v. Casa, Enramada, Templo, Tienda
\nExo 26:30 alzar\u00e1s el t conforme al modelo que
\nExo 29:44 santificar\u00e9 el t de reuni\u00f3n y el altar
\nExo 30:26 con \u00e9l ungir\u00e1s el t de reuni\u00f3n, el arca
\nExo 33:7 levant\u00f3 lejos .. lo llam\u00f3 el T de Reuni\u00f3n
\nExo 40:2 en el primer d\u00eda del .. har\u00e1s levantar el t
\nLev 1:1 llam\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s .. desde el t de
\nLev 15:31 por haber contaminado mi t que est\u00e1
\nLev 23:34; Deu 16:13 la fiesta solemne de los t
\nLev 23:42 en t habitar\u00e9is siete d\u00edas, todo .. en t
\nNum 3:7 desempe\u00f1en el encargo .. delante del t
\nNum 9:15 que el t fue erigido, la nube cubri\u00f3 el t
\nNum 19:13 t de Jehov\u00e1 contamin\u00f3 .. ser\u00e1 cortado
\nNum 19:20 por cuanto contamin\u00f3 el t de Jehov\u00e1
\nDeu 31:15 se apareci\u00f3 Jehov\u00e1 en el t, en la .. nube
\nNeh 8:14 que habitasen los hijos de Israel en t
\nPsa 15:1 Jehov\u00e1, \u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en tu t?
\nPsa 19:4 sus palabras. En ellos puso t para el sol
\nPsa 27:5 \u00e9l me esconder\u00e1 en su t en el d\u00eda del
\nPsa 31:20 pondr\u00e1s en un t a cubierto de .. lenguas
\nPsa 61:4 yo habitar\u00e9 en tu t para siempre; estar\u00e1
\nPsa 78:60 dej\u00f3, por tanto, el t de Silo, la tierra
\nPsa 132:7 entraremos en su t; nos postraremos
\nIsa 16:5 y sobre \u00e9l se sentar\u00e1 .. en el t de David
\nEze 37:27 estar\u00e1 en medio de ellos mi t, y ser\u00e9 a
\nAmo 5:26 llevabais el t de vuestro Moloc y Qui\u00fan
\nAmo 9:11 levantar\u00e9 el t ca\u00eddo de David, y cerrar\u00e9
\nJoh 7:2 estaba cerca la fiesta de los .. la de los t
\nAct 7:46 pidi\u00f3 proveer t para el Dios de Jacob
\nAct 15:16 reedificar\u00e9 el t de David, que est\u00e1 ca\u00eddo
\n2Co 5:1 este t, se deshiciere, tenemos de Dios un
\nHeb 8:2 de aquel verdadero t que levant\u00f3 el Se\u00f1or
\nHeb 9:3 tras el segundo velo estaba la parte del t
\nHeb 9:11 por el m\u00e1s amplio y m\u00e1s perfecto t, no
\nHeb 9:21 roci\u00f3 tambi\u00e9n con la sangre el t y todos
\nHeb 13:10 derecho de comer los que sirven al t
\nRev 15:5 fue abierto en el cielo el templo del t del
\nRev 21:3 he aqu\u00ed el t de Dios con los hombres<\/p>\n
Tabern\u00e1culo (heb. generalmente z\u00f4hel, \u00abtienda\u00bb; mishk\u00e2n [del verbo sh\u00e2kan, \u00abmorar\u00bb], \u00abmorada [recinto]\u00bb; gr. generalmente sken’, \u00abtienda\u00bb, \u00abcasilla\u00bb, \u00abalojamiento\u00bb, \u00abmorada\u00bb). Cualquier tienda o morada temporal, especialmente el tabern\u00e1culo erigido por Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed\u00ad, la sagrada morada de Dios (Exo 25:8, 9) y el centro del culto hebreo por m\u00e1s de 4 siglos, frecuentemente denominada \u00abtabern\u00e1culo de reuni\u00f3n [del testimonio]\u00bb. De acuerdo con el sistema teocr\u00e1tico, Dios era el supremo Gobernante de Israel, y en el lugar sant\u00ed\u00adsimo del tabern\u00e1culo aparec\u00ed\u00ada en forma visible la gloria, s\u00ed\u00admbolo de la presencia divina (25:22; 40:34, 35), llamada a veces Shekina.* La palabra mishk\u00e2n se refer\u00ed\u00ada a z\u00f4hel como residencia de la gloriosa \u00abPresencia\u00bb del Se\u00f1or. Ese resplandor visible flotaba sobre el propiciatorio del arca entre los 2 querubines (25:22). Se construy\u00f3 el tabern\u00e1culo de acuerdo con el \u00abdise\u00f1o\u00bb que Dios le revel\u00f3 a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed\u00ad (Exo 25:9-40; cf Heb 8:5; 9:23). Los materiales m\u00e1s voluminosos que se emplearon en la construcci\u00f3n, como ser la madera y las pieles de animales, se pod\u00ed\u00adan conseguir en las inmediaciones del Sina\u00ed\u00ad. Los metales preciosos -oro, plata y bronce-, como asimismo el lino, obviamente los trajo el pueblo desde Egipto (Exo 35:21-29; cf 3:22; 12:35, 36). Un c\u00e1lculo aproximado del precio de los diferentes materiales, usados en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo, nos revela que significaba una inversi\u00f3n considerable. El candelabro con sus l\u00e1mparas y diversos utensilios se hizo con un talento de oro. Se necesitaron aproximadamente 6 meses para construir el tabern\u00e1culo, tarea que insumi\u00f3 la 2\u00c2\u00aa mitad del a\u00f1o despu\u00e9s de la salida de Egipto (19:1; 24:18; 34:28; 40:2). El tabern\u00e1culo propiamente dicho era una tienda cuadrangular, de 30 codos* de largo, 10 de ancho y 10 de alto. Las dimensiones del conjunto de la estructura no figuran con exactitud en los registros del Exodo, pero se las puede calcular sobre la base de los detalles que se dan de las cortinas y las tablas que se usaron en las paredes del tabern\u00e1culo, y de las medidas proporcionales, pero mayores, del templo de Salom\u00f3n (1Ki 6:2). La tienda estaba dividida en 2 compartimentos: el 1\u00c2\u00ba conocido como \u00ablugar santo\u00bb (Exo 28:29), y el 2\u00c2\u00ba como \u00ablugar sant\u00ed\u00adsimo\u00bb, literalmente \u00abel Santo de los Santos\u00bb (26:33, BJ). Este constitu\u00ed\u00ada un cubo de 10 codos por lado, mientras el lugar santo era de 10 codos por 20. El tabern\u00e1culo estaba rodeado por un atrio o patio de 50 codos de ancho por 100 de largo, limitado por cortinas de lino de 5 codos de alto (27:18). Esta pared de cortinas estaba suspendida por 60 columnas, quiz\u00e1 de maderas de acacia* (por ser esta la madera usada para los muebles y otras columnas; cf 26:37) revestidas de plata y sostenidas por pedestales de bronce. En la parte central del extremo oriental del patio se hallaba la entrada, que estaba constituida por una cortina especial de 20 codos de largo (27:9-17). En la mitad oriental del patio, cerca de la entrada, estaba el altar de los holocaustos (vs 1-8) y el lavacro o lavatorio (30:17-21). El tabern\u00e1culo propiamente dicho ocupaba una posici\u00f3n central en la mitad occidental del patio. Su entrada tambi\u00e9n se abr\u00ed\u00ada 1124 hacia el oriente. Esta entrada estaba formada por una cortina de lino suspendida mediante 5 columnas de madera de acacia, revestidas de oro y sostenidas por pedestales de bronce (26:36, 37). En el lugar santo, al lado derecho (norte) de la entrada, estaba la mesa de los panes de la proposici\u00f3n, de madera de acacia revestida de oro (25:23-30). A la izquierda (sur) estaba el candelabro de 7 brazos, el cual estaba hecho, junto con sus l\u00e1mparas y utensilios, de un talento de oro puro (vs 31-40). Delante del velo que separaba el lugar santo del sant\u00ed\u00adsimo (aunque se consideraba que pertenec\u00ed\u00ada a este \u00faltimo [Heb 9:3, 4]), estaba el altar del incienso, tambi\u00e9n hecho de madera de acacia revestida de oro puro (Exo 30:1-10). La entrada al lugar sant\u00ed\u00adsimo era una cortina de lino cubierta de complicados bordados, y sostenida por 4 columnas (26:31-33). El \u00fanico objeto que se encontraba en el lugar sant\u00ed\u00adsimo era el arca del pacto, una caja de madera de acacia revestida de oro puro, cubierta con una tapa conocida como \u00abel propiciatorio\u00bb, en cada uno de cuyos extremos se hallaba un querub\u00ed\u00adn de oro (25:10-22). La estructura del tabern\u00e1culo estaba formada por paredes de madera, y un techo constituido por 3 diferentes cubiertas de pieles (26:1-37). En las paredes hab\u00ed\u00ada 48 tablas de madera de acacia, de 10 codos de largo por 1,5 de ancho, revestidas de oro. Se conservaban en su lugar gracias a unas espigas, y estaban afirmadas sobre pedestales de plata, 2 para cada tabla. Las manten\u00ed\u00adan unidas unas barras de madera que las atravesaban de lado a lado; eran 5 por lado. La cubierta interior, que hacia las veces de cielo raso y colgaba parcialmente por las paredes, estaba sostenida por esas tablas, y era de lino fino, delicadamente bordada con querubines, en azul, p\u00farpura y escarlata (vs 1-6). Sobre \u00e9sta se encontraba otra, de pelo de cabras, dividida en 11 secciones de 30 por 4 codos c\/u. Encima hab\u00ed\u00ada una 3\u00c2\u00aa de pieles de carneros (v 14), y otra de pieles de tejones. En el atrio o patio actuaban los sacerdotes y levitas, de acuerdo con sus respectivos deberes, para llevar a cabo los servicios religiosos y suplir las necesidades. Los miembros de la congregaci\u00f3n tambi\u00e9n entraban por la entrada del atrio para presentar sus sacrificios y confesar sus pecados. Durante la conquista de Cana\u00e1n, el tabern\u00e1culo estuvo instalado en Gilgal, el 1er campamento de los hebreos en ese pa\u00ed\u00ads y el cuartel general de Josu\u00e9; estaba cerca de Jeric\u00f3 (Jos 4:19, 20; 5:9, 10; 10:43; 14:6). Cuando se complet\u00f3 la conquista, se lo traslad\u00f3 a Silo, donde permaneci\u00f3 durante el per\u00ed\u00adodo de los jueces (Jos 18:1; 1Sa 1:3) hasta la toma del arca por parte de los filisteos. Evidentemente, Silo fue destruida y dej\u00f3 de ser el centro del culto (1Sa 4:3, 11, 21, 22; Psa 78:60-64; cf Jer 7:12-14; 26:6, 9). Durante el reinado de Sa\u00fal, el tabern\u00e1culo estuvo en Nob (1Sa 21:1, 6), y durante buena parte del reinado de David y hasta la dedicaci\u00f3n del templo* de Salom\u00f3n, en Gaba\u00f3n (1Ch 16:39; 21:29; 2Ch 1:3-6). Cuando el templo se construy\u00f3, se traslad\u00f3 el tabern\u00e1culo, y el arca y los utensilios sagrados fueron ubicados en la nueva estructura (1Ki 8:4; 2Ch 5:5). EL TABERN\u00ed\u0081CULO Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n acerca de las diversas partes que constitu\u00ed\u00adan el santuario, b\u00fasquense en este Diccionario los nombres de cada una de ellas, como asimismo sus utensilios y muebles. Al pie de esta p\u00e1gina se presenta 1125 un dibujo a escala del plano del tabern\u00e1culo, su atrio y su mobiliario. Sus datos se basan en referencias tomadas de Exodo: pilares (27:17, 18); atrio (27:9); \u00abcortinas\u00bb (27:9); puerta (27:16); altar del sacrificio (27:1-8); lavatorio (30:17-21); tabern\u00e1culo (cp 26); columnas del lugar santo (26:37); columnas del lugar sant\u00ed\u00adsimo (26:32); 1er velo (26:36); mesa de los panes de la proposici\u00f3n (25:23-30); candelabro (25:31-40); altar del incienso (30:1-10); 2\u00c2\u00ba velo (26:31-33); arca con el propiciatorio y los querubines (25:10-22). Con respecto al ministerio de los sacerdotes y los diversos servicios religiosos que se llevaban a cabo en el santuario, v\u00e9anse Sacerdote; Sacrificios y Ofrendas. Tabern\u00e1culos, Fiesta de los (heb. jag hasukk\u00f4th). Gozosa festividad en la cual se celebraba la cosecha lograda, hacia el fin del per\u00ed\u00adodo correspondiente, especialmente la del trigo, las aceitunas y las uvas. Comenzaba en el 150 d\u00ed\u00ada del 7\u00c2\u00ba mes (Etanim* o Tisri), y duraba 7 d\u00ed\u00adas, comenzando con un s\u00e1bado ceremonial y seguido de un d\u00ed\u00ada adicional, que tambi\u00e9n era s\u00e1bado (Lev 23:33-36). Aunque ocurr\u00ed\u00ada 2 semanas despu\u00e9s del fin del a\u00f1o civil, era en realidad la celebraci\u00f3n de la clausura del a\u00f1o agr\u00ed\u00adcola, y se dec\u00ed\u00ada de ella que era \u00abla fiesta de la siega… a la salida del a\u00f1o\u00bb (Exo 23:16). El t\u00e9rmino \u00abtabern\u00e1culos\u00bb o \u00abcaba\u00f1as\u00bb (heb. sukk\u00f4th), se refer\u00ed\u00ada a la costumbre de vivir durante la fiesta en caba\u00f1as hechas de ramas, para conmemorar las peregrinaciones por el desierto (Lev 23:34-43). Era una de las 3 fiestas a las que todos los israelitas varones deb\u00ed\u00adan concurrir obligatoriamente (Exo 23:14-17; Deu 16:16). Se cuenta que Jes\u00fas particip\u00f3 de la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Joh 7:2, 14). Se prescrib\u00ed\u00adan sacrificios especiales, adem\u00e1s de los regulares de cada d\u00ed\u00ada, para cada uno de los d\u00ed\u00adas de la fiesta: 13 becerros, 2 carneros y 14 corderos como holocausto en el 1er d\u00ed\u00ada, y un macho cabr\u00ed\u00ado como expiaci\u00f3n. Durante los d\u00ed\u00adas siguientes el n\u00famero de becerros se reduc\u00ed\u00ada en uno por d\u00ed\u00ada, hasta que en el \u00faltimo se ofrec\u00ed\u00adan s\u00f3lo 7, m\u00e1s 2 carneros y 14 corderos como holocausto, y el macho cabr\u00ed\u00ado como expiaci\u00f3n (Lev 23:34-43; Num 29:12-34; Deu 16:13-15). Cada 7\u00c2\u00ba a\u00f1o, durante la fiesta de los Tabern\u00e1culos, \u00aben el a\u00f1o de la remisi\u00f3n\u00bb, el a\u00f1o sab\u00e1tico durante el cual no hab\u00ed\u00ada ni siembra ni cosecha, se le\u00ed\u00ada p\u00fablicamente la ley de Mois\u00e9s (Deu 31:9-13). Con el transcurso de los siglos, especialmente despu\u00e9s del regreso de la cautividad en Babilonia, se desarroll\u00f3 entre los jud\u00ed\u00ados una complicada liturgia para la celebraci\u00f3n de la fiesta de los Tabern\u00e1culos. La gente iba al templo temprano por la ma\u00f1ana provista de ramas de sauces, y marchaba gozosamente una vez por d\u00ed\u00ada alrededor del altar de los sacrificios, y 7 veces en el 7\u00c2\u00ba d\u00ed\u00ada (Mishn\u00e1, Sukkah 4.5; cf 2 Mac. 10:6,7). Tambi\u00e9n cada d\u00ed\u00ada, en relaci\u00f3n con los sacrificios diarios, un sacerdote tra\u00ed\u00ada al templo un jarr\u00f3n lleno con el agua que surg\u00ed\u00ada de la fuente de Gih\u00f3n en las laderas del valle del Cedr\u00e1n, hasta la fuente de Silo\u00e9, al comp\u00e1s de un himno basado en las palabras de Isa 12:3: \u00abSacar\u00e9is con gozo aguas de las fuentes de la salvaci\u00f3n\u00bb. Mezclada con el vino que se usaba con los sacrificios, y al comp\u00e1s de m\u00fasica instrumental y el canto de salmos, se derramaba el agua al costado del altar a un canal que la llevaba de nuevo al valle del Cedr\u00f3n. Esta era una ceremonia que rememoraba la profec\u00ed\u00ada de Eze_47 Durante esta fiesta, y aparentemente refiri\u00e9ndose a esta costumbre de derramar agua (Mishn\u00e1, Sukkah 4.1, 9), Jes\u00fas se puso de pie y se ofreci\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo como el Agua de la vida cuando dijo: \u00abSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed\u00ad y beba\u00bb (Joh 7:37). Durante la noche, sobre 2 elevadas columnas erigidas en el atrio de las mujeres, se encend\u00ed\u00adan grandes l\u00e1mparas que proyectaban su luz sobre los atrios o patios del templo, y m\u00e1s all\u00e1 de sus muros hacia la ciudad, mientras que en las gradas del atrio un grupo de levitas entonaba salmos con acompa\u00f1amiento de m\u00fasica instrumental. Los jud\u00ed\u00ados que viv\u00ed\u00adan en pa\u00ed\u00adses extranjeros, y que no pod\u00ed\u00adan ir a Jerusal\u00e9n, celebraban la fiesta en sus sinagogas locales. Bib.: FJ-AJ iii.10.4; xiii.13.5.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
hebreo ojel tienda; miscan morada. Tienda de campa\u00f1a o santuario port\u00e1til que cobijaba el arca del pacto, s\u00ed\u00admbolo de la presencia de Dios, implantado por Mois\u00e9s, hasta la construcci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n. Tras el cautiverio en Babilonia, el Templo permaneci\u00f3 vac\u00ed\u00ado.<\/p>\n
Solamente el sumo sacerdote ten\u00ed\u00ada derecho a entrar en el recinto una vez al a\u00f1o: el gran d\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n
Se le conoc\u00ed\u00ada con varios nombres: T. Ex 40, 34-35; T. del Testimonio, Ex 25, 21-22; T. de reuni\u00f3n, Ex 40, 34-35; Casa de Yahv\u00e9h, Ex 34, 26.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., \u2020\u2122ohel, mo\u2020\u2122edh, tienda de reuni\u00f3n, mishkan, morada; gr., skene, tienda). Un santuario port\u00e1til que ten\u00ed\u00ada todo lo necesario para la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or bajo condiciones nom\u00e1dicas, y tambi\u00e9n serv\u00ed\u00ada como un prototipo del edificio permanente que le seguir\u00ed\u00ada. Una revelaci\u00f3n divina fue dada a Mois\u00e9s en Sina\u00ed\u00ad respecto a la naturaleza, la construcci\u00f3n y el mobiliario del tabern\u00e1culo (\u00e9xodo 25\u201440). La obra fue llevada a cabo por Bezaleel, Oholiab y sus obreros; y cuando la labor fue terminada, una nube cubri\u00f3 el tabern\u00e1culo y la gloria divina lo llen\u00f3 (Exo 40:34-35).<\/p>\n
El tabern\u00e1culo estaba en un atrio exterior (Exo 27:9-18; Exo 38:9-20) de 47 m. de largo por 23 m. de ancho. Los lados estaban cubiertos por cortinas hechas de lino finamente tejido. Dentro de este atrio exterior se presentaban diversas clases de ofrendas sacrificiales y se realizaban los actos p\u00fablicos de adoraci\u00f3n. Cerca del centro del atrio estaba el altar del holocausto, hecho de madera de acacia recubierta de bronce (Exo 27:1-8). Med\u00ed\u00ada casi 2,50 m. por lado y 1,50 m. de altura. En sus esquinas ten\u00ed\u00ada salientes conocidos como los cuernos del altar. Un fuego que hab\u00ed\u00ada sido encendido milagrosamente ard\u00ed\u00ada de continuo sobre el altar y era atendido por los sacerdotes (Lev 6:12; Lev 9:24). Casi en el centro del atrio estaba la fuente de bronce, usada por los sacerdotes para lavados rituales (Exo 20:17-21).<\/p>\n
Hacia el extremo oeste del atrio, paralelo a las largas paredes, estaba el tabern\u00e1culo mismo. Era una estructura rectangular de unos 14 m. por 5 m.<\/p>\n
dividida en dos partes, un lugar santo y un lugar sant\u00ed\u00adsimo. El material b\u00e1sico de construcci\u00f3n era madera de acacia, f\u00e1cil de obtener en la pen\u00ed\u00adnsula de Sina\u00ed\u00ad, cortada en 48 tablas, algunas de 5 m. de altura y un poco m\u00e1s de 0,50 m. de ancho, recubiertas de oro.<\/p>\n
El tabern\u00e1culo terminado estaba dividido en dos compartimientos por una cortina con querubines bordados en rojo, p\u00farpura y azul, suspendida por cuatro puntales de acacia. La parte m\u00e1s exterior de estos dos compartimientos era conocida como el lugar santo, y ten\u00ed\u00ada una superficie de unos 9 m. por 5 m.<\/p>\n
El lugar m\u00e1s rec\u00f3ndito del tabern\u00e1culo, o lugar sant\u00ed\u00adsimo, ten\u00ed\u00ada 6 m2. La entrada al tabern\u00e1culo estaba protegida por cortinas bordadas sostenidas por cinco pilares de acacia recubiertos de oro.<\/p>\n
El armaz\u00f3n de madera del tabern\u00e1culo estaba adornado con 10 cortinas de lino (Exo 26:1-7) bordadas y decoradas con figuras de querubines. Med\u00ed\u00adan unos 12,5 m. de largo por 2 m. de ancho, unidas en grupos de cinco para hacer dos cortinas largas. Estas eran luego sujetadas entre s\u00ed\u00ad por medio de argollas y abrazaderas de oro, formando una larga cortina de 18 m. de largo por 13 m.<\/p>\n
de ancho.<\/p>\n
En Exo 25:10-40 se describe el mobiliario del santuario. El lugar santo, o c\u00e1mara exterior del tabern\u00e1culo, conten\u00ed\u00ada una mesa para el pan de la Presencia, una estructura peque\u00f1a de madera de acacia recubierta de oro, que med\u00ed\u00ada un m. de largo, 46 cm. de ancho y un poco m\u00e1s de 0,50 m. de alto.<\/p>\n
Sobre esta mesa colocaban 12 panes juntamente con platos, tazones para incienso y vasijas de oro (Exo 25:23-30; Lev 24:5-9). El pan se renovaba cada semana y se colocaba en dos montones sobre la mesa. Cerca de la mesa estaba el menorah o candelabro de siete brazos de oro puro modelado en forma elaborada. Un altar para incienso, cubierto de oro, de unos 46 cm2 y un m. de altura, ten\u00ed\u00ada proyecciones en cada esquina y, al igual que la mesa del pan de la Presencia, ten\u00ed\u00ada aro de oro y varas recubiertas de oro para facilitar su traslado con prontitud.<\/p>\n
El mobiliario del santuario de m\u00e1s adentro, el lugar sant\u00ed\u00adsimo, consist\u00ed\u00ada s\u00f3lo del arca del pacto. Esta era una peque\u00f1a estructura, como caja, de madera de acacia, de un largo de 1,25 m., en tanto que el ancho y la altura eran de 0,50 m. Por dentro y por fuera estaba recubierta con l\u00e1minas de oro, y ten\u00ed\u00ada aros de oro y estacas como la mesa del pan de la Presencia y el altar del incienso. La tapa del arca, el propiciatorio, estaba cubierta de oro s\u00f3lido. En cada extremo hab\u00ed\u00ada un querub\u00ed\u00adn de oro cuyas alas se extend\u00ed\u00adan hacia el centro de la cubierta.<\/p>\n
El arca era el lugar de encuentro de Dios con su pueblo por medio de Mois\u00e9s, y conten\u00ed\u00ada las tablas de la ley (Exo 25:16, Exo 25:22). Tambi\u00e9n estaban en el arca un vaso con man\u00e1 y la vara de Aar\u00f3n (Heb 9:4). Un velo de construcci\u00f3n elaborada separaba el lugar sant\u00ed\u00adsimo del compartimiento exterior del tabern\u00e1culo y, cuando los israelitas viajaban de un lugar a otro, el arca sagrada estaba escondida de las miradas al ser envuelta en esta cortina. Por consiguiente el arca era vista normalmente s\u00f3lo por el sumo sacerdote y esto en ocasiones ceremoniales muy especiales.<\/p>\n
En el tabern\u00e1culo ten\u00ed\u00adan lugar todos los sacrificios y actos p\u00fablicos de culto requeridos por la ley. El tabern\u00e1culo se erigi\u00f3 en Sina\u00ed\u00ad al principio del segundo a\u00f1o, 14 d\u00ed\u00adas antes de la celebraci\u00f3n de la Pascua del primer aniversario del \u00e9xodo (Exo 40:2, Exo 40:17). Cuando se desmantel\u00f3 la estructura durante la peregrinaci\u00f3n, el arca y los dos altares fueron llevados por los hijos de Cohat, un levita. El resto del tabern\u00e1culo fue transportado en seis carretas cubiertas tiradas por dos bueyes (Num 7:3 ss.).<\/p>\n
En Cana\u00e1n el tabern\u00e1culo fue probablemente establecido primero en Gilgal (Jos 4:19), luego en Silo (Jos 18:1), despu\u00e9s en Nob (1Sa 21:1), luego en Gaba\u00f3n (1Ch 16:39; 1Ch 21:29), y finalmente en Jerusal\u00e9n (2Sa 6:17 ss.).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(tienda, morada).<\/p>\n
Tienda de campana que cobijaba el Arca del Pacto, y era s\u00ed\u00admbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Sirvi\u00f3 a Israel desde su construcci\u00f3n en el Sina\u00ed\u00ad: (Exo 19:1), hasta la construcci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n. El Tabern\u00e1culo era lo m\u00e1s sagrado y apreciado del pueblo de Israel, porque conten\u00ed\u00ada el Arca, s\u00ed\u00admbolo de la presencia de Dios. En los templos cristianos esta el \u00abs\u00ed\u00admbolo\u00bb, sino el mismo Dios, en el Sagrario, a nuestra disposici\u00f3n, d\u00ed\u00ada y noche, Dios quiera que lo sepamos apreciar y usar, al menos, con la misma estima que los jud\u00ed\u00ados estimaban solo el \u00abs\u00ed\u00admbolo\u00bb. Estaba construido con lo mejor de lo mejor, con los detalles que el mismo Dios le hab\u00ed\u00ada dado a Mois\u00e9s en 15 cap\u00ed\u00adtulos: (Ex.25-40). Estaba en un patio, o atrio descubierto, preparado con cortinas de rico lino, ajustadas a 60 pilares de bronce con capiteles de plata.<\/p>\n
En este Atrio, patio, estaban.<\/p>\n
1- El altar de los holocaustos, para ofrecer a diario dos corderos: (Num 28:3).<\/p>\n
2- La fuente de bronce, para las abluciones rituales de los sacerdotes, Exo 30:17-21.<\/p>\n
En el Tabern\u00e1culo: Dos partes, separadas, por un pesado y riqu\u00ed\u00adsimo \u00abvelo\u00bb: 1- El Lugar Santo, donde entraban s\u00f3lo los sacerdotes. Tenia: – El Candelabro de oro.<\/p>\n
– La Mesa para el pan de la proposici\u00f3n: (Exo 25:30, Heb 9:2).<\/p>\n
– El Altar del Incienso.<\/p>\n
2- El Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, el Santo de los Santos, conten\u00ed\u00ada s\u00f3lo el Arca de la Alianza, cubierta toda ella de oro,y en ella, un vaso de oro, que conten\u00ed\u00ada el man\u00e1, la vara de Aar\u00f3n, que hab\u00ed\u00ada reverdecido, y las tablas de la alianza. y sobre el Arca, dos querubines de oro puro en actitud de adoraci\u00f3n: (Exo 25:16-22, Heb 9:4); eran los \u00abs\u00ed\u00admbolos\u00bb de lo \u00abreal\u00bb ahora.<\/p>\n
– El \u00abman\u00e1\u00bb, s\u00ed\u00admbolo de la Eucarist\u00ed\u00ada, donde esta Dios realmente.<\/p>\n
– La \u00abvara de Aaron\u00bb, s\u00ed\u00admbolo del sacerdote de la Nueva Alianza.<\/p>\n
– Las \u00abtablas\u00bb, la Palabra de Dios, la Biblia.<\/p>\n
E1 antiguo Tabern\u00e1culo no era m\u00e1s que sombra del verdadero: (Heb 8:5, Heb 10:1). Se llam\u00f3 de diversas maneras: Tabern\u00e1culo, Tabern\u00e1culo de Yahueh, Tebern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, Casa de Yahveh: (1Re 2:28, Exo 40:34-35, Exo 40:34;26).<\/p>\n
Acompan\u00f3 a los israelitas a todas partes desde el Sina\u00ed\u00ad; estuvo 35 a\u00f1os en Cades, en Soilo, y, finalmente, David to llevo a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Sobre \u00e9l estaba la columna de fuego de noche y la nube de d\u00ed\u00ada: Cuando se ten\u00ed\u00adan que mover, la columna se mov\u00ed\u00ada hacia donde deb\u00ed\u00adan ir, hasta que su detenci\u00f3n senalaba una nueva estaci\u00f3n.<\/p>\n
El Tabern\u00e1culo era.<\/p>\n
– S\u00ed\u00admbolo de Cristo, Heb 8:2, Heb 9:2.<\/p>\n
– En el Cielo, Rev 15:5.<\/p>\n
Fiesta de los Tabern\u00e1culos: Lev 23:24, Num 29:12. Ver \u00abFiestas\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Los israelitas conoc\u00ed\u00adan los enormes templos que exist\u00ed\u00adan en Egipto, pero para la peregrinaci\u00f3n por el desierto no era posible erigir nada parecido a ellos. Dios dio instrucciones a \u2020\u00a2Mois\u00e9s para que hiciera un santuario port\u00e1til, en forma de tienda desarmable. En hebreo, se utilizaban varios t\u00e9rminos para referirse al t. Entre ellos: mishkan, que significa \u2020\u0153habitaci\u00f3n\u2020\u009d, porque era el lugar donde Dios \u2020\u0153habitaba\u2020\u009d. A veces se dec\u00ed\u00ada mishkan YHWH (t. de Jehov\u00e1), como en Lev 17:4 (\u2020\u0153… para ofrecer ofrenda a Jehov\u00e1 delante del t. de Jehov\u00e1\u2020\u009d). Tambi\u00e9n se le llama ohel mo\u2020\u2122ed (t. de reuni\u00f3n), como en Exo 28:43 y mikdash (santuario) (\u2020\u0153Y har\u00e1n un santuario para m\u00ed\u00ad, y habitar\u00e9 en medio de ellos\u2020\u009d [Exo 25:8]).<\/p>\n
El dise\u00f1o del t. le fue mostrado por Dios a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed\u00ad (\u2020\u0153Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte\u2020\u009d [Exo 25:40]). El autor de Hebreos interpreta que Mois\u00e9s vio cosas celestiales que tuvo que plasmar en materiales de la tierra (\u2020\u0153… los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti\u00f3 a Mois\u00e9s cuando iba a erigir el t., dici\u00e9ndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte\u2020\u009d [Heb 8:5]). De manera que es muy claro que con cada detalle del t. Dios deseaba trasmitir alguna ense\u00f1anza de car\u00e1cter simb\u00f3lico y espiritual al pueblo.
\nla construcci\u00f3n se hizo una suscripci\u00f3n popular. Todo el pueblo contribuy\u00f3 con los muy diversos materiales que eran necesarios (\u2020\u0153Di a los hijos de Israel que tomen para m\u00ed\u00ad ofrenda, de todo var\u00f3n que la diere de su voluntad, de coraz\u00f3n, tomar\u00e9is mi ofrenda\u2020\u009d [Exo 25:2]). En Exo 35:1-35 se detallan las ofrendas realizadas: \u2020\u0153… oro, plata, bronce, azul, p\u00farpura, carmes\u00ed\u00ad, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros te\u00f1idas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unci\u00f3n y para el incienso arom\u00e1tico, y piedras de \u00f3nice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral\u2020\u009d. El pueblo dio con tanta abundancia que Mois\u00e9s tuvo que suspender las ofrendas, porque eran demasiadas (Exo 36:6-7). \u2020\u00a2Bezaleel, de la tribu de Jud\u00e1 y Aholiab, de la tribu de Dan, fueron las personas a quienes Dios llen\u00f3 \u2020\u0153de sabidur\u00ed\u00ada de coraz\u00f3n\u2020\u009d para dirigir los trabajos.<\/p>\n
El atrio. Desde afuera, la primera parte del t. era el atrio, una especie de patio de unos 45 m de largo por 23 m de ancho. Lo formaban una serie de cortinas de lino torcido de unos 2.5 m de altura, que pend\u00ed\u00adan de sesenta columnas colocadas sobre basas de bronce. Las columnas eran sostenidas por medio de estacas y cuerdas. Sus capiteles eran de plata. Algunos sugieren que entre capitel y capitel se pon\u00ed\u00ada una barra de plata que le daba m\u00e1s firmeza a la estructura. El atrio ten\u00ed\u00ada una sola puerta, con \u2020\u0153una cortina\u2020\u009d (Exo 27:16) de unos 9 m de largo por 2.20 m de ancho, sostenida por cuatro columnas.<\/p>\n
El altar de bronce. Tras penetrar por la \u00fanica puerta del atrio, se encontraba el altar de bronce, el cual ten\u00ed\u00ada la forma de una caja cuadrada hecha de madera de \u2020\u00a2acacia recubierta con planchas de bronce (o de cobre, seg\u00fan se\u00f1alan algunos). Las medidas eran 2.20 m de largo por 2.20 m de ancho y 1.20 m de alto (Exo 27:1). Se colocaba \u2020\u0153delante de la entrada del tabern\u00e1culo\u2020\u009d (Exo 40:6). Se supone que para servir c\u00f3modamente en \u00e9l los sacerdotes tendr\u00ed\u00adan que levantar una peque\u00f1a rampa de tierra, en vista de la prohibici\u00f3n de gradas. Y tambi\u00e9n que para soportar el peso de los animales sacrificados se llenaba de tierra o piedras.
\nde esta caja hab\u00ed\u00ada un \u2020\u0153enrejado de bronce de obra de rejilla\u2020\u009d, pues all\u00ed\u00ad se pondr\u00ed\u00adan los animales para ser quemados. Esta reja ven\u00ed\u00ada a quedar dentro de la caja, \u2020\u0153hasta la mitad del altar\u2020\u009d, unida a \u00e9sta por unos anillos (Exo 27:5). De cada esquina superior del altar sobresal\u00ed\u00adan unos cuernos (Exo 27:2) y en la parte exterior ten\u00ed\u00ada cuatro anillos por donde se pasaban varas, tambi\u00e9n de acacia cubiertas de bronce, para transportarlo. Esto se hac\u00ed\u00ada f\u00e1cilmente por cuanto era hueco (Exo 27:8). Se utilizaban varios utensilios para la manipulaci\u00f3n de los animales en el momento del sacrificio, tales como las \u2020\u0153paletas, los garfios, los braseros y los tazones\u2020\u009d (Num 4:14).<\/p>\n
El mar de bronce. Era una \u2020\u0153fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar\u2020\u009d, que estaba colocada \u2020\u0153entre el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n y el altar\u2020\u009d. All\u00ed\u00ad los sacerdotes se lavaban antes de acercarse \u2020\u0153al altar para ministrar\u2020\u009d (Exo 30:18-20).<\/p>\n
Estructura de la tienda. La tienda principal ten\u00ed\u00ada la forma de un rect\u00e1ngulo, de unos 13.50 m de largo, por 4.80 m de ancho y 4.50 m de alto. Estaba constituida por unas cuarenta y ocho planchas de madera de acacia recubiertas de oro, que se manten\u00ed\u00adan en posici\u00f3n vertical sujetas sobre basas de plata. Unas barras un\u00ed\u00adan las planchas entre s\u00ed\u00ad, pasando por anillos que \u00e9stas ten\u00ed\u00adan (Exo 26:25-29).<\/p>\n
Las cortinas y las cubiertas. El cortinaje de la tienda estaba hecho \u2020\u0153de lino torcido, azul, p\u00farpura y carmes\u00ed\u00ad … con querubines de obra primorosa\u2020\u009d (Exo 26:1; Exo 36:8). En total eran diez cortinas, pero unidas en dos grupos de cinco que luego se amarraban entre s\u00ed\u00ad por medio de lazadas (Exo 26:2-5). La parte superior o techo de la tienda estaba formada por \u2020\u0153cortinas de pelo de cabra\u2020\u009d, que eran once. Encima de esto hab\u00ed\u00adan otras cubiertas, una \u2020\u0153de pieles de carnero te\u00f1idas de rojo, y una cubierta de pieles de tejones encima\u2020\u009d (Exo 26:14). La puerta de la tienda estaba constituida por cinco columnas de madera de acacia recubiertas de oro, apoyadas en basas de plata. Estas columnas sosten\u00ed\u00adan el primer velo.<\/p>\n
El lugar santo. Al penetrar en la tienda se encontraba una habitaci\u00f3n que era el lugar donde los sacerdotes ministraban. El mobiliario constaba del candelero, la mesa de los panes de la proposici\u00f3n y el altar del incienso.<\/p>\n
El candelero. Este era el mueble que se utilizaba para la iluminaci\u00f3n dentro del Lugar Santo. Consist\u00ed\u00ada en una base o pie, una ca\u00f1a central y seis brazos que sal\u00ed\u00adan de \u00e9sta, tres a cada lado, de forma que se ten\u00ed\u00adan siete lugares donde colocar l\u00e1mparas. Todo era de oro macizo \u2020\u0153labrado a martillo\u2020\u009d. Los brazos estaban adornados con \u2020\u0153copas en forma de flor de almendro … una manzana y una flor\u2020\u009d en cantidades especificadas. Ten\u00ed\u00ada siete lamparillas que se encend\u00ed\u00adan para que alumbraran \u2020\u0153hacia adelante\u2020\u009d. Todo hecho \u2020\u0153conforme al modelo\u2020\u009d que se le hab\u00ed\u00ada mostrado a Mois\u00e9s \u2020\u0153en el monte\u2020\u009d (Exo 25:31-40). El candelero se pon\u00ed\u00ada \u2020\u0153enfrente de la mesa al lado S del tabern\u00e1culo\u2020\u009d (Exo 26:35). Los sacerdotes preparaban las lamparillas en la ma\u00f1ana y las encend\u00ed\u00adan al amanecer (Exo 30:7-8).<\/p>\n
La mesa de los panes de la proposici\u00f3n. Sobre una peque\u00f1a mesa se colocaban doce panes redondos, o tortas, uno por cada tribu de Israel, en dos filas de seis (Exo 25:30). Se hac\u00ed\u00adan de \u2020\u0153flor de \u2020\u00a2harina … de dos d\u00e9cimas de \u2020\u00a2efa\u2020\u009d. Se echaba sobre ellos incienso puro y s\u00f3lo los sacerdotes pod\u00ed\u00adan comerlo tras renovarlos cada s\u00e1bado (Lev 24:5-9). Sin embargo, en una situaci\u00f3n extrema, David y varios acompa\u00f1antes comieron de \u00e9l, lo cual fue aprobado por el Se\u00f1or Jes\u00fas (1Sa 21:1-6; Luc 6:3-4). El t\u00e9rmino realmente traduce una expresi\u00f3n hebrea que literalmente dice \u2020\u0153panes de la cara\u2020\u009d. Los panes representaban al pueblo que se presentaba, se propon\u00ed\u00ada delante de la cara de Dios, lo cual era una se\u00f1al de participaci\u00f3n entre ellos. La exigencia de una mesa, la presencia de los panes y el hecho de que los sacerdotes los com\u00ed\u00adan eran cosas que hablaban de comuni\u00f3n y paz entre Dios y el pueblo, puesto que dos enemigos no com\u00ed\u00adan a la misma mesa.<\/p>\n
El altar del incienso. Tambi\u00e9n llamado altar del perfume. Era una caja cuadrada, de madera de \u2020\u00a2acacia recubierta de oro, con cuernos que sobresal\u00ed\u00adan de sus cuatro esquinas superiores, una cornisa en sus bordes y cuatro anillos \u2020\u0153para meter las varas con que ser\u00e1 llevado\u2020\u009d. En vez de rejilla, como el altar de bronce, ten\u00ed\u00ada una tapa o cubierta. Se colocaba \u2020\u0153delante del velo\u2020\u009d, frente al \u2020\u00a2propiciatorio (Exo 30:1-6; Heb 9:4). Era exclusivamente para quemar \u2020\u0153el incienso arom\u00e1tico\u2020\u009d cuya f\u00f3rmula se hab\u00ed\u00ada prescrito (Exo 30:9, Exo 30:37-38). Eso se hac\u00ed\u00ada cada ma\u00f1ana, al preparar las l\u00e1mparas y al anochecer, cuando se encend\u00ed\u00adan (Exo 30:7-8).<\/p>\n
El velo. Era la cortina que ten\u00ed\u00ada por prop\u00f3sito hacer \u2020\u0153separaci\u00f3n entre el lugar santo y el sant\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d y \u2020\u0153ocultar\u2020\u009d el arca del testimonio (Exo 26:33; Exo 40:21). Fue hecho \u2020\u0153con querubines de obra primorosa\u2020\u009d (Exo 36:35).<\/p>\n
El lugar sant\u00ed\u00adsimo. Tras pasar el velo se entraba al Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, donde el \u00fanico mueble que exist\u00ed\u00ada era el arca del testimonio.<\/p>\n
El arca. Era un cofre de madera de acacia recubierto de oro por dentro y por fuera. Ten\u00ed\u00ada cuatro anillos por los cuales se pasaban unas varas para fines de transportaci\u00f3n. Dentro del arca se guardaron \u2020\u0153un gomer de man\u00e1\u2020\u009d (Exo 16:33-34), \u2020\u0153la vara de Aar\u00f3n que reverdeci\u00f3\u2020\u009d y las tablas de la ley (Num 17:10; Heb 9:4). El arca, cargada por los sacerdotes, iba delante del pueblo en la peregrinaci\u00f3n por el desierto \u2020\u0153busc\u00e1ndoles lugar de descanso\u2020\u009d (Num 10:33-36). Como s\u00ed\u00admbolo de la presencia de Dios con su pueblo, permanec\u00ed\u00ada \u2020\u0153en medio del campamento\u2020\u009d cuando \u00e9ste se formaba (Num 14:44). Al cruzar el Jord\u00e1n, el arca fue delante, marcando el camino, y \u2020\u0153cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que\u2020\u009d llevaban el arca se asentaron sobre el Jord\u00e1n, las aguas se detuvieron y el pueblo pas\u00f3 en seco (Jos 3:10-17). Fue asimismo llevada en los desfiles alrededor de Jeric\u00f3, cuando sus muros se derrumbaron (Jos 6:6-13).
\n\u00e9s de la entrada en Cana\u00e1n no hab\u00ed\u00ada un lugar fijado, pero donde m\u00e1s tiempo dur\u00f3 fue en \u2020\u00a2Silo \u2020\u0153despu\u00e9s que la tierra les fue sometida\u2020\u009d a los hijos de Israel (Jos 18:1). Siendo \u2020\u00a2El\u00ed\u00ad sacerdote en aquel lugar, los israelitas tomaron el arca y la llevaron a un combate contra los filisteos, pero perdieron la batalla y el arca qued\u00f3 en manos enemigas. Al saber esto, El\u00ed\u00ad muri\u00f3. Los filisteos devolvieron el arca tras experimentar muchos inconvenientes por causa de ella (1Sa 4:1-22; 1Sa 5:1-12; 1Sa 6:1-21). Al ser devuelta, el arca fue dejada en \u2020\u00a2Quiriat-jearim, en casa de \u2020\u00a2Abinadab, donde permaneci\u00f3 por mucho tiempo (1Sa 7:1-2).
\nquiso trasladar el arca a Jerusal\u00e9n, pero no consult\u00f3 los estatutos de Jehov\u00e1 en cuanto a la forma en que la misma deb\u00ed\u00ada ser transportada. Aunque fue con una gran multitud para la ocasi\u00f3n, poni\u00e9ndola sobre un carro nuevo, ocurri\u00f3 una desgracia al morir \u2020\u00a2Uza cuando puso su mano sobre el cofre sagrado. M\u00e1s tarde, sin embargo, corrigiendo su error, David hizo que los levitas llevaran el arca y el traslado a Jerusal\u00e9n se realiz\u00f3 (2Sa 6:1-15; 1Cr 13:2-14; 1Cr 15:1-29).<\/p>\n
El propiciatorio. La tapa del arca era llamada \u2020\u0153el propiciatorio\u2020\u009d, de cuyos extremos surg\u00ed\u00adan dos querubines de oro, \u2020\u0153sus rostros el uno enfrente del otro\u2020\u009d. Estos querubines cubr\u00ed\u00adan con sus alas al propiciatorio, que era el lugar desde donde Dios hablar\u00ed\u00ada a Mois\u00e9s, apareciendo en una nube (Exo 25:10-22; Lev 16:2; Num 7:89). El nombre de \u2020\u0153propiciatorio\u2020\u009d le viene por el hecho de que all\u00ed\u00ad se manifestaba la shekinah, la nube de la presencia de Dios, quien hab\u00ed\u00ada prometido: \u2020\u0153Y de all\u00ed\u00ad me declarar\u00e9 a ti, y hablar\u00e9 contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines…\u2020\u009d (Exo 25:22).
\notros detalles sobre los diversos componentes del t., \u2020\u00a2templo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CONS TIPO<\/p>\n
ver, TABERN\u00ed\u0081CULO DE REUNI\u00ed\u201cN, TEJ\u00ed\u201cN, ALTAR, ARCA DEL PACTO, PROPICIATORIO, SACERDOTE, SACRIFICIO, SUMO SACERDOTE, TEOFAN\u00ed\u008dA, TEMPLO, EXODO, LEV\u00ed\u008dTICO, HEBREOS<\/p>\n
vet, (a) Templo port\u00e1til provisional, donde el Se\u00f1or se encontraba con Su pueblo (Ex. 33:7-10). (V\u00e9ase TABERN\u00ed\u0081CULO DE REUNI\u00ed\u201cN.) (b) Santuario port\u00e1til, cuya construcci\u00f3n Dios orden\u00f3 en Sina\u00ed\u00ad a Mois\u00e9s, y que acompa\u00f1\u00f3 a los israelitas en su peregrinaci\u00f3n por el desierto, y qued\u00f3 despu\u00e9s en pie en la Tierra Prometida hasta el establecimiento del reino en paz bajo Salom\u00f3n. La importancia del Tabern\u00e1culo queda marcada por la cantidad de cap\u00ed\u00adtulos que se le dedican en el libro del Exodo: 25 a 31, constituyendo una tercera parte del libro. Su objeto era permitir que el Se\u00f1or morara en medio de Su pueblo (Ex. 25:8) y procurar a los hombres pecadores un medio de comuni\u00f3n constante con el Dios santo (Ex. 25:22; 29:42-46). Efectivamente, hay una inmensa diferencia entre el descenso del Se\u00f1or, rodeado de fuego devorador, con todas las amenazas del Sina\u00ed\u00ad (Ex. 19:10-22) y por otra parte su morada permanente en medio del campamento (Ex. 40:34-38). Este cambio se hizo posible gracias al Tabern\u00e1culo y el sistema sacrificial y el sacerdocio que \u00e9ste conllevaba. En el Tabern\u00e1culo se reproduc\u00ed\u00adan la imagen y la sombra del santuario celestial. Mois\u00e9s lo construy\u00f3 seg\u00fan el modelo que Dios le hab\u00ed\u00ada dado en el monte (Ex. 25:9, 40; 26:30; 27:8). Su ejecuci\u00f3n fue conforme a todo lo que el Se\u00f1or hab\u00ed\u00ada ordenado (esto se afirma 18 veces; cfr. Ex. 39:32, 42:43, etc.). No se dej\u00f3 nada en absoluto a la inventiva o iniciativa humanas. Cada uno de los detalles ten\u00ed\u00ada su importancia y significado espiritual. La ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos confirma que el santuario hecho de mano del hombre era \u00abimitaci\u00f3n del verdadero\u00bb, establecido por el Se\u00f1or en el cielo (He. 8:2, 4-5; 9:11, 23-24). El ritual, culto, los sacrificios, el sacerdocio de Aar\u00f3n, son todos tipos y profec\u00ed\u00adas de la persona, sacrificio y sacerdocio de Cristo, nuestro sumo sacerdote. Por definici\u00f3n, estos tipos y ordenanzas eran temporales: las vestiduras, utensilios, divisiones del santuario, velo, sacrificios, abluciones, etc., todo esto ha cedido su puesto al culto rendido en esp\u00ed\u00adritu y en verdad, habiendo todo ello sido cumplido por la venida de Cristo (He. 8:5; 9:1-10; Jn. 4:23-24). Introducir estas cosas en el culto cristiano, como lo hacen la Iglesia de Roma y sus imitadoras, es confundir los pactos, y volver al Antiguo Pacto, que ya ha quedado abrogado en favor del Nuevo. Materiales del Tabern\u00e1culo. Los materiales del Tabern\u00e1culo fueron los que se hallaban a disposici\u00f3n. El Sina\u00ed\u00ad prove\u00ed\u00ada la madera de acacia; los reba\u00f1os proveyeron pelos y pieles; el tej\u00f3n (v\u00e9ase TEJ\u00ed\u201cN) dio su piel. Los israelitas se hab\u00ed\u00adan llevado de Egipto grandes cantidades de oro, plata y bronce, de telas y de lino fino (Ex. 12:35). De todo esto dieron abundantes ofrendas voluntarias (Ex. 25:18; 35:5, 21, 22, 26, 29), hasta tal punto que se les tuvo que prohibir que dieran m\u00e1s (Ex. 36:5-6). Dios suscit\u00f3 artesanos calificados y artistas a los que llen\u00f3 de Su esp\u00ed\u00adritu para llevar a buen fin la tarea (Ex. 35:30-35). Los colores y los materiales elegidos son susceptibles de una interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica. Seg\u00fan He. 10:20, el velo representaba la carne de Cristo, abierta en la Cruz para darnos acceso al Lugar Sant\u00ed\u00adsimo. En este velo, el azul podr\u00ed\u00ada referirse al cielo, el p\u00farpura a la realeza, el carmes\u00ed\u00ad a la sangre, y el lino fino a la santidad (Ex. 26:31; Ap. 19:8). Todo el santuario reposaba sobre basas de plata, que proven\u00ed\u00adan del precio de redenci\u00f3n de cada israelita (Ex. 26:19; 30:12-15); esto deb\u00ed\u00ada constituir un recuerdo constante del precio pagado por la redenci\u00f3n del pueblo, y que la adoraci\u00f3n deb\u00ed\u00ada levantarse sobre la base de la redenci\u00f3n (Ex. 30:16; 1 P. 1:18-19; 1 Co. 6:19-20). El arca, el m\u00e1s completo tipo de Cristo, era de madera de acacia recubierta de oro. En esta madera se puede ver una imagen de la humanidad de Cristo (una d\u00e9bil planta creciendo en una tierra seca, cfr. Is. 53:2, pero tambi\u00e9n totalmente incorruptible, cfr. Is. 53:9 b); el oro inalterable y precioso puede ser tomado como s\u00ed\u00admbolo de Su divinidad, o de la justicia divina de Cristo. El plan del santuario se da a continuaci\u00f3n. En \u00e9l se pueden trazar gr\u00e1ficamente dos temas: (a) El desarrollo del ministerio del sacerdote, mediador encargado de establecer el contacto entre el pueblo y Dios; (b) el camino del hombre pecador que, aprovechando el camino abierto por Cristo, el gran sumo sacerdote, entra hasta la misma presencia del Se\u00f1or. He aqu\u00ed\u00ad algunas etapas: (A) El atrio. Dios se rodea de una barrera de lino fino e inmaculado, de una altura de 2,5 m.; Su santidad mantiene la distancia con los pecadores. El lienzo es sostenido por columnas de bronce, montadas sobre basas de bronce, a cinco codos de distancia entre s\u00ed\u00ad. El patio as\u00ed\u00ad formado ten\u00ed\u00ada 100 codos de longitud por 50 de anchura (Ex. 27:9- 18). (B) La puerta. La puerta era el \u00fanico medio de acceso a este cercado de lino fino y bronce (santidad y juicio). La puerta era una cortina que se pod\u00ed\u00ada levantar f\u00e1cilmente, y que era sin embargo suficiente para se\u00f1alar una separaci\u00f3n neta entre el interior y el exterior (Ex. 27:16). Llevaba los cuatro colores simb\u00f3licos que se van encontrando hasta el velo (Ex. 26:31). Jes\u00fas dijo: \u00abYo soy la puerta… el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, \u00e9se es ladr\u00f3n y salteador\u00bb (Jn. 10:9,1; cfr. 14:6). (C) El altar de los holocaustos. El altar de los holocaustos. Justo al entrar, el pecador se encuentra ante el altar, donde deg\u00fcella y ofrece sus v\u00ed\u00adctimas; la sangre derramada hac\u00ed\u00ada la expiaci\u00f3n por sus pecados, porque \u00absin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u00bb (Ex. 27:1-2; Lv. 4:4-12; He. 9:22). De todas maneras, la sangre de un animal no borra realmente el pecado: sirve de tipo y de profec\u00ed\u00ada al solo sacrificio eficaz, el del Hijo de Dios (He. 10:1-4, 11-14). (V\u00e9ase ALTAR.) (D) La fuente de bronce. La fuente de bronce, entre el altar de los holocaustos y la tienda, serv\u00ed\u00ada para la indispensable purificaci\u00f3n de los sacerdotes llamados al servicio del santuario (Ex. 30:17-21). En el Nuevo Pacto, el creyente, salvado por el sacrificio de la Cruz, entra tambi\u00e9n en el regio sacerdocio al que pertenecen todos los miembros de la Iglesia (1 P. 2:5, 9; Ap. 1:5-6). Para servir a Dios en lo sucesivo, tiene necesidad de ser purificado cada d\u00ed\u00ada, si quiere estar en comuni\u00f3n con El (cfr. Jn. 13:5, 8, 10); \u00e9sta es la santificaci\u00f3n sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or (He. 12:14). La fuente hab\u00ed\u00ada sido hecha con el bronce de los espejos de las mujeres (Ex. 38:8), hecho que a veces ha sido relacionado con Stg. 1:23-25 y Jn. 17:17. (E) La tienda (Ex. 26:1-30) La tienda med\u00ed\u00ada 30 codos de longitud por 10 de anchura. La entrada se hallaba al este; los dos lados estaban hechos de veinte tablas verticales, de 10 codos de altura; el fondo estaba hecho por ocho tablas. Cada una de ellas estaba recubierta de oro, y med\u00ed\u00ada 1,5 codos de anchura. Cada pared quedaba montada mediante cinco barras transversales, sostenidas por anillos de oro; s\u00f3lo la central iba de un lado al otro. Debajo de cada plancha hab\u00ed\u00ada dos espigas que se acoplaban a una basa de plata. El lado oriental entero serv\u00ed\u00ada de entrada. Las tres paredes y las cinco columnas de la entrada (Ex. 26:37) sosten\u00ed\u00adan las cuatro cubiertas del Tabern\u00e1culo: (I) La m\u00e1s bella, con los cuatro colores simb\u00f3licos y bordada con figuras de querubines, estaba en el interior. Cumpl\u00ed\u00ada la funci\u00f3n de cielo raso y pared interior del Tabern\u00e1culo. Esta cubierta estaba compuesta de diez piezas, midiendo cada una de ellas 28 por 4 codos. Estas piezas estaban cosidas cinco y cinco, y despu\u00e9s cuidadosamente montadas. De estos dos conjuntos, uno de ellos constitu\u00ed\u00ada el cielo raso y los tres lados del Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, y el otro formaba el cielo raso y dos lados del lugar santo (Ex. 26:1-6). (II) Una segunda cubierta, de pelo de cabras, recubr\u00ed\u00ada la primera; se compon\u00ed\u00ada de once piezas, cada una de las cuales med\u00ed\u00ada 30 por 4 codos, dos codos m\u00e1s, por tanto, que la primera cubierta interior (Ex. 26:13). Esta segunda cubierta se compon\u00ed\u00ada de un conjunto de cinco bandas que recubr\u00ed\u00ada la parte superior y los tres lados del Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, y un conjunto de seis bandas para la parte superior y los lados del lugar santo. Esta parte m\u00e1s grande ten\u00ed\u00ada un codo de m\u00e1s, que colgaba por encima de la entrada del Tabern\u00e1culo (Ex. 26:7-13). (III) A continuaci\u00f3n ven\u00ed\u00ada una cubierta de pieles de carneros te\u00f1idas de rojo y, finalmente: (IV) Una cubierta de pieles de tejones (\u00abtahash\u00bb: v\u00e9ase TEJONES) que proteg\u00ed\u00ada las otras tres cubiertas (Ex. 26:14). El Tabern\u00e1culo estaba dividido en dos partes: del lado oriental, el lugar santo formaba un rect\u00e1ngulo de 20 codos de largo por 10 de ancho y 10 de alto (cfr. Ex. 26:16, 18, 22-24; Ant. 3:6, 4). Los sacerdotes entraban en este lugar cada d\u00ed\u00ada (He. 9:6). El Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, m\u00e1s all\u00e1 del velo, ten\u00ed\u00ada forma c\u00fabica, de 10 codos de lado. S\u00f3lo entraba all\u00ed\u00ad el sumo sacerdote una vez al a\u00f1o (v. 7). Es f\u00e1cil ver las correspondencias de este santuario con la casa espiritual de la que forma parte el creyente: fundamentados sobre Cristo, el redentor, los creyentes son piedras vivas que se levantan para formar la morada de Dios en el Esp\u00ed\u00adritu. Todo el edificio es s\u00f3lidamente edificado por el Se\u00f1or mismo, y ligado por El. Es en este santo templo que El es glorificado (Ef. 2:20-22; 3:20-21; 1 P. 2:4-5). (F) La cortina. La cortina a la entrada del lugar santo estaba hecha del mismo tejido que la puerta y el velo (Ex. 26:36-37). De hecho, Cristo no es s\u00f3lo la puerta, sino el camino entero que lleva a Dios; nos abre el acceso al santuario, por el camino nuevo y vivo que El ha abierto para nosotros (Jn. 14:6; He. 10:19-20). (G) La mesa de los panes La mesa de los panes de la proposici\u00f3n, hecha de madera de acacia recubierta de oro, situada al lado norte del lugar santo. Sobre ella estaban continuamente expuestos los doce panes de la proposici\u00f3n. Eran renovados cada s\u00e1bado, y los sacerdotes participaban de ellos cuando eran retirados (Ex. 25:23-30; 26:35; Lv. 24:5-9). Cristo, el pan vivo que baj\u00f3 del cielo, viene a ser el alimento de nuestras almas, y nos comunica la vida eterna (Jn. 6:51). (H) El candelero de oro estaba situado en el lado sur del lugar santo; portaba siete l\u00e1mparas de aceite puro que ard\u00ed\u00adan continuamente; ellas daban la \u00fanica iluminaci\u00f3n que ten\u00ed\u00ada el santuario (Ex. 25:31-40; 26:35; 27:20-21; Lv. 24:1-4). Cristo es la luz del mundo (Jn. 8:12). La plenitud de Sus perfecciones ilumina a la Iglesia, conduci\u00e9ndola en su caminar. En cuanto a la Nueva Jerusal\u00e9n, \u00abla gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera\u00bb (Ap. 21:22-23). (I) El altar de perfume. El altar de perfume, delante del velo, serv\u00ed\u00ada para quemar sobre \u00e9l, ma\u00f1ana y tarde, el perfume sagrado delante de Jehov\u00e1 (Ex. 30:1-8, 34-38). El s\u00ed\u00admbolo del humo del incienso subiendo al cielo es aplicado por Juan a la oraci\u00f3n de adoraci\u00f3n e intercesi\u00f3n (Ap. 5:8; 8:3-4; cfr. Sal. 141:2). As\u00ed\u00ad es Cristo presentado en Su ministerio de intercesi\u00f3n perpetua y todopoderosa, de grato olor al Se\u00f1or (Ro. 8:34; He. 7:25; cfr. 2 Co. 2:15). Siguiendo Sus pasos, el creyente, purificado de sus pecados, ofrece a Dios sus oraciones y alabanza en el santuario. (V\u00e9ase ALTAR.) (J) El velo, tambi\u00e9n del mismo tejido de cuatro colores, sostenido por cuatro columnas, separaba el lugar santo del Sant\u00ed\u00adsimo (Ex. 26:31-33); a diferencia de la cortina, estaba bordado con querubines, s\u00ed\u00admbolo de la presencia inaccesible de Jehov\u00e1, \u00abdando el Esp\u00ed\u00adritu Santo a entender con esto que a\u00fan no se hab\u00ed\u00ada manifestado el camino al Lugar Sant\u00ed\u00adsimo\u00bb (He. 9:8). Al expirar Cristo en la cruz, el velo del Templo se parti\u00f3 de arriba abajo (Mt. 27:51); era la imagen de la carne desgarrada del Se\u00f1or Jes\u00fas, a trav\u00e9s de la cual tenemos desde entonces libre acceso al Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, en la presencia inmediata de Dios (He. 10:20). (K) El arca era el principal objeto del Tabern\u00e1culo (v\u00e9ase ARCA DEL PACTO), y el m\u00e1s completo tipo de la salvaci\u00f3n. Era el \u00fanico objeto en el Lugar Sant\u00ed\u00adsimo, con la sola excepci\u00f3n de un incensario de oro (cfr. He. 9:4); era un cofre de madera de acacia recubierto de oro, que med\u00ed\u00ada 2,5 codos de longitud, 1,5 de anchura y 1,5 de altura (Ex. 25:10-15). Conten\u00ed\u00ada las dos tablas de la ley (Ex. 25:16; He. 9:4), que condenaban a muerte al pecador, sin excepci\u00f3n alguna, y lo exclu\u00ed\u00adan de la presencia de Dios. La cubierta del arca, de oro puro, se llamaba propiciatorio (v\u00e9ase PROPICIATORIO). El sumo sacerdote depositaba all\u00ed\u00ad, una vez al a\u00f1o, la sangre de la expiaci\u00f3n, ofrecida por los pecados de todo el pueblo (Ex. 25:17; Lv. 16:14-15). As\u00ed\u00ad, esta sangre se pon\u00ed\u00ada por encima de la ley, como dici\u00e9ndole a Jehov\u00e1: \u00abSe\u00f1or, tu ley santa ha sido cumplida; una v\u00ed\u00adctima ha muerto en lugar de los pecadores. \u00c2\u00a1Perdona ahora a causa de esta sangre derramada! \u00bb Sobre el arca, a los dos extremos del propiciatorio, se levantaban dos querubines de oro. En lugar de traspasar al pecador que se aventuraba delante de Dios (cfr. Gn. 3:24), estaban desarmados, con el rostro vuelto hacia el propiciatorio (Ex. 25:18-20). En cuanto al mismo Se\u00f1or, El hab\u00ed\u00ada declarado al mediador de Su pueblo: \u00abAll\u00ed\u00ad me declarar\u00e9 a ti, y hablar\u00e9 contigo de sobre el propiciatorio\u00bb (Ex. 25:22). En efecto, el \u00fanico lugar de reencuentro entre Dios y el pecador es en la Cruz, donde la sangre de Cristo exp\u00ed\u00ada los pecados, al haber sufrido en nuestro lugar todo el rigor de la ley. Si no se comprende esta gran verdad, no se puede comprender nada del culto del Antiguo Pacto ni de la salvaci\u00f3n del Nuevo. El arca conten\u00ed\u00ada adem\u00e1s un vaso de man\u00e1 y la vara de Aar\u00f3n que hab\u00ed\u00ada florecido (He. 9:4; Ex. 16:33; Nm. 17:3), que eran otros tipos de Cristo, el pan de vida (Jn. 6:32-33, 51) y el Viviente, \u00abdeclarado Hijo de Dios con poder… por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u00bb (Ro. 1:4). Para el sacerdocio y los sacrificios en relaci\u00f3n con el Tabern\u00e1culo, v\u00e9anse SACERDOTE, SACRIFICIO, SUMO SACERDOTE. (L) La nube. Desde que el Tabern\u00e1culo fue levantado, el primer d\u00ed\u00ada del a\u00f1o segundo despu\u00e9s del \u00e9xodo, qued\u00f3 cubierto por una nube y lleno de la gloria de Jehov\u00e1 (Ex. 40:17, 34-35). Era la Shekin\u00e1, la presencia del Se\u00f1or establecida entre Su pueblo (v\u00e9ase TEOFAN\u00ed\u008dA). Durante la peregrinaci\u00f3n en el desierto la nube repos\u00f3 continuamente sobre el Tabern\u00e1culo, teniendo de noche la apariencia de un fuego. Se levantaba para conducir al pueblo en sus itinerarios, y se deten\u00ed\u00ada cuando deb\u00ed\u00ada acampar de nuevo (Nm. 9:15-17). Los levitas eran los encargados de desmontar y volver a montar el Tabern\u00e1culo, estando las diversas tareas divididas entre los coatitas (Nm. 4:4-20), los gersonitas (Nm. 4:24-28) y los meraritas (Nm. 4:31-33). Durante la conquista de Cana\u00e1n, el arca se qued\u00f3 en el campamento de Gilgal. M\u00e1s tarde, Josu\u00e9 erigi\u00f3 el Tabern\u00e1culo en Silo, donde estuvo durante el tiempo de los Jueces (Jos. 18:1; 1 S. 1:3, 7). Poco a poco se fueron a\u00f1adiendo c\u00e1maras para los sacerdotes y para el tesoro de los dones (1 S. 3:3; cfr. el campamento de los levitas, Nm. 3:23, 29, 35). El Tabern\u00e1culo es designado con diversas expresiones: Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n (Ex. 40:34-35); Tabern\u00e1culo del Testimonio (Nm. 1:50); Santuario (Ex. 25:8; 38:27); Tienda (2 S. 7:6); Casa de Jehov\u00e1 (Jue. 19:18; 1 S. 1:24; 3:15); Templo de Jehov\u00e1 (1 S. 1:9; 3:3). La gloria desapareci\u00f3 del Tabern\u00e1culo cuando los filisteos tomaron el arca (Sal. 78:60). Bajo Sa\u00fal la tienda estaba en Nob (1 S. 21:1; cfr. Mr. 2:26). Durante la mayor parte del reinado de David, y bajo el de Salom\u00f3n hasta la construcci\u00f3n del Templo, el Tabern\u00e1culo estuvo en el lugar alto de Gaba\u00f3n (1 Cr. 16:39; 21:29). Salom\u00f3n transport\u00f3 la tienda al Templo (1 R. 8:4; 2 Cr. 5:5), construido bajo el mismo modelo, pero de dimensiones dobles (v\u00e9ase TEMPLO). El Tabern\u00e1culo puede ser considerado tipol\u00f3gicamente como imagen de la casa de Dios actual, los creyentes, en su andar hacia el cielo (He. 3:6; 1 P. 2:5), en contraste con el Templo, que ten\u00ed\u00ada que ver con el Reino ya establecido y organizado. En Ap. 21, despu\u00e9s de aludirse al Reino y al estado eterno, el Esp\u00ed\u00adritu vuelve al tema del Tabern\u00e1culo. Bibliograf\u00ed\u00ada: Adem\u00e1s de las obras relacionadas a continuaci\u00f3n, v\u00e9anse las bibliograf\u00ed\u00adas de EXODO, LEV\u00ed\u008dTICO y HEBREOS (EP\u00ed\u008dSTOLAS A LOS). An\u00f3nimo: \u00abEl significado espiritual del Tabern\u00e1culo, del sacerdocio lev\u00ed\u00adtico, y de las ofrendas del pueblo de Israel\u00bb (Ed. \u00abLas Buenas Nuevas\u00bb, Montebello, Calif. s\/f); An\u00f3nimo: \u00abLa casa de oro\u00bb (Ed. Buena Semilla, Bogot\u00e1 s\/f); Pressland, E. C.: \u00abForeshadows\u00bb (Christian Book Room, Singapur, 1956); Ritchie, J.: \u00abEl tabern\u00e1culo en el desierto\u00bb (L.E.C., Lanus, Argentina, 1950); Soltau, H. W.: \u00abThe Tabernacle, the Priesthood, and the Offerings y The Holy Vessels and Furniture (B.T.P., Oak Park, Illinois).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[426]<\/p>\n
En lat\u00ed\u00adn \u00abtabernaculum\u00bb significa tienda de campa\u00f1a y tuvo en sus or\u00ed\u00adgenes sentido castrense. Pronto se acomodaron lugares sagrados y reservados en algunos templos para guardar en ellos emblemas o simbolog\u00ed\u00adas religiosas.<\/p>\n
La tienda del tabern\u00e1culo entre los jud\u00ed\u00ados acompa\u00f1\u00f3 al pueblo en la salida de Egipto. Se le llam\u00f3 en hebreo \u00abohel\u00bb, que los LXX tradujeron por \u00abskene\u00bb y la Vulgata por \u00abTabernaculum\u00bb. Tambi\u00e9n se le design\u00f3 \u00abmiskan\u00bb o habitaci\u00f3n y \u00abbet Yaweh\u00bb o casa de Yaveh: Num. 9. 15; Ex. 5. 22 y ss; Ex. 26. 36; Ex. 36. 8-19.<\/p>\n
En los libros posteriores la referencia al lugar santo, sobre todo despu\u00e9s de la construcci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n, las acciones lit\u00fargicas fueron continuas y siempre llenas de veneraci\u00f3n sagrada.
\n Los cristianos consideraron pronto la existencia de un lugar santo en sus lugares de culto, en el cual guardaban la Eucarist\u00ed\u00ada para llevarla a los prisioneros y a los enfermos. Cuando los templos se fueron extendiendo, despu\u00e9s de la paz de Constantino, el tabern\u00e1culo eucar\u00ed\u00adstico cobr\u00f3 un sitio privilegiado en el edificio del templo, hasta que fue ocupando el centro del retablo que se construy\u00f3 durante siglos como frontal del altar y centro de atenci\u00f3n de la asamblea<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Tienda port\u00e1til de adoraci\u00f3n que se utiliz\u00f3 en Israel; tambi\u00e9n se la llam\u00f3 \u2020\u0153tienda de reuni\u00f3n\u2020\u009d. (Ex 39:32, 40; v\u00e9ase TIENDA DE REUNI\u00ed\u201cN.) Los t\u00e9rminos hebreos eran misch\u00c2\u00b7k\u00e1n (residencia; morada; tabern\u00e1culo), \u00c2\u00b4\u00f3\u00c2\u00b7hel (tienda) y miq\u00c2\u00b7d\u00e1sch (santuario). En griego se llamaba ske\u00c2\u00b7ne, que significa \u2020\u0153tienda; caba\u00f1a; residencia; morada\u2020\u009d. (V\u00e9ase LUGAR SANTO.)
\nEl tabern\u00e1culo desempe\u00f1aba un papel fundamental en el acercamiento de la naci\u00f3n de Israel a Dios. Constaba de dos compartimientos. (GRABADO, vol. 1, p\u00e1g. 538.) El primero, el Santo, ten\u00ed\u00ada un candelabro de oro, el altar de oro del incienso, la mesa del pan de la proposici\u00f3n y utensilios de oro; en el compartimiento interior, el Sant\u00ed\u00adsimo, se hallaba el arca del pacto, sobre la que hab\u00ed\u00ada dos querubines de oro. (V\u00e9anse ARCA DEL PACTO; SANT\u00ed\u008dSIMO.)<\/p>\n
Cu\u00e1ndo se inaugur\u00f3. El tabern\u00e1culo o \u2020\u0153tienda de reuni\u00f3n\u2020\u009d (llamado el \u2020\u0153templo de Jehov\u00e1\u2020\u009d en 1Sa 1:9 y \u2020\u0153la casa de Jehov\u00e1\u2020\u009d en 1Sa 1:24) fue construido en el desierto junto al monte Sina\u00ed\u00ad en el a\u00f1o 1512 a. E.C. Qued\u00f3 terminado y montado, con sus muebles y utensilios, el primer d\u00ed\u00ada del primer mes, Abib o Nis\u00e1n. (Ex 40.) Como mediador, Mois\u00e9s inaugur\u00f3 aquel mismo d\u00ed\u00ada el sacerdocio de acuerdo con las instrucciones de Jehov\u00e1 con una ceremonia que dur\u00f3 siete d\u00ed\u00adas. Al octavo d\u00ed\u00ada, los sacerdotes empezaron a desempe\u00f1ar sus funciones oficiales. (Le 8, 9; v\u00e9ase INSTALACI\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
Dise\u00f1o. Jehov\u00e1 detall\u00f3 a Mois\u00e9s en la monta\u00f1a c\u00f3mo ser\u00ed\u00ada el tabern\u00e1culo y le dijo: \u2020\u0153Ve que hagas todas las cosas conforme a su modelo que te fue mostrado en la monta\u00f1a\u2020\u009d. Este modelo fue una \u2020\u0153sombra de las cosas celestiales\u2020\u009d, y, por lo tanto, ten\u00ed\u00ada que ser exacto hasta el \u00faltimo detalle. (Heb 8:5.) Jehov\u00e1 inspir\u00f3 a Bezalel y Oholiab para que el trabajo, en el que tambi\u00e9n participaron otros hombres y mujeres, se realizara perfectamente, de acuerdo con las indicaciones de Mois\u00e9s. El resultado fue: \u2020\u0153Conforme a todo lo que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada mandado a Mois\u00e9s, as\u00ed\u00ad hicieron los hijos de Israel todo el servicio\u2020\u009d. (Ex 39:42; 35:25, 26; 36:1, 4.) Los materiales se obtuvieron gracias a contribuciones voluntarias del pueblo. (Ex 36:3, 6, 7.) Los donativos de oro, plata y cobre, as\u00ed\u00ad como los hilos, las telas y las pieles, proced\u00ed\u00adan en gran parte de los objetos que los israelitas hab\u00ed\u00adan tomado de los egipcios (Ex 12:34-36; v\u00e9ase PIEL DE FOCA), mientras que la madera de acacia estaba disponible en el desierto. (V\u00e9ase ACACIA.)
\nLos c\u00e1lculos de este art\u00ed\u00adculo se basan en el codo de 44,5 cm. Sin embargo, es posible que se utilizara el codo largo, de unos 51,8 cm. (Comp\u00e1rese con 2Cr 3:3; Eze 40:5.)<\/p>\n
Cubiertas y pantallas. Sobre toda la estructura hab\u00ed\u00ada en primer lugar una cubierta de lino con figuras de querubines bordadas en diversos colores. La cubierta constaba de dos grandes secciones de cinco telas cada una, y dichas secciones estaban unidas con presillas de hilo azul abrochadas con corchetes de oro. Cada tela solo ten\u00ed\u00ada 28 codos (12,5 m.) de longitud, con lo que faltar\u00ed\u00ada por lo menos 1 codo (44,5 cm.) por cada lado para que dicha cubierta llegase hasta el suelo. (Ex 26:1-6.)
\nEncima de la cubierta de lino iba una cubierta de pelo de cabra, dividida en dos secciones: una de seis telas y otra de cinco. Cada una de las once telas med\u00ed\u00ada 30 codos (13,4 m.) de longitud. Sobre esta \u00faltima se colocaba una cubierta de pieles de carnero te\u00f1idas de rojo y, finalmente, otra de pieles de foca, que al parecer llegaba hasta el suelo y que estaba provista de cuerdas para que pudiera fijarse a tierra con estacas. (Ex 26:7-14.)
\nDentro hab\u00ed\u00ada una cortina que divid\u00ed\u00ada el Santo del Sant\u00ed\u00adsimo y que tambi\u00e9n ten\u00ed\u00ada querubines bordados. (Ex 36:35.) La pantalla de la entrada, que miraba al E., era en realidad un tejido de colores hecho de lana y lino. (Ex 36:37.)<\/p>\n
Dimensiones. Seg\u00fan la narraci\u00f3n b\u00ed\u00adblica, el tabern\u00e1culo (al parecer las medidas interiores) ten\u00ed\u00ada 30 codos (13,4 m.) de longitud y 10 codos (4,5 m.) de altura. (Comp\u00e1rese con Ex 26:16-18.) Deb\u00ed\u00ada tener tambi\u00e9n 10 codos de anchura. (Comp\u00e1rese con Ex 26:22-24.) La anchura puede calcularse del siguiente modo: el lado trasero, u occidental, estaba hecho de seis armazones de un codo y medio cada uno (en total 9 codos) y dos armazones llamados postes de esquina, que deb\u00ed\u00adan estar colocados de modo que cada uno aumentaba en medio codo la dimensi\u00f3n interior. El docto jud\u00ed\u00ado Rashi (1040-1105 E.C.) hizo la siguiente observaci\u00f3n al comentar sobre Exodo 26:23: \u2020\u0153Los ochos paneles estaban en fila, solo que la anchura total de estos dos [los postes de esquina] no se ve\u00ed\u00ada desde el interior del Tabern\u00e1culo, sino solo medio codo en un lado y medio codo en el otro, y as\u00ed\u00ad totalizaba la anchura diez codos. El codo restante de un panel y el restante del otro panel cubr\u00ed\u00adan el grosor de los paneles del tabern\u00e1culo de los lados norte y sur, de modo que el exterior quedaba nivelado\u2020\u009d. (Pentateuch With Targum Onkelos, Haphtaroth and Rashi\u2020\u2122s Commentary, Exodus, traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de M. Rosenbaum y A. M. Silbermann, p\u00e1g. 144; cursivas de los traductores.)
\nParece probable que el compartimiento del Sant\u00ed\u00adsimo fuese un cubo de 10 codos de lado, como tambi\u00e9n era un cubo el Sant\u00ed\u00adsimo del templo de Salom\u00f3n construido posteriormente, en este caso de 20 codos de lado (8,9 m.). (1Re 6:20.) El Santo ten\u00ed\u00ada el doble de largo que de ancho. Los siguientes detalles son de inter\u00e9s con respecto a la longitud del Santo del tabern\u00e1culo: cada una de las dos secciones de la cubierta de lino ten\u00ed\u00ada 20 codos de ancho. (Ex 26:1-5.) De modo que una de las secciones (20 codos) se extender\u00ed\u00ada desde la entrada hasta el lugar donde los corchetes la un\u00ed\u00adan con la otra secci\u00f3n de la cubierta. Esta uni\u00f3n debi\u00f3 coincidir con la parte superior de las columnas en donde se apoyaba la cortina del Sant\u00ed\u00adsimo. Esta segunda secci\u00f3n de 20 codos cubr\u00ed\u00ada la parte superior del Sant\u00ed\u00adsimo (10 codos) y tambi\u00e9n su parte posterior (10 codos), que era el lado occidental del tabern\u00e1culo.<\/p>\n
Armazones. Las paredes deb\u00ed\u00adan ser, en lugar de planchas de madera, armazones de madera de acacia revestidos de oro (parecidos a marcos de ventanas). (Ex 26:15-18.) Este punto de vista parece ser el m\u00e1s l\u00f3gico por dos razones: 1) planchas de madera de acacia del tama\u00f1o dado hubieran sido innecesariamente pesadas y 2) los querubines bordados en la cubierta de lino no se hubieran visto, ya que las planchas los hubiesen tapado, a excepci\u00f3n de los que estaban bordados en la secci\u00f3n de la cubierta que hac\u00ed\u00ada de techo. (Ex 26:1.) Por lo tanto, es razonable llegar a la conclusi\u00f3n de que cada armaz\u00f3n estaba construido de manera que en el interior del tabern\u00e1culo los sacerdotes pudieran ver los querubines de la cubierta de lino. Este punto de vista, el que se usasen armazones parecidos a marcos de ventana m\u00e1s bien que planchas s\u00f3lidas, se ve apoyado por la opini\u00f3n de varios eruditos modernos. As\u00ed\u00ad que aunque la palabra hebrea q\u00e9\u00c2\u00b7resch se traduce \u2020\u0153tablas\u2020\u009d, \u2020\u0153tableros\u2020\u009d o \u2020\u0153tablones\u2020\u009d en la mayor\u00ed\u00ada de las versiones, otras la traducen por \u2020\u0153bastidores\u2020\u009d y \u2020\u0153armazones [en forma de marcos]\u2020\u009d. (Ex 26:15-29; LT; NM.)
\nTanto en el lado N. como en el lado S. del tabern\u00e1culo hab\u00ed\u00ada veinte armazones. (Ex 26:18, 20.) Cada armaz\u00f3n ten\u00ed\u00ada diez codos (4,5 m.) de alto, uno y medio (67 cm.) de ancho y no se especifica su grosor. En la parte trasera u occidental hab\u00ed\u00ada seis armazones, y en los \u00e1ngulos, dos armazones llamados \u2020\u0153postes de esquina\u2020\u009d. (Ex 26:22-24.)
\nLa Biblia habla de \u2020\u0153anillos\u2020\u009d en conexi\u00f3n con los armazones. Los anillos deb\u00ed\u00adan estar atados a los armazones para acomodar las barras. Tres filas de estas barras se pasaban por los anillos para mantener unida toda la estructura. La fila superior y la inferior deb\u00ed\u00adan constar de dos barras cada una, pues solo de la barra de en medio se dice que \u2020\u02dcpasaba desde un extremo hasta el otro extremo\u2020\u2122. Estas barras eran de madera y estaban revestidas de oro. (Ex 26:26-29.)<\/p>\n
Columnas y fundamento. Hab\u00ed\u00ada cinco columnas revestidas de oro en la entrada o lado oriental. Adem\u00e1s, el Santo y el Sant\u00ed\u00adsimo estaban divididos por una cortina que se apoyaba en otras cuatro columnas. (Ex 26:32, 37.) El fundamento de toda la estructura consist\u00ed\u00ada en 100 pedestales con encajaduras en las que se introduc\u00ed\u00adan los esp\u00e1rragos, colocados en la base de los 48 armazones (dos pedestales para cada armaz\u00f3n y cuatro pedestales para las cuatro columnas que divid\u00ed\u00adan el Santo del Sant\u00ed\u00adsimo). Estos pedestales eran de plata (Ex 26:19-25, 32) y cada uno pesaba un talento (c. 34 Kg.). (Ex 38:27.) Adem\u00e1s, hab\u00ed\u00ada cinco pedestales de cobre para las columnas de la entrada. (Ex 26:37.) Considerando el peso de la plata, estos pedestales no deb\u00ed\u00adan tener mucho grosor, sino que, m\u00e1s bien, ser\u00ed\u00adan placas de peso considerable.<\/p>\n
El patio. El patio que rodeaba el tabern\u00e1culo med\u00ed\u00ada 100 codos de longitud por 50 de anchura (44,5 m. por 22,2 m.). La cortina a manera de valla que hab\u00ed\u00ada alrededor ten\u00ed\u00ada 5 codos (2,2 m.) de altura. Tanto en el lado N. como en el lado S. la cortina estaba apoyada sobre 20 columnas de cobre, mientras que en los lados E. y O. se apoyaba en diez columnas. La pantalla de la entrada situada al E. estaba hecha de lino y fibras de colores, y med\u00ed\u00ada 20 codos de longitud (8,9 m.). (Ex 38:9-20.)<\/p>\n
Coste aproximado. El valor del oro y la plata usados en el tabern\u00e1culo ascender\u00ed\u00ada a unos 12.000.000 de d\u00f3lares (E.U.A.), y el coste de todo el tabern\u00e1culo posiblemente superar\u00ed\u00ada los 13.000.000, seg\u00fan valores actuales. (Ex 38:24-29.)<\/p>\n
Posibles a\u00f1adiduras. Parece que con el tiempo se construyeron en el patio unas c\u00e1maras para uso de los sacerdotes, probablemente a los lados del tabern\u00e1culo. (1Sa 3:3.) Tambi\u00e9n es posible que se erigieran caba\u00f1as en el patio, dentro de las cuales algunos de los que hac\u00ed\u00adan ofrendas de comuni\u00f3n pod\u00ed\u00adan comer los sacrificios con sus familias.<\/p>\n
Su ubicaci\u00f3n en el campamento de Israel. (DIAGRAMA, vol. 1, p\u00e1g. 538.) El tabern\u00e1culo marcaba el centro del campamento de Israel. Las familias de la tribu de Lev\u00ed\u00ad, que cuidaban del tabern\u00e1culo (comp\u00e1rese con Jos 3:4), eran las que acampaban m\u00e1s cerca, a una respetuosa distancia de posiblemente unos 2.000 codos (890 m.). Al E. se hallaba la familia sacerdotal de Aar\u00f3n; al S., los qohatitas (de los que se hab\u00ed\u00ada seleccionado para el sacerdocio a la familia de Aar\u00f3n; Ex 6:18-20); al O., los guersonitas, y al N., los meraritas. (N\u00fa 3:23, 29, 35, 38.) A una distancia mayor estaban las otras doce tribus: Jud\u00e1, Isacar y Zabul\u00f3n al E.; Rub\u00e9n, Sime\u00f3n y Gad al S.; Efra\u00ed\u00adn, Manas\u00e9s y Benjam\u00ed\u00adn al O., y Dan, Aser y Neftal\u00ed\u00ad al N. (N\u00fa 2:1-31.) El tabern\u00e1culo pod\u00ed\u00ada localizarse f\u00e1cilmente desde cualquier parte del campamento gracias a la nube que permanec\u00ed\u00ada durante el d\u00ed\u00ada sobre el Sant\u00ed\u00adsimo, donde estaba el arca del pacto, y al fuego durante la noche. (Ex 40:36-38.)<\/p>\n
C\u00f3mo se transportaba. Los sacerdotes cubr\u00ed\u00adan los muebles y utensilios del lugar santo cuando trasladaban el tabern\u00e1culo; luego los qohatitas transportaban sobre los hombros el arca del pacto, la mesa del pan de la proposici\u00f3n, el candelabro y los altares cubiertos. (N\u00fa 4:4-15; 7:9.) Los guersonitas transportaban en dos carros todas las telas del tabern\u00e1culo (excepto la cortina del Sant\u00ed\u00adsimo, que se colocaba sobre el Arca; N\u00fa 4:5), las cubiertas, las colgaduras del patio, las pantallas, las cuerdas y los utensilios de servicio. (N\u00fa 4:24-26; 7:7.) Los meraritas, con cuatro carros, se encargaban de los art\u00ed\u00adculos que eran muy pesados: los armazones y las barras del tabern\u00e1culo, adem\u00e1s de las columnas y los pedestales con encajaduras, tanto del tabern\u00e1culo como del patio, y las estacas y cuerdas correspondientes. (N\u00fa 4:29-32; 7:8.)<\/p>\n
Historia. Despu\u00e9s que Israel cruz\u00f3 el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n y entr\u00f3 en la Tierra Prometida, se erigi\u00f3 el tabern\u00e1culo en Guilgal. (Jos 4:19.) Durante el tiempo de la divisi\u00f3n de la tierra se ubic\u00f3 en Sil\u00f3 (Jos 18:1), donde permaneci\u00f3 varios a\u00f1os (1Sa 1:3, 24) antes de ser trasladado a Nob. (1Sa 21:1-6.) M\u00e1s tarde, estuvo en Gaba\u00f3n. (1Cr 21:29.) Para cuando David traslad\u00f3 el arca del pacto a Si\u00f3n, esta hab\u00ed\u00ada estado fuera del tabern\u00e1culo por muchos a\u00f1os. Sin embargo, hasta que Salom\u00f3n edific\u00f3 el templo, los sacrificios todav\u00ed\u00ada se ofrec\u00ed\u00adan en el tabern\u00e1culo, en Gaba\u00f3n, al que se llamaba \u2020\u0153el gran lugar alto\u2020\u009d. (1Re 3:4.) Despu\u00e9s de la construcci\u00f3n del templo, Salom\u00f3n hizo llevar el tabern\u00e1culo a Jerusal\u00e9n, posiblemente para guardarlo all\u00ed\u00ad. (1Re 8:4; 2Cr 5:5.)<\/p>\n
Uso figurado. El ap\u00f3stol Pablo aclara el significado prof\u00e9tico del tabern\u00e1culo. En un contexto en el que se considera el modelo puesto por el tabern\u00e1culo y los servicios que all\u00ed\u00ad se llevaban a cabo, el ap\u00f3stol llama a Jesucristo \u2020\u0153siervo p\u00fablico del lugar santo y de la tienda verdadera, que Jehov\u00e1 levant\u00f3, y no el hombre\u2020\u009d. (Heb 8:2.) Despu\u00e9s dice: \u2020\u0153Cristo vino como sumo sacerdote de las cosas buenas que han llegado a realizarse, mediante la tienda m\u00e1s grande y m\u00e1s perfecta no hecha de manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n\u2020\u009d. (Heb 9:11.) Dios mand\u00f3 levantar la tienda para que el pueblo le rindiera adoraci\u00f3n verdadera y para redimirlos, en sentido simb\u00f3lico, de sus pecados. Al ser una representaci\u00f3n (Heb 9:9), prefiguraba que Dios instalar\u00ed\u00ada en el cielo al gran Sumo Sacerdote Jesucristo, quien comparecer\u00ed\u00ada delante de su Padre con el valor de su sacrificio, que realmente puede quitar los pecados. (Heb 9:24-26; v\u00e9ase TEMPLO.) Este es el medio que Dios ha puesto para que los hombres fieles puedan acercarse a El. (Heb 4:16.) Ese \u2020\u0153santuario de la tienda del testimonio\u2020\u009d o tabern\u00e1culo celestial fue lo que vio el ap\u00f3stol Juan en visi\u00f3n. (Rev 15:5.)
\nEl ap\u00f3stol Pedro, como hijo de Dios ungido por esp\u00ed\u00adritu con esperanza de vida celestial en asociaci\u00f3n con Cristo Jes\u00fas, se refiri\u00f3 a su cuerpo carnal como si fuera un \u2020\u0153tabern\u00e1culo\u2020\u009d. Este era una \u2020\u02dcmorada\u2020\u2122, pero solo temporal, pues Pedro sab\u00ed\u00ada que su muerte estaba cerca y su resurrecci\u00f3n no ser\u00ed\u00ada en la carne, sino en el esp\u00ed\u00adritu. (2Pe 1:13-15; 1Jn 3:2; 1Co 15:35-38, 42-44.)
\nSi se desea informaci\u00f3n sobre los diferentes muebles y utensilios del tabern\u00e1culo, v\u00e9anse los art\u00ed\u00adculos correspondientes.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
A. Nombre mishkan (\u00c2\u00baK;v]mi , 4908), \u00abmorada; tabern\u00e1culo; santuario\u00bb. El vocablo se encuentra 139 veces y la primera vez que aparece tiene que ver con el \u00abtabern\u00e1culo\u00bb: \u00abConforme a todo lo que yo te muestre, el dise\u00f1o del tabern\u00e1culo, y el dise\u00f1o de todos sus utensilios, as\u00ed\u00ad lo har\u00e9is\u00bb (Exo 25:9). Mishkan se encuentra principalmente en Exodo y N\u00fameros, y siempre se refiere al santuario. Con este significado es sin\u00f3nimo de la frase \u00abtienda de reuni\u00f3n\u00bb (bj, lba; \u00abtienda del encuentro\u00bb nbe). En total, 100 de los 139 casos de mishkan en todo el Antiguo Testamento significan \u00abmorada\u00bb. Dios habit\u00f3 en medio de su pueblo en el desierto y su presencia se manifest\u00f3 simb\u00f3licamente en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. El vocablo mishkan realza en forma representativa la presencia de Dios: \u00abY pondr\u00e9 mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominar\u00e1; y andar\u00e9 entre vosotros, y yo ser\u00e9 vuestro Dios, y vosotros ser\u00e9is mi pueblo. Yo Jehov\u00e1 vuestro Dios, que os saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, para que no fueseis sus siervos, y romp\u00ed\u00ad las coyundas de vuestro yugo, y os he hecho andar con el rostro erguido\u00bb (Lev 26:11-13). De aqu\u00ed\u00ad que el pecado entre los israelitas profanaba la \u00abmorada\u00bb de Dios (Lev 15:31; cf. Num 19:13). Mientras que el \u00abtabern\u00e1culo\u00bb era port\u00e1til, el templo se construy\u00f3 con el culto religioso como su principal objetivo: \u00abNo he habitado en casas desde el d\u00ed\u00ada en que saqu\u00e9 a los hijos de Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en tienda y en tabern\u00e1culo\u00bb (2Sa 7:6). Salom\u00f3n construy\u00f3 el templo y la estructura se conoc\u00ed\u00ada como la \u00abcasa\u00bb, el templo, en lugar de la \u00abmorada\u00bb (mishkan). En la literatura tard\u00ed\u00ada mishkan se convertir\u00ed\u00ada en un sin\u00f3nimo po\u00e9tico de \u00abtemplo\u00bb: \u00abNo dar\u00e9 sue\u00f1o a mis ojos, ni a mis p\u00e1rpados adormecimiento, hasta que halle lugar para Jehov\u00e1, morada para el Fuerte de Jacob\u00bb (Psa 132:4-5). El significado de mishkan tambi\u00e9n se ampliar\u00ed\u00ada para incluir toda el \u00e1rea circundante al templo, abarcando aun la ciudad de Jerusal\u00e9n: \u00abHay un r\u00ed\u00ado cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, el santuario, morada del Alt\u00ed\u00adsimo\u00bb (Psa 46:4 rva); \u00abAma Jehov\u00e1 las puertas de Sion m\u00e1s que todas las moradas de Jacob\u00bb (Psa 87:2). La profanaci\u00f3n de la ciudad y del \u00e1rea del templo fue causa suficiente para que Dios abandonara el templo (Eze_10), permitiendo que los brutales babil\u00f3nicos destruyeran su \u00abmorada\u00bb: \u00abHan puesto a fuego tu santuario, han profanado el tabern\u00e1culo [\u00abmorada\u00bb lba; \u00abresidencia\u00bb nvi] de tu nombre, ech\u00e1ndolo a tierra\u00bb (Psa 74:7). En su divina providencia, Dios se propon\u00ed\u00ada restaurar a su pueblo y al templo como se\u00f1al de su presencia continua: \u00abEstar\u00e1 en medio de ellos mi tabern\u00e1culo, y ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n por pueblo. Y sabr\u00e1n las naciones que yo Jehov\u00e1 santifico a Israel, estando mi santuario entre ellos para siempre\u00bb (Eze 37:27-28). Posteriormente, Juan declarar\u00e1 que Jesucristo fue el tabern\u00e1culo\u00bb de Dios: \u00abY aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre), lleno de gracia y de verdad\u00bb (Joh 1:14); Jes\u00fas mismo har\u00ed\u00ada referencia a s\u00ed\u00ad mismo como el \u00abtemplo\u00bb: \u00abMas El hablaba del templo de su cuerpo\u00bb (Joh 2:21). En t\u00e9rminos seculares, mishkan indica la \u00abmorada\u00bb de alguna persona (Num 26:24), de Israel (Num 24:5) y de extranjeros (Hab 1:6). En la Septuaginta la traducci\u00f3n usual de mishkan es skene (\u00abmorada; enramada\u00bb), que tambi\u00e9n traduce el t\u00e9rmino Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n 1. skene (skhnhv, 4633), tienda, caba\u00f1a, tabern\u00e1culo. Se emplea de: (a) tiendas utilizadas como morada (Mat 17:4; Mc 9.5; Luk 9:3,13 pasajes en los que se traduce \u00abenramadas\u00bb, RV: \u00abpabellones\u00bb; y Heb 11:9, \u00abtiendas\u00bb, RV: \u00abcaba\u00f1as\u00bb); (b) el tabern\u00e1culo mosaico (Act 7:44; Heb 8:5; 9.1, TR, donde tanto RV como RVR siguen los textos m\u00e1s com\u00fanmente aceptados, traduciendo \u00abel primer pacto\u00bb, en lugar de \u00abel primer tabern\u00e1culo\u00bb; 9.8,21), llamado \u00abla tienda del encuentro\u00bb como lo traduce la Versi\u00f3n Revisada Inglesa (esto es, all\u00ed\u00ad donde el pueblo es llamado al encuentro con Dios), una descripci\u00f3n preferible a \u00abel tabern\u00e1culo de la congregaci\u00f3n\u00bb, como en la otras versiones en ingl\u00e9s del AT; la parte exterior (Heb 9:2,6); el santuario interior (Heb 9:3); (c) el prototipo celestial (Heb 8:2; 9.11; Rev 13:6; 15.5; 21.3, de su futuro descenso); (d) las moradas eternas de los santos (Luk 16:9 \u00abmoradas eternas\u00bb); (e) el templo de Jerusal\u00e9n, como continuaci\u00f3n del servicio del tabern\u00e1culo (Heb 13:10); (f) la casa de David, esto es, dicho metaf\u00f3ricamente de su pueblo (Act 15:16; RV: \u00abhabitaci\u00f3n\u00bb); (g) el santuario port\u00e1til del dios Moloc (Act 7:43).\u00c2\u00b6 2. skenos (skh`no\u00bb, 4636), equivalente del N\u00c2\u00ba 1. Se emplea metaf\u00f3ricamente del cuerpo como tabern\u00e1culo del alma (2Co 5:1; RV: \u00abhabitaci\u00f3n\u00bb; v. 4).\u00c2\u00b6 3. skenoma (skhvnwma, 4638), caba\u00f1a, o tienda plantada (relacionado con N\u00c2\u00ba 1). Se emplea del templo como morada de Dios, referido a aquel que David quer\u00ed\u00ada construir (Act 7:46 \u00abtabern\u00e1culo\u00bb; VM: \u00abhabitaci\u00f3n\u00bb). Metaf\u00f3ricamente, se emplea del cuerpo como un tabern\u00e1culo temporal (2Pe 1:13, 14: \u00abcuerpo\u00bb; RV: \u00abtabern\u00e1culo\u00bb). V\u00e9ase CUERPO, N\u00c2\u00ba 8.\u00c2\u00b6 4. skenopegia (skhnophgiva, 4634), propiamente el levantar tiendas o moradas (N\u00c2\u00ba 1 y pegnumi, fijar), representa el t\u00e9rmino \u00abtabern\u00e1culos\u00bb en la frase \u00abla Fiesta de los Tabern\u00e1culos\u00bb (Joh 7:2).\u00c2\u00b6 Esta fiesta, una de las tres fiestas de peregrinaje en Israel, recibe el nombre de \u00abfiesta de la siega\u00bb en Exo 23:16; 34.22. Ten\u00ed\u00ada lugar al final del a\u00f1o, y todos los varones deb\u00ed\u00adan asistir al tabern\u00e1culo llevando sus ofrendas. En Lev 23:34; Deu 16:13,16; 31.10; 2Ch 8:13; Esd 3.4 (cf. Neh 8:14-18), recibe el nombre de \u00abla fiesta de los tabern\u00e1culos\u00bb (o caba\u00f1as, succot), y su celebraci\u00f3n estaba dispuesta durante siete d\u00ed\u00adas en Jerusal\u00e9n desde el 15 hasta el 22 de Tisr\u00ed\u00ad (aproximadamente nuestro mes de octubre), para recordar al pueblo que sus padres moraron en ellas durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto. Cf. Num 29:15-38, especialmente los vv. 35-38, para las disposiciones acerca del octavo d\u00ed\u00ada, el \u00ab\u00faltimo y gran d\u00ed\u00ada de la fiesta\u00bb (Joh 7:37). Nota: Para el verbo skenoo, traducido \u00abextender\u00e1 su tabern\u00e1culo\u00bb en Rev 7:15, v\u00e9anse EXTENDER, N\u00c2\u00ba 7, MORAR, N\u00c2\u00ba 8.<\/p>\n Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n El tabern\u00e1culo como un todo expresa dos hechos en la religi\u00f3n israelita: (1) Al estar en el centro del campo simbolizaba la presencia de Dios en Israel. (2) Se\u00f1alaba el medio divinamente se\u00f1alado por Dios quien, de otra manera, se convert\u00eda en inalcanzable por su santidad, inefable majestad, perfecta unidad.<\/p>\n Esta estructura que se describe principalmente en Ex. 25\u201327, 30\u201331, 35\u201340; Nm. 3:25ss.; 4:4ss.; 7:1ss., tiene dos partes principales:<\/p>\n (1) El patio exterior (Ex. 27:9), ubicado hacia el este y formado por cortinas suspendidas de pilares que se sosten\u00edan en bases de bronce. En el patio hab\u00eda dos objetos. (a) El altar de la ofrenda quemada (Ex. 27:1\u20138). Esto permaneci\u00f3 como un recordatorio perpetuo para el adorador que en tanto que se acercaba al Se\u00f1or el sacrificio era esencial. (b) La fuente de bronce (Ex. 30:17\u201321). Aqu\u00ed los sacerdotes que serv\u00edan al altar se lavaban las manos y pies antes de realizar sus funciones sacerdotales. La fuente estaba entre el altar y el lugar santo (Ex. 40:30), y ense\u00f1aba al adorador que para permanecer cerca de Dios uno debe permanecer puro (cf. Tit. 3:5).<\/p>\n (2) El tabern\u00e1culo, se ubicaba dentro del patio (Ex. 26:1ss.). Consist\u00eda de cortinas que se pon\u00edan sobre un marco. El tabern\u00e1culo estaba dividido en dos partes, el lugar santo y el lugar sant\u00edsimo, los que estaban separados por un velo (Ex. 26:31ss.). Este velo simbolizaba la barrera que separaba al hombre pecador del Dios santo (Heb. 9:8). Los tres sin\u00f3pticos informan de la partidura del velo cuando Cristo muri\u00f3, dando a entender que el camino al lugar santo estaba ahora abierto (cf. Heb. 10:19ss.).<\/p>\n El lugar santo al que entraban \u00fanicamente los sacerdotes, conten\u00eda tres objetos. (a) Una mesa en la que estaban los panes de la proposici\u00f3n (Ex. 25:23\u201330; 37:10\u201316). El poner el pan sobre la mesa era un acto de acci\u00f3n de gracias por la manutenci\u00f3n de la vida, la dedicaci\u00f3n de la vida as\u00ed sustentada y el reconocimiento de que el hombre no vive de pan \u00fanicamente. (b) El candelero de oro (Ex. 25:31\u201340; 37:17\u201324) el que serv\u00eda de base para las siete l\u00e1mparas de oro. En tanto que brillaba en la oscuridad del lugar santo indicaba la luz que deb\u00eda arrojar Israel en el mundo. La iglesia ahora cumple esa funci\u00f3n (Mt. 5:14\u201316; Lc. 12:35; Fil. 2:15). (c) Un altar del incienso (Ex. 30:1\u20137; 27:25\u201328) que se ubicaba delante del velo divisorio. Sobre el altar se ofrec\u00eda el incienso quemado en la ma\u00f1ana y en la tarde (Ex. 30:7ss.). Esto simbolizaba la vida de devoci\u00f3n del adorador y su b\u00fasqueda de Dios. La elevaci\u00f3n del incienso era un s\u00edmbolo de la ascensi\u00f3n de la oraci\u00f3n al comienzo y al t\u00e9rmino del d\u00eda. En el tiempo del incienso, el pueblo se un\u00eda en oraci\u00f3n (Lc. 1:10; y cf. Ap. 5:8; 8:3).<\/p>\n El lugar sant\u00edsimo era el lugar en donde se encontraba la gloria de Dios y all\u00ed entraba el sumo sacerdote una vez al a\u00f1o; conten\u00eda dos objetos. (a) El arca del pacto. El arca simbolizaba la uni\u00f3n de Dios con su pueblo en la gracia y sobre la base de la expiaci\u00f3n. El arca conten\u00eda el Dec\u00e1logo (Ex. 25:16), significando que Dios, quien hab\u00eda llamado a su pueblo, hab\u00eda revelado su voluntad y su naturaleza \u00e9tica, representando \u00e9l sus demandas sobre su pueblo. (b) El propiciatorio (Ex. 25:17ss.), una plancha de oro que descansaba sobre el arca y protegido por el querub\u00edn alado. En el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se rociaba la sangre sobre \u00e9l, ense\u00f1ando que la salvaci\u00f3n es por la sangre del sacrificio, sangre protectora o expiatoria por el pecado.<\/p>\n El simbolismo del tabern\u00e1culo encuentra su cumplimiento en Cristo. \u00c9l fue tabern\u00e1culo, sacerdote, altar y sacrificio. \u00c9l es nuestro Sumo Sacerdote quien ha entrado al cielo para interceder por nosotros y darnos acceso al sant\u00edsimo por medio de su sangre, la sangre del pacto eterno. El tabern\u00e1culo que represent\u00f3 la presencia de Dios con Israel, y con los hombres en la Palabra encarnada (Jn. 1:14), a\u00fan aparece as\u00ed en el cuerpo de Cristo (Ef. 2:21s.) y en el creyente (1 Co. 6:19).<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Wm. Brown, The Tabernacle<\/em>; James Strong, The <\/em>Tabernacle of Israel<\/em>; B.E. Westcott, Hebrews<\/em>, pp. 233ss., 240ss.<\/p>\n James G.S.S. Thomson<\/p>\n