Diccionario Strong<\/p>\n
\u05d0\u05b1\u05e0\u05d5\u05d9\u05e9\u05c1<\/p>\n
en\u00f3sh<\/p>\n
de H605; propiamente mortal (y as\u00ed a diferencia de H120 que es m\u00e1s dignificado); de aqu\u00ed, hombre en general (singular o colectivo): amigo, aspecto, extranjero, gente, hombre, humano, marido, mortal, var\u00f3n, viril, siervo. A veces no se lo expresa en espa\u00f1ol, espec\u00edficamente cuando se lo usa en aposici\u00f3n con otra palabra. Comp\u00e1rese con H376.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Ch\u00e1vez<\/p>\n
\u05d0\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1<\/p>\n
1) Incurable, sin remedio (Jer 17:9; Isa 17:11).<\/p>\n
2) Calamitoso (Jer 17:16).<\/p>\n
\u2014 (AR) \u05d0\u05b1\u05e0\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1 Esta forma hebrea aparece en la inflexi\u00f3n de la palabra aramea \u05d0\u05b1\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1 (Ver all\u00ed).<\/p>\n
\u2014 \u05d0\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 En Sal 69:20 no se trata del Impf. de alguna ra\u00edz \u05e0\u05d5\u05e9\u05c1, sino de una forma sustantival derivada de \u05d0\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1, \u00abincurable\u00bb. La RVA lo traduce como verbo:<\/p>\n
\u00abestoy acongojado\u00bb.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine AT<\/p>\n
‘en\u00f4sh (\u05d0\u05b1\u05e0\u05d5\u05d9\u05e9\u05c1, H582), \u00abhombre\u00bb. Esta palabra sem\u00edtica com\u00fan es la que se usa en el arameo b\u00edblico como el gen\u00e9rico para \u00abhombre\u00bb (equivalente hebreo de ‘adam). Aparece 25 veces en el arameo b\u00edblico y 42 en el hebreo b\u00edblico. El hebreo utiliza ‘en\u00f4sh exclusivamente en textos po\u00e9ticos. La \u00fanica excepci\u00f3n aparente est\u00e1 en 2Cr 14:11. Sin embargo, ese vers\u00edculo es parte de una oraci\u00f3n, por lo cual utiliza lenguaje po\u00e9tico.<\/p>\n
El t\u00e9rmino ‘en\u00f4sh nunca aparece con el art\u00edculo definido y siempre, salvo una excepci\u00f3n (Sal 144:3), presenta una idea colectiva del \u00abhombre\u00bb. En la mayor\u00eda de los casos en que aparece en Job y en los Salmos, el vocablo sugiere, a diferencia de Dios, la fragilidad, vulnerabilidad y limitaci\u00f3n del \u00abhombre\u00bb en el tiempo y el espacio: \u00abEl hombre, como la hierba son sus d\u00edas. Florece como la flor del campo\u00bb (Sal 103:15). Por tanto, el \u00abhombre\u00bb no puede ser justo ni santo delante de Dios: \u00ab\u00bfSer\u00e1 el mortal [‘en\u00f4sh] m\u00e1s justo que Dios? \u00bfSer\u00e1 el hombre [geber] m\u00e1s puro que el que lo hizo?\u00bb (Job 4:17 RV-95). En los Salmos la palabra se usa para indicar un enemigo: \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate, oh Jehovah! \u00a1Que no prevalezca el hombre! Sean juzgadas las naciones delante de ti\u00bb (Sal 9:19 RVA). Aqu\u00ed el paralelismo muestra que ‘en\u00f4sh es sin\u00f3nimo de \u00abnaciones\u00bb o del enemigo. Por tanto, se representa a estas naciones como d\u00e9biles, vulnerables y finitas: \u00abPon, oh Jehov\u00e1, temor en ellos; conozcan las naciones que no son sino hombres\u00bb (Sal 9:20).<\/p>\n
La acepci\u00f3n ‘en\u00f4sh puede ser \u00abhombres\u00bb d\u00e9biles, pero no necesariamente d\u00e9biles en cuanto a moral: \u00abBienaventurado el hombre [‘en\u00f4sh] que hace esto, y el hijo de hombre [‘adam] que persevera en ello\u00bb (Isa 56:2 RVA). En este pasaje el ‘en\u00f4sh recibe bendici\u00f3n porque ha sido moralmente fuerte.<\/p>\n
En algunos lugares el t\u00e9rmino no implica matices \u00e9ticos ni se refiere al \u00abhombre\u00bb en un sentido paralelo a ‘adam. Es finito a diferencia de un Dios infinito: \u00abLos har\u00e9 pedazos, borrar\u00e9 la memoria de ellos de entre los hombres\u00bb (Deu 32:26 LBA : primer caso b\u00edblico del vocablo).<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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