\u00f3 actuar en ellos de tal manera que olvidaron por completo el prop\u00f3sito de su misi\u00f3n. Cuando les sucedi\u00f3 lo mismo a otros dos grupos de mensajeros que fueron enviados, Sa\u00fal se dirigi\u00f3 personalmente a Ram\u00e1. El tambi\u00e9n qued\u00f3 bajo el control del esp\u00ed\u00adritu de Dios por un per\u00ed\u00adodo prolongado, lo que dio a David suficiente tiempo para huir. (1Sa 19:12\u201320:1; v\u00e9ase PROFETA [C\u00f3mo se les nombraba e inspiraba.)<\/p>\n
David perdona la vida a Sa\u00fal por ser el ungido de Dios. Despu\u00e9s de estos intentos fallidos por acabar con la vida de David, Jonat\u00e1n intervino por segunda vez a su favor. Sin embargo, Sa\u00fal se encoleriz\u00f3 tanto que arroj\u00f3 una lanza a su propio hijo. (1Sa 20:1-33.) Desde ese tiempo en adelante Sa\u00fal persigui\u00f3 implacablemente a David. Al enterarse de que el sumo sacerdote Ahim\u00e9lec hab\u00ed\u00ada ayudado a David, Sa\u00fal orden\u00f3 que tanto \u00e9l como los sacerdotes que estaban asociados con \u00e9l fuesen ejecutados. (1Sa 22:6-19.) Despu\u00e9s plane\u00f3 atacar la ciudad de Queil\u00e1 (Jud\u00e1) porque David resid\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad, pero cuando David escap\u00f3, abandon\u00f3 el plan. Continu\u00f3 la b\u00fasqueda acech\u00e1ndolo en las regiones des\u00e9rticas. No obstante, una incursi\u00f3n filistea detuvo temporalmente esta persecuci\u00f3n y permiti\u00f3 a David buscar refugio en el desierto de En-gued\u00ed\u00ad. Despu\u00e9s hubo dos ocasiones en las que Sa\u00fal estuvo en una situaci\u00f3n propicia para que David lo matara. Pero David se neg\u00f3 a alargar su mano contra el ungido de Jehov\u00e1. La segunda vez se enter\u00f3 de que David se hab\u00ed\u00ada abstenido de causarle da\u00f1o, por lo que hasta prometi\u00f3 no hacerle da\u00f1o. Pero sus palabras no fueron sinceras, pues no abandon\u00f3 la b\u00fasqueda hasta que supo que David hab\u00ed\u00ada huido a la ciudad filistea de Gat. (1Sa 23:10\u201324:22; 26:1\u201327:1, 4.)<\/p>\n
Sa\u00fal recurre al espiritismo. Aproximadamente un a\u00f1o o dos m\u00e1s tarde (1Sa 29:3), los filisteos fueron contra Sa\u00fal. Sin el esp\u00ed\u00adritu y la gu\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 y abandonado a un estado mental desaprobado, recurri\u00f3 al espiritismo, una transgresi\u00f3n que merec\u00ed\u00ada la muerte. (Le 20:6.) Se disfraz\u00f3 y fue a ver a una m\u00e9dium espiritista en En-dor, y le solicit\u00f3 que hiciese subir de entre los muertos a Samuel. Por la descripci\u00f3n que ella hizo de lo que vio, Sa\u00fal concluy\u00f3 que era Samuel. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Jehov\u00e1 no hab\u00ed\u00ada respondido a las peticiones de Sa\u00fal, y obviamente, no lo iba a hacer entonces por medio de una pr\u00e1ctica condenada por Su ley como merecedora de pena de muerte. (Le 20:27.) De modo que lo que la mujer dijo tuvo que ser de origen demoniaco. El mensaje no le dio ning\u00fan consuelo a Sa\u00fal, sino que, por el contrario, lo atemoriz\u00f3. (1Sa 28:4-25; v\u00e9ase ESPIRITISMO.)<\/p>\n
La muerte de Sa\u00fal. En la posterior lucha contra los filisteos, Sa\u00fal fue herido gravemente en el monte Guilboa y tres de sus hijos fueron muertos. Debido a que su escudero se neg\u00f3 a darle muerte, Sa\u00fal se arroj\u00f3 sobre su propia espada. (1Sa 31:1-7.) Unos tres d\u00ed\u00adas despu\u00e9s, un joven amalequita fue a David jact\u00e1ndose de haber dado muerte al rey herido. Esto deb\u00ed\u00ada ser una mentira para conseguir su favor, pero David mand\u00f3 que lo ejecutaran por afirmar que hab\u00ed\u00ada matado al ungido de Jehov\u00e1. (2Sa 1:1-15.)
\nMientras tanto, los filisteos hab\u00ed\u00adan fijado los cad\u00e1veres de Sa\u00fal y de sus tres hijos en el muro de Bet-san. Sin embargo, hombres valerosos de Jab\u00e9s-galaad recuperaron los cuerpos y los quemaron, y luego enterraron los huesos. (1Sa 31:8-13.)
\nA\u00f1os m\u00e1s tarde, durante el reinado de David, se veng\u00f3 la culpabilidad de sangre que hab\u00ed\u00adan contra\u00ed\u00addo Sa\u00fal y su casa con relaci\u00f3n a los gabaonitas, al dar estos muerte a siete de sus descendientes. (2Sa 21:1-9.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(heb. <\/span>\u0161ā˒\u00fbl<\/span>, \u2018pedido\u2019, En altura superaba a todos sus hermanos, y era un hombre cuyo coraje personal igualaba su f\u00edsico; era noble para con sus amigos y generoso con sus enemigos; fue el hombre elegido por Dios para instituir la monarqu\u00eda, para representar en su persona el gobierno real de Yahv\u00e9h sobre su pueblo. Mas tres veces sucesivas se le hizo ver que \u00e9l mismo se hab\u00eda descalificado de la tarea a la cual hab\u00eda sido llamado; incluso en ese llamado ya se insinuaba el car\u00e1cter del hombre a quien Dios, en su soberan\u00eda, eligi\u00f3 para que fuese rey.<\/span><\/p>\n Bajo la presi\u00f3n del protectorado filisteo, los israelitas llegaron a pensar que \u00fanicamente un l\u00edder guerrero visible podr\u00eda lograr su liberaci\u00f3n. Rechazando el liderazgo espiritual de Yahv\u00e9h, efectuado a trav\u00e9s del ministerio prof\u00e9tico de Samuel, demandaron rey (1 S. 8). Despu\u00e9s de advertirles que ese tipo de gobierno resultaba perjudicial\u2014advertencias a las que hicieron o\u00eddos sordos\u2014Samuel recibi\u00f3 instrucciones divinas de conceder al pueblo lo que deseaba, y fue guiado a elegir a Sa\u00fal, a quien ungi\u00f3 secretamente en la tierra de Zuf (1 S. 10.1), confirmando la designaci\u00f3n luego mediante una ceremonia p\u00fablica en Mizpa (10.17\u201325). Casi inmediatamente Sa\u00fal tuvo la oportunidad de demostrar su temple. Nahas amonita siti\u00f3 Jabes de Galaad y ofreci\u00f3 condiciones crueles a sus habitantes para que se rindieran; estos pidieron ayuda a Sa\u00fal, que se encontraba del otro lado del Jord\u00e1n, quien reuni\u00f3 al pueblo mediante una lecci\u00f3n objetiva t\u00edpica de su raza y \u00e9poca, y con el ej\u00e9rcito que as\u00ed reuni\u00f3 obtuvo una gran victoria (11.1\u201311). Poniendo en evidencia sus instintos m\u00e1s finos se neg\u00f3 en ese momento a aceptar el deseo de sus seguidores de castigar a los que se hab\u00edan mostrado reacios a rendirle homenaje (10.27; 11.12\u201313).<\/span><\/p>\n A partir de entonces una ceremonia religiosa en Gilgal confirm\u00f3 el nombramiento de Sa\u00fal como rey, el que hab\u00eda recibido aprobaci\u00f3n divina obvia en la derrota de los amonitas. Con una exhortaci\u00f3n de despedida al pueblo para que fuese asiduo en su obediencia a Dios, la que estuvo acompa\u00f1ada de una se\u00f1al milagrosa, Samuel dej\u00f3 al nuevo rey para que se ocupara del gobierno de su naci\u00f3n. S\u00f3lo en tres ocasioncs, una de ellas p\u00f3stuma, sali\u00f3 el viejo profeta de su aislamiento. En cada caso fue con el objeto de reconvenir a Sa\u00fal por desobedecer las condiciones de su nombramiento, condiciones que comprend\u00edan la total obediencia al m\u00e1s m\u00ednimo mandamiento de Dios. La primera ocasi\u00f3n fue cuando Sa\u00fal, por impaciencia, se arrog\u00f3 la funci\u00f3n sacerdotal, ofreciendo sacrificio en Gilgal (13.7\u201310). Por este sacrificio Samuel profetiz\u00f3 su rechazo como rey, y Sa\u00fal recibi\u00f3 la primera insinuaci\u00f3n de que hab\u00eda ya, en la mente de Dios, un \u201cvar\u00f3n conforme a su coraz\u00f3n\u201d que el Se\u00f1or hab\u00eda elegido para remplazarlo.<\/span><\/p>\n La segunda ocasi\u00f3n fue cuando la desobediencia de Sa\u00fal provoc\u00f3 la conocida sentencia del profeta de que el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atenci\u00f3n que la grosura de los carneros\u201d (15.22). Nuevamente se declara y se muestra simb\u00f3hcamente el rechazo de Sa\u00fal como gobernante de Israel, y Samuel interrumpe todo v\u00ednculo con el monarca desacreditado. De la tumba Samuel surge para censurar a Sa\u00fal por tercera y \u00faltima vez y, cualesquiera sean los problemas que plantea la hstoria de la adivina de Endor (cap. 28), est\u00e1 claro que Dios permiti\u00f3 esa entrevista sobrenatural con el acongojado rey a fin de llenar la copa de iniquidad de Sa\u00fal y predecir su inminente ca\u00edda.<\/span><\/p>\n Para el prolongado conflicto entre Sa\u00fal y David, v\u00e9ase * David<\/span>, que se ocupa de otros aspectos del car\u00e1cter de Sa\u00fal. Resulta significativo que cuando se llev\u00f3 a cabo el ungimiento p\u00fablico de David en Bel\u00e9n, Samuel rechaz\u00f3 a Eliab, el hermano m\u00e1s varonil de David, cuando se le advirti\u00f3 que no deb\u00eda suponer que la fortaleza f\u00edsica y la espiritualidad iban necesariamente juntas (16.7).<\/span><\/p>\n Sa\u00fal es una lecci\u00f3n objedva de la herencia esencial entre el hombre carnal y el espiritual, y su hom\u00f3nimo neotestamentario, Saulo, hab\u00eda de distinguir a los dos (1 Co. 3, etc.). Si bien vivi\u00f3 en una \u00e9poca en la que el Esp\u00edritu Santo descend\u00eda sobre los hombres en momentos especiales y con fines determinados, en lugar de morar permanentemente en los hijos de Dios, Sa\u00fal fue particularmente susceptible a la melancol\u00eda y a la incertidumbre en su ser interno (* Salud<\/span>). Mas los autores de 1 S. y 1 Cr. presentan su desobediencia como inexcusable porque ten\u00eda acceso a la Palabra de Dios, tal como le era anunciada a trav\u00e9s de Samuel.<\/span><\/p>\n Su ca\u00edda fue tanto m\u00e1s tr\u00e1gica cuanto que fue una figura p\u00fablica y representativa entre el pueblo de Dios.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0J. Bright, La historia de Israel<\/i>, 1985; G. Auzou, La danza ante el arca<\/i>, 1971; G. E. Wright, Arqueolog\u00eda b\u00edblica<\/i>, 1975, J. C. Gregory, \u201cThe Life and Character of Saul\u201d, <\/span> 2. Rey de Edom (1 Cr. 1.48\u201349; <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Hebreo para postulatus, probablemente en referencia a la petici\u00f3n mencionada en 1 Samuel 8,5.\n<\/p>\n Primer rey de Israel, hijo de Quis, de la tribu de Benjam\u00edn (9,1.2). Evitando discusiones cr\u00edticas de las fuentes paralelas, aunque a menudo divergentes, subyacentes en el primer Libro de Samuel, es suficiente aqu\u00ed decir que la narrativa de la vida y tiempos de Sa\u00fal se construye sobre dos relatos tradicionales, cada uno de los cuales tiene su particular punto de vista. Esto aparece especialmente en los relatos divergentes en relaci\u00f3n con las circunstancias de la elecci\u00f3n de Sa\u00fal y su ca\u00edda del favor divino. El profeta Samuel, quien es considerado el \u00faltimo de los grandes Jueces de Israel, se estaba haciendo viejo y la administraci\u00f3n de los asuntos c\u00edvicos y religiosos se hab\u00eda confiado a sus hijos. Ellos fueron infieles a su confianza y la gente se mostr\u00f3 insatisfecha, por lo cual le solicitaron a Samuel que seleccionara a un rey que los gobernara, como las otras naciones. Samuel se resinti\u00f3 de esta petici\u00f3n, y aunque el Se\u00f1or afirm\u00f3 que era una ofensa contra \u00c9l, un rechazo virtual al r\u00e9gimen teocr\u00e1tico, sin embargo instruy\u00f3 al profeta a acceder a las demandas del pueblo. Samuel les inform\u00f3 acerca del disgusto de Dios y predijo los males retributivos que vendr\u00edan sobre ellos a trav\u00e9s de las exigencias de los futuros reyes (1 Sam. 8).\n<\/p>\n La selecci\u00f3n de un nuevo gobernante es determinada por un incidente proverbial. Sa\u00fal, buscando las asnas perdidas de su padre, le consult\u00f3 a Samuel el \u201cvidente\u201d con la esperanza de obtener informaci\u00f3n acerca de su paradero. El profeta le garantiz\u00f3 que las mismas estaban seguras, y al cabo de un rato, le revel\u00f3 a Sa\u00fal su misi\u00f3n respecto al pueblo escogido y le ungi\u00f3 rey. Inmediatamente el coraz\u00f3n de Sa\u00fal cambi\u00f3 y para sorpresa de muchos, profetiz\u00f3 en medio de otros profetas (1 Sam. 10,10). Un mes despu\u00e9s de esos eventos, el reci\u00e9n escogido rey, quien se hab\u00eda abstenido de afirmar sus prerrogativas reales, justific\u00f3 su elecci\u00f3n derrotando a los amonitas y liber\u00f3 a Yab\u00e9s de Galaad. M\u00e1s tarde se enfrent\u00f3 en guerra a los filisteos y estando en apuros, se atrevi\u00f3 a ofrecer el holocausto debido a la inexplicable tardanza de Samuel en llegar a la escena. El profeta le reproch\u00f3 esta usurpaci\u00f3n de la funci\u00f3n sacerdotal y desde ya le anunci\u00f3 el final de su reinado (1 Sam. 13).\n<\/p>\n Algo que ilustra el car\u00e1cter compuesto de esta narrativa es el hecho de que en el cap\u00edtulo 15 se indica un motivo diferente para su rechazo, es decir, su fracaso en realizar cabalmente la orden del Se\u00f1or en cuanto a destruir totalmente la tribu de Amalec. Consecuentemente con la desaprobaci\u00f3n de Dios, se le ordena a Samuel que unja a David para ser rey \u201cseg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios\u201d, y aunque David era s\u00f3lo un muchacho pastor, es llevado a la casa de Sa\u00fal. En 1 Samuel 18 – 27 se narran los muchos incidentes gr\u00e1ficos ocurridos a ra\u00edz de los celos de Sa\u00fal y de la persecuci\u00f3n a David. Seg\u00fan esta narrativa, al enfrentar una nueva invasi\u00f3n de los filisteos, Sa\u00fal, al estar abandonado por Yahveh y buscando gu\u00eda sobrehumana, recurri\u00f3 a una nigromante a Endor. Por su mediaci\u00f3n fue evocado el esp\u00edritu de Samuel, que mientras tanto hab\u00eda pasado a su merecido. El profeta fallecido le reproch\u00f3 su infidelidad y le vaticin\u00f3 su destino inminente a manos de los filisteos (1 Sam. 28). El cumplimiento de esta terrible predicci\u00f3n constituye el cap\u00edtulo final del Primer Libro de Samuel. Sa\u00fal y sus fuerzas son avasallados por los filisteos, el valiente Jonat\u00e1n y sus hermanos mueren en la batalla. El rey, temiendo caer en manos de incircuncisos, le suplica a su escudero que le quite la vida. El escudero se niega, pues teme poner sus manos sobre el ungido del Se\u00f1or, y Sa\u00fal, desesperado. se quita la vida cayendo sobre su propia espada. Fue decapitado por los victoriosos filisteos y su cabeza enviada como trofeo a varios pueblos del pa\u00eds, mientras que su cuerpo y los de sus hijos colgados en los muros de Bet San. Pero los habitantes de Yabes de Galaad oyendo esas cosas, llegaron de noche y removieron los cuerpos. Los llevaron a su propia ciudad donde los quemaron y enterraron las cenizas en los bosques cercanos (1 Sam. 31). Se menciona a Ajinoam como la esposa de Sa\u00fal (1 Sam. 14,50). Tres de sus hijos murieron con \u00e9l (1 Sam. 31,2) y otro, Isbaal, qui\u00e9n intentaba continuar la dinast\u00eda de su padre, fue asesinado por dos capitanes de su propio ej\u00e9rcito (2 Sam. 4,6). Esto removi\u00f3 el \u00faltimo obst\u00e1culo para la accesi\u00f3n del rey David al trono.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: SCHULTZ, Diss. Saul regimen antecedentia exhibens (Strasburg, 1674).\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Driscoll, James F. \u00abSaul.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. Traducido por Giovanni E. Reyes. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hijo de Cis, 1Sa 9:1-2; su encuentro con Samuel, 1Sa 9:3-27; ungido por Samuel, 1Sa 10:1-8; -\u00bftambi\u00e9n Sa\u00fal entre los profetas? 1Sa 10:9-13; 1Sa 19:19-24; escogido por rey en Mizpa, 1Sa 10:20-24; derrota a los amonitas, 1Sa 11:5-11; hecho rey en Gilgal, 1Sa 11:12-15; reprendido por ofrecer sacrificios, 1Sa 13:8-14; construye un altar, 1Sa 14:35; … Continuar leyendo \u00abSAUL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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