v. Cosecha, Mies
\nExo 23:16 la fiesta de la s, los primeros frutos
\nJos 3:15 suele desbordarse .. el tiempo de la s
\nRth 1:22 llegaron a Bel\u00e9n al comienzo de la s de
\n1Sa 12:17 \u00bfno es ahora la s del trigo?
\nPro 6:8 en el tiempo de la s su mantenimiento
\nPro 10:5 el que duerme en el tiempo de la s es
\nPro 25:13 como fr\u00edo de nieve en tiempo de la s
\nPro 5:24 da .. y nos guarda los tiempos .. de la s
\nJer 8:20 pas\u00f3 la s, termin\u00f3 el verano, y nosotros
\nMat 13:30 hasta la s ;y al tiempo de la s yo dir\u00e9
\nMat 13:39 la s es el fin del siglo; y los segadores
\nMar 4:29 se mete la hoz, porque la s ha llegado
\nJoh 4:35 faltan cuatro meses para que llegue la s?<\/p>\n
Siega (heb. q\u00e2ts\u00eer; gr. therism\u00f3s). La 1\u00c2\u00aa gram\u00ed\u00adnea que se cosechaba en Palestina era la cebada, que por lo general estaba lista para la siega en la 1\u00c2\u00aa parte de abril. Le preced\u00ed\u00ada la ofrenda de una gavilla (Lev 23:10, 11) en el 16\u00c2\u00ba de Nis\u00e1n (vea 2Sa 21:9). A la cosecha (heb. ‘\u00e2s\u00eef) de la cebada le segu\u00ed\u00ada de cerca la del trigo (Rth 2:23), que se extend\u00ed\u00ada por varias semanas, pues comenzaba temprano en las tierras bajas pero terminaba alrededor de junio y julio en las tierras m\u00e1s altas. La siega del trigo se celebraba mediante la presentaci\u00f3n de 2 panes en el templo en el 50\u00c2\u00ba d\u00ed\u00ada despu\u00e9s del 16 de Nis\u00e1n (Lev 23:15-21; Deu 16:9-12). En el oto\u00f1o ven\u00ed\u00ada la recolecci\u00f3n de las frutas. Cuando se terminaban todas, se celebraba la fiesta de las Cosechas (Exo 23:16) o de los Tabern\u00e1culos (Lev 23:34-43). Este era un momento de gran regocijo y de acci\u00f3n de gracias al Se\u00f1or por las bendiciones del campo y del bosque (Neh 8:14-18; cf ls. 9:3). El Psa_65 y posiblemente el 67 son himnos de siega y regocijo. Jes\u00fas se refiri\u00f3 al mundo como un campo maduro para la cosecha del evangelio, pero con pocos obreros para hacer al trabajo que esto demanda (Mat 9:37, 38; Luk 10:2; Joh 4:35). La siega se usa tambi\u00e9n en el AT para 1093 representar el momento del juicio (Hos 6:11; Jl. 3:13). Lo mismo hizo Cristo (Mat 13:24-30; cf Rev 14:15). Jerem\u00ed\u00adas estableci\u00f3 un paralelo entre el fin de la siega y el fin del tiempo de prueba concedido a los seres humanos (Jer 8:20; cf Rev 22:11). V\u00e9ase Hoz.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(heb., catsar; gr., zer\u00ed\u00addso, siega). Leyes estrictas para la siega fueron impuestas sobre Israel (Lev 19:9; Lev 23:10; Lev 25:11; Deu 16:9). Samuel menciona que la siega ser\u00ed\u00ada un deber que el reci\u00e9n escogido rey de la naci\u00f3n, Sa\u00fal, demandar\u00ed\u00ada de ellos (1Sa 8:12). El uso figurado del t\u00e9rmino habla de hechos que producen su propia cosecha (Pro 22:8; Hos 8:7; 1Co 9:11; Gal 6:7-8).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
El tiempo de recolectar los frutos en las llanuras y partes bajas de la tierra de Israel era a mediados del mes de abril. En las monta\u00f1as llegaba tres o cuatro semanas despu\u00e9s. Lo primero que se segaba era la cebada. Coincid\u00ed\u00ada el comienzo de la s. con la fiesta de la Pascua. La s. del trigo ven\u00ed\u00ada al final, y entonces se celebraba Pentecost\u00e9s (Lev 23:9-16; Exo 34:22). Cuando se recog\u00ed\u00adan los frutos hab\u00ed\u00ada que tomar cuidado en dejar \u2020\u0153para el pobre y para el extranjero\u2020\u009d (Lev 23:22). De la pr\u00e1ctica de ese mandamiento tuvo provecho \u2020\u00a2Rut la moabita, en los campos de \u2020\u00a2Booz (Rut 2:1-3). La s. era tiempo de gran alegr\u00ed\u00ada (Isa 9:3). La lluvia en tiempo de la s. no conven\u00ed\u00ada (1Sa 12:17-18; Pro 26:1). Dios es el que \u2020\u0153guarda los tiempos establecidos de la s.\u2020\u009d (Jer 5:24).<\/p>\n
Se usa la figura de la s. para expresar la llegada de un tiempo maduro para una determinada acci\u00f3n. Jerem\u00ed\u00adas dice a Jerusal\u00e9n que a Babilonia le llegar\u00ed\u00ada \u2020\u0153el tiempo de la s.\u2020\u009d, es decir, el momento en que se har\u00ed\u00ada juicio sobre ella (Jer 51:33). A Jud\u00e1 le estaba \u2020\u0153preparada una s.\u2020\u009d, dec\u00ed\u00ada Oseas, anunciando el retorno del cautiverio (Ose 6:11). El Se\u00f1or Jes\u00fas us\u00f3 la s. como figura del \u2020\u0153fin de este siglo\u2020\u009d, en la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a (Mat 13:24-30, Mat 13:37-43). Tambi\u00e9n para se\u00f1alar a sus disc\u00ed\u00adpulos que el mundo estaba preparado, maduro, para recibir las buenas nuevas de salvaci\u00f3n (Jua 4:35-38).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
V\u00e9anse AGRICULTURA, COSECHA, ESPIGAR, TRIGO.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
V\u00e9anse RECOLECCI\u00ed\u201cN; SEGADOR, SIEGA.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
therismos (qerismov\u00bb, 2326), relacionado con therizo, segar. Se traduce \u00absiega\u00bb en Mat 13:30, dos veces; v. 39; Mc 4.29; Joh 4:35, dos veces. V\u00e9ase MIES. Cf. therizo bajo SEGAR; theristes bajo SEGADOR.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
La siega, como la *vendimia, significa a los ojos del campesino el *fruto de su *trabajo y la garant\u00ed\u00ada de su subsistencia anual. Este juicio pronunciado por la naturaleza sobre el trabajo del hombre puede significar tambi\u00e9n el *juicio de Dios.<\/p>\n
I EL GOZO DE LOS SEGADORES. La recolecci\u00f3n de la cebada (abril) y la del trigo (mayo) son ocasi\u00f3n de regocijos populares: de colina en colina se propaga el canto de los grupos de segadores, que hace olvidar la ruda fatiga del trabajo con la hoz, bajo un sol abrasador (Rut 2; Is 9, 2; Jer 31,12; Sal 126,6). En este *gozo no se olvida a Yahveh: la recolecci\u00f3n es signo y fruto de la *bendici\u00f3n divina. A Dios que ha dado el *crecimiento (lCor 3,6s), corresponde la acci\u00f3n de gracias (Sal 67, 7; 85,13); \u00e9sta se expresa por la fiesta lit\u00fargica de la siega, *pentecost\u00e9s, durante la cual se ofrecen las *primicias de la cosecha (Ex 23,16; 34,22), especialmente la primera gavilla (Lev 23,10).<\/p>\n
El segador debe tambi\u00e9n compartir su alegr\u00ed\u00ada con los dem\u00e1s mostr\u00e1ndose liberal. La ley prescribe que \u00abno se ponga bozal al buey que trilla\u00bb (Dt 25,4; lCor 9,9) y sobre todo que \u00abno se siegue hasta lo \u00faltimo del campo y que no se recoja la rebusca\u00bb (Lev 19,9; Dt 24,19) para reservar su parte al pobre y al *extranjero. A esta liberalidad debi\u00f3 Booz el encontrarse y casarse con Rut, la extranjera, a la que se considera como la abuela de David y del Mes\u00ed\u00adas (Rut 2,15ss; Mt 1,5).<\/p>\n
Sin embargo, este gozo leg\u00ed\u00adtimo y fraternal no debe pegar a la tierra la mirada del campesino. Es sin duda lo que quer\u00ed\u00ada inculcar la ley acerca del a\u00f1o *sab\u00e1tico, que impon\u00ed\u00ada que se dejara reposar a la tierra cada siete a\u00f1os (Lev 25,4s), invitando al campesino a volver a una vida pastoril y a poner m\u00e1s su confianza en s\u00f3lo Dios. Y Jes\u00fas lo puntualiza : hay que abandonarse al Padre celestial como \u00ablos cuervos que no siembran ni siegan\u00bb (Le 12,24 p). As\u00ed\u00ad pues, el campesino no pondr\u00e1 su seguridad ni su esperanza en sus graneros llenos de trigo, y no acaparar\u00e1 para s\u00ed\u00ad mismo, sino \u00aben vista de Dios\u00bb que un d\u00ed\u00ada cosechar\u00e1 su alma (Le 12,16-21; cf. Jer 17,11).<\/p>\n
II. LA SIEGA Y LA SEMENTERA. 1. La cosecha es el fruto de la *siembra. Entre ambas hay correspondencia en diferentes grados. Se cosecha lo que se ha sembrado (G\u00e1l 6,7); sin laboreo, no hay cosecha (Prov 20,4); \u00abquien siembra la injusticia recoge el infortunio\u00bb (Prov 22,8); hacer siembra de justicia es recoger una cose-cha de bondad (Os 10,12s). Todo esto significa que \u00abDios da a cada. uno el fruto de sus *obras\u00bb (Jer 17,10). In\u00fatil protestar diciendo como el siervo perezoso: \u00abDios cosecha donde no ha sembrado\u00bb (Le 19,21), porque Dios, al crear y rescatar a .los hombres, sembr\u00f3 su palabra en todos los corazones (Jer 1,21; Mc 4,20).<\/p>\n
2. Aunque la siega es de la misma naturaleza que la siembra, difiere, sin embargo, de ella por el modo como se realiza. \u00abLos que siembran en l\u00e1grimas cosechan cantando\u00bb (Sal 126, 5). Difiere tambi\u00e9n en la medida; cierto, \u00abquien siembra escaso, escaso cosechar\u00e1, y quien siembra col. largueza, con largueza cosechar\u00e1\u00bb (2Cor 9,6), pero, a la manera de Dios, siempre sobreabundante en sus obras, la cosecha es superior a lo sembrado y puede llegar hasta el c\u00e9ntuplo en el caso de Isaac (G\u00e9n 26,12) o en el de la buena tierra que acoge la palabra de Dios (Mt 13,8.23 p).<\/p>\n
3. Finalmente, aunque el ideal es cosechar lo que se ha sembrado (Is 37,30), Dios ha distribuido los tiempos de la siembra y de la siega (G\u00e9n 8,22; Jer 5,24) de modo que el hombre deba aguardar con *paciencia mientras madura el grano (Mc 4,26-29), pero con plena confianza, pese al refr\u00e1n : \u00abUno siembra y otro cosecha\u00bb (Jn 4,37).<\/p>\n
III. LA SIEGA, JUICIO DE DIOS. Al segar Dios las obras de los hombres los *juzga seg\u00fan la *retribuci\u00f3n de su *justicia. Este juicio que tendr\u00e1 lugar al fin de los tiempos, es anticipado por la venida de Jesucristo.<\/p>\n
1. El d\u00ed\u00ada de Yahveh. La siega tiene doble aspecto. Al recogerla, *gozo, alegr\u00ed\u00ada; al cortarla, golpearla sobre la hierba, trillarla y por fin quemar la paja (Is 28,27s), es el *castigo.<\/p>\n
Dios, a la manera de un segador, corta, aplasta, criba cuando castiga a Israel (Is 17,5; Jer 13,24) o a Babilonia (Jer 51,2.33). Y ,euando la malicia de los hombres llega al colmo, hay que \u00abechar la hoz: la mies est\u00e1 madura\u00bb (J1 4,13), la mies del juicio de los pueblos. Pero al mismo tiempo, por un contraste radical que reflejan los or\u00e1culos prof\u00e9ticos, viene inmediatamente el anuncio de la recolecci\u00f3n gozosa, que sigue de cerca a la fatiga de las faenas (Jl 4,18; Am 9,13; Os 6,11; Sal 126,5s).<\/p>\n
2. En los tiempos mesi\u00e1nicos. Este anuncio se hace realidad con la venida de Jes\u00fas.<\/p>\n
a) El sembrador y el segador. Mientras que para el Precursor es Cristo el aventador que limpia su era y separa el grano de la barcia (Mt 3,12 p), los cristianos ven en Jes\u00fas a la vez al sembrador por excelencia que esparce la palabra en el coraz\u00f3n de los hombres (Mc 4,3-9 p) y al segador que mete la hoz en el campo en que est\u00e1 la mies en su punto (4,29). No hay que aguardar: \u00ablos campos est\u00e1n blancos para la siega:..; el sembrador comparte as\u00ed\u00ad el gozo del segador\u00bb (Jn 4,35s).<\/p>\n
b) Los obreros de la siega. Si la mies est\u00e1 ya madura, el maestro llama a la tarea (Mt 9,38 p). Los disc\u00ed\u00adpulos, enviados por el mundo, recoger\u00e1n el fruto del trabajo de sus predecesores, sobre todo de Jes\u00fas, que pag\u00f3 con su sangre la multiplicaci\u00f3n del grano de trigo. En esto se verifica el refr\u00e1n que distingue al sembrador y a los segadores (Jn 4, 37). Sin embargo, los segadores mismos ser\u00e1n \u00abpasados por la criba\u00bb de la *prueba y de la *persecuci\u00f3n (Le 22,31).<\/p>\n
c) En espera de la siega final. Si es cierto que el nuevo *pentecost\u00e9s inaugura la siega de la Iglesia, \u00e9sta, sin embargo, no se concluir\u00e1 sino el *d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or, cuando el *Hijo del hombre eche la hoz en la mies finalmente madura (Ap 14,14ss; Mc 4,29). Hasta este momento la ciza\u00f1a contin\u00faa mezclada con el buen grano; si bien corresponde a la Iglesia juzgar y condenar el mal, no tiene la misi\u00f3n de arrojar a los malos al fuego. El Hijo del hombre ser\u00e1 quien, al fin de los tiempos, env\u00ed\u00ade a sus \u00e1ngeles a ejecutar el *juicio que haya pronunciado sobre las obras de los hombres (Mt 13,24-30.36-43).<\/p>\n
-> Bendici\u00f3n – Gozo – D\u00ed\u00ada del Se\u00f1or – Juicio – Pentecost\u00e9s – Sembrar – Vendimia.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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