Tesalonicenses (gr. thessalonik\u00e9us). Habitantes de la antigua ciudad de Tesal\u00f3nica, donde el ap\u00f3stol Pablo fund\u00f3 una importante iglesia cristiana, durante su 2\u00c2\u00b0 viaje misionero, y a la cual dedic\u00f3 2 de sus ep\u00ed\u00adstolas (1Th 1:1; 2Th 1:1). Tesalonicenses, Ep\u00ed\u00adstolas a los. Dos cartas dirigidas a los creyentes cristianos de Tesal\u00f3nica, en Macedonia. En los manuscritos griegos m\u00e1s antiguos estas 2 ep\u00ed\u00adstolas llevan los t\u00ed\u00adtulos de Pr\u00f3s Thessalonik\u00e9is A (\u00abA los Tesalonicenses A\u00bb) y Pr\u00f3s Thessalonik\u00e9is B (\u00abA los Tesalonicenses B\u00bb). I. Autor. No ha surgido alguna oposici\u00f3n seria con respecto a la autor\u00ed\u00ada paulina. El Canon Muratoriano (c 170 d.C.) incluye 1 y 2 Ts. entre las cartas de Pablo (que quiz\u00e1 fueran de las primeras ep\u00ed\u00adstolas de Pablo en ser preservadas). Los primitivos autores cristianos que vieron el asunto -Ireneo, Clemente de Alejandr\u00ed\u00ada y Tertuliano; todos ellos de fines del s II y comienzos del III d.C.-, las atribuyeron a Pablo. El estilo de ambas cartas concuerda plenamente con lo que se sabe acerca del ap\u00f3stol a partir de sus otras ep\u00ed\u00adstolas y del relato de Hechos; y los eruditos modernos est\u00e1n de acuerdo, en general, en que \u00e9l es su autor. Alrededor del 150 d.C., Policarpo y Justino M\u00e1rtir se refirieron a pasajes que se encuentran en sus cartas. II. Ambientaci\u00f3n. Pablo proclam\u00f3 el evangelio por la vez en Tesal\u00f3nica durante su 2\u00c2\u00b0 viaje misionero, tal vez en la \u00faltima parte del 50 d.C. o en la primera del a\u00f1o siguiente. Durante 3 s\u00e1bados sucesivos predic\u00f3 en la sinagoga, bas\u00e1ndose en las Escrituras del AT, para demostrar que Jesucristo era el Mes\u00ed\u00adas esperado por el pueblo jud\u00ed\u00ado (Act 17:2, 3). Algunos jud\u00ed\u00ados y una buena cantidad de pros\u00e9litos de origen griego aceptaron el mensaje (v 4), y con estos creyentes el ap\u00f3stol organiz\u00f3 una 1153 iglesia compuesta en su mayor\u00ed\u00ada por gentiles (1Th 1:9; cf 4:5). Evidentemente furiosos a causa de su \u00e9xito, en especial por convertir a los gentiles (1Th 2:16), los jud\u00ed\u00ados incr\u00e9dulos generaron un tumulto en contra de \u00e9l acus\u00e1ndolo de sedici\u00f3n, oblig\u00e1ndolo a salir de la ciudad (Act 17:5-10). Cuando se fue a Berea, los jud\u00ed\u00ados incr\u00e9dulos de Tesal\u00f3nica lo persiguieron hasta all\u00ed\u00ad (vs 10, 13); se tuvo que ir tambi\u00e9n de esa ciudad, pero dej\u00f3 a Silas y a Timoteo (v 14). Viaj\u00f3 a Atenas, pero tan pronto lleg\u00f3 pidi\u00f3 que Silas y Timoteo se unieran con \u00e9l (v 15; seg\u00fan 1Th 3:1 y 2 parecer\u00ed\u00ada que envi\u00f3 a Timoteo de Atenas a Tesal\u00f3nica para dar instrucci\u00f3n adicional a los creyentes de ese lugar); cuando Silas y Timoteo llegaron (Silas y Timoteo viajaron al regresar \u00e9ste de Tesal\u00f3nica), Pablo ya se hab\u00ed\u00ada ido a Corinto (Act 18:1, 5; cf 1Th 3:1-6). Desde aqu\u00ed\u00ad escribi\u00f3 la 1a de las 2 ep\u00ed\u00adstolas (1Th 1:1; 2: 17; 3:6-10; deseaba ardientemente regresar a Tesal\u00f3nica, pero Satan\u00e1s se lo impidi\u00f3, 2:17, 18). Cuando el portador de la 1a carta regres\u00f3 de Tesal\u00f3nica y Pablo se enter\u00f3 de que ciertas declaraciones suyas relativas a la inminencia de la 2a venida de Cristo hab\u00ed\u00adan sido mal entendidas y aplicadas, les dirigi\u00f3 su 2a carta para aclarar \u00e9stos y otros puntos doctrinales. Posiblemente la 2a ep\u00ed\u00adstola se escribi\u00f3 pocos meses despu\u00e9s de la 1a, mientras Pablo se encontraba todav\u00ed\u00ada muy ocupado en la consolidaci\u00f3n de la iglesia de Corinto. V\u00e9ase Cronolog\u00ed\u00ada (IX, 7). III. Primera ep\u00ed\u00adstola. El fervor y el celo con que los creyentes de Tesal\u00f3nica adoptaron la fe cristiana se echa de ver en las amables palabras de encomio que les dirige Pablo en 1Th 1:1-4 El atesoraba el recuerdo de la fortaleza de su fe y del fervor de su obra de amor, que daban testimonio de la paciente esperanza en Cristo que profesaban. Despu\u00e9s de un breve saludo (1:1), Pablo repasa su ministerio y su relaci\u00f3n con ellos en lo pasado (1:2-3:13). Aprecia much\u00ed\u00adsimo su comuni\u00f3n en el evangelio (1:2-10), vuelve a recordar su ministerio entre ellos (2:1-16) y se lamenta de no poder volver a visitarlos (vs 17-20). Con amor profundo el ap\u00f3stol trata a los nuevos conversos como lo hace la nodriza con los ni\u00f1os peque\u00f1os que est\u00e1n a su cuidado: \u00abFuimos tiernos entre vosotros\u00bb (2:7, 8). En verdad, les hab\u00ed\u00ada entregado su propia vida y hab\u00ed\u00ada trabajado por ellos \u00abde noche y de d\u00ed\u00ada\u00bb (vs 9). El afecto que lo une a los tesalonicenses es profundo y duradero; a menudo menciona las persecuciones que tuvieron que soportar, en especial a manos de los jud\u00ed\u00ados (1Th 1:6; 2:14-16; cf Act 17:5, 6). Adem\u00e1s, les explica por qu\u00e9 envi\u00f3 a Timoteo en su lugar y el prop\u00f3sito y los resultados de esa visita (3:1-13). Sin embargo, ciertas tendencias entre los creyentes merec\u00ed\u00adan reprensi\u00f3n y requer\u00ed\u00adan una instrucci\u00f3n m\u00e1s amplia: ciertos puntos doctrinales y aspectos de la vida cristiana pr\u00e1ctica. Es por esto que el resto de la ep\u00ed\u00adstola (4:1-5:28) consiste en instrucciones y exhortaciones acerca de la santificaci\u00f3n y del amor fraternal (4:1-10; consciente, tal vez, del origen pagano de los creyentes, les aconseja que no bajen las normas morales que han adoptado ni se relajen en las transacciones comerciales), la diligencia y el autosost\u00e9n (vs 10-12; a algunos que descuidaban su trabajo diario y depend\u00ed\u00adan de los dem\u00e1s para su sost\u00e9n -tal vez fanatizados por la espera de la 2a venida de Cristo-, les ordena que se ganen la vida trabajando con sus propias manos), la resurrecci\u00f3n (vs 13-18; cf 1Co_15; algunos se lamentaban por los seres amados que hab\u00ed\u00adan fallecido despu\u00e9s de la partida de Pablo, porque esperaban que estuvieran vivos en ocasi\u00f3n de la pronta venida de Jes\u00fas) y el momento de la 2a venida de Cristo (5:1-11). Es evidente que la repentina salida del ap\u00f3stol hab\u00ed\u00ada interrumpido todas estas instrucciones. La carta termina con una serie de recomendaciones acerca de la fidelidad y la vida piadosa (vs 12-22), una oraci\u00f3n por su bienestar espiritual y con diversos saludos (vs 23-28; v\u00e9ase CBA 7: 231-234). IV. Segunda ep\u00ed\u00adstola. Pablo felicita a los tesalonicenses por su crecimiento en la fe y el amor fraternal, y por soportar pacientemente las persecuciones (2Th 1:1-4). Luego contin\u00faa su instrucci\u00f3n acerca del d\u00ed\u00ada del juicio (aparta sus pensamientos de las tribulaciones para dirigirlos al regreso del Se\u00f1or y a la glorificaci\u00f3n de Cristo en sus santos; vs 5-12). Parece que sobre la base de algo que les ha dicho mientras estaba en Tesal\u00f3nica, o en su 1a carta, o de declaraciones provenientes de algunas de las falsas ep\u00ed\u00adstolas que circulaban, los creyentes hab\u00ed\u00adan llegado a la conclusi\u00f3n de que el d\u00ed\u00ada de Cristo estaba muy cercano (2: 1, 2). Con el fin de disipar ese malentendido, Pablo explica, m\u00e1s o menos extensamente, lo referente a la gran apostas\u00ed\u00ada que ha de preceder el regreso de Cristo: son instrucciones relativas al anticristo, el \u00abhombre de pecado\u00bb (cuya manifestaci\u00f3n y rebeli\u00f3n debe preceder a la 2a venida; vs 3-12) y advertencias contra el fanatismo con respecto al momento del regreso del Se\u00f1or (en vista de lo cual los exhorta a permanecer firmes en la fe; vs 13-17). En el cp 3 solicita sus oraciones, expresa confianza en ellos y los insta a vivir vidas ejemplares 1154 (vs 1-15). Repite su consejo anterior a los que est\u00e1n viviendo en la ociosidad (vs 6-12); la testarudez de algunos miembros aparece reflejada en el v 14. Les dice que si persisten en su conducta equivocada, el resto de los creyentes no tendr\u00e1 nada que ver con ellos. Sin embargo, recomienda que no se los trate como a enemigos, sino que se los amoneste como a hermanos (v 15). La ep\u00ed\u00adstola termina con una oraci\u00f3n, sus saludos personales y una bendici\u00f3n (vs 16-18; v\u00e9ase CBA 7: 269-271).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
ep\u00ed\u00adstola a los, dos libros del N. T., que conforman cartas del ap\u00f3stol Pablo que dirigi\u00f3 a recientes conversos en la Iglesia de Tesal\u00f3nica, en Macedonia, desde la ciudad de Corinto. La primera ep\u00ed\u00adstola, escrita hacia el a\u00f1o 50 d. C., poco despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la comunidad, es una homil\u00ed\u00ada en cuya primera parte hace un resumen del viaje de su ayudante misionero, Timoteo, quien le trae noticias que la iglesia conformada all\u00ed\u00ad ser\u00ed\u00ada fiel a pesar del ambiente hostil que se viv\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad, 1 Ts 1, 2-3, 13; y por tal raz\u00f3n Pablo se muestra alegre y agradecido. La ep\u00ed\u00adstola incluye los recuerdos de Pablo de su misi\u00f3n y obras apost\u00f3licas en Tesal\u00f3nica, 1 Ts 2, 17-3, 10. Los cap\u00ed\u00adtulos 4 y 5 principalmente instruyen y dan directrices \u00e9ticas y doctrinales.<\/p>\n
Exhorta a los lectores a llevar una vida casta de acuerdo con el Evangelio tal y como lo hab\u00ed\u00adan ense\u00f1ado los ap\u00f3stoles, am\u00e1ndose los unos a los otros, dedic\u00e1ndose a sus propios asuntos y evitando el ocio, trabajando, para que est\u00e9n preparados para cuando llegue el d\u00ed\u00ada del segundo advenimiento del Se\u00f1or, 1 Ts 4, 1-5, 22.<\/p>\n
La segunda ep\u00ed\u00adstola fue escrita ante la aparici\u00f3n de falsas doctrinas que afirmaban haberse producido ya la venida de Jesucristo. Pablo pide a los hermanos que no se llamen a enga\u00f1o, pues la llegada del D\u00ed\u00ada del Se\u00f1or no es inminente, ni ser\u00e1 antes del advenimiento del Hijo de perdici\u00f3n, suceso que, a su vez, estar\u00e1 precedido de una rebeli\u00f3n contra Dios. Por \u00faltimo, Pablo recomienda c\u00f3mo aplicar disciplina a los miembros perezosos o desordenados.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Habitantes de \u2020\u00a2Tesal\u00f3nica (1Te 1:1; 2Te 1:1).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[914]
\n Los habitantes de Tesal\u00f3nica recibieron de Pablo dos cartas, despu\u00e9s de ser visitados y predicados por el Ap\u00f3stol hacia el a\u00f1o 51-52, estando \u00e9l misionando en Corinto.<\/p>\n
Las dos cartas, probablemente las primeras que se conservan del Ap\u00f3stol en cuanto a fecha y tambi\u00e9n los primeros escritos del Nuevo Testamento (unos 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas), reflejan las primeras ideas sistem\u00e1ticas del Ap\u00f3stol, centradas en torno a la parus\u00ed\u00ada o inmediata venida de Jes\u00fas, y a la necesidad de una fidelidad a la presencia de Dios y a su mensaje salvador.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(-> parns\u00ed\u00ada). Cartas del Nuevo Testamento, centradas en el tema de la parns\u00ed\u00ada* o venida gloriosa de Jes\u00fas. Constituyen, con el Apocalipsis, el testimonio m\u00e1s significativo de la esperanza de la Iglesia primitiva.<\/p>\n
(1) La primera fue escrita por Pablo hacia el a\u00f1o 51 d.C. y constituye quiz\u00e1 el primer escrito conservado por el Nuevo Testamento. Pablo hab\u00ed\u00ada afirmado a los cristianos de Tesal\u00f3nica que Cristo vendr\u00ed\u00ada pronto y que el mundo actual acabar\u00ed\u00ada de inmediato. Pero algunos miembros de la comunidad murieron y Cristo no ven\u00ed\u00ada. Pablo les contesta: \u00abNo quiero que ignor\u00e9is, hermanos, lo referente a los que han muerto, para que no os entristezc\u00e1is, como los otros, los que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y ha resucitado, de esa forma, Dios tomar\u00e1 tambi\u00e9n consigo a los que han muerto en Jes\u00fas. Pues esto os decimos, como palabra del Se\u00f1or: que nosotros, los vivientes, los que permanezcamos hasta la venida del Se\u00f1or no llevaremos ventaja a los que han muerto. Porque cuando suene la orden, a la voz del arc\u00e1ngel y a la trompeta de Dios, el mismo Se\u00f1or, descender\u00e1 del cielo y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero; despu\u00e9s nosotros, los vivientes, los que permanezcamos, seremos arrebatados en las nubes, al encuentro del Se\u00f1or en el aire, y de esa manera estaremos siempre con el Se\u00f1or. Por lo tanto, consolaos unos a los otros con estas palabras\u00bb (1 Tes 4,13-18). Pablo sigue pensando que el fin es inminente, Cristo vendr\u00e1 muy pronto. Pero los que han muerto ya no quedar\u00e1n fuera de su Reino, sino que resucitar\u00e1n primero, de manera que todos los creyentes, muertos o no, podr\u00e1n unirse en la gloria de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
(2) La segunda fue escrita probablemente por un miembro de la \u00abescuela\u00bb de Pablo, pasados bastantes a\u00f1os (quiz\u00e1 a finales del siglo I d.C.). El tema clave no es ya la tardanza de Cristo, sino la formulaci\u00f3n de una teolog\u00ed\u00ada apocal\u00ed\u00adptica*, capaz de orientar a los creyentes dentro del contexto de la lucha final. En este contexto se introduce el tema de la parus\u00ed\u00ada o venida del Inicuo, enemigo de Cristo: \u00abCon respecto a la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y nuestra reuni\u00f3n con El… No suceder\u00e1 sin que venga primero la apostas\u00ed\u00ada y se manifieste el Hombre de iniquidad, el hijo de perdici\u00f3n, el que se opone y se alza contra todo lo que es Dios o es adorado, de manera que se sentar\u00e1 en el templo de Dios haci\u00e9ndose pasar por Dios. Ahora sab\u00e9is qui\u00e9n lo detiene, a fin de que a su debido tiempo sea revelado. Porque ya est\u00e1 obrando el misterio de la iniquidad, pero debe ser quitado del medio Aquel que ahora lo detiene. Y entonces ser\u00e1 manifestado el Inicuo, a quien el Se\u00f1or Jes\u00fas matar\u00e1 con el soplo (= esp\u00ed\u00adritu) de su boca y destruir\u00e1 con la epifan\u00ed\u00ada (= resplandor) de su parus\u00ed\u00ada. Y la parus\u00ed\u00ada del Inicuo es por operaci\u00f3n de Satan\u00e1s, con todo poder, se\u00f1ales y prodigios falsos…\u00bb (2 Tes 2,1.3-4.6-9). Ciertamente, importa la venida de Jes\u00fas, pero los nuevos tesalonicenses parecen m\u00e1s dominados por el miedo del Inicuo que por el gozo de Cristo. El autor de la carta les consuela e instruye, para que as\u00ed\u00ad puedan vivir en medio de un mundo apocal\u00ed\u00adptico de horrores, sin dejarse destruir por ello.<\/p>\n
Cf. P. Gil Arbiol, Primera y Segunda carta a los Tesalonicenses, Verbo Divino, Estella 2005; P. E. Langevin, Je’sus Seigneur et l\u2020\u2122eschatologie, Descl\u00e9e, Par\u00ed\u00ads 1967; J. Ratzinger, Escatolog\u00ed\u00ada, Herder, Barcelona 1980.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tesalonicenses (gr. thessalonik\u00e9us). Habitantes de la antigua ciudad de Tesal\u00f3nica, donde el ap\u00f3stol Pablo fund\u00f3 una importante iglesia cristiana, durante su 2\u00c2\u00b0 viaje misionero, y a la cual dedic\u00f3 2 de sus ep\u00ed\u00adstolas (1Th 1:1; 2Th 1:1). Tesalonicenses, Ep\u00ed\u00adstolas a los. Dos cartas dirigidas a los creyentes cristianos de Tesal\u00f3nica, en Macedonia. En los manuscritos … Continuar leyendo \u00abTESALONICENSES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4266","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4266"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4266\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}