Act 13:7-12.<\/p>\n
Sergio Paulo (gr. S\u00e9rguios P\u00e1ulos). Proc\u00f3nsul de Chipre en ocasi\u00f3n del 1er viaje misionero de Pablo (c 45-47 d.C.). Este le present\u00f3 el evangelio, pero Elimas, un mago, se le opuso. La notable manifestaci\u00f3n del desagrado divino que recay\u00f3 sobre Elimas convenci\u00f3 al gobernador, y \u00abcrey\u00f3\u00bb (Act 13:7-12). El nombre 1083 Sergio aparece mencionado por Plinio, y una inscripci\u00f3n latina menciona un L. Sergio Paulo que Mommsen identifica con el gobernador del cp 13. Sobre esta base, su desempe\u00f1o del cargo ha sido fechado en el 46\/47 \u00f3 49\/50 d.C. Una inscripci\u00f3n descubierta en Soloi menciona a un \u00abPaulo proc\u00f3nsul\u00bb. Bib.: P-NH ii.90.97, 112; CIL VI:31, 545. Serm\u00f3n del Monte, El. Uno de los discursos m\u00e1s importantes de nuestro Se\u00f1or, dado en las laderas de una colina de Galilea, mediante el cual resumi\u00f3 la naturaleza, el prop\u00f3sito y los principios del reino de la gracia divina que hab\u00ed\u00ada venido a establecer (Mat_5-7). Jes\u00fas acababa de terminar su la gira de evangelizaci\u00f3n por las ciudades y las aldeas de Galilea para anunciarlo (4:23), y hab\u00ed\u00ada nombrado a los Doce para que fueran sus ap\u00f3stoles (Mar 3:13-19; Luk 6:12-16). Este serm\u00f3n era para ellos en particular, pero tambi\u00e9n estaban presentes muchos otros seguidores y oyentes de Cristo. El Serm\u00f3n del Monte se puede considerar el discurso inaugural de nuestro Se\u00f1or como dirigente del reino de la gracia divina, o como su constituci\u00f3n. Presenta los requisitos para entrar en \u00e9l, el car\u00e1cter que se espera que tengan sus ciudadanos, y sus privilegios y responsabilidades en una forma m\u00e1s abarcante que en cualquier otra ocasi\u00f3n registrada. Es una definici\u00f3n de la clase de vida que se debe vivir en la nueva sociedad espiritual que Jes\u00fas vino a establecer. Los principios expuestos abarcan toda la gama de deberes del hombre hacia Dios y hacia sus semejantes. En este serm\u00f3n, el Se\u00f1or cita a menudo \u00abla ley y los profetas\u00bb (Mat 5:17-22, 27, 38; cf Exo 21:24; etc.); de este modo, enriquece la comprensi\u00f3n espiritual de sus oyentes y aplica en forma pr\u00e1ctica los principios del AT a su reino de justicia. La verdadera religi\u00f3n, afirma, controla los motivos y las actitudes, como asimismo las palabras y los hechos que se derivan de ellos, puesto que es posible tener la forma de la religi\u00f3n y la apariencia del recto vivir sin que el coraz\u00f3n y la vida est\u00e9n sinceramente dedicados a Dios, o sin tener un verdadero y cordial inter\u00e9s en el pr\u00f3jimo. Mat_5 presenta el car\u00e1cter motivado por el amor al pr\u00f3jimo como el objetivo final de la ciudadan\u00ed\u00ada en el reino, y alcanza su culminaci\u00f3n mediante una invitaci\u00f3n a ser \u00abperfectos\u00bb, as\u00ed\u00ad como Dios es perfecto (v 48). El cp 6 se refiere a los incentivos para la vida recta, y se cierra con un desaf\u00ed\u00ado a hacer del reino de los cielos el supremo blanco de la vida. El cp 7 se dedica a ciertos privilegios y responsabilidades espec\u00ed\u00adficos del cristiano, y termina con un llamamiento a una acci\u00f3n decisiva para lograrlos y cumplirlas (vs 24-27). El serm\u00f3n comienza con una explicaci\u00f3n gentil acerca de c\u00f3mo se puede llegar a ser ciudadano del reino (cp 5:3-12), y lo define como un representante viviente de sus principios (vs 13-16). En qu\u00e9 consisten esos principios se discute con m\u00e1s detalle en los vs 17-48. Nuestro Se\u00f1or contin\u00faa entonces subrayando la importancia de los correctos motivos que conforman el culto, el servicio y las relaciones humanas (6:1-18), y pone \u00e9nfasis en una completa confianza en la bondad de Dios con respecto a las necesidades de esta vida (vs 19-34). Nuestras relaciones mutuas deben ser un ejemplo viviente de la regla de oro (7:1-12). La estricta obediencia y el dominio propio son la prueba del discipulado (vs 13-23). En su cierre Jes\u00fas extiende una urgente invitaci\u00f3n a sus oyentes a poner en pr\u00e1ctica en su vida diaria estos principios (vs 24-27). Serpiente. Este art\u00ed\u00adculo incluye las culebras (reptiles ofidios, en especial los de peque\u00f1o y mediano tama\u00f1os), las serpientes (ofidios de gran tama\u00f1o) y las v\u00ed\u00adboras (serpientes venenosas). En Palestina existen unas 35 clases de ofidios (desgraciadamente, ninguna se puede identificar con certeza); unas 20 son sumamente venenosas. Para referirse a ellas la Biblia emplea 10 t\u00e9rminos hebreos y 4 griegos (tanto gen\u00e9ricos como espec\u00ed\u00adficos): 1. Heb. n\u00e2j\u00e2sh (LXX \u00f3fis, dr\u00e1k\u00ed\u2021n), t\u00e9rmino gen\u00e9rico usado con frecuencia. Cuando se refiere a un reptil, la RVR siempre traduce \u00abserpiente\u00bb. 2. Heb. tann\u00een, que tambi\u00e9n se vierte, en sentido general, con el mismo significado (Exo 7:9, 10, 12, BJ; Deu 32:33; Psa 91:13, DHH). No se debe confundir este t\u00e9rmino hebreo, que puede significar \u00abmonstruo marino\u00bb o \u00abserpiente\u00bb, con tannim, \u00abchacal\u00bb o \u00ablobo\u00bb. Algunos eruditos hacen notar esta confusi\u00f3n en el texto original (cf Lam 4:3). 3. Heb. pethen (LXX asp\u00ed\u00ads, basil\u00ed\u00adskos, \u00e9jis, dr\u00e1k\u00ed\u2021n), traducido por \u00ab\u00e1spid\u00bb (Deu 32:33; Job 20:14, 16; Psa 58:4; 91:13; Isa 11:8); se trata de una serpiente venenosa de fiero aspecto, tal vez la cobra, de la cual existen varias clases en Palestina (Naja haje es la m\u00e1s conocida). 4. Heb. shef\u00eef\u00f4n (LXX egkathemenos), usado para \u00abv\u00ed\u00adbora\u00bb en la RVR (Gen 49:17); generalmente se cree que se refiere a una serpiente con cuernos. 5. Heb. aksh\u00fbb (LXX asp\u00ed\u00ads), que la DHH emplea para \u00abv\u00ed\u00adbora\u00bb, aparentemente con cuernos (Psa 140:3). Algunos comentadores sostienen que el t\u00e9rmino hebreo tambi\u00e9n puede significar \u00abara\u00f1a\u00bb.* 6. Heb. tsefa y tsif’\u00f4n\u00ee, 2 palabras traducidas por \u00ab\u00e1spid\u00bb en la RVR, y por \u00abcobra\u00bb y \u00abv\u00ed\u00adbora\u00bb 1084 en la DHH (Pro 23:32; Isa 11:8; 14:29; 59:5, Jer 8:17); es el nombre de cierta clase venenosa (podr\u00ed\u00ada ser la cobra; de lo contrario se proponen la Daboia xanthina y la Ailurophis vivax). 7. Heb. ‘efeh (LXX asp\u00ed\u00addes, basil\u00ed\u00adskos), vertido como \u00ab\u00e1spides\u00bb (RVR) y \u00abserpiente\u00bb (DHH); otra venenosa no identificada. Se la encontraba en el sur (ls. 30:6), era mortal (Job. 20:16) y era un reptil que nac\u00ed\u00ada de huevos (ls. 59:5). Seg\u00fan Bodenheimer ser\u00ed\u00ada una v\u00ed\u00adbora ponzo\u00f1osa muy com\u00fan en las planicies de Jeric\u00f3. 8. Heb. s\u00e2r\u00e2f (LXX \u00f3fis), que en una expresi\u00f3n combinada, s\u00e2r\u00e2f me\u00f4f\u00eaf, se traduce por \u00abserpiente voladora\u00bb (Isa 14:29; 30:6); asimismo la combinaci\u00f3n n\u00e2j\u00e2sh s\u00e2r\u00e2f, \u00abserpientes ardientes\u00bb, en Num 21:6 y Deu 8:15, pero no se sabe a ciencia cierta de qu\u00e9 clase se trata. Adem\u00e1s, una forma del verbo heb. 5\u00e2jal (\u00abarrastrarse [reptar]\u00bb), vertida como \u00abveneno de serpientes\u00bb (RVR) y \u00abserpientes venenosas\u00bb (DHH), se refiere al mismo ofidio. 9. Heb. 5\u00f4jeleth (1Ki 1:9). Eben ha-z\u00f4jeleth, \u00abpe\u00f1a de Zohelet\u00bb (RVR; \u00abPiedra de la Culebra\u00bb, NBE) es el nombre de un lugar en las inmediaciones de Jerusal\u00e9n. Lo de serpiente, v\u00ed\u00adbora o culebra ser\u00ed\u00ada por derivar el t\u00e9rmino hebreo de la ra\u00ed\u00adz 5jl (cf Deu 32:24; Mic :17). 10. Heb. liwy\u00e2th\u00e2n (ls. 27:1; etc.). 11. Gr. \u00f3fis, la palabra m\u00e1s com\u00fanmente usada por la RVR para serpiente. Aparece 14 veces (Mat 7:10; Joh 3:14; Rev 12:9; etc.). 12. Gr. \u00e9jidna, posiblemente la v\u00ed\u00adbora com\u00fan. Cristo dijo que los dirigentes jud\u00ed\u00ados eran una \u00abgeneraci\u00f3n de v\u00ed\u00adboras\u00bb (Mat 3:7; 12:34; 23:33; Luk 3:7). A Pablo lo mordi\u00f3 esta clase de v\u00ed\u00adbora en Malta despu\u00e9s del naufragio rumbo a Roma (Act 28:3). 13. Gr. asp\u00ed\u00ads, \u00ab\u00e1spid\u00bb, que s\u00f3lo aparece en Rom 3:13 14. Gr. herpet\u00f3n, que se usa con el sentido gen\u00e9rico de \u00abreptil\u00bb (Act 10:12; 11:6; Rom 1:23). 460. Serpiente sobre una estela (izquierda) encontrada Tell Beit Mirsim, la antigua Debir; el dibujo (derecha) facilita el reconocimiento de los detalles. 461. Monumento a la serpiente en Petra. Las serpientes suelen vivir entre las rocas (Pro 30:19), en los intersticios de la pared de una casa (Amo 5:19) o en las c\u00e1lidas arenas del desierto (Num 21:6). Algunas buscan las zonas h\u00famedas, como las cercan\u00ed\u00adas de cisternas, lo que tal vez explique por qu\u00e9 los semitas les pusieran nombres de ofidios a muchos pozos. Temidas por su veneno (Psa 140:3), a menudo se las presenta como instrumentos de la ira divina (Deu 32:24; Jer 8:17), como s\u00ed\u00admbolos de deshonestidad y maledicencia (Gen 49:17), malignidad (Mat 3:7), de los efectos de la embriaguez (Pro 23:32), y tambi\u00e9n de 1085 sabidur\u00ed\u00ada, astucia y prudencia (Mat 10:16). Sirvieron para representar a los imp\u00ed\u00ados (Psa 58:4, 5), los enemigos de Israel (Deu 32:33), los filisteos (Isa 14:29), a ciertos escribas y fariseos (Mat 23:33) y los peligros en general (Psa 91:13). Satan\u00e1s us\u00f3 una serpiente para provocar la ca\u00ed\u00adda del hombre (Gen 3:2; 2Co 11:3); de all\u00ed\u00ad que a menudo se lo llame con ese nombre (Rev 12:9; 20:2; etc.). Se ha argumentado que los antiguos cre\u00ed\u00adan que las serpientes com\u00ed\u00adan polvo, y que esa idea equivocada encuentra su origen en la maldici\u00f3n prof\u00e9tica pronunciada por Dios sobre ella (Gen 3:14). Pero la literatura de ese tiempo, recientemente descubierta, revela, por el contrario, que ellos le daban un sentido figurado a esas declaraciones, puesto que a\u00f1ad\u00ed\u00adan a sus maldiciones el deseo de que el maldito comiera el polvo (v\u00e9ase CBA 1:244). Las serpientes eran objetos de adoraci\u00f3n en las religiones cananeas, aunque no se sabe si se las consideraba dioses. Se han descubierto estelas en diversos lugares de Palestina y Siria en las que figuran ciertos individuos, presumiblemente dioses, con ofidios enrollados en torno de sus cuerpos (fig 460). Algunos dioses y diosas aparecen llev\u00e1ndolos en las manos (fig 459). Diversos monumentos en los que figuran, como el de Petra (fig 46 l), ciertamente fueron erigidos como objetos de culto. Cuando los jud\u00ed\u00ados comenzaron a imitarlo, e hicieron, un \u00ed\u00addolo de la serpiente de bronce hecha por Mois\u00e9s, el piadoso rey Ezequ\u00ed\u00adas la destruy\u00f3 (Num 21:8, 9; 2Ki 18:4). Encantadores de serpientes, como los que se mencionan en la Biblia (Ecc 10:11; Jer 8:17; Jam 3:7), todav\u00ed\u00ada se encuentran en Egipto, Palestina y la India. Son capaces de paralizarlas, incluso a las m\u00e1s venenosas, al apretar su cuello hasta que se queden r\u00ed\u00adgidas. V\u00e9ase Animales mitol\u00f3gicos (Drag\u00f3n; Leviat\u00e1n). Serpiente ardiente. V\u00e9anse Serpiente; Serpiente de bronce.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
proc\u00f3nsul romano de Chipre, c. 48 d. C. Seg\u00fan Lucas, S. P. era un hombre prudente, que quer\u00ed\u00ada o\u00ed\u00adr la palabra de Dios, para lo cual mand\u00f3 buscar a Pablo y a Bernab\u00e9. Pero el mago Elimas se opon\u00ed\u00ada e intentaba apartar al proc\u00f3nsul de la fe. Pablo hizo que el mago quedara ciego, y el proc\u00f3nsul S. P. crey\u00f3 en la doctrina del Se\u00f1or, Hch 13, 6-12.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Proc\u00f3nsul romano en Chipre (Act 13:6-12), quien se convirti\u00f3 en creyente luego de la predicaci\u00f3n de Pablo y el milagro de la ceguera que afect\u00f3 a Elimas, el mago de su corte.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Gobernador de la isla de Chipre que se convirti\u00f3 por la predicaci\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9 en su primer viaje misionero. \u2020\u00a2Elimas el mago trat\u00f3 de \u2020\u0153apartar de la fe al proc\u00f3nsul\u2020\u009d, pero Pablo lo castig\u00f3 con una ceguera (Hch 13:6-12). La denominaci\u00f3n de \u2020\u0153proc\u00f3nsul\u2020\u009d indica que la gobernaci\u00f3n de S. P. depend\u00ed\u00ada del senado romano y no del emperador. Se ha encontrado en Soloi, Chipre, una inscripci\u00f3n de la \u00e9poca romana que alude a este personaje.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG FUNC HOMB HONT OFIC<\/p>\n
ver, CHIPRE<\/p>\n
vet, Proc\u00f3nsul de Chipre, isla que pas\u00f3 a ser provincia senatorial en la \u00e9poca del ap\u00f3stol Pablo (Hch. 13:5-12). (V\u00e9ase CHIPRE.) Una moneda, descubierta bajo el emplazamiento de la antigua Soli, sobre la costa septentrional de la isla, lleva la siguiente inscripci\u00f3n: \u00abPaulos antypatos\u00bb (Paulo proc\u00f3nsul).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Act 13:7-12. Sergio Paulo (gr. S\u00e9rguios P\u00e1ulos). Proc\u00f3nsul de Chipre en ocasi\u00f3n del 1er viaje misionero de Pablo (c 45-47 d.C.). Este le present\u00f3 el evangelio, pero Elimas, un mago, se le opuso. La notable manifestaci\u00f3n del desagrado divino que recay\u00f3 sobre Elimas convenci\u00f3 al gobernador, y \u00abcrey\u00f3\u00bb (Act 13:7-12). El nombre 1083 Sergio aparece … Continuar leyendo \u00abSERGIO PAULO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4022","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4022","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4022"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4022\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4022"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4022"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4022"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}