Diccionario Strong<\/p>\n
\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7<\/p>\n
r\u00faakj<\/p>\n
de H7306; viento; por semejanza aliento, i.e. una exhalaci\u00f3n sensible (o incluso violenta); figurativamente vida, ira, insustancial; por extens. regi\u00f3n del cielo; por semejanza esp\u00edritu, pero solo de un ser racional (incl. su expresi\u00f3n y funciones): aire, aliento, \u00e1nimo, enojo, esp\u00edritu, h\u00e1lito, \u00edmpetu, ira, lado, respiraci\u00f3n, soplar, soplo, tempestuoso, vac\u00edo, en vano, viento.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Ch\u00e1vez<\/p>\n
\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 A) Sentidos b\u00e1sicos:<\/p>\n
1) Viento, brisa, aire en movimiento (G\u00e9n 3:8; \u00c9xo 10:13; \u00c9xo 14:6).<\/p>\n
2) Aliento, respiraci\u00f3n, soplo (1Re 10:5; Job 4:9; Isa 11:4).<\/p>\n
3) H\u00e1lito, esp\u00edritu como factor vital de todas las criaturas que respiran (N\u00fam 16:22; Job 27:3; Eze 37:5, Eze 37:7 \u2014 Ver la nota RVA; Sal 104:29 \u2014 La RVA tiene \u00abaliento\u00bb) 4) Esp\u00edritu, distinto e independiente del factor material (Pro 16:2; 1Sa 10:10; Isa 31:3; Isa 63:10; N\u00fam 11:17; Eze 2:2).<\/p>\n
B) Sentidos secundarios:<\/p>\n
1) Viento, lado, es decir, cada uno de los puntos cardinales (Eze 42:16, Eze 42:20).<\/p>\n
2) Esp\u00edritu, con referencia a la mente, al \u00e1nimo (Sal 32:2; 1Re 21:5).<\/p>\n
3) Inclinaci\u00f3n, tendencia, capacidad:<\/p>\n
a) r\u00faaj ra\u00e1h = esp\u00edritu malo (1Sa 16:14). b) r\u00faaj sh\u00e9qer = esp\u00edritu de mentira (1Re 22:22). c) r\u00faaj mishp\u00e1t = esp\u00edritu de juicio (Isa 4:4).<\/p>\n
3) Soplo, nada, en el sentido de ser algo ef\u00edmero (Job 7:7; Sal 78:39; Jer 5:13; Pro 11:29).<\/p>\n
C) Frases y modismos:<\/p>\n
1) va-t\u00e1shav ruj\u00f3 el\u00e1v = volvi\u00f3 su esp\u00edritu a \u00e9l, es decir, recobr\u00f3 su \u00e1nimo o fuerzas (1Sa 30:12).<\/p>\n
2) lo yitn\u00e9ni hash\u00e9v ruj\u00ed = no me deja cobrar aliento, o recobrar mi aliento (Job 9:18).<\/p>\n
3) mosh\u00e9l be-ruj\u00f3 = el que domina su esp\u00edritu, es decir, el que se controla a s\u00edmismo (Pro 16:32; Ver nota RVA). \u2014 Pl. \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05d5\u05b9\u05ea.<\/p>\n
—-<\/p>\n
Diccionario Vine AT<\/p>\n
r\u00fbaj (\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7, H7307), \u00abaliento; h\u00e1lito, aire; viento; brisa; esp\u00edritu; coraje; temperamento; Esp\u00edritu\u00bb. Este nombre tiene cognados en ugar\u00edtico, arameo y ar\u00e1bigo. El t\u00e9rmino se encuentra unas 378 veces en todos los per\u00edodos del hebreo b\u00edblico.<\/p>\n
Primero, el vocablo significa \u00abh\u00e1lito\u00bb o \u00abaliento\u00bb, el \u00abaire\u00bb que se respira. Esta acepci\u00f3n se destaca en Jer 14:6 : \u00abLos asnos monteses se ponen sobre los cerros y aspiran el viento como los chacales\u00bb (RVA). \u00abRecobrar el aliento\u00bb es revivirse: \u00abCuando [Sans\u00f3n] bebi\u00f3 [agua], recobr\u00f3 sus fuerzas [aliento] y se reanim\u00f3\u00bb (Jue 15:19 LBA). \u00abQuedar sin aliento\u00bb es sentir asombro: \u00abY cuando la reina de Sab\u00e1 vi\u00f3 toda la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, y la casa que hab\u00eda edificado, asimismo la comida de su mesa \u2026 se qued\u00f3 asombrada\u00bb (1Re 10:4-5 RVR; \u00absin aliento\u00bb RVA, LBA). R\u00fbaj tambi\u00e9n puede referirse a hablar o al \u00abh\u00e1lito\u00bb de la boca: \u00abPor la palabra del Se\u00f1or fueron hechos los cielos, y todo el ej\u00e9rcito de ellos por el aliento de su boca\u00bb (Sal 33:6; \u00absoplo\u00bb RVA; \u00abesp\u00edritu\u00bb RV; cf. \u00c9xo 15:8; Job 4:9; Job 19:17).<\/p>\n
Segundo, el t\u00e9rmino se usa con un \u00e9nfasis particular en la calidad invisible, intangible y fugaz del \u00abaire\u00bb: \u00abAcu\u00e9rdate de que mi vida es un soplo; mis ojos no volver\u00e1n a ver el bien\u00bb (Job 7:7). A veces r\u00fbaj puede sugeir falta de prop\u00f3sito o inutilidad, aun vanidad (vacuidad): \u00abLos profetas ser\u00e1n convertidos en viento, puesto que la palabra no est\u00e1 en ellos\u00bb (Jer 15:13). Las \u00abpalabras ventosas\u00bb (Job 16:3 RV) son \u00abpalabras vac\u00edas\u00bb (RVR); de la misma manera en que el \u00abconocimiento ventoso\u00bb es \u00abconocimiento vac\u00edo\u00bb (Job 15:2; cf. Ecl 1:14, Ecl 1:17) \u00abcorrer tras el viento\u00bb (LBA); \u00abaflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u00bb (RVA, RV-95). En Pro 11:29 r\u00fbaj significa \u00abnada\u00bb: \u00abEl que turba su casa heredar\u00e1 viento\u00bb. Este matiz se percibe muy claramente en Ecl 5:15-16 : \u00abComo sali\u00f3 del vientre de su madre, desnudo, as\u00ed volver\u00e1; tal como vino, se ir\u00e1. Nada de su duro trabajo llevar\u00e1 en su mano cuando se vaya. Este tambi\u00e9n es un grave mal: que de la misma manera que vino, as\u00ed vuelva. \u00bfY de qu\u00e9 le aprovecha afanarse para el viento?\u00bb (RVA).<\/p>\n
Tercero, r\u00fbaj significa \u00abviento\u00bb. En G\u00e9n 3:8 el t\u00e9rmino parece referirse a la brisa suave y refrescante del atardecer que es muy propia del Oriente Medio: \u00abOyeron la voz de Jehovah Dios que se paseaba en el jard\u00edn en el fresco [literalmente, \u00abaire\u00bb RVR] del d\u00eda\u00bb (RVA). Puede significar un viento fuerte y constante: \u00abY el Se\u00f1or hizo soplar un viento del oriente sobre la tierra todo aquel d\u00eda y toda aquella noche\u00bb (\u00c9xo 10:13 LBA). Tambi\u00e9n puede referirse a un viento sumamente fuerte: \u00abJehovah hizo soplar un fort\u00edsimo viento del occidente\u00bb (\u00c9xo 10:19 RVA). En Jer 4:11 el t\u00e9rmino parece referirse a un vendaval o tornado (cf. Ose 8:7). Dios es el Creador (Am\u00f3 4:13) y soberano Controlador de los vientos (G\u00e9n 8:1; N\u00fam 11:31; Jer 10:13).<\/p>\n
Cuarto, el viento representa orientaci\u00f3n. En Jer 49:36 los cuatro vientos son los cuatro confines de la tierra, es decir, los cuatro puntos cardinales: \u00abSobre Elam traer\u00e9 los cuatro vientos [gentes de los cuatro puntos cardinales] de los cuatro extremos del cielo, y los dispersar\u00e9 en todas las direcciones. No habr\u00e1 naci\u00f3n a donde no vayan los desplazados de Elam\u00bb (Jer 49:36 RVA). Esta misma frase, con el mismo significado, se ha encontrado en ac\u00e1dico; a decir verdad, la expresi\u00f3n comienza a aparecer en hebreo durante el per\u00edodo en que se hace m\u00e1s frecuente el contacto con los pueblos de lengua ac\u00e1dica.<\/p>\n
Quinto, r\u00fbaj a menudo indica el elemento de vida en el ser humano, su \u00abesp\u00edritu\u00bb natural: \u00abY muri\u00f3 toda carne que se mueve sobre la tierra \u2026 Todo lo que ten\u00eda aliento de esp\u00edritu de vida en sus narices\u00bb (G\u00e9n 7:21-22). En estos vers\u00edculos los animales tienen \u00abesp\u00edritu\u00bb (cf. Sal 104:29). Por otro lado, en Pro 16:2 el vocablo parece significar m\u00e1s que el simple \u00abh\u00e1lito\u00bb de la vida; tal vez el \u00abalma\u00bb: \u00abTodo camino del hombre es limpio en su propia opini\u00f3n, pero Jehovah es el que examina los esp\u00edritus\u00bb (RVA; \u00abintenciones\u00bb LVP). Por esto, Isa 26:9 usa nepesh, \u00abalma\u00bb, y r\u00fbaj paralelamente como sin\u00f3nimos: \u00abMi alma te espera en la noche; mientras haya aliento en m\u00ed, madrugar\u00e9 a buscarte\u00bb (RVA . El \u00abesp\u00edritu\u00bb de la persona regresa a Dios (Ecl 12:7).<\/p>\n
Sexto, con frecuencia se usa r\u00fbaj para hablar de la mente (intenci\u00f3n), disposici\u00f3n o \u00abtemperamento\u00bb de alguna persona: \u00abBienaventurado el hombre a quien Jehov\u00e1 no culpa de iniquidad, y en cuyo esp\u00edritu no hay enga\u00f1o\u00bb (Sal 32:2 RV-95). En Eze 13:3 la palabra se usa en el sentido de \u00abinclinaci\u00f3n\u00bb: \u00ab\u00a1Ay de los profetas necios que siguen su propio esp\u00edritu y no han visto nada!\u00bb (LBA; cf. Pro 29:11). R\u00fbaj puede indicar ciertos estados de \u00e1nimo, como en el caso de Jos 2:11 : \u00abAl o\u00edr esto, nuestro coraz\u00f3n desfalleci\u00f3. No ha quedado m\u00e1s aliento en ninguno a causa de vosotros\u00bb (RVA; cf. Jos 5:1; Job 15:13). El \u00abtemperamento\u00bb (mal genio) de una persona es otro uso de r\u00fbaj : \u00abSi el \u00e1nimo del gobernante se excita contra ti, no abandones tu puesto; porque la serenidad apacigua grandes ofensas\u00bb (Ecl 10:4 RVA). David or\u00f3 para que Dios le devolviera \u00abel gozo de tu salvaci\u00f3n, y un esp\u00edritu generoso me sustente\u00bb (Sal 51:12 RVA). En este vers\u00edculo, \u00abgozo de salvaci\u00f3n\u00bb y \u00abesp\u00edritu generoso\u00bb (\u00ablibre\u00bb RV; \u00abnoble\u00bb RVR; RV-95; \u00abde poder\u00bb LBA) est\u00e1n en paralelo, o sea, son sin\u00f3nimos. Por tanto, \u00abesp\u00edritu\u00bb se refiere al \u00e1nimo interior as\u00ed como \u00abgozo\u00bb alude a una emoci\u00f3n interna.<\/p>\n
S\u00e9ptimo, la Biblia habla a menudo acerca del \u00abEsp\u00edritu\u00bb de Dios, la tercera persona de la Trinidad. Este es el significado de r\u00fbaj la primera vez que aparece el t\u00e9rmino: \u00abY la tierra estaba desordenada y vac\u00eda, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas\u00bb (G\u00e9n 1:2 RVR). Isa 63:10-11 y Sal 51:12 hablan espec\u00edficamente del \u00abEsp\u00edritu Santo o libre\u00bb.<\/p>\n
Octavo, a los seres inmateriales (\u00e1ngeles) en el cielo se les llama a veces \u00abesp\u00edritus\u00bb: \u00abY sali\u00f3 un esp\u00edritu y se puso delante de Jehov\u00e1, y dijo: Yo le inducir\u00e9\u00bb (1Re 22:21; cf. 1Sa 16:14).<\/p>\n
Noveno, tambi\u00e9n se usa \u00abesp\u00edritu\u00bb para expresar la capacidad o dotaci\u00f3n de alguna persona para cierta tarea o bien la esencia de una de sus cualidades: \u00abY Josu\u00e9 hijo de Nun estaba lleno del esp\u00edritu de sabidur\u00eda, porque Mois\u00e9s hab\u00eda puesto sus manos sobre \u00e9l\u00bb (Deu 34:9 RVA). Eliseo pidi\u00f3 a El\u00edas una doble porci\u00f3n de su \u00abesp\u00edritu\u00bb (2Re 2:9) y lo recibi\u00f3.<\/p>\n
Fuente: Varios Autores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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