Gen 4:15 que matare a Ca\u00edn, s veces ser\u00e1 castigado
\nGen 41:6 despu\u00e9s .. sal\u00edan otras s espigas menudas
\nGen 41:27 las s espigas .. s a\u00f1os ser\u00e1n de hambre
\nLev 26:18 castigaros s veces m\u00e1s por .. pecados
\nJos 6:4 al s\u00e9ptimo d\u00eda dar\u00e9is s vueltas a la ciudad
\nDan 9:25 desde .. la orden .. habr\u00e1 s semanas
\nMat 22:25; Mar 12:20; Luk 20:29 hubo .. entre nosotros s hermanos
\nLuk 17:4 s veces al d\u00eda pecare .. y s veces al d\u00eda
\nAct 6:3 buscad .. s varones de buen testimonio
\nRev 1:4 Juan, a las s iglesias que est\u00e1n en Asia<\/p>\n
Siete (heb. y aram. sheba; gr. hept\u00e1). Preeminentemente el n\u00famero sagrado entre los hebreos y otros pueblos del antiguo Oriente, y tambi\u00e9n hasta cierto punto en tierras remotas como la India y China, y Europa Central y las Islas Brit\u00e1nicas. Este concepto se manifest\u00f3 con fuerza entre los pueblos semitas, en la antigua Babilonia y en las regiones que cayeron bajo la influencia caldea. Los textos cuneiformes dan a entender que los babilonios consideraban el 7 como el n\u00famero de la totalidad, de lo completo. El origen de la idea de que es sagrado se pierde en la niebla de la antig\u00fcedad. El amplio reconocimiento concedido al n\u00famero 7 implica que la idea ya era bien conocida y estaba firmemente establecida en el pensamiento de la gente antes de la dispersi\u00f3n 1094 de las diferentes razas, y hay raz\u00f3n de sobra para creer que se origin\u00f3 con los 7 d\u00ed\u00adas de la semana de la creaci\u00f3n; no se ha podido dar otra explicaci\u00f3n m\u00e1s l\u00f3gica. La creaci\u00f3n de la tierra en 7 d\u00ed\u00adas, las 7 grandes luminarias del sistema solar visibles a simple vista -el Sol, la Luna, y los planetas Mercurio, Venus, Marte, J\u00fapiter y Saturno-, y las sucesivas fases de la luna que abarcan aproximadamente 7 d\u00ed\u00adas cada una, eran fen\u00f3menos acerca de los cuales los seres humanos sacaron la conclusi\u00f3n de que Dios consideraba el n\u00famero 7 como especialmente suyo. Particularmente impresionante era el hecho de que hab\u00ed\u00ada bendecido y santificado el 7\u00c2\u00ba d\u00ed\u00ada, la 7\u00c2\u00aa porci\u00f3n del tiempo, como un per\u00ed\u00adodo sagrado, y puesto aparte en se\u00f1al del favor divino, de su buena voluntad y de su deseo de bendecir a los hombres. El n\u00famero 7 aparece constantemente en la antigua liturgia jud\u00ed\u00ada. Cada 7\u00c2\u00ba d\u00ed\u00ada era santo (Exo 20:8-11). Hab\u00ed\u00ada 7 d\u00ed\u00adas de Panes sin Levadura (34:18) y se dedicaban 7 d\u00ed\u00adas a la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Lev 23:34). Cada 7\u00c2\u00ba a\u00f1o era un a\u00f1o sab\u00e1tico (Exo 21:2). El 1er d\u00ed\u00ada del 7\u00c2\u00ba mes era reposo (s\u00e1bado;* Lev 23:24). La sangre se asperjaba 7 veces en el D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n (16:14, 19), como asimismo en otras ocasiones, como ser la purificaci\u00f3n de un leproso o de una casa leprosa (14:7, 16, 27, 51). Se impon\u00ed\u00adan 7 d\u00ed\u00adas de reclusi\u00f3n ceremonial en casos de impureza real o sospechada por casos de lepra o por contacto con un cad\u00e1ver, o por otras razones (Lev 13:2, 4, 22, 26, etc.). La circuncisi\u00f3n se practicaba a los 7 d\u00ed\u00adas (12:3; cf v 2). Un animal destinado al sacrificio deb\u00ed\u00ada tener por lo menos 7 d\u00ed\u00adas de edad (Exo 22:30). La consagraci\u00f3n de los sacerdotes se deb\u00ed\u00ada repetir cada d\u00ed\u00ada durante 7 d\u00ed\u00adas (29:35). El candelabro del templo ten\u00ed\u00ada 7 luces (Num 8:2). Hay tambi\u00e9n numerosas circunstancias hist\u00f3ricas en las cuales el n\u00famero 7 aparentemente desempe\u00f1\u00f3 un papel simb\u00f3lico (v\u00e9ase Gen 29:20; 33:3; 41:53; Num 23:1, 14, 29; Jos 6:8; cf 1Ki 18:43; Dan 3:19; 4:16, 23, 25, 32). De particular inter\u00e9s es el uso del n\u00famero 7 en el Apocalipsis. All\u00ed\u00ad encontramos 7 iglesias (Rev 1:4), 7 candeleros de oro (y 12), 7 estrellas o \u00e1ngeles (vs 16, 20), 7 l\u00e1mparas (4:5), 7 Esp\u00ed\u00adritus de Dios (1:4; 3:1; 4:5), un libro sellado con 7 sellos (5:1), un cordero con 7 cuernos y 7 ojos (v 6), 7 \u00e1ngeles con 7 trompetas (8:2), 7 truenos (10:3), y los 7 \u00e1ngeles que derraman las 7 plagas postreras (15:1, 7). Parece que tambi\u00e9n se le asigna un significado especial a los m\u00faltiples de 7. La Pascua ca\u00ed\u00ada en el d\u00ed\u00ada 14 del 1er mes (Exo 12:6; cf v 16). Se ofrec\u00ed\u00adan 14 corderos durante cada uno de los 7 d\u00ed\u00adas de la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Num 29:13, 15-32). La genealog\u00ed\u00ada de Cristo que presenta Mateo estaba arreglada en 3 grupos de 14 personajes cada uno (Mat 1:17). El n\u00famero 49 (7 x 7) figura en el c\u00f3mputo del Pentecost\u00e9s, que ca\u00ed\u00ada en el d\u00ed\u00ada 50\u00c2\u00ba a partir del 2\u00c2\u00ba d\u00ed\u00ada de la fiesta de los Panes sin Levadura (Lev 23:15). Dos jubileos sucesivos estaban separados por un per\u00ed\u00adodo de 49 a\u00f1os (25:8). Hay numerosos ejemplos del uso del n\u00famero 70 (7 x 10; Exo 1:5; 15:27; 24:1; Jdg 1:7; 8:30; 2Ki 10:1; 2Ch 29:32; Psa 90:10; Eze 8:11; Dan 9:24; Luk 10:1, 17). V\u00e9ase el uso del n\u00famero 490 (70 x 7), tal como aparece en Dan 9:24 y Mat 18:22 La mitad de 7 (3 1\/2) tambi\u00e9n tiene su significado en Dan 7:25, 9:27, 12:7, Rev 11:2 y 13:5. El n\u00famero 7, tal como se lo usa de m\u00faltiples maneras en la Biblia, expresa plenitud o algo completo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Ver n\u00fameros simb\u00f3licos.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Es el numero de la perfecci\u00f3n, ver \u00abN\u00fameros\u00bb.<\/p>\n
– 7 palabras de Cristo en la Cruz: 1- \u00abPadre, perd\u00f3nalos.\u00bb, Luc 23:34.<\/p>\n
2- \u00abHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00ed\u00adso\u00bb, Luc 23:43.<\/p>\n
3- \u00abHe ah\u00ed\u00ad a tu hijo\u00bb, Jua 19:25-27.<\/p>\n
4- \u00abDios m\u00ed\u00ado, Dios m\u00ed\u00ado\u00bb, Mat 27:46, Sal 22:2.<\/p>\n
5.-\u00abTengo sed\u00bb, Jua 19:28.<\/p>\n
6- \u00abTodo est\u00e1 acabado\u00bb, Jua 19:30.<\/p>\n
7- \u00abPadre, en tus manos\u00bb, Luc 23:46, Sal 31:6.<\/p>\n
– Los 7 Sacramentos, ver \u00abSacramentos\u00bb.<\/p>\n
– Los 7 primeros Concilios se celebraron antes de separarse los Ortodoxos y Cat\u00f3licos.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2N\u00fameros en la Biblia.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
N\u00fameros simb\u00f3licos. V\u00e9ase N\u00daMERO.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[910]
\n N\u00famero sagrado en muchos documentos y creencias del Oriente, tal vez por ser siete el n\u00famero que cuatro veces se repite en el per\u00ed\u00adodo lunar. Por eso la semana es la base de la contabilidad caldea o babil\u00f3nica. La Biblia se hace eco con abundancia de esta visi\u00f3n septenaria: siete d\u00ed\u00adas de la creaci\u00f3n, siete esp\u00ed\u00adritus ante Yaweh, siete brazos en el candelabro del templo (Ex. 25.31-37), siete los ojos de Dios (Zac. 4.10) En cuanto n\u00famero simb\u00f3lico de perfecci\u00f3n y totalidad, tambi\u00e9n se emplea con frecuencia en textos del Nuevo Testamento: Mt. 16.10; Mc. 8.20; Lc. 11.26; Lc. 17.4; Hech. 6. 1-6. Hasta en un centenar de veces se habla de siete: siete esp\u00ed\u00adritus (Mt. 12.45), siete panes (Mt. 8. 5), siete hermanos (Mt. 12.20), siete a\u00f1os (Lc. 2.36), etc.<\/p>\n
Y pasar\u00ed\u00ada ese sentido septenario a la Iglesia: siete sacramentos, siete dones del Esp\u00ed\u00adritu santo, siete obras de misericordia, siete virtudes cardinales y teologales, etc.<\/p>\n
Con todo es bueno recordar en la educaci\u00f3n religiosa de los cristianos que no es bueno aferrarse a las matem\u00e1ticas cuando de misterios religiosos se trata. El atarse al numero, siete, doce o cuarenta es un s\u00ed\u00admbolo oriental hermoso, pero lo espiritual supera lo mensurable.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
El n\u00famero 7 es un n\u00famero b\u00ed\u00adblico por excelencia, s\u00ed\u00admbolo de la plenitud, de la totalidad, de la perfecci\u00f3n, que arranca ya como d\u00ed\u00ada sagrado por el descanso de Dios tras los seis d\u00ed\u00adas de trabajo en la creaci\u00f3n (Ex 20,11). Los evangelios hablan frecuentemente del n\u00famero 7 (Mt 12,45; 15,34.36.37; 16,10; 22,25.26.28; Mc 8,5.6.8.20.22.23; 16,19; Lc 8,2; 11,26; 20,29.31.33). De una manera especial, la estructura literaria del evangelio de San Juan se explica en funci\u00f3n del n\u00famero 7. As\u00ed\u00ad encontramos en \u00e9l siete milagros, siete discursos; siete veces se dice: \u00abcreyeron en El\u00bb, despu\u00e9s de tal o cual suceso; siete frases dice Jes\u00fas que expresan lo que es El en relaci\u00f3n con los hombres: \u00abYo soy el pan de vida, yo soy la luz del mundo…, yo soy…\u00bb; el Evangelio est\u00e1 sim\u00e9tricamente dividido en siete semanas,que corresponden a los siete d\u00ed\u00adas de la creaci\u00f3n. Juan, con el n\u00famero 7, quiere presentar la obra del Mes\u00ed\u00adas como una nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(-> creaci\u00f3n, s\u00e1bado, [a\u00f1o] sab\u00e1tico, cartas, dones, Iglesia, seis-seis-seis, Apocalipsis). Seg\u00fan Gn 1,1-2,4b, Dios ha realizado su obra creadora a trav\u00e9s de seis palabras, que son anteriores a los diez mandamientos (= debarim, palabras del dec\u00e1logo*: cf. Ex 20 y Dt 5). Las seis palabras creadoras (que son Dios y de Dios) se expresan en dos ejes o planos: uno diacr\u00f3nico o temporal (seis d\u00ed\u00adas) y otro sincr\u00f3nico o espacial (seis realidades, desde la luz primera hasta el hombre). Es clara la armon\u00ed\u00ada (unidad y distinci\u00f3n) de los seis d\u00ed\u00adas y las seis obras que expresan y vinculan la totalidad de las cosas, de tal forma que espacio y tiempo se encuentran entrelazados desde el principio. Desde aqu\u00ed\u00ad se debe entender el doble sentido del siete: hay un siete que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del seis de la creaci\u00f3n y que pertenece s\u00f3lo a Dios; pero hay tambi\u00e9n un siete que se une al seis, siendo as\u00ed\u00ad como un signo de la presencia de Dios en las realidades c\u00f3smicas.<\/p>\n
(1) M\u00e1s all\u00e1 del seis, el Siete de Dios. Los seis d\u00ed\u00adas, palabras y cosas del mundo est\u00e1n presididos por un Siete, que est\u00e1 en el fondo de todo, que ya no es obra ni palabra: Dios no hace nada, no dice nada, simplemente \u00abes\u00bb en su descanso del s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada. Despu\u00e9s que Dios dijo e hizo todo (Gn 2,1), est\u00e1 \u00e9l: \u00abY Dios repos\u00f3… y bendijo el d\u00ed\u00ada s\u00e9ptimo\u00bb (cf. Gn 2,2-3). En un sentido, ese d\u00ed\u00ada s\u00e9ptimo se puede sumar a los anteriores, de tal forma que tras el viernes viene el s\u00e1bado. Pero, en otro sentido m\u00e1s profundo, el Siete, simbolizado por el s\u00e1bado, no puede sumarse a los d\u00ed\u00adas anteriores, sino que rompe el orden temporal, rompe el ciclo de las realidades y nos abre hacia una dimensi\u00f3n m\u00e1s alta, que no puede medirse ni contarse, la dimensi\u00f3n de Dios. El sentido del mundo no lo constituye un tipo de unidad superior (un Todo dictatorial), sino la armon\u00ed\u00ada de los seis c\u00ed\u00adrculos temporales y espaciales del cosmos, presididos por un Siete que est\u00e1 en todos ellos y es distinto, m\u00e1s alto. En s\u00ed\u00ad misma, la realidad del mundo y de la historia es seis (seis-seis-seis*), pero, presidida por Dios, ella es Siete, como el mismo Dios. Este Siete es la unidad y sentido de las cosas: como la unidad de los colores de la luz o de los sonidos de la m\u00fasica (sinfon\u00ed\u00ada del arco iris, concierto polif\u00f3nico), como los d\u00ed\u00adas de la semana y los planetas del cielo. De esa forma, vistas en su unidad y diferencia, las cosas de los seis d\u00ed\u00adas (luz, aguas y tierra, plantas, astros y estrellas, peces y p\u00e1jaros, animales y hombres…) son valiosas y sagradas, siendo diferentes, vinculadas desde el S\u00e1bado de Dios. Contra toda unidad basada en la imposici\u00f3n (sistema dominante) se expresa aqu\u00ed\u00ad la experiencia primaria de la concordia m\u00faltiple hecha del equili brio entre las diferencias. La teolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica implicar\u00e1 el reconocimiento de la variedad de las cosas en un mismo espacio y tiempo. El esquema del Siete no se puede tomar como absoluto pero es muy significativo, pues se combina con el seis (que es el n\u00famero c\u00f3smico) y lo abre, abre su equilibrio siempre inestable, hacia un orden divino entendido en forma de descanso. Por eso, el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada o s\u00e1bado no est\u00e1 precedido de un \u00aby dijo\u00bb, pues no constituye una obra de Dios (ni se pueda sumar a los restantes d\u00ed\u00adas), sino que se identifica de alg\u00fan modo con la misma realidad de Dios abierta y comunicada a los hombres. En este primer sentido el Siete (con may\u00fascula) es s\u00f3lo de Dios.<\/p>\n
(2) Astros, \u00e1ngeles, iglesias. El n\u00famero siete (con min\u00fascula) es tambi\u00e9n un n\u00famero c\u00f3smico (cf. Tob 12,15; Test. Lev\u00ed\u00ad 8; Hernias, Vis III, 4), relacionando as\u00ed\u00ad el tiempo (siete d\u00ed\u00adas), el espacio (siete astros o planetas) y la sacralidad (siete \u00e1ngeles). Conforme a 1 Hen 18,1316, hay siete astros perversos, \u00e1ngeles ca\u00ed\u00addos, contra quienes se elevan los siete buenos (1 Hen 20), para mantener el orden c\u00f3smico y la historia humana. La tradici\u00f3n gn\u00f3stica presentar\u00e1 a los \u00e1ngeles planetarios (arkliontes) como malos, testigos de la falsa religi\u00f3n: el mismo judaismo estar\u00ed\u00ada inmerso en el ritmo destructor de esos malos arcontes, de manera que se deber\u00ed\u00ada abandonar el esquema sab\u00e1tico (siete d\u00ed\u00adas) pasando al pl\u00e9roma cristiano (de cuatro y ocho elementos). En contra de eso, el Apocalipsis ha mantenido el valor sacral del siete, revalorizando el cosmos en perspectiva cristiana. Por eso ha tomado a los astros como \u00e1ngeles de Dios, guardianes de las Siete iglesias y realizadores del juicio escatol\u00f3gico (cf. Ap I,\t4.11.16.20; 2,1). Algunos exegetas han pensado que esos \u00e1ngeles son seres humanos especiales: delegados o inspectores (obispos) de las iglesias de Asia, destinatarios de las cartas. Pero el Ap no permite esa lectura: los \u00e1ngeles de los que hablan no son hombres, sino esp\u00ed\u00adritus: custodios (vigilantes) de las comunidades. En esa l\u00ed\u00adnea, debemos recordar que las naciones y grupos tienen \u00e1ngeles guardianes (cf. Dn 10,13.20.21; II,\t1; 12,1; Eclo 17,17; Dt 32,8 LXX). Esos \u00e1ngeles constituyen como un fondo o sustrato celeste de las iglesias, que no se fundan ya en un tipo de Ley, sino en los Esp\u00ed\u00adritus de la Presencia, que es t\u00e1n junto a Dios y son Presencia de Dios para los hombres, intermediarios de su obra: ellos hacen sonar las trompetas, derraman las copas del juicio (Ap 8-16), anuncian y expresan la cercan\u00ed\u00ada de Dios. Por su parte, los siete candelabros (menorah*) son las iglesias, de manera que el orden eclesial (candelabros) y el orden celeste (\u00e1ngeles\/astros del Cristo) se vinculan. En esa l\u00ed\u00adnea, el juicio que el Apocalipsis trazar\u00e1 sobre las Siete iglesias (Ap 2-3) puede presentarse como signo (compendio, anticipo) del juicio total de la historia y del mundo (Ap 4-20). Pero debemos recordar que al final (Ap 21-22), cumplida su misi\u00f3n, parece que los siete \u00e1ngeles y las Siete iglesias desaparecen, integrados en la \u00fanica iglesia, Ciudad-Esposa del Cordero.<\/p>\n
(3) Las iglesias hist\u00f3ricas del Apocalipsis. Juan, autor del Apocalipsis, ha condensado su visi\u00f3n del cristianismo en las Siete iglesias de Asia a las que escribe sus cartas en Ap 2-3, indic\u00e1ndoles la forma en que han de comportarse. (1) Efeso (Ap 2,1-7) debe seguir rechazando a los falsos ap\u00f3stoles y\/o nicola\u00ed\u00adtas, para recrear su amor primero, a pesar de que ello implique resistencia y sufrimiento por el Nombre de Jes\u00fas. (2) Esmima (Ap 2,8-11) debe estar dispuesta a sufrir tribulaci\u00f3n a lo largo de diez d\u00ed\u00adas (como Daniel y compa\u00f1eros, que rechazan la comida impura en Babilona: cf. Dn 1,13.14), aunque ello implica riesgo. (3) P\u00e9rgamo (2,12-17), que habita junto al trono de Satan\u00e1s (posiblemente un templo de culto imperial), debe mantener su fidelidad a Jes\u00fas, aunque sus fieles tengan que morir por ello, como Antipas. (4) Tiatira (2,18-29) debe rechazar a Jezabel y mantener su amor, fidelidad, servicio y resistencia, para recibir de esa manera el verdadero poder mesi\u00e1nico. (5) Sardes (3,1-6) tiene que saber que su riqueza mundana (\u00c2\u00a1Jes\u00fas vendr\u00e1 como ladr\u00f3n a robarles!) es s\u00f3lo una se\u00f1al de muerte. Para vivir en verdad debe volver a su primera vocaci\u00f3n y experiencia cristiana. (6) Filadelfia (3,7-13) ha de mantenerse en lo que tiene, confesando el Nombre de Jes\u00fas, que abre a sus fieles la puerta que les lleva a la ciudad futura. (7) Laodicea (3,14-22) debe abandonar su doblez, no queriendo ser dos cosas (de Cristo y del imperio); s\u00f3lo si sus fieles abren su puerta a Jes\u00fas tendr\u00e1n vida verdadera. Estos siete mensajes pueden y deben entenderse de forma espiritual, como signo de amor emocio nado y llamada interior de Jes\u00fas a sus fieles. Pero son tambi\u00e9n una palabra social a favor del Evangelio, siendo un manifiesto en contra de Roma (su comida sacral es idolatr\u00ed\u00ada).<\/p>\n
Cf. J. P. Charlier, Comprender el Apocalipsis I-II, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1993; M. Oliver Rom\u00e1n, \u00abEl Septenario de las cartas a las Iglesias (Ap 1,4-3,22)\u00bb, Communio\/Sevilla 9 0976) 377-439; A. Puig, Cartas a las Siete Iglesias, Ema\u00fas 14, Pastoral Lit\u00fargica, Barcelona 1995; U. Vanni, Lectura del Apocalipsis. Hermen\u00e9utica, ex\u00e9gesis, teolog\u00ed\u00ada, Verbo Divino, Estella 2005.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase N\u00daMERO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
jepta (eJptav, 2033), de donde se derivan los t\u00e9rminos castellanos que comienzan con ept\u2013, se corresponde con el hebreo, seba (relacionado con saba, que significa pleno, abundante). Se utiliza en ocasiones como una expresi\u00f3n de plenitud (p.ej., Rt 4.15); por lo general expresa integridad, y se utiliza con la mayor frecuencia en Apocalipsis; no se encuentra en el Evangelio de Juan, ni entre Hechos y Apocalipsis, con la excepci\u00f3n de Heb 11:30 (en Rom 11:4 el n\u00famero es jeptakisquilioi, siete mil); en Mat 22:26 se traduce \u00abs\u00e9ptimo\u00bb (RV traduce \u00abhasta los siete\u00bb). Nota: En 2Pe 2:5 \u00abNo\u00e9 \u2020\u00a6 con otras siete personas\u00bb es una traducci\u00f3n al castellano idiom\u00e1tico del modismo griego \u00abNo\u00e9 el octavo\u00bb (como traduce literalmente Besson). V\u00e9ase OCTAVO, N\u00c2\u00ba 1.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gen 4:15 que matare a Ca\u00edn, s veces ser\u00e1 castigado Gen 41:6 despu\u00e9s .. sal\u00edan otras s espigas menudas Gen 41:27 las s espigas .. s a\u00f1os ser\u00e1n de hambre Lev 26:18 castigaros s veces m\u00e1s por .. pecados Jos 6:4 al s\u00e9ptimo d\u00eda dar\u00e9is s vueltas a la ciudad Dan 9:25 desde .. la … Continuar leyendo \u00abSIETE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}